Учебно-методический комплекс по дисциплине "ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ" Для специальности

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ
АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ
Кафедра социально-гуманитарных наук
Учебно-методический комплекс
по дисциплине
"ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ"
Для специальности
030301 Психология
АСОУ
2010
УДК 371
Автор-составитель: Невдобенко Оксана Ивановна, канд. филос. наук,
доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Академии социального управления.
Учебно-методический комплекс по дисциплине "История религии" / Авт.-сост. О.И. Невдобенко. – АСОУ, 2010. – 28 с.
Дисциплина входит в компонент цикла общегуманитарных и социальноэкономических дисциплин и изучается по выбору студента, установленного вузом.
Одобрено методическим советом
Протокол № 13
21 июня 2010 г.
Рекомендовано кафедрой
Протокол № 6
22 апреля 2010 г.
Оригинал-макет подготовила И.А. Пеннер
Изд. № 558. Формат 6090/16. Печать офсетная.
Уч.-изд. л. 1,25. Усл. печ. л. 1,75. Тираж 30 экз. Заказ № 558
Академия социального управления
Москва, Енисейская ул., д. 3, корп. 5
© Невдобенко О.И., авт.-сост., 2010
© АСОУ, 2010
2
СОДЕРЖАНИЕ
1. Цель и задачи дисциплины ...........................................................
2. Требования к уровню освоения дисциплины ..............................
3. Объем изучения дисциплины .......................................................
3.1. Объем дисциплины и виды учебной работы .......................
3.2. Распределение часов по темам и видам учебной работы ...
4. Содержание дисциплины ..............................................................
5. Планы семинарских занятий и методические рекомендации по
подготовке к ним .....................................................................................
6. Технологическая карта самостоятельной работы студентов .....
7. Вопросы к зачету ...........................................................................
8. Учебно-методическое обеспечение дисциплины .......................
8.1. Литература ..............................................................................
8.2. Интернет-ресурсы ..................................................................
8.3. Материально-техническое обеспечение ...............................
4
4
5
5
5
7
17
22
23
25
25
28
28
3
1. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ
Основной ц е л ь ю изучения дисциплины является формирование у
студентов представлений:
об основных понятиях религиозного дискурса;
о различных типах религий;
об основных вопросах, которые ставятся и решаются в религиях различных типов;
об основах мировоззрения ряда религий, их представлений о спасении,
в том числе на основе ознакомления с некоторыми важными первоисточниками (фрагментами первоисточников): каноническими текстами, трактатами, положениями соборов и др.;
о различных течениях в разбираемых религиях;
об основных исторических событиях в истории изучаемых религий;
о феномене тоталитарных сект в контексте религиозных течений.
Достижение указанных целей предусматривает решение следующих
з а д а ч:
изучение основных понятий религиозного дискурса;
изучение различных типологий религий;
рассмотрение основ изучаемых религий, их "символов веры".
Курс дисциплины связан с проблематикой курса по философии и истории.
2. ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
В результате изучения дисциплины студент д о л ж е н:
з н а т ь:
основные подходы к классификации религий;
значения важных понятий, относящихся к религиозному дискурсу (сотериология, эсхатология, теодицея и т.д.);
как каждая из изученных религий отвечает на следующие вопросы:
1) что такое спасение, как понимается жизнь спасенного человека? 2) что
надо спасать в человеке, что подлежит спасению? 3) от чего надо спасать
человека, т.е. откуда, с точки зрения данной религии, исходит угроза?
4) как спасется человек, какими средствами?
структуру канонических текстов разобранных религий, язык(и) оригинала; наиболее важные переводы;
основные этапы становления изученных религий;
основные течения, конфессии изученных религий, их главные доктринальные отличия друг от друга;
у м е т ь:
проводить компетентный сравнительный анализ различных религий,
конфессий, школ по наиболее важным параметрам;
4
ориентироваться в многообразии существующих религиозных направлений;
самостоятельно добывать научные знания и анализировать знания, связанные с историей религий;
проводить поиск необходимой информации в нескольких источниках;
анализировать достоверность и ценность источника;
соотносить единичные факты и общие явления;
п р и о б р е с т и н а в ы к и:
самостоятельного анализа изучаемого предмета, а именно: для данной
религии (направления и т.д.) уметь выделить основное понятийное и доктринальное ядро, вокруг которого выстраиваются другие понятия и положения;
объяснять, как каждая из изученных религий (направлений, конфессий)
понимает себя, "ради чего" она со своей собственной точки зрения.
3. ОБЪЕМ ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
Дисциплина "История религии" общим объемом 120 ч для специальности "Психология " изучается в 3-м семестре.
Программой предусмотрены лекции и семинарские занятия.
При проведении аудиторных занятий используются опросы, дискуссии.
Изучение дисциплины завершается з а ч е т о м.
3.1. Объем дисциплины и виды учебной работы
Вид учебной работы
в соответствии с учебным планом
Количество часов
Аудиторные занятия:
лекции
семинары
Самостоятельная работа
Всего
54
36
18
66
120
3.2. Распределение часов по темам и видам учебной работы
Количество часов
по учебному плану
Тема
В
Л
С
СР
Раздел 1. Основные понятия религиозного дискурса и религиозной практики
1.1. Трудности определения понятия религии. Некоторые определения понятия религии
1.2. Понятие спасения. Сотериология. Эсхатология
3
1
1
1
1
–
–
1
5
Количество часов
по учебному плану
Тема
1.3. Посмертная участь человека
1.4. Абсолют–Бог–божества – сверхъестественное
1.5. Культ
1.6. Понятия вера и знание
В
Л
С
СР
1
1
1
2
–
–
–
1
–
–
–
–
1
1
1
1
Раздел 2. Типология религий и религиозных мировоззрений
2.1. Типология религий
2.2. Типология религиозных мировоззрений
2.3. Теоретические трудности различных религиозных мировоззрений и некоторые из способов их
решений. Вопросы, представляющие трудности для
политеизма/монотеизма
3
1
2
1
–
1
1
–
–
1
1
1
2
1
–
1
3
2
3
1
1
1
1
–
1
1
1
1
1
–
–
1
2
1
2
3
6
1
1
1
–
1
1
1
1
4
4
5
2
1
1
2
1
–
1
1
–
–
2
2
1
1
3
7
5
1
2
1
1
1
–
1
4
4
3
1
–
2
Раздел 3. Индуизм
3.1. Основные подходы к определению понятия
индийская культура
3.2. Священный канон
3.3. Ключевые понятия древнеиндийской культуры
3.4. Понятия карма и сансара. Религиозная задачамаксимум в брахманизме
3.5. Деление на варны и касты в контексте религиозных представлений протоиндуизма и индуизма
3.6. Развитие вероучения
1
Раздел 4. Буддизм
4.1. Фигура Будды Шакьямуни. Биография
4.2. Священный канон буддизма
4.3. Четыре благородные истины. Восьмеричный
(срединный) благородный путь освобождения. Трилакшана
4.4. Буддийская космология
4.5. Основные направления в буддизме
4.6. Сагха. Религиозная практика. Культ
4.7. Буддизм в современном мире
Раздел 5. Иудаизм
5.1. Канон Священного писания иудаизма
5.2. Тора. Ключевые моменты
5.3. Остальные части Танаха. Пророки. Писания.
