Vradzhendra_Kumar_Prabxu_

Христианство и вайшнавские традиции
"Его Божественная милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
проделал бесценную работу,его книги внесли весомый вклад в
освобождение человечества.
Лал Бахадур Шастри
премьер-министр Индии
"Это великое политическое достижение.Духовная культура Индии распространилась
по
всему миру. Мусульмане опирались на страшный меч.христиане действуют имея большую
государственную и финансовую поддержку, но в данном случае все сделал один человек мирным путем.
"Второй(другой) основной момент-проповедь. Не только Чайтанйи, но также
Шанкарачайи.Что он сделал? Всю свою жизнь он путешествовал по Индии и проповедовал свое
послание. Буддха поступал таким же образом. Рамануджа,Мадхва, все вайшнавские теологи и
святые-прихо дили со своей миссией, как и Чайтанйа."
Др. Шриватса Госвами
Университет хинду
Бенарес
"Я не думаю,что со времени Романской Империи ,когда христианство, иудаизм,мусульманство
и другие религии составляют многочисленные конверсии в Западном мире происходило что-нибудь
подобно этому.
Др. А.Л. Басман
"Это удивительная история .Если вам расскажут об этой личности вы не поверите.В 70 лет
он отправился в другую страну,где никогда не был прежде, никого там не знал ,он не имел денег,не
имел зна- комств.Можно сказать ,что он ничего не имел чтобы добиться успеха.
"Он обращался к незнакомым людям,ко всем .он пришел из другого мира и организовал
всемирное движение.
"Возможно удивительно, что Иесус из Назареч(Nazareth) просил:"Последуйте за
мной.Пролейте вашу чистоту или оставьте прежние представле- ния и прийдите ко мне ,будьте
моими учениками.
"В данном случае он не чувствовал себя пожилым человеком в чужой стра- не, он общался с
людьми чьи представления полностью отличались от его собственных. Он безусловно был
удовлетворен собственными представлени- ями.
"Наличие напряженности между новыми альтернативными религиозными движениями и в
обществе - это не ново в истории. Раньше у христиан были неко- торые проблемы,которые вы
(сознание Кришны) разрешили.
"Посмотрим на сегодняшнее общество в плане разрушения семьи: дети уходят от своих
родителей, мужья от своих жен, люди не получают образование и не стремятся к карьере,люди
стремятся к войне, нарушается стабильность в обществе.
"У одного моего коллеги основная область исследований раннее христианство - христианство в
Хелленистиский ( Hellenistic) период,параллельно он рассматривает период с начала существования
греческого государства до раннего христианского движения,а также деятельность новых и
альтернативных
религиозных
движений, Он
может
привести
обвинения,критику
и
претензии(требования) которые были выдвинуты против ранних христиан... и они фактически
тождественны обвинению и критике которые направлены против непопулярных новых движений. Эта
параллель-сверхестественная.
"Интересно,что существует архелогическое доказательство поклонения Криш- не в Индииэто памятник сооруженный греком Хелиодорисом в Бенагоре. Этот памятник ,названный Беснагар
Колумн относится к 1- му столетию или к середине 2-го столетия н.э.,он был сооружен греком,
представителем местного штата. Интересно,что это доказательство служения Кришне
предоставил иностранец,который обратился в другую веру - стал служить Кришне.
Др. Тхомас Хоркинс
Франклин Мариел колледж
"Движение, которое примет, что все церкви в мире - для всех людей, без разницы в кастах,
настроениях - будет существовать.
"Когда эти церкви будут по всему миру - тогда сотрется разница между церквью и храмом.
"Смысл - постараться чтобы эти новые церкви основывались на принципе: духовная культура
является основой жизни.
"Сделать все, чтобы сохранить эту культуру и не допустить того, что мешает этому.
"Преданные,которые любят Кришну - проводники светлого. Имейте сильную веру, что только
Кришна защищает и никто больше. Примите Его как своего единственного защитника.
"Делайте все, чтобы удовлетворить желание Кришны и никогда не думайте делать что-то
независимо от святого желания Кришны. Все делайте со смирением.Всегда помните ,что живете
временно в материальном мире и вы должны вернуться навечно обратно домой(в свое единственное
прибежище).
Р.В.Фразер 19век,
ученый
"Вы можете видеть явное сходство с христианской верой.Там также есть идея, что Господь
воплощается ...характерно, что Господь- всюду и Он воплощается в формы для участия в жизни.
"Я думаю, что в христианстве есть личности, преданные Кришне, преданные в сердце,это благочестивое христианство. Мы уже упоминали о нескольких удивительных сходствах между так
называемой народной религией и сознанием Кришны.
"В обоих традициях большое внимание уделяется получению радости, духовной радости от
восхваления Бога...В обоих традициях ценятся чистота и практикуются некоторые формы
аскетизма,такие как не употреблять спиртные напитки, не курить, не заниматься внебрачным
сексом и не участвовать в азартных играх. В обоих традициях большое внимание уделяется будущей
жизни, или другому миру.
"В епископских и церквях некоторые депрограмматоры с желанием депрограммировали людей,
преимущественно тех кто хотел быть депрограммированным. Как можно видеть
депрограммирование - это просто их оружие. Они будут любого депрограммировать если вы
заплатите за депрограмацию.
