программу вступительных испытаний по философии

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«МОСКОВСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ ВЫСШАЯ ШКОЛА БИЗНЕСА
«МИРБИС» (ИНСТИТУТ)
УТВЕРЖДЕНЫ
Ректором С.Л. Савиным
13.02.2014г.
ПРОГРАММА
вступительного испытания
по философии
при приеме на обучение
по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров
в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
МОСКВА 2014 ГОД
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
СОДЕРЖАНИЕ ОСНОВНЫХ ТЕМ
Раздел I. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Тема 1. Истоки философии. Учения ранних греческих философов.
Миф как самосознание рода. Синкретизм мифологической картины мира.
Миф и наука. Миф и искусство. Миф как иллюзорное сознание. Путь от описания
к объяснению мира.
«Греческое чудо» и рождение теоретической деятельности. «Теогония»
Гесиода и его попытка «систематизации» богов. Сдвиг в понимании происхождения мира. Античная предфилософия и движение от Мифа к Логосу.
Фалес Милетский как первый греческий философ. Различие между философским представлением о первоначале и образом прародителя в мифологии.
Особенности «фисиологии» ранних греческих философов. Фюсис и архе. Фалес о
воде в качестве архе. Архе как воздух у Анаксимена. Учение Анаксимандра об
апейроне и его роль в становлении классического типа философии. Формирование субстратного и субстанциального понимания основы мира.
Огонь как первоначало у Гераклита Эфесского. Вклад Гераклита в понимание процесса становления. Осмысление категории меры. Диалектика и её особенности на ранней ступени развития. Соотношение абсолютного и относительного. Гераклит и релятивисты.
Атомизм Демокрита и преодоление противостояния Единого (бытия) и
Многого (небытия). Атомы и пустота. Проблема неделимости атома. «Форма»
атома. Особенности атомистической трактовки языческих богов, духов и души.
Материальность души у Демокрита.
Тема 2. Античная философская классика: Сократ-Платон-Аистотель.
Сократ как историческая личность и образ культуры. Сократ — «воплощенный философ». Спор Сократа с софистами об объективности истины. Майевтический диалог как путь самопознания. Ирония и опровержение в качестве
стр. 2 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
средств майевтики. Своеобразие этического рационализма Сократа. Противостояние индивидуального чувства и общего знания о «наилучшем». Объективная основа души и преодоление тупиков субъективизма. Оформление предмета и метода классической философии в учении Сократа.
От этического рационализма Сократа к объективному идеализму Платона.
«Мир идей» Платона как обоснование стремления к общему благу в душе человека. Платон об идеях как образцах вещей. Мимесис (подражание) как отношение
вещи к идее.
Платон о трёх путях познания. Диалектика в качестве теоретического метода познания. Диалектика и анамнесис (припоминание) как способы постижения
истины. Роль эроса в познании мира и искусстве. Учение Платона о метемпсихозе
(переселение душ).
Учение об идеальном государства и его место в философии Платона. Различие сословий в идеальном государстве Платона. Идеальное государство как
«коммунизм наоборот».
Уточнение Аристотелем предмета философии. Критика Аристотелем учения Платона об «идеях». Место и роль первой материи в устройстве мира. Бог как
перводвигатель и дуализм аристотелевской философии. Психология Аристотеля и
его учение о душе. Три рода души в свете соотношения материи и формы. Понятие энтелехии. Душа как внутренняя форма и причина тела. Душа как идеальная
внешняя причина человеческого тела. Логика и диалектика в работах Аристотеля.
Классическое определение истины. Первое определение категории.
Этика и политика в учении Аристотеля. Реализация античного идеала меры в этическом учении Аристотеля. Классификация форм правления Аристотелем. Критерий отличия правильных и неправильных форм правления. Критика
Аристотелем демократии. Своеобразие политии как идеала политического
устройства общества.
Тема 3. От патристики к схоластике: учения Августина Блаженного и
стр. 3 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
Фомы Аквинского.
Три этапа в развитии христианской философии в поздней античности и
средние века. Апологетика как разновидность философской литературы. Патристика как теоретический анализ догматических основ христианства. Схоластика
как уточнение и распространение христианской теологии.
Патристика Августина Блаженного. Учение Августина Блаженного о
«двух градах». Божественное предопределение и свобода воли. Свобода и произвол. Зло как неполнота Добра. Церковные споры вокруг изначальной предопределенности к греху и праведности. Принцип гармонии веры и разума в трактовке
Августина. Понятие личной веры у Августина. Движение к вере как путь самопознания. Формула Августина «Я сомневаюсь, следовательно, существую». Вера
как высший акт воли. Субъективная форма времени как способ организации души.