Бог Библии. Имена Бога в Библии. Библейская критика
5.4. Основные этапы в истории иудаизма. Современный иудаизм
6
Количество часов
по учебному плану
Тема
В
Л
С
СР
3
7
1
2
1
1
1
4
7
1
5
2
–
2
1
–
1
4
1
2
2
4
8
7
1
1
2
2
–
1
1
1
1
2
5
4
Раздел 6. Христианство
6.1. Священный канон христианства. Библия
6.2. Содержание Евангелий. Интерпретация различных эпизодов с точки зрения христианства. Библейская критика
6.3. Христианская догматика
6.4. Религиозная практика. Культ
6.5. Конфессии в христианстве
Раздел 7. Ислам
7.1. Фигура Мухаммада. Биография
7.2. Священный канон. Коран
7.3. Вероучение ислама
7.4. Основные направления в исламе. Ислам в современном мире
Раздел 8. Сравнительная характеристика изученных религий
8.1. Сравнение изученных религий по параметров
8.2. Сравнительная характеристика понимания Абсолюта в изученных религиях
Итого
5
2
1
1
1
–
2
2
120
36
18
66
В – всего; Л – лекции; С – семинарские занятия; СР – самостоятельная работа.
4. СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
Раздел 1
Основные понятия религиозного дискурса и религиозной практики
Спасение. Культ. Ритуал – обряд. Сакральное. Ритуальная чистота – ритуальное осквернение. Проблемы типологии религий. Примеры типологий
религий. Сотериология. Эсхатология. Теодицея.
Тема 1.1. Трудности определения понятия религии. Некоторые определения
понятия религии. Три компоненты любой религии: теоретическая (мировоз-
зренческая, дискурсивная), практическая (культ), организационная.
Тема 1.2. Понятие спасения. Сотериология. Эсхатология. Подходы к по-
ниманию спасения и путей спасения.
Тема 1.3. Посмертная участь человека.
Тема 1.4. Абсолют–Бог–божества–сверхъестественное.
7
Тема 1.5. Культ. Определение (религиозного) культа. Сакральное. Ритуальная чистота – нечистота.
Тема 1.6. Понятия вера и знание. Понятие вера вне специфически религиозных контекстов. Проблемы демаркации знания и веры. Примеры трактовок религиозной веры в различных религиях (буддизм, иудаизм, христианство, ислам).
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1. Приведите какие-нибудь определения понятия религия. Какие достоинства и недостатки вы можете указать в приведенных определениях?
2. Что означает понятие сотериология?
3. Какое наиболее общее определение можно дать понятию спасение в
религиозном контексте?
4. Какие серьезные трудности возникают при анализе понятия знание,
если противопоставлять знание вере (необязательно религиозной)?
Л и т е р а т у р а: основная [1]; дополнительная [16], [17]; рекомендуемая [4], [42].
Раздел 2
Типология религий и религиозных мировоззрений
Тема 2.1. Типология религий. Географическая классификация. Религии
природы – этические религии; этические религии: национальные – универсальные (мировые). Религии откровения – религии освобождения. Эсхатологические религии – религии с циклическим ходом истории. Недостатки
различных типологий.
Тема 2.2. Типология религиозных представлений. Монотеизм (эксклюзивный, инклюзивный) – политеизм. Монотеизм – пантеизм. Отношения Бог–
мир, Бог–человек в монотеизме и пантеизме: принципиальные различия.
Тема 2.3. Теоретические трудности различных религиозных мировоззрений
и некоторые из способов их решений. Вопросы, представляющие трудности
для политеизма/монотеизма.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1. В чем отличие религий откровения от религий освобождения?
2. В чем отличие инклюзивистского монотеизма от эксклюзивистского?
3. Что означает понятие эсхатология?
4. Каковы главные отличия в отношениях Бог–мир, Бог–человек в монотеизме (эксклюзивном) и пантеизме?
5. Что означает термин теодицея?
6. Как формулируется проблема теодицеи в политеизме и монотеизме?
Какие решения предлагаются (укажите несколько)?
8
7. В какой тип мировоззрения, религиозности лучше встраивается понятие целесообразность в какой хуже? Почему?
Л и т е р а т у р а: основная [1]; дополнительная [16], [17]; рекомендуемая [4], [40], [41].
Раздел 3
Индуизм
Тема 3.1. Основные подходы к определению понятия индийская культура.
Характеристика: состав, язык (языки). Протоиндийская цивилизация: краткая характеристика. Древнеарийская культура: краткая характеристика.
Священные тексты индуизма: шрути и смрити.
Тема 3.2. Священный канон. Типы традиционной литературы: шрути
и смрити — основные особенности. Формирование священного канона ведийской религии: литературный комплекс Вед. Структура Вед. Основные
части. Приблизительное время создания. Язык Вед. Особенности передачи
священных текстов в ведийскую эпоху и период брахманизма. Виды литературы: самиты (мантры), брахманы, араньяки, Упанишады. Основные мифологические сюжеты ведийской литературы и характеристика "пантеона"
богов. Общая характеристика ведийского ритуала. Арийские религиозные
представления и древнеиранские (зороастризм): краткая сравнительная характеристика.
