Использование данных материалов защищены авторскими

Использование данных материалов защищены авторскими правами и требуют
обязательного указания сайта и автора.
ББК 74.00
Л 27
Учитель истории и обществознания, заместитель директора по научнометодической работе средней школы № 44 им. Героя Советского Союза ДееваВН.
г.Ульяновска, заслуженный учитель России, кавалер ордена Почёта, Почётный
гражданин г. Ульяновска
Мои афоризмы - это попытка вербально спрессовать в миниатюрах педагогические
ситуации, в которых возникало диалектическое противоречие, заставлявшее меня
преодолевать тот тупик, в который я вольно или невольно попадал. Чтобы найти
«дорогу, ведущую к храму», я прибегал к некоторой формализации или известным
аллегориям, гиперболам, позволяющим обнажить суть проблемы.
Через эти афоризмы и размышлизмы я хотел сформулировать своё педагогическое
кредо, которое должно стать путеводной звездой в моей педагогической деятельности
на ниве просвещения.
Думаю, что мои размышления могут быть интересны и даже полезны коллегам,
которым не безразлична судьба учителя в школе XXI века.
Даты указывают на время
зарождения идеи данного афоризма
или его окончательной формулировки в
2003 г.
Ю.И. Латышев
Л-27
1 .Афоризмы и размышлизмы: 50 за 50 лет у классной доски: о себе, своих учениках и
учительском кредо.
2.Урок-проповедь. - Ульяновск: УИПКПРО, 2004. - 28
ISBN 5-7432-0469-1
© Латышев Ю.И., 2004
Поляков С.Д.,
доктор педагогических наук, профессор,
заведующий кафедрой воспитательных
проблем образования УИПК ПРО
Есть два способа обращения к людям и миру: точным умом и неточным
сердцем. На первом пути рождаются общее знание, общие значения, на втором личные чувства и смыслы.
Учитель Латышев известен точным словом и точной речью. Но в этой книжке
предъявлена миру другая его сторона, другое лицо - мир образов, убеждений,
многозначных смыслов; мир размышлений, афоризмов, проповедей.
Читайте Латышева!
Можно по-разному читать его тексты. Я прочитал книгу Латышева как
необычный практикум-текст. Итак, книжка-практикум.
Тема первая - «Приоритеты».
Задание 1. Выбери свои афоризмы.
Шестьдесят два мини-текста, обращенных почти ко всем реалиям школьной
жизни, - широкое поле выбора близких тебе идей и проблем-вопросов. Мой выбор
оказался таков:
Афоризм 58.«Мираж красив, но обманчив, выбирай реальную и достижимую
цель».
Афоризм 62. «...известия, порочащие личность или идею, имеют не только
длинные ноги, но и грязный язык».
Афоризм 38. «Если на уроке в душе ребёнка поселится такой страшный зверь,
как заяц, то учителю стоит подумать о том, какой зверь сидит в нём».
Ваш выбор...
Задание 2. Найди, сочини свой текст-афоризм.
Тема вторая - «Диалоги».
В размышлениях Латышева мелькают имена: Лев Толстой и Владимир
Одоевский, Шота Руставели и Рабиндранат Тагор, Юрий Азаров и Яков Соколов,
Фридрих Дистервег и Василий Сухомлинский. Имена - не источник цитат, а
пространство диалога. Учительство, по сути своей, - диалог ребёнка и учителя с миром.
Толстой, Соколов, Сухомлинский в книге Латышева - его собеседники, союзники,
оппоненты.
Задание 1. Кто собеседник.
Кто для вас главные собеседники в мире культуры и пространстве педагогики?
Что совпадает (не совпадает) с латышевским кругом?
Я бы присоединился к диалогу с Толстым и Сухомлинским, но хотел бы
включить в этот круг мудрого Симона Соловейчика, блистательных Стругацких,
ироничного Владимира Леви, всёпонимающую Урсулу Ле Гуин...
Задание 2. Кого включите в круг.
Тема третья - «Проповеди».
Учителю не дано изначально право на проповедь. Оно появляется, рождается с
судьбой, с опытом, с откликом, доверием учеников. Только тогда прямое слово, прямое
обращение встраиваются в мысль и чувство юного человека. Пример - «Пушкинские
проповеди» Соловейчика, «слова» Сухомлинского, «уроки-проповеди» Юрия
Ивановича Латышева. Так и хочется эти тексты-слова применять в своей работе, в
своём классе.
Пробовал - не получается.
«Чужой опыт перенять нельзя...Костюм с чужого плеча всегда будет сидеть на
твоих плечах некомфортно...Мода в педагогике ... опасная, хотя и привлекательная
вещь... Задача – извлечь из опыта идею, чтобы...костюмчик сидел».
В этом главный урок латышевских проповедей.
Задание 1. Путь.
Извлечём идею. Превратим её в своё слово. Обратим его к детям, которые хотят
его услышать. И снова Латышев.
«Будь очагом - и твоё жилище станет домом.
Будь щитом - твой дом не разрушит ураган...
Будь фонарём - и твои дети не споткнутся на дороге жизни»...
Лукьянова М.И.,
кандидат педагогических наук, доцент
кафедры педагогики и психологии
УИПК ПРО
Педагогическая рефлексия
Областью педагогической реальности выступает присущая каждому учителю
способность взглянуть на себя, свое дело со стороны, размышляя, переживая,
оценивая. Учитель не может успешно развиваться, если не осмысливает, не
анализирует происходящее с ним, чтобы конструктивно строить свою дальнейшую
педагогическую деятельность.
Профессиональная рефлексия - это не просто и не только цепочка внутренних
сомнений, обсуждений с собой, вызванных возникающими в профессии вопросами,
недоумениями, трудностями, поиск вариантов на происходящее или ожидаемое, но и
глубокая внутренняя работа: соотнесение себя, своих возможностей и способностей с
тем, чего требует избранная деятельность. Это - попытка внутренне упорядочить
собственные представления о себе в профессии на разных этапах своего бесконечного
и постоянного процесса педагогического становления и профессионального совершенствования, но, как известно, каждый этап приносит свои открытия, свои
сомнения и требует своих новых решений, нового выбора.
Афоризмы, которые представляет на Ваш суд Учитель, являются
размышлениями не о самой работе, а о себе в работе, когда подвергается сомнению
собственная правота, честно анализируются просчеты и ошибки, вина за которые не
перекладывается на других людей или обстоятельства, сколь бы не были они
неблагоприятны. В сущности, профессиональная рефлексия есть не что иное, как
умение
педагога
человеческими
критериями
«просветить»
собственное
профессиональное бытие, найти в себе силы самоусовершенствования, выразить
духовные искания, серьезные размышления о своей жизни в профессии, ее цели и
смысле, стремление сохранить свою способность к активному умственному труду.
Рефлексия выступает как одна из основ высокого качества и профессиональной,
и человеческой, и личностной самореализации педагога. Вот почему она требует от
учителя обращения к своему внутреннему миру, к явлениям и процессам его жизни, к
его индивидуальному бытию педагогом в самых разных жизненных обстоятельствах.
Содержание этой книги - труд души Учителя. Почетный гражданин
г.Ульяновска, учитель истории Латышев Юрий Иванович щедро делится со своими
коллегами опытом профессиональной рефлексии, своими профессиональными
открытиями, своим профессиональным выбором. Вербальный опыт становится
активным дополнением опыта реального. Созвучием его внутренних голосов рождался
и вырисовывался его многолетний путь (есть повод для гордости - 50 лет у классной
доски!). Этот путь - к себе и к Ученику как субъекту собственного развития и соавтору
Его Величества - УРОК!