Два начала схоластики: Эриугена и Ансельм Кентерберийский. Периодизация средневековой схоластики и её задачи. Наследие Аристотеля и роль «учителя средневековья» Боэция в формировании логических основ схоластики. Схоластическая диалектика как искусство разделения на роды и виды. Тринитарная
проблема и её решения. Проблема соотношения общего и отдельного и спор об
универсалиях. Ансельм Кентерберийский и позиция крайнего реализма. Онтологическое доказательство бытия Бога. Ансельм и особенности средневекового рационализма. Связь реализма с платонизмом. Крайний номинализм Иоанна
Росцеллина. Номинализм и материализм. Концептуализм Петра Абеляра. Универсалия как объективное значение вещи.
Распространение аристотелизма как следствие арабского нашествия в Европу. Усилия церкви по приспособлению Аристотеля к христианской доктрине.
«Сумма теологии» Фомы Аквинского и обретение христианской философией своего предмета. Томизм как постижение Бога через его творение. Роль аристотелевского гилеморфизма в иерархии форм бытия. Фома Аквинский о творении Богом
стр. 4 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
«первой материи». Систематизация доказательств бытия Бога. «Примирение»
противоположных позиций в учении Фомы об универсалиях. Христианские коррективы в учении Аристотеля о душе. Томизм в качестве позиции католической
церкви.
Борьба с томизмом в позднем Средневековье. Номинализм ХIV-ХV вв. и
развитие опытной науки. Учение о «двойственности истины» и разграничение
философии и теологии по предмету и методу. Иоанн Дунс Скот: противопоставление рационализму Фомы волюнтаризма Августина. Победы скотизма над томизмом, францисканцев над доминиканцами. «Бритва Оккама» и победа номинализма над реализмом. Номинализм и завершение схоластики. «Отмена» универсалий и метафизики как путь к упразднению предмета теоретического знания.
Тема 4. Противостояние эмпиризма и рационализма в философии Нового времени.
Ф. Бэкон как переходная фигура от английского Возрождения к Новому
времени. «Новая Атлантида» о социальной роли науки и техники. Проект «Великого Восстановления Наук» и написание «Нового органона». Критика схоластики
и учение об «идолах». Бэкон об эксперименте. Индуктивная логика и её роль в
опытной науке.
Р.Декарт как основоположник новоевропейского рационализма. Рационализм о соотношении разума и чувства. Отличие скептического сомнения от методического сомнения Декарта. «Врожденные идеи» как исток теоретического
мышления. «Cogito ergo sum»: мыслящее Я в качестве первичной достоверности
познания. «Рассуждения о методе» и соотношение интеллектуальной интуиции и
дедукции. «Начало философии» и учение Декарта о субстанциях протяженной
(substantia exstensa) и мыслящей(substantia cogitas). Субстанция как причина самой
себя. Бог как координатор двух миров и гарант истинности наших знаний. Декарт
и психофизическая проблема. Мозг как седалище души.
Преодоление дуализма Декарта в учении Б. Спинозы. Пантеизм Спинозы.
стр. 5 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
Бог как творческое начало природы. Мышление и протяжение как атрибуты единой субстанции. «Этика» Спинозы: противоречие между предметом и геометрическим методом. Признание самодетерминации в отношении субстанции и механицизм и фатализм в трактовке модусов, включая человека. Исходный смысл тезиса о свободе как познанной необходимости. Высшая страсть как интеллектуальная любовь к Богу.
Субъективный идеализм как утверждение индивидуального Я в качестве
единственной реальности. Различие субъективного и объективного идеализма.
Субъективный идеализм как следствие эмпиризма. Дж.Беркли о вещи как комплексе наших ощущений. Открытия в области физиологии как «опора» субъективного идеализма. Субъективный идеализм и солисизм. Два этапа в творчестве
Дж.Беркли: от субъективного к объективному идеализму. Иероглифическая теория об общении с Богом при отсутствии материи.
Скептицизм и эмпиризм. Последовательный скептицизм как предпосылка
атеизма. Отрицание скептиком Д.Юмом Бога и материи. Критика закона причинности. Роль привычки в процессе познания. Д.Юм о пространстве и времени как
способах упорядочения наших представлений. Д.Юм как родоначальник ассоциативной психологии. Скептицизм в объяснении природы морали.
Тема
5.
И. Кант
как
основоположник
классической
немец-
кой философии.
Понятие философской классики. Немецкая классика и смещение акцентов
с анализа природы на исследование человека и истории. Немецкая классика и
формирование культурно-исторического понимания человека. Роль дедукции и
конструкции в классической немецкой философии. Проблема популяризации теоретической философии.
И. Кант: докритический и критический периоды творчества. Трансцендентальный идеализм Канта в качестве «коперниканского переворота» в философии.