Тема 3.3. Ключевые понятия древнеиндийской культуры.
Понятия
яджна, ритá, сатья, атман, брахман. Представления о божествах в контексте понятий яджна, ритá, сатья. Понятие рита и представление об эффективном ритуале. Особенности понятий жертвы и жертвоприношения
(яджна) в древнеиндийской культуре. Пищевой код в традиционной индийской культуре, его прочтение в контексте религиозных представлений и религиозной практики.
Тема 3.4. Понятия карма и сансара. Религиозная задача-максимум в брахманизме.
Тема 3.5. Деление на варны и касты в контексте религиозных представлений протоиндуизма и индуизма. Соотношение понятий варна и каста (джа-
ти) в традиционной культуре Индии. Генезис кастовой системы Индии.
Представления о неприкасаемых в истории индийской культуры. Связь кастовой и варновой стратификации с представлениями о ритуальной чистоте/нечистоте и успешном ритуале. Формирование комплекса "четырех
жизненных стадий" (ашрама).
Тема 3.6. Развитие вероучения. Тримурти: Брахма, Вишну и Шива. Представления о богине-матери. Основные направления в индуизме – виш-
9
нуизм, шиваизм: краткая характеристика. Сикхизм: краткая характеристика.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1. В чем отличие текстов группы шрути от текстов группы смрити?
2. Как в индийской традиции трактуются первые три части Вед? В чем
их отличие от четвертой части – Атхарваведы?
3. Когда, согласно ведической мифологии, (будущие) боги обрели свою
божественную природу?
4. На санскрите Земля называется мьютрилокка. Что значит мьютрилокка на санскрите?
5. В европейской традиции принято говорить о перерождениях, т.е. повторных рождениях. Каким термином выражается эта идея в
(древне)индийской культуре на санскрите, как дословно переводится?
Свяжите ответ на этот вопрос с некоторыми важнейшими представлениями, установками, задачами (древне)индийской религиозной традиции.
6. Какова общая религиозная задача-максимум в брахманизме и различных направлениях индуизма?
7. В каких текстах и когда в древнеиндийской традиции впервые появляется идея зависимой цепочки перерождений?
8. Какова специфика понимания/определения добра и зла в религиях,
принимающих идею кармы?
9. В чем состоит доктрина бхакти?
10. Что означает понятие аватара в вишнуизме?
Л и т е р а т у р а: основная [1], [2]; дополнительная [1], [4], [13], [16];
рекомендуемая [16]–[19], [34], [47], [48], [52], [57], [60].
Раздел 4
Буддизм
Формула трех сокровищ буддизма.
Тема 4.1. Фигура Будды Шакьямуни. Биография.
Тема 4.2. Священный канон буддизма. Структура. Этапы формирования.
Язык. Важнейшие переводы. Отличия между священными канонами различных направлений буддизма.
Тема 4.3. Четыре благородные истины. Восьмеричный (срединный) благородный путь освобождения. Трилакшана. Дуккха. Карма. Сансара. Нирвана.
Дхарма: различные значения термина. Характеристика дхарм как элементарных психофизических состояний/частиц/квантов. Анитья. Механизм работы кармы в буддийской доктрине. Учение о причинно-зависимом происхождении. Доктрина "анатмавада". Кармические "предшественники" и
"наследники". Проблема "кроссидентификации" и мотивации к освобожде10
нию. Структура эмпирической личности (пудгала). Пять типов дхарм, образующих ее. Скандхи. Важнейшие характеристики сансарического существования в буддизме (анитья, духкха, анатман, ашубха).
Тема 4.4. Буддийская космология. Структура сансарического мира. Типы
живых существ, принимаемые в буддизме. Буддийская "эсхатология".
Майтрейя.
Тема 4.5. Основные направления в буддизме. Тхеравада. Махаяна. Идеалы
архата и бодхисаттвы. Трактовка Будды в южном и северном буддизме.
Трактовка дхарм. Учение о пустотности. Дхармовое тело Будды. Буддийское представление о буддийской философии как об уловках (упая).
Ваджраяна. Тибетский буддизм.
Тема 4.6. Сангха. Религиозная практика. Культ. Варианты значения термина сангха. Мужское и женское монашество в буддизме. Правила посвящения. Степени монашества. Правила поведения. Исключение из сангхи.
Отношения "монах–мирянин" в буддизме.
Тема 4.7. Буддизм в современном мире.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1. Как дословно переводится Трипитака (санскр.)/Типитака (пали)? С
чем связано такое название?
2. Сколько в настоящее время существует вариантов Типитаки?
3. Как вы поясните утверждение "Дело в том, что никакого "буддизма"
как такового, "буддизма вообще" не существовало и не существует" (Торчинов Е.А. Введение в буддологию: Курс лекций. СПб., 2000. С. 10)?
4. В чем принципиальное отличие буддийской и древнегреческой (философской) трактовки дихотомии "часть – целое"? Как связана буддийская
трактовка этой дихотомии с обоснованием доктрины анатмавады (несуществования индивидуального личностного начала, самости, я)? Каковы аргументы буддизма в пользу положения об анатмане (например, по трактату
"Вопросы Милинды")?
5. С точки зрения доктрины анатмавады нельзя говорить о перерождениях в сансаре. А что тогда различные живые существа объединяет в одну
сансарическую цепочку "предшественник–наследник"?
6. На какие вопросы буддизм отвечает так называемым благородным
молчанием? Приведите несколько примеров. Что имеет в виду буддизм, характеризуя отказ отвечать на эти вопросы "благородным"?
7. Биография Будды говорит о том, что он умер от пищевого отравления. Как буддийская традиция объясняет этот эпизод с точки зрения учения
о карме?
8. Как в контексте представлений о карме понимается добро и зло?
11
9. В буддийской доктрине нет понятий грех и вина (связанная с грехом). Почему?