Др. Харвей Сокс,теолог
Хачвардская школа
Рассмотрение замечаний Его Преподобия Нормана Морхауза(Norman Moorhouse) из английской
церкви: "Первое мое впечатление от посещения храма Харе Кришна: там прекрасно, царит любовная
атмосфера. Служба в храме была интересной,это было счастье. Радость. И конечно танцы, которых нет
в христианских церквях. На меня также произвело впечатление, что дети наслаждаются служением Богу
и действительно следуют по этому пути. Там была пережита большая радость. Это заставило меня
думать, что эта религия для всех. "Я читал разные книги Шрилы Прабхупады (с комментариями) и они
мне очень помогли. Я также считаю, что воспевание Харе Кришна помогло мне молиться и
медитировать. Некоторые христиане также используют это для проповеди. "Четки как один из
основных атрибутов применяли романские католики, а также во многих церквях в Англии, многие
русские ортодоксальные христиане воспевают имена сотни и тысячи раз каждый день. "В книге
"Псалмы" предлагают восхвалять и воспевать имена Господа. Я помню как во время 2-ой мировой
войны я был в Грессе на пасху и как прекрасно было слушать там людей, которые пели:" Христос
воскрес." (Anestha) "Больше всего я читал сочинения Томаса Мертона. Он пишет,что многое из
индийских традиций могло бы помочь понять цели религии. "Сегодня многим людям, которые без
учителей изучают Библию, а также тем кто немного разумные и другим кажутся выполнимыми их
высшие потребности.
"Это древняя традиция, Иесус был вегетарианцем.Правда насколько это правильно я не знаю, но
я могу точно сказать ,что баптист St. John был вегетариацем, а также некоторые другие из разных сект.
"И конечно в качестве примера вспомним Даниэла из старого Тестамента, который жил как
вегетарианец, отказался от мяса, от спиртного, хотя король Хебурегнизад (Heburegnezad) приказал
своему управляющему давать все это ему когда он сидел в тюрьме. Т.о. христиане часто были склонны
к вегетарианству. "Адам и Ева вначале жили простой жизнью, принимая в пищу то ,что пошлет
Господь. Они не убивали животных в пищу. Мы все должны попытаться вернуться к такой жизни,
чтобы употреблять в пищу зерно, овощи и пить молоко. "Я думаю, что Иисус Христос был гуру. Он
говорил, что он выбрал путь, имел веру в вечную жизнь и что любой придет к Отцу ,но через него.
Следуя этим путем он обращался ко всем как гуру к своим преданным ученикам. Мы должны
выполнять внешние ритуалы, действовать в соответствии с формой и общепринятыми правилами.
"Веды-писания хинду учат, что мы должны жить в любви и служить Богу. Я вполне уверен, что
христиане могут применить эти принципы в жизни.
"Джон Плотт разработал учение, связывающее христианство и вайшнавизм, вайшнавское учение,
особенно - учение и богослужение Рамануджа из St. Бонавентура. Георгий Парриндер написал:
"Значение "Бхагавад - гиты " для христианских богослужений ", а Вильям Бланчард написал
диссертацию, озаглавленную "Связь нового Евангелия и "Бхагавад - гиты " ". Др. Диана Еск
сравнивала движение бхакти с протестанской реформацией 16 века и возможно, что доктор Клаус
Клостермаер (проф. религиозных наук, университет в Манитобе) написал то, что движение Харе
Кришна на западе ближе к христианству, чем к современному хиндуизму, пока это "неоведическое
искусство " ближе к Назаренскому (Nazarene) искусству начала 19 столетия.
Др. Клостермаер опубликовал большое количество академических статей и книг, включая его
собственнную статью "Хинду и христиане во Вриндаване ". Сегодня он - представитель департамента
изучения религий в Университетах в Манитобе, в Канаде. Он отмечает, что подобно христианству
вайшнавизм - это существующая религия с миллионами приверженцев. Это самое многочисленное
общество в современном хиндуизме, с историей 1000 летней давности. Мы не говорим о некоторых
маленьких сектах, а говорим об индуизме.
"Первый момент для понимания ", - сказал Др. Клостермаер - "вайшнавизм распространен в
Индии как христианство в западных странах. Он представляет традиционный индуизм и в него также
входит все, что есть у хинду, например: поклонение Вишну, а потом Кришне сходно с поклонением
Богу (у хинду) и также с иудейской традицией.
Согласно доктору Клостермаеру, вайшнавы, подобно христианским братьям, по - разному
относятся к Иисусу Христу. Некоторые вайшнавы рассматривают его как аватару, или как одно из
божественных воплощений. Другие видят его как великого учителя моральных законов и этических
принципов, святого чье духовное жертвоприношение - основной источник вдохновения для ума. Далее
некоторые видят его как чудесного работника - душу йога. Существуют разные концепции "Христос в
сознании вайшнавов и христиан ". В Петерском вероисповедании Иесусу считается, что он - messiah,
cын существующего Бога. Сейчас становится трудно следовать поведению хинду.