Отличие трансцендентальной логики от логики формальной. Трансцендентальная
стр. 6 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
логика Канта как теория познания нового типа. «Критика чистого разума» и различие между эмпирическим и трансцендентальным субъектом. Трансцендентализм и проблема объективных основ познания и деятельности человека. Ноумен и
феномен. Отличие агностицизма Канта от скептицизма Юма.
Чувство, рассудок и разум как главные познавательные способности. Воображение как общий корень познавательных способностей. Учение Канта о схематизме воображения. Пространство и время как априорные формы чувственности. Категории как априорные формы рассудка. Учение Канта об антиномиях разума. «Бог», «душа» и «мир в целом» в качестве регулятивных идей разума. Дуалистическая суть учения Канта.
Соотношение теоретического и практического разума. Мир природы и мир
свободы. Отличие свободы от произвола. «Критика практического разума» и кантовская этика долга. Содержание и формы выражения категорического императива. Бог как нравственный идеал и шестое доказательство бытия Бога. Нравственный ригоризм Канта и вопрос о загробном воздаянии.
«Критика способности суждения» и учение Канта о прекрасном. Прекрасное и понятие. Прекрасное и внутренняя целесообразность. Кантовское определение прекрасного как «целесообразного без цели». Учение Канта о возвышенном.
Искусство как посредник между миром природы и миром свободы.
Тема 6. Система абсолютного идеализма Г. В. Ф. Гегеля. Диалектика
как теория деятельности.
Гегель о диалектике как высшей форме логики. Истина как процесс. Понятие как развернутое понимание сути дела. Противопоставление Гегелем понятия
интуиции. «Наука логики» и принцип тождества бытия и мышления. Бог в качестве Абсолютного духа. Преформизм в учении Гегеля. Мировое развитие как способ самопознания Абсолютного духа. Искусство, религия, наука и философия как
ступени объективного духа. Гегель об основных этапах в развитии искусства.
Ф. Энгельс о противоречии между системой и методом в учении Гегеля.
стр. 7 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
История как самоотчуждение Абсолютного духа и «прогресс в осознании свободы». Мировой дух и роль личности в истории. Гегель о «гражданском обществе»
как «кишмя кишащем произволе». Философский идеализм как теоретическое
оправдание отчуждения. Дискуссия о гегелевском понимании религии и раскол в
стане гегельянцев. Роль старо- и младогегельянцев в духовной жизни Германии в
середине XIX в.
Тема 7. Различие между антропологическим материализмом Фейербаха и историческим материализмом К. Маркса.
Л.Фейербах о неизменной родовой сущности человека. Фейербах о мышлении как предмете медицины будущего. Своеобразие фейербахианства как антропологического материализма. Сенсуализм Фейербаха и природа человеческих
«чувств-теоретиков». Фейербах о возвышении чувства до духовного акта. Отношение Я и Ты в идеалистической этике Фейербаха. Сочетание антропологического материализма и идеализма в понимании истории.
Критика Л.Фейербахом религии в работе «Сущность христианства». Бог
как отчужденная сущность человека. Вера (религиозное чувство) как родовое качество человека. Отказ от христианства и сохранение религии как поклонения человеку. Любовь как основа религии и взаимоотношений между людьми. Пропаганда любви и переустройство общества. Л. Фейербах как предтеча «философии
жизни».
Анализ сущности человека и проблемы отчуждения в «Философскоэкономических рукописях 1844 г.» К.Маркса. «Немецкая идеология»: разрыв с
антропологизмом Фейербаха и формирование собственной позиции в философии.
Отличие исторического материализма от антропологического материализма в
трактовке сущности человека. К.Маркс об историческом развитии сущности человека. Практика и универсальная сущность человека. Пять чувств человека как
продукт всемирной истории. Историческое становление высших духовных чувств
человека.
стр. 8 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
К.Маркс как первый материалист в понимании истории. Марксизм о материалистической диалектике как диалектике истории. Соотношение свободы и
объективной необходимости в историческом процессе. Понятие общественноисторической формации. Решение проблемы отчуждения в марксизме. Коммунизм как возвращение человеку человеческой сущности. Критика Марксом «казарменного коммунизма». Марксизм как теория и стратегия политического действия. Судьбы марксизма в XIX-XX вв.
Тема 8. Позитивизм и его исторические формы.
«Первый позитивизм» и учение О. Конта о трех стадиях в духовном развитии человечества. Работа Конта “Курс позитивной философии”(1830). Позитивизм как отрицание метафизики. Отказ от классической философии в пользу «позитивной науки». Редукционизм в понимании теории. Сочетание у Конта радикального эмпиризма с религиозным почитанием науки. Конт о социологии как
«социальной физике». Индуктивная логика Д. С. Милля. Утилитаризм его этического учения. Г. Спенсер как основоположник органической школы в социологии.