10. Утверждение о том, что мир непостоянен, звучит тривиально. Какой нетривиальный смысл вкладывает буддизм в положение о непостоянстве мира?
11. А от чего ищет спасения буддизм?
12. Какой с точки зрения буддизма самый желательный тип рождения
(божество, человек и т.д.) и почему?
13. Какие существа в буддизме совершают действия с кармическими
последствиями, а какие нет?
14. Когда, с точки зрения буддизма, исчезают буддийские ады и/или
другие места обитания живых существ?
15. Почему в буддизме боги смотрят на Будду "снизу вверх"?
16. Почему буддизм иногда характеризуют через оксюморон как атеистическую религию? Как это связано с представлениями буддизма о спасении, методах спасении, тем, кому надо спасаться?
17. Сравните направления тхеравады и махаяны.
18. К какому течению относятся ваджраяна и тибетский буддизм?
19. В чем важная (в плане спасения, освобождения) специфика ваджраянских психотехник с точки зрения ее адептов?
Л и т е р а т у р а: основная [1], [2]; дополнительная [2], [3], [13], [14];
рекомендуемая [6], [12]–[14], [21]–[23], [32], [38], [41]–[44], [50], [58].
Раздел 5
Иудаизм
Тема 5.1. Канон Священного писания иудаизма. Структура. Танах, Талмуд. Этапы формирования и канонизации. Масоретский текст. Языки оригинала. Важнейшие переводы. Септуагинта. Таргумы. Пешитта. Вульгата.
Свитки Мертвого моря.
Тема 5.2. Тора. Ключевые моменты. Библейская креационистская модель.
Место человека в библейском креационизме по сравнению с пониманием
места человека у других народов (финикийцы, греки и др.). Отличие человека от ангелов в библейском контексте.
Буддийский взгляд на бытие (сансару) vs библейский взгляд: 1-я благородная истина vs "тод мэ од".
Библейский рай: характеристика. Сотворение женщины. Грехопадение.
Его следствия для человека. Понимание проклятия в Библии. Различные
интерпретации сюжета грехопадения.
Сюжет о всемирном потопе. Тема договора.
История Авраама. 1-й этап возникновения иудаизма. Тема договора.
Условия договора.
12
Моисей. 2-й этап возникновения иудаизма. Получения закона. Тема договора. 10 заповедей. Классификация остальных заповедей. Праздники.
Тема 5.3. Остальные части Танаха. Пророки. Писания. Бог Библии. Имена
Бога в Библии. Библейская критика. Пророки в древнем Израиле. Пророки –
авторы пророческих книг. Отличия библейских пророков от предсказателей. Основные темы пророческих книг. Монотеизм. Особая судьба Израиля. Цель создания Израиля. Проповедь нравственности. Появление темы
мессии (машиаха).
Тема 5.4. Основные этапы в истории иудаизма. Современный иудаизм. Период Храма (1-го и 2-го Храма). Талмудическо-раввинистический иудаизм.
Ашкеназская ветвь. Каббала. Сефардская ветвь. 13 положений символа веры по Маймониду. Представления о машиахе в иудаизме: различные интерпретации. Современный иудаизм. Основные направления современного
иудаизма. Ультраортодоксия. Хасидизм. Движение "Хабад". Ортодоксия.
Консервативный иудаизм. Реформистский иудаизм. Реконструкционистский иудаизм. Течения, приведшие к расколам в иудаизме. Самаряне. Христианство. Караимы. Священный канон у самарян и у караимов.
Главные пункты расхождения: положение о богооткровенности Священного Писания; отношение к библейской критике; обязательны ли предписания Танаха и Талмуда или что-то в них культуроспецифично (имеет
силу, смысл, значение только для своего времени). Интерпретация холокоста. Отношение различных направлений к государству Израиль.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1. Какая часть еврейской Библии (Танаха) считается древнейшей?
2. В каком временнóм отрезке создавались тексты Танаха?
3. Как расшифровывается Танах?
4. Как переводится с древнееврейского Адам?
5. Сколько, согласно Библии, прожили Адам, Ной, Авраам?
6. Что в библейском контексте означает проклятие? (Как проклинается
змей и т.д.)
7. За какие действия полагалась смертная казнь по ветхозаветному законодательству? Приведите не меньше пяти примеров.
8. Ветхозаветное законодательство предполагает два типа наказаний.
Один тип – смертная казнь. Какой второй?
9. От каких сюжетов, частей Библии берут начало библеизмы продать
за чечевичную похлебку, золотой телец, святая святых (святое святых),
козел отпущения, колосс на глиняных ногах?
10. Каким временем датируются египетский плен и вавилонский плен?
11. В чем состояли основные различия между саддукеями и фарисеями?
Почему влиятельное течение саддукеев со временем исчезло?
12. Что означает по-древнееврейски машиах (мессия)?
13
13. Какие различные представления о машиахе имеются в иудаизме?
14. В чем отличие между священником (в иудаизме) и раввином?
15. С какими особенностями иудаизма связано то обстоятельство, что список основных положений этой религии появляется поздно – только в XII в.?
16. С чем связаны проблемы восстановления Иерусалимского храма в
современном Израиле?
Л и т е р а т у р а: основная [1], [2]; дополнительная [5], [7], [12]; рекомендуемая [2]–[4], [7], [9]–[12], [25], [29]–[31], [41], [42], [56], [61].
Раздел 6
Христианство
Тема 6.1. Священный канон христианства. Библия. Структура. Языки
оригинала. Отличия корпуса Ветхого Завета в православии, католицизме и
протестантизме. Этапы формирования и канонизации. Примеры библеизмов Нового Завета.
Тема 6.2. Содержание Евангелий. Интерпретация различных эпизодов с
точки зрения христианства. Библейская критика. Евангельские сюжеты. Ис-
торико-культурный контекст евангельского повествования. Общественная
проповедь Иисуса. Иисус как мессия. Мессианские места в Ветхом Завете
(в прочтении христианской традиции).