Isvar ke putr - дети Бога - это наиболее общее представление хинду в Индии. В епископских
писаниях и пуранах приводятся бесчисленные истории детей Бога - Брахмы, Вишну и Шивы, как
рожденных сыновей царя и царицы. Эта идея - дети Бога, в отличии от западных, не дает представления
об индивидуальности живых существ.
Др. Клостермаер проводит параллели между христианством и вайшнавизмом: общие традиции,
которые подчеркивают поклонение личности Бога. Также как в средние века сейчас в христианстве
существует идея высшей личности и идея (Beghines) женщины - преданной, например в Германии. Они
завидовали играм Бога - высшей личности, говоря откровенно у них было мышление подобно
школьникам.
В "Пуранах", как и в "Библии", рассказывается о сотворении, об истории династий, о биографии
святых, о моральных законах, человеческой мудрости, о первом сотворенном существе, о Navah - как о
личности, о рождении чудо - спасителя всех людей. Это все описано, также приводятся комментарии.
Др. Клостермаер сравнивает преданность богу, воспетую в песнях и переданную через
изображение супружеских отношений Господа в "Гита-Говинде" Джайдевы. Он говорит, что христиане
имитируют классическую литературу о преданном служении. Он отмечает, что St.John в " Темной ночи
для души " рассматривает христианскую версию viraho - вирахо - бхакти или любовь Бога в разных
настроениях.
Св. Тереза назвала временное уменьшение служения, виденья Бога - "вираха - бхакти " "великой
заброшенностью ", а Мадали Гуян - "мистической смертью ". Это похоже на чувства сумашедшего и
усиливают чувства любого преданного. Христианские мистики переживают этот уровень преданности
Богу.
"Но я думаю, что ты проведешь параллели в христианских и вайшнавских традициях и это
может оказаться вполне приемлемым. Фактически если посмотреть достаточно долго и внимательно, вы
можете обнаружить общие точки соприкасновения на всем пути, и даже много общего в кажущихся
разногласиях, которые могут возникать в обоих религиозных теориях. Это видно в основных принципах
этих религий. Основной ключ - практика. Вайшнавизм обнаруживается в христианском мистицизме и
через это открывается много параллелей. Но опять - таки это трудно обобщить . Так как Джива Госвами
не все описал ... о вайшнавах, а Бонавентура и Томас Адипас - многого не представили о верующих
христианах.
"Однако если вы говорите об оснойной духовной практике и идеалах, тогда если посмотреть на
общины(христианские) видно, что эти две традиции имеют свои особенности. Эти особенности - в
поклонении Богу путем следования регулирующим принципам, выполнения liturgical церемонии, в
храмовом богослужении, подчинении чувств, самоконтроле, в любви к любому, в коллективном
богослужении, медитации, молитвах. Это можно увидеть к примеру в некоторых ранних Franciscan
orders - в их религиозных пениях и танцах. В общем есть некоторое отличие.
"Там есть параллели для тех кто может их увидеть... в вайшнавском обществе. Это для тех кто
благочестивы. Бонабентура был Franciscan . Т. о. я вижу подобие. Вы знаете, что Franciscans, были даже
вегетарианцами - в большей части они спокойны. Я думаю, что основное что вы должны увидеть во
всех духовных традициях - это чувство любви, искренности, сострадания, обязательности.
"Все это можно обнаружить в ИСККОНе. Шрила Прабхупада установил регулирующие
принципы - клятву для тех кто серьезно относится к жизни и хочет стать преданным:
1)не есть мясо,
2)не употреблять интонсикаций включая кофе и курение,
3)не участвовать в азартных играх,
4)запрещен внебрачный секс, секс - в браке для зачатия детей.
Дополнительно к этим принципам Шрила Прабхупада назвал воспевание святых имен Бога на
четках - 16 кругов(четки - как бусины). Это должно быть принято в христианских монастырских
общинах.
С теологической точки зрения все эти 4 регулирующих принципа - благоразумные. Западные
религии также учат, что тело - есть храм Бога, прибежище для души, святилище и оно используется для
Его прославления, а не для собственного наслаждения. Естествоиспытатели и религиозные
консерваторы верят, что секс нужен, они осуждают fornication, гомосексуализм, расторжение брака и т.
д. Азартные игры, наркотики, алкоголь и половая беснравственность мешают духовной жизни.
Вегетарианство помогает управлять чувствами (также во время еды), в питании, этике, дает большую
материальную энергию, изменяет окружающую обстановку и экономично. Общение с животными на
основе западных духовных правил может привести к Дарохранительнице(Puthagoras). Так живут
еврейские мистики, христианские святые и монастырские прислужники . В "Библии " Бог говорил, что
люди должны быть вегетарианцами. История "Библии " начинается с(Genesis 1:29 - 31) и заканчивается
(1 saiah 11:6 - 9) в вегетарианском рае, где об убийстве животных ничего не известно. Воспевание на
четках - это общеизвестная форма молитв для хинду, буддистов, мусульман, романских католиков,
восточных ортодоксальных христиан и т. д.
Согласно доктору Басхаму: "Старые типы миссионеров были вполне определенными, так
индуизм занимался черной магией и это, конечно, было очень плохо.
Некоторые христиане, особенно протестанты говорили о том чего не нужно делать, например:
изображать богослужение и служить многим богам.