Истинное творчество в педагогической сфере всегда созидательно.
Благоприятными условиями для раскрытия креативности учителя могут быть
ситуации, требующие внутренней борьбы и преодоления - борьбы с собой, своими
недостатками и ограниченностью, преодоления сомнений в себе и в своих
возможностях. Юрий Иванович приглашает нас, своих коллег, к размышлению над
такими ситуациями в своей профессиональной жизни, которым мы порой, в силу
стереотипности своего мышления не придаем должного внимания. Своим
своеобразным творчеством он приглашает каждого из нас шагнуть в пространство
своей собственной души и вновь осознавать себя в своей профессии.
Нет сомнений в том, что размышления Учителя о себе, своих учениках и
педагогическом кредо найдут своих заинтересованных и понимающих читателей.
Ю.И. Латышев
I. Афоризмы и размышлизмы
1. Урок - это творение замыслов учителя при непредсказуемой
аранжировке его учениками (1976 г., я впервые серьёзно начал обобщать свой опыт).
• Дидактика - это наука, которая предлагает учителю некие объективные
требования по архитектуре урока, нарушая которые храм не построишь. Однако, урок
одновременно является и искусством, как считалось, одного актёра. Но мне кажется,
что учитель лучше смотрится за дирижёрским пультом или в качестве режиссёра, а
спектакль играют его ученики; они, помимо учителя, привносят свой элемент непредсказуемости, играют без дубля набело. Талант учителя заключается в том, что, не
подавляя личность актёра, т.е. ученика, довести урок до логического конца, не нарушая
законы дидактики. Эта аранжировка для ученика может стать плацдармом, с которого
он может подняться до осознания себя субъектом, от которого зависит судьба урока, а
может быть, в будущем и его самого.
2. Ученик один, а нас, учителей, много. Труднее всего в школе ученику, он
нам ничего не должен, должен лишь учитель, если он профессионал (середина 80-х
г.г., включён в Устав школы как философская парадигма педколлектива).
• Беда школы заключается в том, что учитель, придя в шкоду, очевидное
принимает за истину: он один, а за партами сидят против него 25-30 учеников, т.е. он
один, а их много. Учитель убеждён в том, что может требовать от учеников, чтобы они
приспосабливались к нему. Дети должны выполнять все его задания, ведь он же хочет
их лучше обучить.
Они должны его внимательно слушать, даже скучные и банальные истины,
которые он пересказывает из учебника, они обязаны читать дополнительную
литературу, они должны, должны и... К сожалению, это очевидное соотношение
учителя и учеников необходимо отнести к невероятному: ученик один, потому что
десяток учителей задают и ежедневно спрашивают его, и- каждый это делает «со своей
колокольни». Это ребёнок остаётся один против всех, зачастую индифферентно
относящихся к нему учителей, ему труднее всего в школе, это он находится ежедневно
на протяжении 10 лет «под колпаком». Учитель в данном положении находится лишь
несколько дней во время зачётов и экзаменов на курсах переподготовки в ИПК один
раз в пять лет, говоря потом об этих днях как о пытке. Пока существует это очевидное
– невероятное, мы, учителя, будем воспитывать рабов и губить здоровье нации.
3. Качественно обучать не за счёт здоровья детей (середина 80-х г.г., записан
в Устав школы как педагогическое кредо учителя).
• Каждый учитель хотел бы качественно обучать, но только через увеличение
часов на учебный предмет. В нашем сознании укоренился экстенсивный метод
настолько, что о новых интенсивных педагогических технологиях и, в первую очередь,
на уроке говорят с некоторым пренебрежением и усмешкой как о явной профанации.
Профильные классы перегружены настолько, что уровень школьной тревожности у
детей, как говорят психологи, «зашкаливает», частота недомоганий выше, чем в общеобразовательном классе. Мы явно забываем о природосообразности: только
здоровый школьник может быть успевающим учеником и способным к трудовой
деятельности во благо себя и общества.
4. Каждое новое поколение предъявляет учителю новые требования, и он
становится современным учителем лишь в том случае, если он умеет учиться у
своих учеников (идея 60-х г.г.).
• Развитие общества всегда связано с новым поколением, оно отличается от
предыдущего манерами поведения, языком, ценностной ориентацией, и в силу этого
возникает некоторое противоречие «отцов и детей». Учительство, которое нужно
отнести к самой, и слава Богу, консервативной страте общества, невольно становится
своеобразным фильтром, стремящимся пропустить через себя лучшие ценности нового
поколения., чтобы воспитать «ученика, у которого было бы кому учиться». В этой
ситуации учитель, не пожелавший идти в ногу со временем (читай — с новым
поколением), окажется на обочине и будет двигаться вроде бы вперёд, но двигаться в
каком-то другом измерении. Быть современным учителем, — значит, понять новое
поколение, принять его таким, каким оно есть, не переставая «сеять разумное, доброе,
вечное».
5. Учась у своих учеников, можешь стать любимым учителем (идея 60-х г.г.,
интерпретация замечательного высказывания советского педагога Азарова Ю.
«Ничему нельзя научиться у нелюбимого человека...»).
• Я в школе ненавидел ботанику, позднее понял, что не любил учительницу,
которая не любила всех своих учеников. В новой школе предмет «Основы дарвинизма»
преподавал Александр Дмитриевич, которого полюбил безоговорочно, и я стал с
удовольствием готовить уроки, участвовать в дискуссиях, которые он организовывал
на уроках. Работая учителем, я заметил, что больше всего низких оценок и конфликтов
у тех учителей, которых не любят дети. Стать любимым учителем, — значит, любить и
учиться мудрости детского мышления, не замутнённого ещё проблемами взрослых
людей. После этого сам становишься светлее и интереснее самому себе.
6. Автору учебного курса и учебника по граждановедению Соколову Я.В.,
который подарил мне прекрасное десятилетие общения и возможности реализовать
себя в условиях идеологического беспредела.
Яков Владимирович настолько силён, что может позволить себе
посмеяться над собой, и настолько богат, что может одарить сарказмом,
завёрнутым в оболочку обезоруживающей улыбки, любого, кто посягает на дело
его жизни (2002 г., Адлер).
• Наличие лидера в любом сообществе неизбежно, но оно возникает по многим
причинам. Однако неформальным лидером человек становится только благодаря своим
личным качествам. Общаясь с Яковом Владимировичем Соколовым, мы, все его
друзья, определили его как харизматического лидера, а я попытался дать афоризм
такому лидеру на основе единства противоположностей: сильный и чувство юмора,
щедрый и сарказм.
7. Крик учителя - оружие ученика (1954 г.).
• Придя в школу со студенческой скамьи, я не считал большой ошибкой
повышение голоса на ученика, если на него не действует моё слово, и мое возмущение
через повышение голоса должно не только заставить повиноваться ученика, но и
должно поднять мой авторитет как твёрдого руководителя. Дети преподнесли мне урок
буквально в первые месяцы моей работы в школе. Я, как классный руководитель,
раздаю тетради своим шестиклассникам, но ученица Г.Х. потребовала тетради с
розовыми корочками, которых у меня уже не осталось. Мои уговоры не подействовали,
и я сорвался. Закончилась вторая смена, я вышел на остановку вслед за своими
учениками; не видя меня, девочка красочно рассказывала подружкам из другого класса
об этом инциденте. После её слов: «А он как закричит, как стукнет стопкой тетрадей
по столу!» — все её подружки залились смехом. Я понял, что не столько приобрёл
авторитет, столь необходимый молодому учителю, сколько его потерял. Однако, много
лет спустя я видел, как мне простили повышение голоса, сделали соответствующий
вывод, потому что мои ученики не столько в голосе, а больше в глазах прочли
искренний и справедливый гнев по поводу поступка их товарища. Вот ещё один
педагогический парадокс: нельзя, но можно!