Тема 6.3. Христианская догматика. Символ веры. Катафатическое богословие. Апофатическое богословие. Учение о Троице. Понятие логос в
древнегреческой философии и у Филона Александрийского. Вселенские
соборы. Христианская сотериология. Христианская эсхатология.
Тема 6.4. Религиозная практика. Культ. Учения о таинствах. Типы бого-
служений. Литургия.
Тема 6.5. Конфессии в христианстве. Православие. Католицизм. Протестантизм. Лютеранство. Кальвинизм. Англиканская церковь. Монофизитство. Отличия в доктрине, религиозной практике и организационной структуре. Осмысление жертвы Христа в святоотеческой традиции, католической и протестантской. Учение о филиокве.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1. Когда были созданы различные части Нового Завета?
2. Где в Ветхом Завете встречается выражение новый договор (завет)?
Что говорится там о новом договоре?
3. Чем отличается протестантский вариант Библии от католического/православного?
4. Каковы, с точки зрения христианства, указания божественности
Иисуса Христа в Евангелиях?
14
5. Какое главное определение Бога в христианстве?
6. В догматике христианства как соотносятся три ипостаси, есть между
ними отношения подчинения или соподчинения (например, Бог-Сын и
Святой Дух подчиняются Богу-Отцу и т.п.)?
7. Иисус Христос, с точки зрения христианства, наполовину человек и
наполовину Бог, или в большей степени человек, а в меньшей Бог, или
наоборот, или "еще как-то"?
8. От чего надо спасать человека с точки зрения христианства?
9. Какая формула является кратчайшим изложением христианской веры (с точки зрения самого христианства)? Как вокруг нее выстраиваются
представления о спасении в христианстве?
10. По каким причинам идея боговоплощения была совершенно неприемлема для первых оппонентов христиан – с одной стороны, для иудаизма,
а с другой – для греко-римского язычества?
11. Для чего среди самых главных положений христианства (т.е. в Символе веры) упомянут Понтий Пилат?
12. Правильно ли сказать, что Святой Дух (3-я ипостась Бога-Троицы) в
христианстве – некая безличная сила, энергия?
13. По каким причинам идея воскресения мертвых была совершенно
неприемлема, непривлекательна для греко-римского язычества?
14. А кто, с точки зрения христианской эсхатологии, не воскреснет после второго пришествия? (Для ответа на этот вопрос можно вообще-то ничего не знать о христианстве.)
15. Почему для христианства историчность Иисуса Христа имеет
несравнимо большее значение, чем, например, историчность Будды для
буддизма или Мухаммеда для ислама? (То есть при допущении, что Иисус
из Назарета не существовал, христианство "рассыпается", становится
"тщетной верой" – выражение из Нового Завета).
16. Как переводится "сатана" с арамейского? А "дьявол" с древнегреческого?
17. Чем в христианстве таинство отличается от обряда?
18. Укажите какие-либо специфически католические догматы.
19. В чем наиболее важные отличия между православием и католицизмом? Православием и католицизмом, с одной стороны, и протестантизмом – с другой? Протестантизмом и православием, с одной стороны, и католицизмом – с другой?
20. Какая практика католической церкви послужила началом выступления М. Лютера?
21. В чем доктринальные особенности ересей монтанитов, ариан, монофизитов, монофилитов, антитринитариев?
Л и т е р а т у р а: основная [1]–[3]; дополнительная [7]–[12], [18]; рекомендуемая [1]–[4], [7], [8], [15], [24], [25], [28], [32]–[37], [39], [45].
15
Раздел 7
Ислам
Тема 7.1. Фигура Мухаммада. Биография.
Тема 7.2. Священный канон. Коран. Структура. История формирования и
канонизации.
Тема 7.3. Вероучение ислама. Источники вероучения и права. Пять столпов ислама. Шариат. Дозволенное (халал) и запретное (харам). Пять типов
поступков. Фикх. Четыре источника ("корня") фикха.
Тема 7.4. Основные направления в исламе. Ислам в современном мире.
Сунниты. Шииты. Шииты-имамиты. Исмаилиты. Хакимиты (друзы). Зайдиты. Кадариты. Джабриты. Мутазилиты. Мурджииты. Хариджиты. Суфизм.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1. Что означает, что Мухаммад – печать пророков?
2. Как переводятся с арабского ислам, Коран?
3. Когда и как была создана письменная версия Корана?
4. Какое главное (из доступных человеческому познанию) определение
Аллаха в исламе? Сравните его с главным определением ("именем") Бога в
христианстве. Почему эти свойства плохо совместимы между собой?
5. Что включает в себя понятие пять столпов ислама?
6. Что означает кибла?
7. На какие пять категорий, с точки зрения ислама, подразделяются поступки людей?
8. Какие, помимо Корана, важнейшие источники вероучения и права в
исламе?
9. Понятие джихад имеет много различных значений в исламе. Укажите не менее четырех.
10. Какова эсхатология ислама?
11. В чем состоят наиболее важные отличия суннизма от течения шиитов?
12. Какие особенности в эсхатологии шиитов?
13. Какие трактовки свободы воли имеются в исламе?
Л и т е р а т у р а: основная [1], [3]; дополнительная [6], [13]–[16]; рекомендуемая [12], [24], [26], [27], [43], [46], [49], [51], [53]–[55].
Раздел 8
Сравнительная характеристика изученных религий
Тема 8.1. Сравнение изученных религий по параметрам. Как понимается спасение, что подлежит спасению. При каких условиях происходит
16
спасение. Представление о душе. Осмысление понятий действие (поступок) – наказание/вознаграждение (суд).
Тема 8.2. Сравнительная характеристика понимания Абсолюта в
изученных религиях. Представление о Боге/богах. Ближайшие к апофатике смыслы.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1. Каковы основные отличия изученных религий по указанным параметрам?
2. Можете ли вы указать какие-то общие моменты в представлениях/установках различных религий? Какую роль эти представления играют в
религиозной доктрине: фундаментальную? периферийную?
5. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
И МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПОДГОТОВКЕ К НИМ
Семинар 1
(по разделам 1, 2)
Цель занятия: формирование у студентов представления об основных
составляющих феномена религии, типах религии и типах религиозных
представлений.