«Второй позитивизм» как ответ на революцию в естествознании в конце
XIX – начале XX вв. Учение Э. Маха об ощущениях как «элементах мира».
Р. Авенариус о «принципиальной координации».
«Венский кружок» и программа логического позитивизма. Учения
Дж. Э. Мура и Б. Рассела. Крайний номинализм в философских взглядах Рассела.
Его
логические
парадоксы.
Роль
«Логико-философского
тракта-
та»(1921) Л. Витгенштейна в эволюции неопозитивизма. Критика метафизических
высказываний и псевдопонятий. Принцип верификации. Проблема пределов формализации языка науки. Переход к анализу естественного языка у позднего Витгенштейна.
Критический рационализм К. Поппера и постпозитивизм. Поппер о проблеме демаркации и методе фальсификации. Его учение о «трёх мирах». Эволюционная эпистемология Поппера: «от амебы до Эйнштейна один шаг». Социальстр. 9 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
ные взгляды Поппера.
Тема 9. Экзистенциализм в его религиозной и атеистической форме.
«Психология мировоззрений» (1919) К. Ясперса как первый манифест экзистенциализма. Экзистенциализм К. Ясперса как решение проблемы отчуждения. Психиатрическая практика Ясперса и сложности коммуникации. Философствование — не система, а «освещение» экзистенции. Экзистенция как «бытиемежду». Экзистенция и трансценденция. Имманентность безусловного бытия сознанию. Три этапа трансцендирования. Оппозиция между экзистенцией и das
Man. Различие между религиозной и философской верой. Место «осевого времени» в философии истории Ясперса.
От сознания у Э. Гуссерля к «экзистенции» у М. Хайдеггера. Феноменология у Хайдеггера как метод «деструкции». «Бытие и время»(1927) и создание
фундаментальной онтологии. Первопереживание мира у Хайдеггера и практическая разумность Аристотеля. «Dasein» как открытость предстоящим возможностям. Обнаружение «здесь-бытия» в историчности человека, в проецировании себя в будущее. Человеческое самосознание как переживание. Экзистенция и сущее.
Становление и «наличное бытие» в учении М. Хайдеггера. Ориентация искусства
на истину и науки и техники на правильность. Подлинное и неподлинное бытие
человека по Хайдеггеру. Критика Хайдеггером метафизики. Язык как «дом бытия». Язык и говорение. Предпосылки философской герменевтики. Итоги обнаружения внепонятийной экзистенции у Хайдеггера.
Атеистический экзистенциализм Ж.- П. Сартра и А. Камю. Бог как «противоречие в определении». Связь философии с литературой в творчестве Сартра и
Камю. Возвращение Сартра к противопоставлению сознания и бытия. Место работы «Сознание и ничто: опыт феноменологической онтологии»(1943) в творчестве Сартра. Экзистенция и свобода. Сартр о свободе как трансцендировании и
проектировании себя. Парадоксы проекта быть Богом. Попытка соединения экзистенциализма с марксизмом в послевоенных работах Сартра и Камю. Анализ систр. 10 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
туации отчуждения в работе Сартра «Критика диалектического разума»(1960).
Философия абсурда в «Мифе о Сизифе» Камю. Камю о свободе как перманентном
бунте. Политически бунтарство, бунт в искусстве, метафизический бунт через самоубийство.
Тема 10. Основные направления русской философии.
Отношение к Западу — основа размежевания в русской философии. Философия славянофилов как протест против западноевропейского жизнеустройства.
Российское западничество о путях вхождения России в европейскую цивилизацию. Способ решения проблемы «Россия и Запад» в русском революционнодемократическом движении.
И. Киреевский о западном типе просвещения и односторонности европейском рационализма. Киреевского о «цельности духа». Славянофилы о соотношении «естественного» и «верующего» разума. Идея «соборности» у славянофилов.
Христианские идеи Достоевского как антитеза индивидуализма и волюнтаризма.
Философия В.C. Соловьева как вершина русской религиозной мысли Учение Соловьева как философия «Положительного Всеединства». Бог и София. Богочеловечество и «собирание Вселенной». Политические взгляды В.С.Соловьева
и проект «вселенской теократии».
Религиозный персонализм в учении Н.А.Бердяева. Понятие теургии в учении Н.А.Бердяева. Природа индивидуальной свободы и творчества. Свобода у
Бердяева и «Ungrund» у Якоба Беме. Критика Бердяевым русского коммунизма.
Религиозный экзистенциализм Льва Шестова. Лев Шестов и С.Кьеркегор.