"Католики всегда проявляли очень большое терпение к таким людям в этом деле. Хотя
теоретически простой католик может быть монополистом, но в действительности будет молиться
многим божествам, включая благословленную деву Марию и разных других святых, чаще в их
физических изображениях. "Но протестанские христиане основываются на том, что есть только один
Бог, представленный в трех личностях и изображать богослужение является грехом. Это было ужасно
делать для протестантов старомодного типа, но это было традицией для евреев, мусульман. Я думаю,
что миссионеры очень сильно реагировали на политические и общественные стереотипы, были
одержимы кастовыми предрассудками.
Вайшнавы служат Господу Вишну - Высшему Творцу и в этом высший принцип хинду и не
хотят служить разным собакам. Вайшнавы не могут считаться "монополистами ", иудаистами или
проповедовать ислам в общепринятом смысле.
"Господь Кришна пасет коров или Он - пастух и коровы считаются священными животными
(молоко и молочные продукты используются для предложения Богу). Растение Туласи дорого Кришне и
также считается священным. Вайшнавы должны служить ей, общаться с ней как с "деви "(слугой бога)
и "махарани "(женой царя).
Кроме этого проводится служение различным святым, духовному учителю и изображениям
разных инкарнаций Бога, природа - одна из энергий Бога. Основной момент в вайшнавской вере - это
понять, что Бог может распространить себя в бесчисленное множество форм, в то же время оставаясь
единственным. "Отделенные Боги " - понятие схожее с Trinity(Троица).
Фактически Шрила Прабхупада даже сравнивал христианскую доктрину Троицы с вайшнавской
3 - х аспектов Бога: Бхагаван (Бог - всемогущий отец), Параматма(Бог внутри нас), Бог в нашем сердце,
божественный наблюдатель и судья всех наших действий, и Брахман( "дух "otnipresent).
Кроме этого, Вайшнавы как и христиане не являются пантеистами, скорее
дуалисты(двойственность). Вайшнавская философия четко разделяет Параматму (Господь внутри нас) и
дживатму (эго и сознание), Личность Бога и Его детей. Как и христиане, вайшнавы верят, что душа
попадает в этот мир ( по милости ), он - преходящ и есть внутреннее отличие между телом и душой.
Следуя библейской традиции, St. Augustine(Августин) проводит разграничение между земным и
небесным, телом(плотью), влечением к телу и духовным, любовью в душе. Описывая серьезные
трудности души в физическом теле в материальном мире, Августин подчеркивает: "И очень долгое
время живое существо находится во временных телах, оно путешествует по разным планетам
материального мира, оно имеет веру, но не имеет видения. Августин говорил, что душа " нуждается в
божественном направлении (чтобы ее вел представитель Бога), которому живое существо может
повиноваться с решимостью и по собственному желанию. Эти доктрины полностью согласуются с
вайшнавской философией.
Любой может видеть, что в ИСККОНе учителя строго соблюдают принципы чистоты, там
поклоняются изображениям Божеств, служат святым личностям и разным Божествам, служат также
Божествам в женских телах, воспевают на бусинах (на четках)молитвы, принимают, что секс
предназначен для продолжения рода (procreation), принимают освященную(таинственную пищу) и
используют святую воду и свечи, благовония и, наблюдается метафизический дуализм: душа и тело
(небесное и земное), материальное и трансцендентное, основное внимание - другому
миру(трансцендентному), там - вечное убежище(спасение), жизнь после смерти и вечная жизнь, вера в
инкарнации Бога и поклонение Божествам в разных формах.
По мнению многих вайшнавское учение более либерально и универсально, чем традиционное
христианство. Кроме этого, оно широко распространенно, имеет более четкую концепцию жизни после
смерти, там рассказывается о существовании души в телах всех живых существ, описанны миллионы
миров и планет, которые постоянно создаются и разрушаются более биллионов лет, Господь имеет
многочисленное число инкарнаций, пограничные экспансии и pluralities, время движется по кругу от
земного рая к греху, деградации, tribulation ко дню суда, снова к раю, преданным позволяется жениться
и женщины могут также становиться преданными.
В полемике "Основа вайшнавской веры" христиане отмечают: вайшнавы знают, что человек не
может служить Богу или познать Его с помощью собственных усилий. Как можно имея ограниченные
способности охватить безграничное? Поэтому только Господь может открыть себя людям. Господь дает
знание о Себе не посредством упорных усилий или ментальных спекуляций, а только по Его милости.
Вайшнавские теории будующего разделяются на направления: 1 - ое - описывается действительность,
где любой сражается чтобы уйти от смерти и 2 - ое - дея тельность, направленная на установление
вечных отношений с Богом. Вайшнавы различают понятие карма(деятельность) и бхакти (преданность
и установление отношений с Богом), благодаря беспричинной милости Бога каждый может заниматься
самым главным - бхакти . "Библия " также проводит разделение " будьте стойкими, непоколебимыми,
все время погружайтесь в преданное служение Богу, осознайте, что ваше служение Богу не является
бесполезным.