8. Нет ничего труднее и одновременно более достойного шага для учителя,
чем извиниться перед учеником за невольно допущенную бестактность или
совершённую ошибку (1966 г.).
• Мы все помним библейскую мудрость и императив Канта о том, чего не надо
делать другим, но как часто в пылу учительских амбиций мы можем унизить
достоинство ребёнка. Я помню ту кошмарную ночь накануне своего извинения перед
двумя выпускниками, как выяснилось, за необоснованные подозрения: мне казалось,
что всю ночь я искал слова и тональность моей покаянной речи. Какое удовлетворение
я испытал после признания своей ошибки, услышав прощение, сказанное в
уважительном тоне парнями, и увидев поддержку в трудную минуту в глазах детей
всего класса.
9. Воспитывая девочку лаской, женщины в ней не погубишь (1981 г. - год
рождения внучки Оли).
10. Посвящаю афоризмы девочкам, будущим мамам:
1. Будь очагом - и твоё жилище станет домом.
2. Будь солнцем - и семья не испытает страха ночи.
3. Будь фонарём - и твои дети не споткнутся на дороге жизни.
Эти афоризмы - мальчикам, будущим папам:
1. Будь щитом - твой дом не разрушит ураган жизни.
2. Будь посохом - ты самая надёжная опора семьи.
3. Будь свечой - ты пробудишь в детях тягу к знаниям
(начало 80-х г.г.).
11. Благородство и достоинство в мальчиках учительница воспитывает
своей слабостью и незащищённостью, а учитель-мужчина - только своим
примером, его слова менее всего эффективны (70-е годы).
• Недаром говорят, что основное оружие женщины в её слабости, учительница не исключение. Как жаль, что наши женщины в школе иногда стремятся
демонстрировать мужской характер, а потом требовать, чтобы мальчики видели в них
женщин, которым необходимы их защита и поддержка. Учительнице, вероятно, ещё в
институте, на лекциях по педагогике или психологии, этот постулат необходимо было
усвоить как «Отче наш» и сдать экзамен, чтобы уверенно себя чувствовать потом в
школе. Мужчина обречён на воспитание рыцарских качеств у мальчиков только своим
примером в его отношении к женщинам и девочкам. Прискорбно видеть, как учитель
требует от мальчиков быть вежливыми, соблюдающими этикет, а сам на глазах своих
учеников может сидя разговаривать со стоящей рядом учительницей или
родительницей, не приподняться, если в класс вошла завуч. В походах его рюкзак
легче, чем у некоторых ребят. Какие слова могут в данном случае подвигнуть
мальчиков на благородный поступок? Их нет. Есть суровое правило из учебника жизни
для настоящих мужчин: учись делать, как я.
12. Открытые уроки в присутствии гостей дать не сложно, трудно давать
их при «пустых трибунах» ежедневно (конец 70-х г.г.).
• Дети чувствуют фальшь взрослых людей острее, чем мы. Она, как всё
разъедающая ржавчина, способна разъесть сотканную из чистейших помыслов добра,
чести и благородства детскую душу. Эти отрепетированные уроки и мероприятия,
преподнесённые гостям как откровения и вершина педагогического мастерства,
оборачиваются для учителя обратной стороной медали: нигилизмом, неверием в нас,
взрослых, с одной стороны, и рабским приспособленчеством в душах детей, с другой.
Потому что завтра будет будничный, значительно отличающийся урок с нотациями по
поводу плохой подготовки, без искорки в глазах учителя. Детей учат «пускать пыль в
глаза». Сам даю открытых уроков много. Призывая детей уважать гостей, прошу их
лишь об одном: застегнуться на все пуговицы. А завтра будет такой же урок, хотя,
естественно, напряжения такого не будет, но готовиться будем, как к открытому уроку
- это залог наших нормальных отношений и воспитания. Учитель в этом случае должен
руководствоваться не постулатом Макиавелли о целях и средствах, а позицией
русского писателя Лескова, чтобы иметь прочный фундамент своего авторитета в
глазах детей.
13. Чужой опыт перенять нельзя, но нужно извлечь идею, чтобы потом
«костюмчик сидел»! {1990 г.)
• В 1965 г. я был в Москве на педагогической конференции. Слушая
выступление учителя литературы, я был одновременно восхищён и подавлен его
талантом: я так прекрасно работать явно не мог, но, возвращаясь уже домой, в вагоне
поезда, я сказал себе: «Юра, ты так работать не сможешь, потому что у тебя нет этих
способностей, нет такого таланта, опирайся на свои сильные стороны, ищи свой путь,
выдели идею из опыта этого замечательного учителя, стань сам учителем!». Костюм с
чужого плеча всегда будет сидеть на твоих плечах не комфортно, а значит, результат
работы будет не адекватен затраченным усилиям. Мода в педагогике — очень опасная,
хотя и привлекательная вещь. Эта. мысль всегда становится лейтмотивом республиканского семинара, который я веду с 1990 года.
14. Демократия в узком смысле слова -это не то, насколько ты себе
позволяешь, а то, насколько ты себе запрещаешь (начало 90г.г.).
• Как только произносят слово «демократия», то оно у многих россиян сразу
ассоциируется со словом «свобода», с исчезновением «всевидящего ока» и «железной
руки». Исчезновение сдерживающих факторов извне при демократии, неминуемо
должно было породить внутреннюю потребность в человеке не переходить границу,
очерчивающую права и свободы других, но это, оказалось, по силам тем, чья
внутренняя культура сформировалась с таким ярким признаком, как благодарность,
дополнилась мудростью Гиппократа - «Не навреди!» и умением самому себе сказать
«Нет!».
15. Личность- это дробь, числитель которой состоит из способности
человека сопереживать, а знаменатель - толщина его кожи (подражая
Л.Н.Толстому - 2001 г.).
• Если мы говорим, что личность есть социальная сущность человека, то
эмпатия более всего характеризует эту социальную природу человека, а человеческая
чёрствость («толщина кожи») имеет явно выраженную обратно-пропорциональную
зависимость для характеристики личности. На «толщину кожи» влияют ценности,
которые исповедует общество. За последнее десятилетие у многих россиян она
выросла, что не свойственно было нашему народу.
16. Не надо забывать, что даже похоронное бюро не может быть истиной в
последней инстанции, тем более учитель (2002 г.).
• Быть истиной в последней инстанции, к сожалению, стало как привычкой,
второй натурой учителя, сформированной отставшей от жизни педагогикой.
Первоначально необходимо отказаться от менторского тона в общении с детьми. Твои
раздумья над проблемой и сомнения, высказанные вслух в классе, станут началом
совместного поиска истины, возможной дискуссии, в которой дети почувствуют себя
субъектом наравне с учителем, который может чего-то не знать сам и обращается к
своим ученикам за помощью. Оказывается, ничего нет страшного в том, что учитель
чего-то может не знать, в чём-то может сомневаться, страшнее для репутации учителя
демонстрировать на пустом месте всезнайство.
17. Лишь право на ошибку делает ученика свободным и способным к
развитию. Без этого права он просто объект, которого ведут за ручку (начало 90-х
г.г.).