Место библейских тем в творчестве Шестова. Анализ им произведений
Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого. Критика морали с позиций религиозного сознания. Бог и индивидуальная свобода. Проблема повторения в творчестве Шестова. Лев Шестов и парадоксы религиозности неклассического типа.
Идейное развитие А. И. Герцена. Изучение диалектики как «алгебры революции». Н. Г. Чернышевский как глава революционных демократов. «Антрополостр. 11 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
гический принцип в философии» и попытка соединить материализм Фейербаха с
«разумным эгоизмом» английских утилитаристов. Г.В.Плеханов, В.И.Ленин и
судьбы русского марксизма.
Раздел II. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ
Тема 1. Проблема бытия и картины мира.Религиозная, естественнонаучная и философская картины мира.
Проблема бытия в её абстрактной постановке. Бытие и небытие. Бытие и
мировая гармония. Понятие субстанции в философской классике. Монизм, дуализм, плюрализм. Трактовка бытия в метафизике.
Противоположность классической и неклассической трактовки бытия.
«Онтологический поворот» начала ХХ века. Онтология сознания в экзистенциализме. Соотношение бытия и сущего в фундаментальной онтологии. Особенности
«Здесь-бытия» у Хайдеггера. Язык как «дом бытия».
Обоснование единства мира в естествознании. «Кризис в физике» на рубеже XIX-XX вв. и ограниченность естественнонаучного взгляда на материю. Ленинское определение материи и «основной вопрос философии».
Проблема единства мира в материалистической философии. Путь от механистического к субстанциальному пониманию материи. Субстанция и субстрат.
Материальная субстанция и ее атрибуты. Материя и источник ее изменений.
Материя и формы ее движения. Движение как изменение вообще. Естествознание XIX века и классификация форм движения Ф.Энгельсом. Опасность
редукционизма. Формы движения и система наук. Особенности социальной формы движения.
Диалектическое учение у Гегеля и Маркса как теория развития. Движение
и развитие. Становление и развитие. Диалектика о противоречии как источнике
развития. Проблема направленности развития и понятие диалектического снятия.
Материя и протяженность. Пространство и время как формы существовастр. 12 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
ния материи. Физика И.Ньютона и понятие абсолютного пространства. Теория
относительности А.Эйнштейна и понятие пространственно-временного континуума. Д.Юм и отрицание объективности пространства и времени. Августин о субъективном времени как способе организации душевной жизни. Психологическое
пространство и время. Пространство и время как формы организации общественной жизни. Источник изменения социального пространства и времени. Образ пространства и времени в разных культурах.
Диалектический материализм о соотношении объективной и субъективной
реальности. Понятие общественного бытия в марксизме. Дух — атрибут материи
или субстанция. Проблема единства мира с религиозной точки зрения. Роль духовной субстанции в христианской картине мира. Статус материи в христианстве.
Уровни бытия в христианской теологии. Проблема человеческого бытия в свете
«конца мира».
Тема 2. Человек: его происхождение и сущность.
Сущность человека с религиозной, естественнонаучной и философской
точки зрения. Соотношение социального и биологического и происхождение человека. Социальное как продолжение биологического. Социальное как антипод
биологического. Социальное как снятое биологическое. Стадность и коллективность. Человек и труд. Понятие практики и ее формы. Диалектика опредмечивания и распредмечивания. Роль знака в жизнедеятельности людей. Истоки идеального. Своеобразие человеческого Я. Соотношение души и тела в христианстве,
естествознании и классической философии.
Индивид, индивидуальность, личность. Проблема исторических типов
личности. Природа творческих способностей. Пути формирования творческой
индивидуальности. Феномен незаменимости и неповторимости человека. Классическая и неклассическая философия о субъективности и способах ее проявления.
Истоки постмодернистского упразднения личности.
Тема 3. Природа сознания. Сознание и самосознание. Сознание и бессостр. 13 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
знательное.
Естественноприродные предпосылки сознания. Сознание человека и психика животного. Элементы мышления у животных. Индивидуальная и коллективная сторона сознания. Марксизм о социальной природе сознания. Богословы о
внеземном происхождении сознания. Естествоиспытатели о месте сознании в эволюции природы.
Сознание и самосознание. Понятие рефлексии. Соотношение сознания и
бессознательного. Роль волевого начала в жизнедеятельности сознания. Созерцание и деятельность. Природа творческого воображения. Проблема понимания в
философии.
Понятийное мышление. Категории как формы мышления. Категории
мышления и практика. Категории как формы художественно-практического освоения мира. Мышление и язык. Язык животных. Естественные и искусственные
языки. Компьютерный бум и проблема искусственного интеллекта. Природа виртуальной реальности.
Тема 4. Познание и проблема истинности знания.