Форма проведения занятия: семинар-дискуссия.
ПРОБЛЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1. Различные определения религии: их достоинства и недостатки.
2. Ключевые понятия религиозного дискурса.
3. Типологии/классификации религии/религиозных представлений.
4. Понятия сотериология, эсхатология в авраимических религиях, буддизме, течениях индуизма: главные отличия.
5. Вопросы, представляющие трудности для политеизма/монотеизма.
Теодицея. Формулировка теодицеи в политеистическом и монотеистическом контекстах. Понятие целесообразность. В какой тип мировоззрения,
религиозности лучше встраивается понятие целесообразность, в какой хуже? почему?
Л и т е р а т у р а: основная [1]; дополнительная [16], [17]; рекомендуемая [4], [40]–[42].
Семинар 2
(по разделу 3)
17
Цель занятия: формирование у студентов представления об основных
этапах в истории индуизма, комплексе священных текстов (структура, этапы формирования и другие характеристики), их основных религиозных понятиях, связях между ними, представлениях о сверхъестественном, божествах, Абсолюте, религиозных целях адептов в различных направлениях
протоиндуизма и индуизма.
Форма проведения занятия: семинар-дискуссия.
ПРОБЛЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1. Священные тексты индуизма: шрути и смрити. Характеристика: состав, язык (языки). Основные части. Приблизительное время создания.
Особенности традиции передачи священных текстов, заложенные в ведийскую эпоху и период брахманизма.
2. Протоиндийская цивилизация.
3. Древнеарийская культура.
4. Арийские религиозные представления и древнеиранские (зороастризм): краткая сравнительная характеристика.
5. Понятие ритá, представление об эффективном ритуале. Особенности
понятий жертвы и жертвоприношения (яджны, им.пад. яджна) в древнеиндийской культуре. Понятие сатья. Боги и асуры. Боги и ритуал, боги и
жертвоприношения. Брахман, Атман. Понятия карма и сансара. Религиозная задача-максимум в брахманизме.
6. Деление на варны в контексте религиозных представлений индуизма
и протоиндуизма. Кастовое деление в Индии в контексте религиозных
представлений.
7. Основные направления в индуизме: вишнуизм, шиваизм.
Л и т е р а т у р а: основная [1], [2]; дополнительная [1], [4], [13], [16];
рекомендуемая [16]–[19], [34], [47], [48], [52], [57], [60].
Семинар 3
(по разделу 4, темы 4.1–4.3)
Цель занятия: формирование у студентов представлений о понятиях и
идеях, общих всем направлениям буддизма; священном каноне буддизма,
его структуре, этапах формирования, версиях в различных течениях.
Форма проведения занятия: семинар-дискуссия.
ПРОБЛЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1. Священный канон буддизма.
2. Содержание четырех благородных истин буддизма.
3. Буддийская космология (типы живых существ, принимаемые в буддизме и т.д.).
18
4. Дхарма – различные значения термина.
5. Трилакшана.
6. Какова особенность буддийской трактовки понятий часть–целое в
буддизме?
7. Как эта трактовка работает в случае анализа личности человека?
8. Доктрина анатман (анатмавада).
9. Какой смысл вкладывает буддизм в положение о непостоянстве мира?
10. Какой, с точки зрения буддизма, самый желательный тип рождения
(божество, человек и т.д.) и почему?
11. Понятие карма в буддизме.
12. Какие существа в буддизме совершают действия с кармическими последствиями, а какие нет?
13. Механизм воспроизведения кармы в буддизме.
14. Когда, с точки зрения буддизма, исчезают буддийские ады и/или
другие места обитания живых существ?
Л и т е р а т у р а: основная [1], [2]; дополнительная [2], [3], [13], [14];
рекомендуемая [6], [12]–[14], [21]–[23], [32], [38], [41]–[44], [50], [58].
Семинар 4
(по разделу 4, темы 4.4–4.6)
Цель занятия: формирование у студентов представлений об основных течениях в буддизме; отличиях между ними; буддизме в современном мире.
Форма проведения занятия: семинар-дискуссия.
ПРОБЛЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1. Тхеравада, махаяна: 1) идеал; 2) понимание Будды.
2. Учение о пустотности.
3. Направления ваджраяна и тибетский буддизм.
4. Понятие дхармовое тело Будды.
Л и т е р а т у р а: основная [1], [2]; дополнительная [2], [3], [13], [14];
рекомендуемая [6], [12]–[14], [21]–[23], [32], [38], [41]–[44], [50], [58].
Семинар 5
(по разделу 5)
Цель занятия: формирование у студентов представлений об основных
положениях иудаизма; священном каноне иудаизма, его структуре, этапах
формирования; основных этапах в истории иудаизма.
Форма проведения занятия: семинар-дискуссия
ПРОБЛЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
19
1. Структура Священного канона иудаизма. Этапы формирования. Важнейшие переводы.
2. Библейская креационистская модель. Место человека в библейском
креационизме по сравнению с пониманием места человека у других народов (финикийцы, греки и др.). Отличие человека от ангелов в библейском
контексте.
3. Буддийский взгляд на бытие (сансару) vs библейский взгляд: 1-я благородная истина vs "тод мэ од".
4. Библейский рай: характеристика. Сотворение женщины. Грехопадение. Его следствия для человека. Понимание проклятия в Библии. Различные интерпретации сюжета грехопадения.
5. Тема договора. Всемирный потоп. История Авраама. 1-й этап возникновения иудаизма. Тема договора. Условия договора. Моисей. 2-й этап
возникновения иудаизма. Получения закона. Тема договора. 10 заповедей.
Классификация остальных заповедей. Праздники.
6. Талмудическо-раввинистический иудаизм. Ашкеназская ветвь. Каббала. Сефардская ветвь. 13 положений символа веры по Маймониду.
7. Представления о машиахе в иудаизме. Различные интерпретации.
8. Современный иудаизм. Основные направления современного иудаизма.