• Человек, осваивая и познавая новое, не может быть гарантирован от ошибок и
неудач, но это не должно остановить его от поиска истины. В науке говорят, что
отрицательный результат - это тоже результат, потому что сокращается количество
возможных путей к цели. Ученик всегда, в силу своего статуса, идёт по дороге
открытий, познавая для себя мир, который кажется нам уже известным, обыденным, в
силу того, что мы прошли этот путь методом проб и ошибок. Так почему учитель
отказывает ученику повторить его тактику познания мира? Почему учитель в качестве
важнейшего средства повышения мотивации к обучению избирает наказание или
словесное осуждение ученика за ошибку, которые становятся тем «холодным душем»,
отбивающим у ребёнка желание брать инициативу в поиске истины на себя? Позже на
открытых уроках учитель вновь возмущается пассивностью детей во время
эвристической беседы, не понимая или не желая понимать, что их молчание есть
результат того, что у ученика отняли его важнейшее право - ПРАВО НА ОШИБКУ!
Теперь учителю ничего не остаётся делать, как брать на себя роль поводыря, потому
что перед каждым препятствием они будут останавливаться, дожидаясь ценных
указаний (ЦУ) от учителя. Из ученика он превратился в ремесленника, который может
только копировать за своим учителем, не делая самостоятельно открытий для себя. Я
бы не хотел, чтобы мой тезис о праве на ошибку доводили до абсурда: я говорю не о
контрольной работе, а о том времени, когда ученик вместе с учителем отправляется к
вершинам знаний.
18. Учитель, не будь затычкой к каждой дырке, отдай детям всё, что они
могут сделать и добыть сами (1962- 1964 г.г. - подражая немецкому педагогу
Дистервегу (о пастухе и лошади).
• Каждый человек, вероятно, обладает суточным энергетическим запасом, что
позволяет ему реализовать свой творческий потенциал, и от того, насколько этот запас
был израсходован за рабочий день, у человека подсознательно возникает степень
удовлетворённости от проделанной работы. Учитель бывает доволен рабочим днём,
потому что всю работу как учитель и классный руководитель замкнул на себя:
рассказывает, объясняет, вытирает доску, выясняет, кто сегодня дежурный, формирует
классную команду на спартакиаду, оформляет классную стенгазету и т.д.
Эта видимость интенсивной работы оказывается мало эффективной, учитель
перестаёт видеть стратегию развития, занят постоянно тактическими задачами,
работает по принципу «пожарника»: где горит, туда и бежит. Я понял: чтобы добиться
успеха, учитель должен создать такие саморегулирующие системы в классном
коллективе и в педтехнологиях, чтобы у него хватало энергетического запаса на
решение перспективных задач, максимально сократив время и энергию на повседневные образовательные процессы, поддающиеся алгоритмизации. В этом случае
ученик почувствует себя субъектом, ответственным за порученное дело, за результаты
учёбы. Учитель перестанет «быть крайним» в глазах детей, которые будут
сопереживать с ним не только радости успеха, но и горечь неудач.
19. Не требуй от ученика 100% знаний, если сам можешь дать их лишь на
75% (середина 60-х г.г.).
20. Здоровайся с детьми в классе на перемене, а не после звонка на урок.
Построенные в ряд около своих парт, они больше похожи на бесправных
солдатиков (начало 80-х г.г).
• Как много перешло в сегодняшние дни к нам из авторитарного урока,
регламентированного не требованиями дидактики, а кабинетными инструкциями,
которые приспособлены к субъект-объектным отношениям учителя и ученика. На всех
педагогических перекрёстках говорят об отношении к ученику как личности, а
отжившие железобетонные инструкции продолжают развращать сознание, особенно
молодого учителя. Следуя этим рекомендациям, учитель вынужден ставить себя в
ложное положение перед учениками, которые прекрасно понимают, что на перемене
перед ними был человек, с улыбкой, встречавший их в кабинете, доверительно
разговаривавший по назревшим у детей проблемам, а после звонка на урок учитель на
их глазах преображался. Надев отчуждённую маску, он строго смотрит куда-то вперёд,
произносит казённым голосом своё приветствие детям, не забывая сделать замечания
тем, кто стоит вне шеренги. Ученик в это время абсолютно бесправен, потому что
учитель, согласно инструкции, провёл черту, за которую дети не имеют права
переходить. О каком свободном уроке после этого может идти речь. Мне стыдно
вспоминать те 20 лет, когда я позволял себе такое антипедагогическое отношение к
детям. Мне могут сказать, что это необходимый оргмомент урока, но разве нельзя
создать такой алгоритм, чтобы звонок на урок стал тем самым оргмоментом, с
которого начинается непосредственно учебный процесс. Минута на уроке, отведённая
на традиционный оргмомент, — это дорогостоящее время, выброшенное на ветер. Мне
его просто жаль: это вторая причина, которая заставила меня навсегда отказаться от
этого негуманного приёма по мотивации детей на учебную деятельность.
21. Никакая поэзия или кинофрагмент не могут сделать урок
эмоциональным, если сам учитель не обладает этим качеством (1985-1987 г.г.).
Я всегда удивлялся оценке урока, когда в качестве основного аргумента
эмоционального характера урока инспектор указывал на использование учителем
каких-либо книг, музыки или кинофрагментов. Эмоциональное переживание
передаётся ученику, в первую очередь, самим учителем, который не остаётся
равнодушным к прочитанному, услышанному или увиденному в жизни.
22. Диалектическое противоречие урока: учитель на уроке рассказывает
для всех, но каждый ученик должен чувствовать, что рассказывают ему (19791981 г.г.).
• Известно, что КПД лекции равен 5-7% усвоения знаний, потому что речь
учителя, обращенная ко всем ученикам, не заставляет конкретно каждого напряжённо
работать. Диалоговое обучение эффективно потому, что учитель смотрит в глаза
ребёнку, адресуя только ему свое внимание, что невольно вовлекает ученика в
творческий процесс. Я понимаю, что разрешить это противоречие при классноурочной системе очень трудно, но учитель априори должен исходить из
необходимости его разрешения. Только в этом случае слово учителя дети не только
будут слушать, но слышать. Для этого я создал в кабинете такую расстановку мебели,
что позволило создать «коридор общения», который с успехом используют мои
консультанты, ведущие свою часть урока. Мы постоянно смотрим в глаза, адресуя
слово конкретному человеку, а дети, отвечая домашнее задание, смотрят не в потолок
или в окно, а в глаза учителю. Мы постоянно видим, слушаем и слышим друг друга.
23. Хочешь потерять доверие ученика - прочитай ему нотацию (1979 г.).
24. Любить человечество легко - достаточно широко развести руки,
демонстрируя, как безгранична твоя любовь. Конкретного человека любить
неимоверно трудно: ему необходимо отдавать хотя бы частицу самого себя
ежедневно и ежечасно (70-е г.г.).
25. Диалектическое противоречие школы: учитель работает в коллективе,
но каждый творит за плотно прикрытой дверью своего учебного кабинета (1981
г.).
• Это правда, что мы все работаем в коллективе конкретной школы, но
прозвенел звонок на урок, и каждый уходит в свой учебный кабинет, где он остаётся
один со своими учениками. Теперь только он несёт ответственность за УВП и творит
так, как он его понимает. Учитель считает урок сугубо своей епархией, на «кухню»
которой
неприлично
заглядывать
другим
учителям.
Чтобы
ускорить
профессиональный рост учителей, мы перешли на проведение интегрированных
уроков в одном классе сразу несколькими учителями. Такой урок требовал совместной
подготовки, каждый был вынужден допустить коллегу до своей «кухни», увидеть
технологии других, найти точки соприкосновения, чтобы урок не распался на
отдельные предметы. Мы вкусили плоды совместного творчества на областных
педагогических чтениях: 6 учителей стали победителями. Творить с «открытой
дверью» учебного кабинета стало просто выгодно для учителя и учащихся. Мы почувствовали себя коллективом с единым подходом к учебно-воспитательному
процессу.