Проблема субъекта познания. Трансцендентальный и эмпирический субъект в философской классике. Индивидуальный и коллективный субъекты познания. Обыденное и научное познание. Сверхчувственное познание: мистика против
науки.
Теория и практика. Формальная и содержательная стороны процесса познания. Разделение труда в научном коллективе. Своеобразие познавательной деятельности и компьютерная революция.
Понятие и представление. Соотношение чувства и разума в познании. Эмпиризм, рационализм, сенсуализм. Особенности «живого созерцания». Мышление
и воображение. Роль интуиции в процессе познания.
Проблема познаваемости мира. Различие между агностицизмом и скептицизмом. Практика как критерий истинности знаний. Формальная логика в качестр. 14 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
стве косвенного критерия истинности.
Понятие истины в различных философских учениях. Истина в науке и религии. Понятия субъективной и объективной истины. Истина как процесс. Абсолютная и относительная истина. Понятие релятивизма в теории познания. Значение «вечных истин» в жизни и науке.
Тема 5. Наука и научное знание. Методы науки. Диалектика как теория и метод.
Особенности научного познания. Эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни науки. Нормы научного познания. Понятие научной парадигмы. Критерии научности. Наука и технический прогресс. Этические проблемы
современной науки. Ответственность ученого.
Методы науки. Роль наблюдения и эксперимента в опытной науке. Индукция и дедукция, анализ и синтез. Понятие абстрагирования. Метод моделирования
в современных исследованиях. Различие между системным подходом и диалектическим методом. Диалектика как теория всеобщего развития. Диалектика как метод научно-теоретического мышления. Принцип тождества диалектики, логики и
теории познания.
Трактовка категорий в материалистической диалектике. Категории как
ступени познания действительности. Проблема всеобщего в диалектике. Понятие
диалектического закона. Принцип восхождения от абстрактного к конкретному.
Принцип единства исторического и логического. Категория противоречия и диалектический метод. Сущность и явление. Соотношение необходимости и случайности. Действительность и типы возможностей.
Тема 6. Жизнь – деятельность – свобода. Практика и целеполагание.
Материальное и идеальное.
Проблема жизни и смерти в естествознании и философии. Жизнь как существование индивидуального Я в экзистенциализме. Жизнь как испытание в
христианской философии. Жизнь как коллективная деятельность в марксизме.
стр. 15 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
Соотношение жизни и деятельности. Структура деятельности: цельсредство-результат. Цель и целеполагание. Понятие интериоризации деятельности
и внутренний план сознания. Понятие практики в марксизме. Материальная и
идеальная деятельность. Теоретическая деятельность как следящий рефлекс.
Творческая деятельность с точки зрения экзистенциализма, гегельянства и марксизма.
Свобода как познанная необходимость. Свобода как преобразование необходимости. Детерминизм, индетерминизм, фатализм. Свобода воли и индивидуальный выбор. Свобода и произвол. Социально-исторические предпосылки человеческой свободы. Свобода индивида и свобода общества. Свобода мысли и свобода действия. «Свобода от» и «свобода для». Отношение к индивидуальной свободе в восточной и западной культуре.
Тема 7. Философия о сути исторического процесса.
Формационная и цивилизационная концепции. Проблема субъекта истории.
История как развитие общества. Общество и природа. Материальное производство как освобождение от природной стихии. История как социальное творчество. Своеобразие исторического закона. Соотношение свободы и исторической
необходимости. Проблема альтернативного хода истории. Место случайности в
историческом процессе. Проблема насилия и ненасилия в истории.
История как процесс становление человечества. Способы периодизации
истории. Формационная и цивилизационная концепции. Проблема альтернативности истории. Отличие истории от предыстории человечества. Критерии социального прогресса. Различные трактовки коммунизма. Проблема «конца истории».
Проблема субъекта истории. Роль личности в истории. Место случайности
в историческом процессе. Проблема осознанности социального действия и творчества. Понятие исторической ответственности.
стр. 16 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
Взаимосвязь экономики, политики и духовной жизни. Доиндустриальное,
индустриальное и постиндустриальное общество. Основы информационного общества. Понятие «общество знаний». «Общественная собственность» на произведение культуры.
Тема 8. Философия о мире культуры. Глобальные проблемы и будущее
человечества.
Культура и натура. Мир культуры как «вторая природа». Проблема границ
между культурой и первозданной природой. Созидание культуры и «хитрость разума». Культура как «стилизация» природы. Культура как преобразование природы. Проблема собственной меры культуры. Предметы культуры и развитие человеческих способностей. Мир культуры и природа творчества.
Проблема единства и многообразия культур. Феномен европоцентризма.
Философия о способах трансляции культуры. Соотношение восточной и западной
культуры. Перспективы формирования единой мировой культуры. Различия этнической и национальной культуры. Понятие мультикультурализма.