Л и т е р а т у р а: основная [1], [2]; дополнительная [5], [7], [12]; рекомендуемая [2]–[4], [7], [9]–[12], [25], [29]-[31], [41], [42], [56], [61].
Семинар 6
(по разделу 6, темы 6.1–6.4)
Цель занятия: формирование у студентов представлений об основном
содержании Нового Завета и христианской догматике.
Форма проведения занятия: семинар-дискуссия.
ПРОБЛЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1. Структура Священного канона. Языки оригинала. Отличия корпуса
Ветхого Завета в православии, католицизме и протестантизме. Этапы формирования и канонизации. Примеры библеизмов Нового Завета.
2. Евангельские сюжеты. Историко-культурный контекст евангельского
повествования. Общественная проповедь Иисуса. Иисус как мессия. Мессианские места в Ветхом Завете (в прочтении христианской традиции).
3. Катафатическое богословие. Апофатическое богословие. Символ веры. Учение о Троице. Понятие логос в древнегреческой философии и у Филона Александрийского. Вселенские соборы.
4. Христианская сотериология. Христианская эсхатология.
5. Учения о таинствах. Типы богослужений. Литургия.
20
Л и т е р а т у р а: основная [1], [2],[3]; дополнительная [7]–[12], [18];
рекомендуемая [1]–[4], [7], [8], [15], [24], [25], [28], [32], [33]–[37], [39], [45].
Семинар 7
(по разделу 6, тема 6.5)
Цель занятия: формирование у студентов представлений о специфике
основных христианских конфессий.
Форма проведения занятия: семинар-дискуссия.
ПРОБЛЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
Православие. Католицизм. Протестантизм. Лютеранство. Кальвинизм.
Англиканская церковь. Монофизитство. Отличия в доктрине, религиозной
практике и организационной структуре. Осмысление жертвы Христа в святоотеческой традиции, католической и протестантской. Учение о филиокве.
Л и т е р а т у р а: основная [1], [2], [3]; дополнительная [7]–[12], [18];
рекомендуемая [1]–[4], [7], [8], [15], [24], [25], [28], [32], [33]–[37], [39], [45].
Семинар 8
(по разделу 7, темы 7.1–7.3)
Цель занятия: формирование у студентов представлений об основах религиозной и правовой доктрин ислама, о специфике основных направлений
в исламе.
Форма проведения занятия: семинар-дискуссия.
ПРОБЛЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1. Фигура Мухаммада. Биография.
2. Коран. Структура. История формирования и канонизации.
3. Источники вероучения и права.
4. Пять столпов ислама.
5. Шариат. Дозволенное (халал) и запретное (харам). Пять типов поступков. Фикх. Четыре источника ("корня") фикха.
6. Сунниты. Шииты. Шииты-имамиты. Исмаилиты. Хакимиты (друзы).
Зайдиты.
7. Кадариты. Джабриты. Мутазилиты. Мурджииты. Хариджиты.
8. Суфизм.
Л и т е р а т у р а: основная [1], [3]; дополнительная [6], [13]–[16]; рекомендуемая [12], [26], [27], [24], [43], [46], [49], [51], [53]–[55].
Семинар 9
(по разделу 7, тема 7.4; разделу 8)
21
ПРОБЛЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
Сравнение изученных религий по параметрам:
1) как понимается спасение; что подлежит спасению;
2) при каких условиях происходит спасение;
3) представление о Боге/богах;
4) представление о душе;
5) ближайшие к апофатике смыслы;
6) осмысление понятий действие (поступок) – наказание/вознаграждение
(суд).
Л и т е р а т у р а: основная [1], [3]; дополнительная [6], [12]–[17]; рекомендуемая [1], [3–6], [21], [22], [32], [46], [49], [51], [57], [61].
Рекомендации. Посещение семинарских занятий является обязательным. Основная литература находится в библиотеке, дополнительная – на
кафедре. Изучение литературы из перечня рекомендуемой литературы является желательным, хотя и факультативным.
Ниже представлена информация о количестве баллов, начисляемых студенту за тот или иной вид работы на семинарском занятии.
Ответы на вопросы, формулирование проблемных вопросов по изучаемой теме, участие в дискуссии, обсуждение докладов (в зависимости от темы семинара) – до 10 баллов.
Итоговая оценка: 0–59 баллов – "незачет"; 59–90 баллов – "зачет".
6. ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА
САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
Тема
для самостоятельного
изучения
1. Определения понятия религия. Типология религий. Типология
религиозных
мировоззрений
2. Индуизм
3. Буддизм
22
Виды и содержание
самостоятельной работы
Чтение конспекта лекций
Подготовка к семинару 1
Изучение литературы: основная
[1]; дополнительная [16], [17], рекомендуемая [4], [41]
Чтение конспекта лекций
Подготовка к семинару 2
Изучение литературы: основная
[1], [2]; дополнительная [1], [4],
[13], [16]; рекомендуемая [16]–
[19], [34], [47], [48], [52], [57], [60]
Чтение конспекта лекций
Подготовка к семинарам 3, 4
Изучение литературы: основная
[1], [2]; дополнительная [2], [3],
Формы контроля
Участие в дискуссии,
устный
опрос
То же
"
"
Тема
для самостоятельного
изучения
4. Иудаизм
5. Христианство
6. Ислам
7. Сравнительная
характеристика изученных религий
Виды и содержание
самостоятельной работы
[13], [14]; рекомендуемая [6],
[12]–[14], [21]–[23], [32], [38],
[41]–[44], [50], [58]
Чтение конспекта лекций
Подготовка к семинару 5
Изучение литературы: основная [1], [2]; дополнительная [5],
[7], [12]; рекомендуемая [2]–[4],
[7], [9]–[12], [25], [29]–[31], [41],
[42], [56], [61]
Чтение конспекта лекций
Подготовка к семинарам 6, 7
Изучение литературы: основная
[1], [2],[3]; дополнительная [7]–
[12], [18]; рекомендуемая [1]–[4],
[7], [8], [15], [24], [25], [28], [32],
[33]-[37], [39], [45]
Подготовка к семинарам 8, 9
Изучение литературы: основная
[1], [2], [3]; дополнительная [7]–
[12], [18]; рекомендуемая [1]–[4],
[7], [8], [15], [24], [25], [28], [32],
[33]–[37], [39], [45]
Подготовка к семинару 9
Изучение литературы: основная
[1], [3]; дополнительная [12], [13],
[17]; рекомендуемая [1], [3]–[6],
[21], [22], [32], [51], [57], [61]
Формы контроля
Участие в дискуссии,
устный
опрос
То же
"
"
"
"
7. ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ
Зачет проводится в форме теста.