26. Тайна детского восприятия. Для детей мы все учителя, но в памяти
своих выпускников Учителями остаются немногие (середина 80-х г.г.).
• Для меня есть несколько тайн бытия, а эта одна из них: как в детском сознании
и памяти формируется, независимо от нашего старания, образ Учителя, который он
пронесёт по жизни. Я понял, что всякая попытка искусственного насаждения своего
авторитета в сознание детей обречена на провал. Надо просто добросовестно служить
своему делу, следуя традициям российских просветителей, а ученик каким-то таинственным для нас образом соединит Ваше имя с высоким званием Учитель.
27. Не заставляй ученика учиться, а создай с улыбкой условия, при
которых детям некуда было бы деться, как овладевать знаниями (70-е г.г.).
28. Удалив ученика с урока, учитель лишается возможности
педагогического влияния на него как личность (60-е г.г.).
29. О менеджменте в образовании. «Доброе слово и кошке приятно», а
учителю тем более (2000 г.).
• Учитель был всегда сродни поэту:
Как он, не требуя больших наград,
Служил богам - добру и свету,
В детей вложив души заряд.
Не надо повышать голос на учителя; униженный и оскорблённый, он перестанет
быть личностью. Управление в образовании должно быть вдохновляющим, чтобы
подвигнуть учителя на любовь к детям. Обиженный и оскорблённый учитель может,
согласно цепной реакции, сам стать обидчиком слабого, и таковым окажется ребёнок.
Раб может воспитать только раба, а личность может воспитать только Личность.
30. В традиционном (40-45 мин.) уроке учитель на последних 10-15 минутах
ведёт безнадёжную борьбу со всё более устающим учеником (1991-1992 г.г.).
• Очень часто при посещении уроков инспектора всех рангов давали оценку
профессионализму учителя по этим последним минутам урока: удаётся удержать хотя
бы видимость внимания и работоспособности детей - хороший учитель, нет, то
аттестация отрицательная. Но никакая требовательность или развлекательность не
может отменить объективную закономерность, связанную с усталостью детей после 30
минут умственной деятельности. Мысли детей заняты ожиданием звонка с урока,
который мы в школьные годы звали «ты - моё счастье!» Растёт глухая ненависть к
обучению, учителю и школе. Эффективность урока резко падает. Кому и зачем это
нужно? Кому нужен этот «сизифов труд»? Проблеме комфорта я посвятил большой
раздел в книжке «Размышления об уроке» после перехода школы на модульный 30минутный урок.
31. Если в семье не формируется уважение к мужчине, то она обречена
существовать без искреннего культа матери, такой семье суждено деградировать
с каждым новым поколением (90-е г.г.).
• В своих афоризмах, обращенных к мальчикам и девочкам как будущим папам и
мамам, я подвёл некоторый итог своим наблюдениям: мужчина становится настоящим
мужем и отцом, если женщина перед детьми ставит его на достойный уважения
пьедестал, а благодарный мужчина делает из женщины культ Мадонны, поднимая ее
до иконы. Семья становится животворящей.
Ода женщине (извлечение)
Земля для нас - надёжный дом,
Очаг нас согревает в нём.
Для очага нужны дрова,
Но в этом очаге горят сердца.
Сердца умеющих любить,
Детей и дерево взрастить,
Ребёнка, мужа обогреть
И муки родов претерпеть.
Вот почему, а может,
и в другом причина:
Перед тобой
колени преклонил мужчина. (Март 1985)
32. Интересный для детей учитель - это дилетант во многих областях
знаний и профессионал в своём деле (60-е г.г.).
• Дилетантские познания в различных областях знаний — не балласт, они
создают условия для учителя стать интересным многим детям в силу широкой палитры
пристрастий у них. Он становится востребованным детьми не только на уроке, но и вне
его. Такую «всеядность», вероятно, необходимо приобретать в школьные и
студенческие годы чтением и активным образом жизни.
33. Если личность есть социальная сущность человека, то эгоисту
личностью стать очень трудно, потому что приоритетным субъектом общения для
него является он сам (2002 г.).
• Даниель Дэфо подбросил Робинзону на необитаемый остров Пятницу, чтобы
Робинзона описать как личность, а не только как дитя природы. Эгоист же готов
делиться, заботиться, слушать советы, общаться лишь только с самим собой, ради себя.
Он смотрит в зеркало и видит там себя личностью, но никак не может или не хочет
понять, что зеркало кривое. Задача сложная, но учитель может воспользоваться
«опытом» Д. Дэфо, чтобы решить проблему эго своего воспитанника, общающегося
преимущественно только со своим «Я».
34. Человек родится только и только для того, чтобы быть счастливым
(1990-1991 г.г.).
• А для чего ещё можно и нужно было родиться, только счастье многолико, и
каждый должен сам определить, из чего оно у него складывается. Но два «кирпичика»
здания счастья я хотел бы назвать. Первый - это здоровье. Сохранить его - значит быть
уже счастливым. Второй - испытать счастье любви. Быть любимым приятно, но
истинно счастлив лишь тот, кто сам может любить.
35. Свобода учителя на уроке наступает тогда, когда его знания
превышают тот объём, который необходимо дать ученикам (2002 г.).
36. Импровизировать на уроке, значит, быть счастливым (2002 г.).
• Возможность импровизировать на основе знаний своего предмета и других
областей знаний делает учителя реально свободным и счастливым. Без этого он
превращается в урокодателя, а урок становится нудной и изнуряющей работой, которая
удивительно быстро формирует занудный, сварливый характер. Учитель становится
источником школьной тревожности.
37. Если ты перед уроком перестал волноваться, то тебе пора уходить из
школы (начало 90-х г.г.).
• Индифферентное отношение к делу - конец творчеству, урок становится
только средством зарабатывания на кусок хлеба, а брак в образовании - это мина
замедленного действия.
38. Любовь детей бумерангом возвращается к учителю, если он сам готов
дарить её детям (2003 г.).
Что ты спрятал - то пропало,
Что ты отдал - то твоё.
Ш. Руставели
39. Если на уроке в душе ребёнка поселится такой страшный зверь, как
заяц, то учителю стоит подумать о том, какой зверь сидит в Нём (2003 г.).
• Без комментариев.
40. Если ребёнок не вербален, то почему так много говорит учитель? (19982000 г.г.).
• Об этом постулате мы знаем со студенческой скамьи, но, входя в класс, с
большим вдохновением начинаем играть спектакль одного актёра. Проводя
интегрированные уроки, мы ввели правило: учитель не может в один приём говорить
более 1,5 минут. Я постоянно говорю детям: «Если я умею рассказывать, это не
означает, что Вы можете так же хорошо рассказать урок Говорите больше сами, тогда
овладеете этим искусством». Учитель всегда испытывает цейтнот на уроке и этим
оправдывает свою монологическую речь, не создавая условий для мыслительной
деятельности детей. Удивляет одно вопрошающее восклицание учительницы, когда
она спрашивает: «Как же Вы не помните, я же Вам об этом говорила?». Говорить Вы
могли, но ребёнок не вербален. Примите это как должное, потому что говорили Вы, а
не Ваш ученик, его память избирательна.
41. Учитель, переставший рефлексировать, теряет, в конечном итоге, свой
профессионализм (2003 г.).