В обоих религиях подчеркивается, что развитие взаимоотношений с Господом в духовной жизни
начинается после того как мы начинаем служить Богу. В соответствии с одним христианским трактатом
"Христос дает возможность жить прекрасной жизнью в доме верующего как только он достигает
зрелости. " Доктрина Пауля хорошо перекликается с вайшнавской традицией: закон Мосеса касается
земной и живой(плотской) материи, но тот кто направляется Господом (действует согласно указаниям
Господа) уходит от материальных обязанностей.
Согласно вайшнавской традиции у каждого есть определенные обязанности перед родителями,
предками, обществом, человечеством и т. д. Имеются строгие правила и предписанные ритуалы,
которым должны следовать: служить предкам, служить царю... Служить demigods(полубогам) и т. д.
Большая часть писаний хинду описывает мирскую жизнь, там приводятся инструкции для ритуального
убийства и проведения жертвоприношений животных, incantations, иструкции к магическим писаниям,
по астрологии и т. д.
Однако в писаниях также говорится, что тот кто служит внутри себя Богу является свободным и
больше не обязан выполнять эти мирские обязанности. Также как все листья и ветки дерева
удовлетворяются когда воду льют на корень дерева также удовлетворяются все боги и полубоги когда
живое существо служит Верховному Господу. Тот кто идет по духовному пути тот не действует ради
тела.
В 1980году, в ИСККОНовском Всемирном обозрении приводится статья католического
священика, где говорится, что благоприятно предлагать пищу изображениям инкарнаций Бога на
алтаре. Это может быть в Торонто (Toronto). Священник сравнил данную церемонию с евхаристией.
В " Ведическом сельском обозрении "Махавишну вспоминает, что Шрила Прабхупада однажды
рекомендовал преданным проанализировать структуры и принципы Романской католической церкви
для использования в ИСККОНе. С другой стороны, Яшоданандана дас рассказывает о беседе Шрилы
Прабхупады с Томалом Кришной Госвами во Вриндаване, в 1977году. "Не направляйте мой ИСККОН к
другим Гаудийа Матхам или в католические церкви ". - наставлял Шрила Прабхупада. " Не
беспокойтесь Шрила Прабхупада, мы выполним ", - отвечал Томал Кришна Госвами. (Ведические
сельские новости 14 сент. 1990, стр17 - 20).
Жить активно для преданного - значит служить всему человечеству, это не означает что только
следовать правилам и добросовестно соблюдать принципы чистоты и сторогости, но как учит Его
Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - это желание любить и
служитьвозможно для всех.
"... если вы хотите быть семейным человеком, если вы хотите посвятить служению 24 часа
ежедневно, нужно ежедневно зарабатывать деньги и использовать их для распространения сознания
Кришны ... если не хотите зарабатывать, тогда используйте ваш интеллект. Имеется так много
интеллектуальной работы: опубликование, исследование и т. д. Если вы не можете делать этого, тогда
используйте язык чтобы говорить людям о Кришне. Где еще столько возможностей? Вы можете
служить Кришне любым способом если вы хотите служить.
С 1980 года стали появляться полузависимые храмовые прихожане. В 1980 году вышла брошюра
"Сознание Кришны дома. " Махатма дас делает вывод: " Великолепие сознания Кришны в том, что мы
можем делать столько сколько можем. Равинда Сварупа дас известен как один из лидеров
ИСККОНосвских реформ. (как один из тех кто вносит реформы в ИСККОН). На 31 странице
выпускается журнал движения Харе Кришна, там обьясняется как выполнять преданное служение.
"Комментируя 12 главу "Бхагавад - гиты "Шрила Прабхупада делает ясный вывод, что в
движении Харе Кришна в принципе выделяются 3 группы людей. Кришна говорит: "Предайся Мне.
Вначале нужно предаться Кришне ". Далее Кришна говорит: "Если вы не можете делать этого следуйте
регулирующим принципам преданного служения. И в комментариях Шрила Прабхупада обьясняет, что
это означает:вставать рано утром, принимать омовение, идти на утреннюю программу и выполнять
указания духовного учителя. Те кто выполняет это, они переходят во вторую группу.
Затем Кришна говорит: " Если вы не можете делать этого, тогда трудитесь для Меня. Шрила
Прабхупада говорил, что это означает вы по крайней мере должны способствовать распространению
сознания Кришны. Любой организации требуется земля, деньги, работники и вы можете помочь в этом.
Те кто выполняет это относится к третьей группе.
"Эти три группы людей составляют движение Харе Кришна. Т. о. ничего общего не имеют с
этим движением те люди, которые не следуют регулирующим принципам. Проблема состоит в том, что
иногда люди берут обязательства следовать принципам 2 - ой группы и потом понимают, что они не
способны делать этого.
Др. Клостермаер отмечает, что "медитация и молитвы очень важны в христианской традиции, по
крайной мере для основных сект и монашеских групп ". В Philohalia в части, рекомендованной Pilgrim
вы обнаружите, что... " Иесус Прауер, который может быть не известен большинству христиан сегодня,
был очень сильным в то время.
"Т.о. люди знают о силе святого имени и важности сосредоточения на мантре... Но еще более
важно быть с преданными... Идея "Логос " или "мира " была разработана теологами, это означает связь
с природой Иесуса и природой Бога."