Соотношение материальной и духовной культуры. Кризис современной
духовной культуры. Причины духовного кризиса ХХ-ХХI вв. и его последствия
для личности. Отражение кризиса культуры в философском сознании. Тупики
неклассического философствования.
Происхождение экологического кризиса. Кризисы локальные и глобальные. Социальное прогнозирование и сценарии возможного будущего. Прогнозы
«Римского клуба». Перспективы глобального потепления. Пути предотвращения
экологической катастрофы.
Тема 9. Природа идеалов и ценностей. Проблема смысла жизни.
Ценности материальные и духовные. Неокантианство о происхождении
мира ценностей. Классическая философия о природе идеалов. Неклассическая
философия и редукция идеального к телесному.
Проблема добра и зла в философии и мировых религиях. Нравственное
стр. 17 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
долженствование как начало идеального. Соотношение морали и нравственности.
Понятие нравственного закона. Различие между моральной и правовой нормой.
Соотношение цели и средства в науке и практике. Проблема справедливости.
Философия о природе религиозного сознания. Вера и доверие. Знание как
основа веры. Знание как антипод веры. Природа религиозной мистики. Христианский идеал и личность. Проблема человеческого «я» в буддизме.
Проблема жизни и смерти в философии и естествознании. Проблема смысла жизни в ее религиозной и атеистической постановке. А. Швейцер о благоговении перед жизнью. Смысл жизни рода и индивида. Смысл жизни и индивидуальное творчество. Жизнь и существование. Особенности философии повседневности. Подлинное и неподлинное существование. Жизнь как страдание. «Миф о Сизифе» А. Камю. Феномен экзистенциальных переживаний. Смысл жизни и общение. Споры о бессмертии души.
СТРУКТУРА И КРИТЕРИИ ОЦЕНИВАНИЯ
ЭКЗАМЕНАЦИОННОЙ РАБОТЫ
Вступительный экзамен по философии проводится в устной форме в соответствии с утвержденными экзаменационными билетами и завершается выставлением итоговой оценки по пятибалльной системе.
Экзаменационный билет состоит из двух вопросов. Первый вопрос каждого экзаменационного билета посвящен истории философии, второй – теоретическим проблемам современной философии.
Критерии оценки:
Оценка «отлично» ставится, если поступающий в аспирантуру полно, правильно, ясно и логично характеризует философскую проблему и обоснованно излагает ее решения, верно указывает признаки и основания данного явления. Такой
анализ должен демонстрировать свободное и адекватное владение философским
понятийным аппаратом, знание фактического материала и точек зрения, пред-
стр. 18 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
ставленных в литературе. Предполагается способность аргументировать свою позицию, умение творчески вписать предлагаемый в билете материал в более широкий философский, исторический и культурный контекст, сделать выводы по отношению к современной интеллектуальной и мировоззренческой ситуации.
Оценка «хорошо» ставится в том случае, если, адекватно характеризуя философскую проблему и освещая ее решения, поступающий в аспирантуру допускает второстепенные логические ошибки и фактические неточности, демонстрирует неточности в определениях и аргументации, не имеющие существенного характера.
Оценка «удовлетворительно» ставится в том случае, если поступающий в
аспирантуру частично и поверхностно характеризует проблему и ее решения, допускает существенные логические, терминологические и фактические ошибки,
слабо знает научную литературу. При этом у него отсутствует собственная точка
зрения, умение сопоставлять и делать грамотные выводы.
Оценка «неудовлетворительно» ставится, если поступающий в аспирантуру дает неверные характеристики и однозначно неправильные трактовки, пытается пользоваться или пользуется запрещенными в соответствии с процедурой экзамена печатными и электронными источниками.
Оценка по каждому из двух вопросов выставляется в отдельности, на основе которых выставляется итоговая оценка.
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ
1.
У истоков философии. Философия, мифология, искусство.
2.
Различие между классической и неклассической философской тради-
3.
«Фисиология» у ранних греческих философов.
4.
Атомизм Демокрита.
5.
Сократ как основоположник классической философии.
цией.
стр. 19 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
6.
Объективный идеализм Платона.
7.
Дуалистическая философия Аристотеля.
8.
Христианская философия в поздней античности и средние века: ос-
новные этапы и проблемы.
9.
Учения Августина и Фомы Аквинского.
10. Особенности философии Нового времени.
11. Ф.Бэкон как основоположник философии Нового времени.
12. Рационализм и дуализм Р.Декарта.
13. Пантеизм Б.Спинозы.
14. Субъективный идеализм Дж. Беркли и скептицизм Д. Юма.
15. И.Кант и начало классической немецкой философии.
16. Особенности агностицизма И.Канта.