• Педагогическая рефлексия, в конечном итоге, - самый главный и
определяющий метод познавательной деятельности учителя, делающего его
профессионально компетентным как учителя-предметника и педагога. Я исповедую
постулат Сухомлинского: «Сильным, опытным становится педагог, умеющий
анализировать свой труд». Это высказывание замечательного педагога стало и моим
педагогическим кредо. Эта мысль выдающегося советского педагога стала эпиграфом
машинописного бюллетеня «Творческий портрет учителя», редактором которого в
школе я был с 1981 года.
42. Учитель- главная производительная сила народного образования
(середина 60-х г.г.).
• К сожалению, в эшелонах власти учителя рассматривают не как цель, а только
как средство при решении поставленных задач. Распрощаться с наследством
Макиавелли мы не можем или не хотим.
43. Инновационный процесс есть неустойчивое равновесие двух сил:
репродуктивно-функциональной
и
разрушительно-созидающей.
Долгое
существование такого равновесия ведёт к профанации идеи и процессу ради
процесса (с середины 90-х г.г. до 2003 г.).
• Школа при всех инновационных преобразованиях должна эффективно
ежедневно функционировать на основе сложившихся и апробированных технологий.
Инновационный процесс невольно их начинает разрушать или модернизировать, что
снижает КПД учебно-воспитательного процесса. Это явление неизбежное, но должны
быть определены максимальные сроки выхода из кризиса. Для своей школы опытным
путём мы определили этот срок для системных преобразований в 5-6 месяцев учебного
времени, а общее время на крупные инновационные процессы школе оптимально
можно затратить 4-5 лет. Более длительный срок эксперимента искусственно сохраняет
неустойчивое равновесие, которое не способствует рутинизации достигнутых
положительных результатов.
44. Нищим бывает не только тот, кто стоит с протянутой рукой, прося
милостыню, но и тот, кто, имея возможность, не положит куска хлеба в его руку
(2003 г.).
• Почему-то забываем о нищете духовной. Учитель как поэт должен быть с
обнажённым сердцем, которым должен раньше чувствовать, чем слышать ухом мольбу
о помощи.
45. Очевидное-вероятное из области обратно-пропорциональной зависимости.
Чем ниже внутренняя культура учителя, тем выше апломб и завышенность
претензий (2003 г.).
46. История - это гвоздь, на которое искусство вешает своё платье (19821984 г.г.).
47. Художник, бросившийся в водоворот исторических событий, рискует
стать великим (1989 г.).
• Эти два афоризма появились в связи с проведением интегрированных уроков
по философскому содержанию предметов эстетического цикла, а потом уроков
истории с широким привлечением учителей литературы, музыки, ИЗО и МХК. Это был
урок-синтез, который раскрыл исторические события совершенно по-новому, под
необычным углом зрения художников, писателей, музыкантов и поэтов. Эти уроки
позволили понять детям, как деятели искусства, попытавшиеся осмыслить в своих
работах великие исторические события, сами становились великими, почитались как
классики, но для этого нужны были талант и мужество.
48. Авторитет не завоюешь, он приходит, когда человек заботится о нём
меньше, а работает больше (конец 70-х г.г.).
• Мой опыт говорит о том, что те учителя, которые работали с расчётом на
завоевание авторитета, в конечном итоге, оставались у «разбитого корыта».
Формальное общественное признание не столь важно по сравнению с реальным и
искренним признанием детей, за судьбу которых несёшь ответственность перед своей
совестью.
49. Без самолюбия нет учителя, но есть урокодатель (конец 90-х г.г.).
• Самолюбие формирует в человеке парадигму «если не я, то кто же?» Я всегда
стремился к тому, чтобы результат моей деятельности с детьми был бы наилучшим то
ли в спортивном туризме и краеведении, то ли в создании учебного кабинета и
фотолаборатории, во внеклассной работе и в педтехнологии, а признание - уже
производное, зачастую не зависящее от тебя.
50. Из одних и тех же кирпичей можно сложить и Храм, и сарай: всё будет
зависеть от Зодчего (размышляя о роли личности в школе в 80-е годы и по поводу
Смутного Времени 90-х годов) - (2 пол.90-х г.г.).
• Современное Смутное Время расставило многие точки над i: и о роли
народных масс, и личности. К известной фразе о плохих дорогах и дураках, которые
характеризуют состояние России, можно без всякой натяжки добавить
непрофессионализм в управленческой деятельности. Мы по-прежнему не управляем, а
руководим. Эта дорога не ведёт к Храму, эта дорога в никуда.
Время и память заставили продолжить работу над афоризмами. Новые
педагогические ситуации невольно порождали рефлексию, а память напоминала о
пережитом.
P.S.
51. Чем менеджер отличается от руководителя? Менеджер управляет, а
руководитель руками разводит или «нажимает» на голосовые связки (2003 г.).
52. Открытый урок - не показуха, он «полирует» кровь учителю (идея 80-х
г.г.) .
53. Без опытно-экспериментальной работы педколлектив не может встать
на путь развития, но может бодро шагать на месте, высоко поднимая колени (2002
г.).
54. По мотивам притчи о З'х хлебах.
Прошлое вызывает ностальгию,
сегодняшнее - неудовлетворенность,
будущее - неопределенность и озабоченность (2003 г.).
• Прошлое - это наши родители и их эпоха, в которой, как нам кажется, было
больше романтики, настоящей любви и простора для открытий.
• Сегодняшнее - это Мы «в круговороте буден», живущих в эпоху перемен,
которую обычно желают лишь врагам, и толерантность становится тем
спасительным кругом, не позволяющим утонуть нам в море нигилизма и
озлобленности.
• Будущее - это наши дети, наша радость и надежда. Свою судьбу, в конечном
итоге, они возьмут в свои руки и учиться жизни будут, как и мы, на своих
ошибках. Хотелось бы, чтобы вспоминали нас добрым словом, потому что и у
нас были любимое дело, романтика и настоящая любовь, как у наших
родителей.
55. Забравшись на вершину славы, не забудь, откуда ты родом (по
известным мотивам - 2000 г.).
56. При сильном ветре умей гнуться, при ударе судьбы умей выстоять (2002
г.).
57. Найди мужество заглянуть «в себя», и ты поднимешься на новую
высоту нравственного совершенства (1996 г.).
58. Мираж красив, но обманчив, выбирай реальную и достижимую цель
(2002 г.).
59. Семья - это цивилизация, а не ринг для выяснения отношений между
мужчиной и женщиной. Дети становятся не просто зрителями, а чаще всего
жертвой (2003 г.).
В борьбе за лидерство в семье, как в гражданской войне, победителей не бывает,
а угасает только жизнь, оставляя горе в детских глазах. В семье не может быть одного
лидера, потому что Создатель разделил нас на две половины, наделив мужчину и
женщину разными достоинствами и возможностями, чтобы только в единстве они
могли воплощать такое уникальное создание, как человек. Лидером в семье в какой-то
момент должен становиться тот, кто располагает большими возможностями для
решения проблемы, чтобы защитить семью от невзгод и принести счастье в дом. Если
исходить из формулировки цивилизации, данной Баргой, то с ней можно было бы
сравнить семью, которая вооружает своих членов ценностями, позволяющими
каждому из них жить в обществе, так как они были ими восприняты от старших.
Субъектом и носителем нравственных ценностей и традиций в семье всегда являются
родители, дети как объект, воспринимая их, причём не обязательно на вербальном
уровне, культивируя их в новой семье, понесут своим детям. Я очень хочу, чтобы мои
ученики гордились своими родителями, но ещё больше, как учитель, хочу, чтобы Вами
гордились ваши дети. В этом случае семья как цивилизация становится животворящей
и «не разорвётся связь времён». Как жаль, что не всегда удавалось мне это доказать и
убедить в этом родителей моих учеников. Я это понимал, видя потухшие или
озлобленные глаза ребёнка, пришедшего ко мне на урок. Таким детям не до «гранита
науки».