Др. Клостермаер сравнивает поклонение Богу в двойственной форме как поклонение Радха
Кришна в Вайшнавской традиции с христианской trinitarion концепцией Бога. Внутренние
божественные отношения между Отцом, сыном и святым духом являются основными
любовнопроникновенными отношениями, которые раскрывают духовные связи. Западная
теологическая концепция любви Радхи и Кришны может быть лучше понята через trinitorion теологию.
Для христиан Троица представляет глубину тайны веры ... Аналогично, отношения между
Радхой и Кришной нельзя понять проведя аналогию с романтической любовной поэзией или поздним
средневековым марианским преданным служением, как это делают некоторые писатели. Это глубокая
тейна и нет земных аналогов, которые откроют эту тайну.
Садхиндра Чандра Чакраварти, в его книге 1969 года "Философские основы Бенгальского
Вайшнавизма " отмечает сходство между Вайшнавизмом и христианством в смысле любовных
отношений с Личностью Бога.
Подобно бенгальскому Вайшнавизму в христианстве трансцендентные отношения
представленны 5 формами отношений - расами. Для всего периода истории христианства
умиротворение соответствует отношениям шанта - бхакти в бенгальском вайшнавизме. Изображение
Марии, сестры Марты у лотосных стоп Иесуса является подходящей иллюстрацией этого типа
религиозных переживаний.
"Вторая стадия (раса) называется дасья, она характеризуется отношениями в подчинении или
слуги. Существует его аналог - преданность Пауля, bondslave Христа. Пауль отмечал, что постоянно
благочестивоблагоговейное настроение выражается словами преданности в сердце в терминах слуги.
Однажды когда ученики омывали его стопы Иесус сказал: "Я - ваш слуга ". Этим действием Иесус
показал отношение к слуге в аспекте преданности.
Раса (стадия) сакхйа имеет свой аналог в отношениях между Иесусом и его преданными, его
собственные слова: "Я называл вас слугами... но сейчас я называю вас друзьями."
Согласно терминологии преданных отношения между преданными и детьми являются
основными для христианства. Согласно христианской вере, Бог является вечным Отцом и все мы его
дети.
"Однако в бенгальском вайшнавизме ватсалья раса(стадия) означает родительские чувства к
Господу(вкус родительских отношений ). Это сравнивается с Ново - Троицким изображением мудреца и
детей Христа... . Мадхурйа раса(стадия) бхакти сравнивается с мистической практикой в средневековых
монастырях. Романских католических монахинь обучали считать себя, свою душу - невестами Христа.
В протестанской церковной школе также есть невесты Христа. Многие христиане подтверждают, что
имеется подобие и различие в обоих религиях. В начале 20 столетия христианский теолог Рудольф Отто
называл вайшнавизм "индийской религией милости " (см. "Обратно к Богу ", "Могут религии
конкурировать? "Гарудда даса). В декабре 1982года в выпуске "Обратно к Богу " Timothy A James of
Mt. Sterling, Kentusky в статье сделал вывод: "Я встретил многих преданных Кришны, которые
выдавали себя за христиан. Приятно узнать, что вы ведете многих сбившихся с пути из - за
легкомысленных определений Христа и христианства. Это просто ваша напрасная попытка
поддерживать ваше так называемое требование несектанства. "Я изучал философию сознания Кришны
и писания вайшнавов о бхакти. Это скорее всего некоторое замечательное подобие христианства, но
вайшнавизм - это хинду, т. о. вы принимаете хиндуизм - по крайней мере большую часть. Если вы
сможете не обманывать себя, тогда вы может быть перестанете обманывать других. "
Вайшнавов, конечно, нельзя заставить быть евреями, христианами или мусульманами. Однако в
целях проповеди обсуждение основных положений " Евангеля " является вполне приемлемым и это
можно делать чтобы найти аналогии с другими верами. 1 Даже вайшнавская теория инкарнации не
очень отличается от христианской концепции души и загробной жизни(жизни после смерти). Первая
книга "Библия "описывает человека как физическое существо, которое образовалось из пыли, в нее
вошло божественное "дыхание жизни ". Однако писания New Testament описывают индивидуальность
как духовный храм(обличье - spirit clothed) во временном теле из плоти и крови. New Testament делает
четкое различие между телесным и духовным. "Духовное - это то, что дает телу жизнь ", - учил Иесус
"плоть не приносит пользы (John 6:63). Пауль говорил, что Иесус имел душу и духовное тело( тело,
которое является его собственным духовным я). Пауль учил, что ? когда душа оставляет тело(тело
умирает), сознание (душа) может быть не очень чистым, это просто тюрьма для греха и плоти. Собратья
скорее помогают на духовном уровне, чем на материальном.
Так называемые свободные собратья говорят, что не следует злоупотреблять свободой для
удовлетворения греховных желаний. Если они встали на духовный путь они не должны иметь желание
удовлетворять плоть. Желания духовные и желания плоти - противоположны друг другу.