17. Проблемы этики и эстетики в учении И.Канта.
18. Абсолютный идеализм Гегеля.
19. Соотношение системы и метода у Гегеля.
20. Гегель об искусстве.
21. Антропологический материализм Л.Фейербаха.
22. Л.Фейербах о сущности религии.
23. Исторический материализм К.Маркса и сущность человека.
24. Материалистическое понимание истории у К.Маркса.
25. Экзистенциализм ХХ века: религиозный и атеистический.
26. Учения Ж.-П.Сартра и А.Камю.
27. Позитивизм и его исторические формы.
28. Учение О.Конта как основателя философии позитивизма.
29. Русская философия, ее своеобразие и этапы развития.
30. Учение В.С.Соловьева как вершина русской религиозной философии.
31. Место Н.А. Бердяева и Льва Шестова в философии Серебряного века.
32. Историческое становление категории «материя».
стр. 20 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
33. Основные формы движения. Понятие редукционизма.
34. Движение и развитие. Проблема источника, характера и направленности развития.
35. Пространство и время как формы существования материи.
36. Проблема сущности человека.
37. Соотношение биологического и социального в человеке.
38. Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность».
39. Сознание, его происхождение и сущность.
40. Сознание и мозг. Сознание и язык.
41. Соотношение чувства и разума в познании. Эмпиризм и рационализм.
42. Проблема познаваемости мира. Скептицизм и агностицизм
43. Понятие истины. Трактовка истины в различных философских системах.
44. Соотношение абсолютного и относительного в познании. Понятие релятивизма.
45. Научное познание и его особенности. Методы науки.
46. Суть диалектики как теории и метода.
47. Категории диалектики как наиболее общие формы бытия и мышления.
48. Проблема жизни и смерти в естествознании, религии и философии.
49. Понятие практики. Соотношение материальной и духовной деятельности человека.
50. Проблема свободы в философии. Свобода и необходимость.
51. Формационная и цивилизационная концепции истории.
52. Общественный прогресс и его критерии.
53. Проблема субъекта и движущих сил истории.
54. Сущность морали. Отличие моральной нормы от правового закона.
55. Искусство и его истоки. Отличие художественного образа от научного
понятия.
стр. 21 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
56. Религия, ее происхождение и роль в жизни человека и общества.
57. Проблема жизни и смерти в естествознании, религии и философии.
58. Природа идеалов и ценностей. Проблема смысла жизни.
59. Философия о сущности культуры. Материальная и духовная культура.
60.
Постиндустриальное общество: социально-экономические перспек-
тивы.
ЛИТЕРАТУРА
Основная литература
1.
Бессонов Б.Н. История философии: учебник. М., ЮРАЙТ, 2011.
2.
Гриненко Г.В. История философии: учебник для студ. вузов / Г. В.
Гриненко. - 3-е изд. ; испр. и доп. - М. : ЮРАЙТ, 2010.
3.
Ильенков Э.В. Диалектическая логика: Очерки истории и теории. Изд.
4, URSS, 2012.
4.
История философии: Запад - Россия - Восток: Учеб. для студентов ву-
зов. Кн.1 : Философия древности и средневековья / Под ред. Мотрошиловой Н.В. 3-е изд. - М. : Греко-латинский кабинет Ю.А.Шичалина, 2000.
5.
Мареев С.Н. История философии (Общий курс): Учеб. пособие / С. Н.
Мареев, Е. В. Мареева ; Моск. акад. экономики и права. - М. : Академический
проект, 2003.
Дополнительная литература
1.
Всемирная энциклопедия. Философия ХХ век / науч. ред. и сост. А. А.
Грицанов. - М.; Минск : АСТ: Харвест: Совр. литератор, 2002.
2.
Губин В.Д. Основы философии: Учеб. пособие. — 2-е изд; — М: ФО-
РУМ: ИНФРА-М, 2008
3.
Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т.1-4 : А - Д / Ин-т филосо-
фии РАН; Науч. ред. М.С.Ковалева и др. - М. : Мысль, 2000 - 2001.
4.
Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и
стр. 22 из 23
ПРОГРАММА вступительных испытаний по философии
при приеме на обучение по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре
по направлению 38.06.01 «Экономика»
социальными условиями от античности до наших дней / Изд-во Новосибир. ун-та,
2001.
5.
Спиркин А.И. Философия. 2-е изд. - М.: Гардарики, 2006.
6.
Философия: Учебник для вузов. Под общ. ред. В. В. Миронова, М.,
издат-во МГУ, 2005
7.
Хрестоматия по философии: Учеб.пособие / Моск. гос. ун-т им.
М.В.Ломоносова; Сост. П.В.Алексеев, А.В.Панин. - М. : Проспект, 2000.
стр. 23 из 23