60. Хочешь оставаться современным человеком и востребованным как
работник - учись всю жизнь! (90-е г.г.).
Эпоха перемен заставила многих осознать, что только ты сам можешь стать
«кузнецом своего счастья», что на рынке труда сегодня такой товар, как знания, на
прилавке не залежится. Он будет востребован, а его цена будет прямо
пропорциональна их качеству, которое будет зависеть от того, насколько личность
поймёт важность непрерывного образования в течение всей жизни. Очень важно в
процессе обучения в школе найти действенные способы по повышению мотивации к
учёбе у школьников, многие из которых по-прежнему смотрят на школьные годы как
на обязаловку, навязанную им родителями и учителями. Сделать стремление к
овладению знаниями потребностью жизни каждого ученика, - вероятно, заветная мечта
не только учителей, но и всего общества. Вопрос за малым: как это сделать?
Максимализм ( пусть даже из благих побуждений) в педагогике бывает опасен, потому
что пострадают, в первую очередь, дети, ради которых мы стремились что-то сделать.
61. Подмечать в своих подчинённых, в первую очередь, недостатки - удел
слабых руководителей; видеть положительное, вдохновлять на творчество свойственно лишь компетентным управленцам (2003 г.).
62. Плохие известия, порочащие личность или идею, имеют не только
длинные ноги, но и грязный язык (2003 г.).
II. Урок-проповедь
Выпускники в последний раз в полном составе собираются в актовом зале на
торжественный акт вручения свидетельства об окончании средней школы. С
поздравлениями и напутствиями выступают многие учителя, директор, работники
управления образования и представители администрации области, города и района.
Своё напутствие выпускникам я хотел бы сделать не трафаретным, отказаться от
дежурных фраз и напутствий. Преподавание с 1990 г. граждановедения, автором
которого является замечательный учёный и неординарный человек Яков
Владимирович Соколов, в условиях переоценки ценностей подсказало проведение
нестандартного урока. В основу своего монолога я положил крылатые выражения,
притчи и свои афоризмы, которые несли в себе социальный заряд как совет молодому
человеку перед дальней дорогой. Вскоре ведущие этот бал предваряли мой выход на
сцену словами о проведении урока-проповеди (притчи), что стало привычным и
понятным всем. Некоторые из этих «уроков" канули в Лету, но часть из них
сохранилась. Я хотел бы надеяться, что идеи, заложенные в них, могут вызвать интерес
у педагогов, учителей граждановедения, классных руководителей и родителей.
«Мужество самосовершенствования»
(по книге И.С.Кленской «Беседы о смысле жизни»)
Как-то к художнику прошлого века Эдварду Мунку пришёл индус, близкий друг
великого писателя Индии Рабиндраната Тагора. Разговор шёл о жизни и смерти, о
самосовершенствовании человека. Индус сказал, что каждый человек должен пережить
свою жизнь заново, пока не станет чистым и добрым.
Мунк воскликнул: «И Тагор тоже?» Индус ответил, что Тагор - великий
писатель, но в жизни каждого есть моменты, за которые ему стыдно, и он хотел бы их
пережить заново.
Мунк был потрясён и безмолвно смотрел на своего гостя. Затем сделал шаг к
нему и низко поклонился.
Вероятно, художник понял то, что высказал наш великий писатель Л.Н.Толстой
ещё в начале XX века: «Главная моя ошибка та, что я усовершенствование смешивал
с совершенством... Прежде нужно было исправить несовершенства, которых
слишком много...».
Учёные считают, что человек за свою жизнь переживает несколько душевных
кризисов саморазвития. Сегодня Вы, выпускники, переживаете третий, более сложный
кризис, чем в три года и в подростковом периоде. Вы стремитесь самостоятельно
распоряжаться своей жизнью, выработать своё собственное мировоззрение, свою
жизненную позицию. Ваше сознание полно противоречий и сомнений, Вы стремитесь
всё и вся подвергнуть критике. Вас не удовлетворяет отношение взрослых к Вам как к
маленьким детям. Кризис неудовлетворённости собой и окружающими людьми может
усиливаться, если Вы не обратитесь к совету мудрых, один из которых можно
сформулировать так, что человек, стремящийся к самосовершенствованию,
уважающий самого себя, должен стремиться понять других людей и проникнуться к
ним уважением, чтобы оставаться самим собой.
Л.Н.Толстой был категоричен и беспощаден к самому себе, он писал: «В
последний раз говорю себе: ежели пройдёт три дня, во время которых я ничего не
сделаю для пользы людей, я убью себя!» Или что стоит его запись, обращенная к себе:
«...Всё ниже становлюсь в собственном мнении...» Чтобы сказать такие слова,
необходимо обладать мужеством беспристрастного взгляда на самого себя. Меня
восхитили слова одного африканского пациента на похоронах своего доктора: «У
этого человека хватило мужества сделать то, что каждый из нас сделал бы, если бы
у него хватило мужества».
Владимир Фёдорович Одоевский, один из замечательных любомудров начала
прошлого века, оказавший большое влияние на Л.Н.Толстого, создал свою теорию
самосовершенствования. Я остановлюсь лишь на некоторых высказываниях
Одоевского.
Первое: «5 нас существует как бы два человека: внешний и внутренний.
Познать в себе внутреннего человека — высшая мудрость, основа самосовершенствования. Поэтому не стоит бояться заглянуть в себя поглубже». Но здесь, по
аналогии со словами африканского рабочего на похоронах своего врача, можно только
сказать, что человеку для этого необходимо мужество, чтобы заглянуть в себя.
Второе высказывание Одоевского: «Мыслить не значит жить, ибо мысль есть
следствие жизни. Нет жизни без чувства... Чувство выше мысли, ибо оно судит её».
Жаль, что в сегодняшнем мире человеческих отношений правит бал холодный
рассудок, а свои чувства принято демонстрировать окружающим как антикварную
вещь в подтверждение своей принадлежности к человечеству.
Здесь уместно привести третье высказывание Владимира Фёдоровича:
«Посмотрите! — всё в мире страждет, но только человек может утолять
страдания». Вероятно, права Кленская, утверждая, что мы слишком бережём себя,
своё сердце. Но оно ведь нам и дано для того, чтобы страдать, сочувствовать и
переживать.
И в заключение своего последнего урока мне хотелось бы сказать своим
любимым ученикам: не стесняйтесь своих чувств, проверяйте ими свою мысль;
найдите мужество, чтобы заглянуть в себя даже ужаснувшись увиденным, имейте
мужество рефлексировать по пути самосовершенствования, чтобы с достоинством
потом могли смотреть в глаза своим детям и быть по-настоящему счастливыми
людьми.
Я люблю Вас, мои ученики, мужества Вам во взрослой жизни.
«Слава Богу!»
Меня интересовал вопрос, что заставило человека произнести слова «Слава
Богу!». Одна притча, на мой взгляд, даёт ответ на этот вопрос.
Бог, создав человека, сказал ему, что никогда не покинет его и в трудную
минуту его жизни обязательно поможет. Человек, идя по жизни, всегда видел на
земле рядом со следами своих ног следы Создателя. Но настал час тяжких
испытаний, когда он был на грани жизни и смерти. Наконец, беда отступила, и
человек, оглянувшись назад, с ужасом увидел следы, оставленные лишь одной парой
ног. Тогда человек возмущённо воскликнул: «Ты же обещал не бросать меня в трудную
минуту, где же ты был, когда я чуть не погиб?»