Очевидно, что деятельность ради плоти - беснравственна, нечиста, является
идолопоклоничеством, это волшебный спектакль, враждебна, strife, эавистлива, приводит к
раздражению, гневу, войне, эгоизму, разногласиям, фракциям, зависти, приводит к раздражению, гневу,
войне, эгоизму, разногласиям, фракциям, зависти, пьянству и попойкам. Тот кто практикует это не
вернется в царство Бога. Но духовные плоды - это любовь, радость, мир, терпение, доброта,
великодушие, верность, мягкость и самоконтроль. Разве те кто в страхе и гневе распяли Христа живут
духовно и направляются духом?
Находиться на телесно - ментальной позиции - ужасно, но те кто находятся под контролем духа
поднимаются над их низкой телесной природой. Пауль относился к зависти, strive и разделению среди
братьев как к плотскому (телесному) или не духовному. Он также различал духовное(преданное) и
телесное служение личности.
Царство Бога - не материально, оно - духовно. " Братья, я это утверждаю потому, что тел и крови
нет в царстве Бога, также нет телесной наследственности(imperishable).
Вместо тленного нужно обратиться к нетленному(imperishability) и вместо временного должны
обратиться к вечному. Согласно Паулю тело подобно куску глины. Хотя тело умирает, но внутри
происходит постоянное развитие духовной жизни. Материальная жизнь и тело, в котором находится
душавременны, тогда как желание, настроение, дух преданности присутствуют в вечном духовном теле.
Душа находиться внутри материального( плотского) тела. Если отождествляют ее с телом тогда
забывают о Боге.
Пауль приводит пример из своей собственной жизни чтобы понять различие между самим
Христом и тем, что осталось в теле, это для иллюстрации того, что каждый имеет духовную природу,
которая отличается от физического тела. Он просит своих последователей обратиться к духовному, не
земному и установить связь этого с земной природой.
После этого многие собратья устремляются к удовлетворению телесных желаний и следуют к их
низкой природе. Чувства ведут в пропасть, если ум фиксируется на земных вещах. Пауль говорит, что
для преданных истинный дом - духовный мир и они желают обрести духовные тела.
Новый Testament учит, что те кто хотят стать детьми Бога через Христа должны будут получить
духовное рождение, чтобы действовать не для плоти и крови, а для трансцендентного Бога. В этом
основное отличие физического и духовного рождений.
Иесус делает различие между "земным и духовным ". Иесус говорил, что он пришел из
духовного мира и ни он, ни его ученики не были из этого мира. Его ученик John повторял его послание
собратьям.
Собратья пережили духовное возрождение, от тленного перешли к нетленному(imperishable) с
помощью имени Бога. Тело сгниет, но имя Бога - вечно. Никто не должен любить этот мир и находиться
в нем. Если сделать так тогда любой откроет себя навстречу любви к Богу потому, что крестные муки,
страсти в этом мире - проходят, они временны. Этот мирдемонический, этот действительный мир пагубный, полон зла и чистая религия означает защитить себя от этого мира.
Собратьям даются "великие и драгоценные обещанные благославления так, чтобы они могли
действовать в божественной природе(сознании), избегая отклонений из - за страсти . "Те кто любит
жизнь - погибнут(заблудятся) "учил Иесус " и те кто не любит жизнь в этом мире будут сохранены для
вечной жизни... . Какая польза человеку в том, чтобы завоевать весь мир, но потерять собственную
душу?
Т. о. Иесус учил своих последователей стараться высоко ценить вечное, а не заниматься
временными материальными богатствами. Он требовал самопожертвования и отречения от земных
владений, семьи, обязанностей.
Иесус никогда не интересовался деньгами и собственностью. Он учил, что жизнь дана для более
высокого, чем накопление материальных богатств. Он осуждал тех кто копил сокровища, богатства для
себя, такие не обращаются к Богу.
Иесус проявлял заботу к материалистам. Очень трудно вернуться в царство Бога тем кто
привязан к материальному богатству.
В "Евангилие " обращение к Луке Иесус говорит: "В царство Бога нельзя прийти и посмотреть
его, нельзя им сказать: "Смотрите это оно или это тут. Нет, царство Бога - внутри нас ". Другой
переводчик читает: "Царство Бога внутри тебя ". В данном случае эти мнения указывают на то, что
царство Бога - не земное и не материальное. В 4-ом "Евангелии" Иесус ясно говорит Пилату: "Мое
царство - не в этом мире."
Однако Иисус также говорит своим ученикам: "В доме моего отца очень много домов, если вы не
были там, я вам расскажу. Я пришел чтобы забрать вас. " Пауль рассказывал: "Уйти так далеко за три ?
мира или из тела, я не знаю. "
На вопрос о жизни после смерти, Пауль отвечал так, что Бог вознаграждает каждого
индивидуально согласно его действиям. Каждый пожинает то, что посеял. Некоторые души
запутываются в гнилых телах и крови, в то время как другие обращаются к духу. Те кто обращается к
своей собственной плоти, будут пожинать крушение его плоти, но те кто обращается к духовному будут жить духовной жизнью. Согласно Паулю зерно духовности определяет особый вид тела.
"Бог дает тело в соответствии с его планами " - обьясняет Пауль "и каждому кажется, что его
тело - особое. " Все тела отличаются, один вид - человеческий, другой - животное, птицы и рыбы.
Далее Пауль отмечает разницу между земным или физическим телом и небесным или духовным.
Имеются небесные и земные тела, лучезарное небесное - это один вид и второй - земной.
Далее Пауль учит, что воскрешение не превращает (reassembling) в пыль живые существа, скорее
дух переходит в новое тело, духовная частица обретает новое тело, так продолжается ее существование.
В письмах Пауль подчеркивает, что душа отличается от тела, душа покрывается новым телом, и
вечная природа души и ее отношения с Богом отражаются во временной телесной природе и в
материальном мире. Все эти концепции входят в теорию реинкарнации .
Господь говорит пророку Jeremiah: " После того как я образовал ? thee in belly я узнал thee и
после thou camest далее из чрева, я освятил thee и я посвятил thee в сон пророка нации. В молитвах
Иесус воспевает об его вечных отношениях с Богом, их любовные отношения существовали еще до
образования мира. Пауль пишет римлянам и Ephesians, что Бог знал преданных и был благосклонен к
ним еще до образования мира.
Во втором столетии христианский учитель, Джастин Мартур(Justin Martyr ) в его "Диалоге " с
Трупхо(Trypho) отмечает, что душа во время пребывания в земных условиях находится в нескольких
телах. Он даже подчеркивает, что человек который руководствуется телесной, чувственной жизнью и т.
о. лишает себя возможности служить Господу может родиться животным.
Ранние христиане, которые дают знание о душе еще до сотворения мира называются "до
возрождения ". (Милосердный )Clement из Александрии с радостью подчеркивал, что его называют
"metensomatosis ". "... Мы существуем с самого начала ", - писал Клемент в своих "Stromata " - " до
начала был логос(мир)(Logos). Потом логос проявил жалость в мыслях, он жалел нас с самого начала ".
Этот факт, что Тертулиан(Tertullian), один из первых латинских отцов в христианской церкви, яростно
нападал на все писания и школы по интерпритации реинкарнации, указывает о широком влиянии таких
взглядов на христиан.
Оригeн(Origen) отмечает, что различные типы живых существ в мире находятся на разных
ступенях совершенства. Все дети Бога были созданны свободными и равными, но примем их настоящее
положение "как награду или наказание за их действия когда они пользовались своей свободой воли. "
Поэтому в соответствии с их уровнем они получают тела людей или животных(virational). Ориген учит,
что т. к. душа наделена свободой воли, можно всегда полностью вручить себя полностью Господу. Т. о.
необходимо трансцендентное вручение. Божественная милость распространяется свободно, но душа
должна сама обратиться к Господу, чтобы Он принял ее. Таким путем каждый может установить
взаимные отношения с Богом. В писаниях 3 столетия Ориген обьясняет: "некоторые склонны ко злу,
некоторые души приходят в тела, вначале в мужские, затем после общения с неразумными страстными
существами, после того как таким образом стремительно пролетит их жизнь, они переходят в тела
животных, потом опускаются до... уровня растений. Потом они вновь поднимаются из этого положения
и возвращаются в небесную обитель(De Principlies Book 3, c5 ).
Согласно Оригену Бог вначале послал Христа, чтобы он вел к спасению все души, это настолько
универсально, что даже демоны должны быть спасены. Чистые души вернуться домой, это нетрудно,
они будут полностью освобожденны.
Др. Геддес Макредор(Geddes Macredor) профессор философии и религий и автор более 12 книг
убежден, что реинкарнация совместима с христианской верой.
Согласно др. Масгрегору (Macgregor): " Реинкарнация это конечно один из видов циклового
движения. Некоторые христианские теологи придавали этому большое значение, однако мы сейчас
наблюдаем цикловое движение некоторых тел даже в великолепных формах.
Так называемый Athanasian Greed утверждает, что все люди будут возвышаться в их телах ... и
(counsil) завладеют Латеранами (Lateran)... утверждают, что все будут возвышаться в своих собственных
телах.
"St. Томас Акьюинас (Thomas Aquinas) считает, что живые существа, которые возвышаются
должны иметь чувства, такие как земные, но с другой стороны нужно говорить не воскрес, а перешел в
новое тело... такое великое латинское учение не кажется подходящим Паулю для New Testament
потому, что тела должны быть нового порядка, не такие как земные. Любопытные представления
перехода материальных частиц в тела не одобряются Паулем. "
Оба - Ориген и Клемент(Origen, Chement) из Александрии - говорили о промежуточной стадии,
считая ее одним из наказаний, обучением и очищением . Амброуз, учитель Августин учит, что ушедшие
души ожидают конца света в смысле "убежища ", которое отличается от земного, Августин учит, что
души людей немедленно подготавливаются к смерти, некоторые идут в чистые убежища. Со времени
Томаса Адинаиса, учение о чистилище как о месте наказаний, которое не подходит для небесного
жития было вполне приемлемым.
Качерайн Геноа говорит, что когда кто - то имеет желание он немедленно преодолевает то, что
мешает ему полностью услаждать Господа и поэтому каждый подвергает себя процессу очищения.
Душа желает постоянно быть с Господом, теологи называют это прекрасным духовным видением. Во
время этого очищения душа страдает, через боль раскрываются и уходят препятствия на пути прогресса
к Богу. Такая теория совместима с реинкарнацией.