Бог спокойно, с достоинством и чувством выполненного долга ответил: «Всё
это время я нёс тебя на руках!»
Видимо, тогда человек впервые с чувством благодарности сказал слова, которые
мы все произносим сегодня, когда минует над нами беда: «Слава Богу!».
Вероятно, и Вы, дети, неоднократно произносили эти слова, добавляя имя
человека, который помог Вам в трудную минуту:
• «Слава Богу», что рядом была мама, накормившая, когда Вы были голодны;
• «Слава Богу», что рука папы подхватила Вас, когда Вы поскользнулись на
обледенелой тропе;
• «Слава Богу», что рядом оказался друг-отличник, подкинувший шпаргалку на
контрольной работе;
• Надеюсь, что, сдав вступительные экзамены в институт, Вы радостно
воскликнете: «Слава Богу, что моим учителем был...» и назовёте имя учителя своей
родной школы.
И в заключение урока я хотел бы сказать, если наступит такой момент, когда
кто-то из Ваших близких и друзей, попав в беду, будет спасён Вами, и он воскликнет:
«Слава Богу, что ты был рядом со мной!», то я буду счастлив, счастлив, как Ваш
учитель. Это восклицание будет наградой нам, Вашим учителям. Видимо, поговорка о
ста друзьях права, потому что, имея их, у Вас есть больше шансов в трудную минуту
сказать: «Слава Богу!»
Я люблю Вас, доброго пути!
«Три хлеба»
Как-то спросили мужчину, постоянно покупавшего три хлеба: "Зачем ты
каждый раз берёшь три хлеба?"
Мужчина ответил: "Одним хлебом я долг плачу, другой - в долг даю, третий ем
сам с женой".
Ребята, благодарность - важнейшая черта личной культуры человека. Не
забудьте вернуть "хлеб" своим родителям, что взяли у них в долг в молодости,
внимание и заботу тем, кто научил Вас жизни; трудитесь, чтобы самим жить достойно
и могли дать в долг своим детям, которые, в свою очередь, могли бы его вернуть вам,
когда придёт старость. Именно благодарность интегрируется во все остальные
благородные черты личной культуры человека, такой человек по-настоящему счастлив,
его совесть чиста. О таком человеке можно говорить как об Интеллигенте с большой
буквы, а диплом об образовании при этом будет играть лишь опосредованную роль.
Помните, что человек родится только и только для того, чтобы быть
счастливым.
Будьте счастливы,
мои дорогие выпускники!
«Быть, а не казаться»
Сегодня с Вами можно говорить как со взрослыми людьми, людьми,
прощающимися с юностью. Вы уже примериваетесь к жизни взрослых людей за стеной
школы. Там Вас ждёт переход в новый социальный статус: студента, рабочего,
служащего, мамы и папы. В жизни, в какой бы роли Вы ни выступали, важно быть, а
не казаться.
Сегодня на последнем уроке я посвящаю свои афоризмы такой социальной
роли, которую Вы будете играть в театре жизни, как мама и папа.
Посвящаю девочкам, будущим мамам:
1. Будь очагом - и твоё жилище станет домом.
2. Будь солнцем - и семья не испытает страха ночи.
3. Будь фонарём - и твои дети не споткнутся на дороге жизни.
Девочки, соединить в себе черты сразу нескольких достоинств очень трудно, но
самой природой Вам суждено быть хранительницами очага, продолжательницами
человеческого рода и быть идеалом красоты во все времена. Мужайтесь, ведь Вы не
только прекрасная, но и сильная часть человеческого рода.
Следующие афоризмы посвящаю мальчикам, будущим папам:
1. Будь щитом - твой дом не разрушит ураган жизни.
2. Будь посохом - ты самая надёжная опора семьи.
3. Будь свечой - ты пробудишь в детях тягу к знаниям.
А этот афоризм принадлежит мудрости народа, и его я просто напоминаю:
Мужчина за свою жизнь должен:
• построить дом,
• воспитать ребёнка,
• посадить дерево.
Мальчики, будьте мужчинами в жизни, а стать ими нелегко, поверьте моему
опыту:
-надо уметь выбрать дорогу, ведущую к Храму;
-чтобы чего-то достичь, необходимо быть в меру самолюбивым;
-быть к женщине рыцарем не на словах, а на деле.
Счастливого пути!
Будьте счастливы в своих детях!
«Семья - это цивилизация, а не ринг»
Если в семье не формируется уважение к мужчине, то она обречена
существовать без искреннего культа матери, такой семье суждено деградировать с
каждым новым поколением. («Афоризмы и размышлизмы» 90-е г.г.).• В своих
афоризмах, обращенных к мальчикам и девочкам, как будущим папам и мамам, я
подвёл некоторый итог своим наблюдениям: мужчина становится настоящим мужем и
отцом, если женщина перед детьми ставит мужа на достойный его предназначения
пьедестал, то благодарный мужчина делает из женщины культ Мадонны, поднимая ее
до иконы. Семья становится животворящей.
Ода женщине (извлечение)
Земля для нас - надёжный дом,
Очаг нас согревает в нём.
Для очага нужны дрова,
Но в этом очаге горят сердца.
Сердца умеющих любить,
Детей и дерево взрастить,
Ребёнка, мужа обогреть
И муки родов претерпеть.
Вот почему, а может,
и в другом причина:
Перед тобой
колени преклонил мужчина.
(Март 1985)
В борьбе за лидерство в семье, как и в гражданской войне, победителей не
бывает, а жизнь угасает, оставляя горе в детских глазах. В семье не может быть одного
лидера, потому что Создатель разделил нас на две половины, наделив мужчину и
женщину разными достоинствами и возможностями, чтобы только в единстве они
могли воплощать такое уникальное создание, как человек. Лидером в семье в какой-то
момент должен становиться тот, кто располагает большими возможностями для
решения проблемы, чтобы защитить семью от невзгод и принести в дом счастье.
Если исходить из формулировки цивилизации, данной Баргой, то с ней я хотел
бы сравнить семью, которая вооружает своих членов ценностями, дающими
возможность каждому из них жить в обществе так, как эти ценности были восприняты.
Субъектом и носителем традиций в семье всегда выступают родители, дети как
объект, воспринимая их, причём не обязательно на вербальном уровне, культивируя
потом их в новой семье, понесут своим детям. Я очень хочу, чтобы вы гордились
своими родителями, но ещё больше, как учитель, хочу, чтобы Вами гордились ваши
дети. В этом случае семья как цивилизация становится животворящей, передающей из
поколения в поколение общечеловеческие ценности, чтобы не «распалась связь
времён».
Я люблю Вас, в добрый путь.
Латышев Юрий Иванович
1. Афоризмы и размышлизмы
50 за 50 лет у классной доски о себе, своих учениках и учительском кредо
2.Урок – проповедь
Популярное издание
Редактор Лепилова Т.В. Компьютерная верстка Захарченко О.В. Компьютерное
оформление обложки Варавка Е.В.
Подписано в печать 16.03.04 Формат 60x84 V16 Бумага полиграфическая Уч.язд.л. 1,19 Тираж 100 экз. Заказ 29/2004
Н/К
ЛР Л» 040951 от 16.03.99
Оригинал-макет подготовлен в редакционно-издательском центре Ульяновского
института повышения квалификации и переподготовки работников образования.
Отпечатано в лаборатории оперативной полиграфии УИПКПРО.
Ульяновский институт повышения квалификации и переподготовки работников
образования. 432063, г. Ульяновск, ул. 12 Сентября, д.81.