При выполнении теста пользоваться дополнительной литературой,
учебными пособиями, текстами лекций не допускается.
Тест состоит из п я т и з а д а н и й. Первые четыре одинаковы во
всех вариантах, в пятом задании понятия и вопросы будут взяты из приведенного ниже списка.
1. Сформулируйте четыре благородных истины буддизма.
2. Сформулируйте Трилакшану (им.падеж - Трилакшана) – три признака,
которые, с точки зрения буддизма, отличают его от всех других религий.
3. Перечислите 12 основных догматов христианства (по Символу веры).
23
4. Сформулируйте акиду (им.падеж - акида) – собрание основных догматов ислама.
5. Дайте определения понятиям и ответьте на вопросы.
5.1. П о н я т и я. Теодицея. Сотериология. Эсхатология. Шрути. Смрити. Сансара. Карма. Нирвана. Сангха. Махаяна. Тхеравада. Ваджраяна. Тора. Танах. Талмуд. Таинство в христианстве (определение, уметь перечислить таинства в православии и католицизме, с одной стороны, и в протестантизме – с другой). Символ веры (что это такое и когда был принят).
Апофатическое богословие. Катафатическое богословие. Шахада (шахида).
Шииты. Сунниты.
5.2. В о п р о с ы.
Назовите священные тексты буддизма/иудаизма/христианства/ислама.
Перечислите основные части этих священных текстов.
На каком языке (или языках) написаны священные тексты буддизма/иудаизма/христианства/ислама?
По какому принципу можно объединить все мировые религии (буддизм,
христианство, ислам)?
Расхождение по какому вопросу (вопросам) стало причиной первого
крупного раскола (расколов) в буддийской/христианской (христологические споры)/мусульманской общине?
Когда (с точностью до нескольких веков) и в каком тексте в индуизме
появляется идея о зависимой цепочке перерождений?
Каковы различные варианты богооправдания (теодицеи) в политеизме и
монотеизме?
С какими библейскими событиями связывается появление иудаизма как
религии (в том числе с точки зрения самого иудаизма)?
Почему пророк Моисей занимает совершенно особое место в иудаизме?
На санскрите Земля называется Мритьюлока. Как дословно переводится
это название?
Почему в индуизме абсолютно отсутствует прозелитизм?
Каковы представления буддизма о душе?
Почему с точки зрения буддизма Будда стоит неизмеримо выше богов и
те смотрят на него сверху вниз?
Что означает слово завет в названиях Ветхий Завет и Новый Завет?
Сформулируйте основные положения христианской эсхатологии.
Перечислите какие-нибудь специфически католические догматы.
Что означает принцип догматического развития в католицизме?
Что означает специфически католический догмат о непорочном зачатии
Девы Марии?
Перечислите основные отличия между католицизмом и протестантизмом.
Что означает, что Мухаммед (Мохаммед) – печать пророков?
24
Что может служить причиной для запрета на вступление в буддийскую
монашескую общину? А для исключения?
В чем специфика тибетского буддизма?
В чем специфика кальвинизма как протестанского направления?
В Символе вере говорится: Чаю (ожидаю) … жизни будущего века. Что
подразумевается под будущим веком?
Когда с точки зрения христианства: человек стал физически смертным?
морально несовершенным? исчезнет физическая смерть (if ever)?
Перечислите пять столпов ислама. Охарактеризуйте каждый из них.
Когда возникли следующие религии, направления, конфессии, произошли следующие события:
буддизм;
христианство;
ислам;
протестантизм;
раскол в христианстве на православие и католицизм;
движение Реформации;
разделение мусульман на шиитов и суннитов.
8. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
8.1. Литература
Основная
1. Анокова Н.В. История религий: Учебное пособие. М., 2007.
2. Винокуров В.В., Забияко А.П., Лапина З.Г. История религии: Учебник (гриф).
М., 2007. Т. 1.
3. Ацамба Ф.М., Бектимирова Н.Н., Давыдов И.П. История религии: Учебник
(гриф). М., 2007. Т. (ч.) 2.
Дополнительная
1. Авеста. Избранные гимны. Душанбе, 1990.
2. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. Новосибирск, 1983.
3. Альбедиль М. Буддизм. М., 2006.
4. Альбедиль М. Индуизм. М., 2006.
5. Агада. М., 1993.
6. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.
7. Библия. М., 1993.
8. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. Т. 1–4. М., 1994.
9. Булгаков С.Н. Христианство и социализм // Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. М., 1992.
10. Булгаков С.Н. Основные принципы теории прогресса // Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. М., 1992.
25
11. Булгаков С.Н. На пиру богов. Pro и contra // Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. М., 1992.
12. Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
13. Васильев Л.С. История религий востока. М., 1983.
14. Восток–Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М., 1982.
15. Коран. М., 1991.
16. Основы религиоведения. М., 1994.
17. Понятие судьбы в контексте разных культур. М., 1994.
18. Соловьев В.С. Избранное. М., 1990.
Рекомендуемая
1. Аверинцев С.С. Мы призваны в общение // http://psylib.org.ua/books/_avers02.htm;
Живой родник. 2004. № 3. С. 21–23.
2. Аверинцев С.С. Переводы: Евангелия. Книга Иова. Псалмы / Пер. с древнегреч. и древнеевр. К., 2005.
3. Аверинцев С.С. Связь времен. К., 2005.
4. Аверинцев С.С. София-Логос: Словарь. К., 2006.
5. Аляутдинов Ш. Ислам в вопросах и ответах. М., 2005.
6. Буддизм: Словарь. М., 1992.
7. Библейская энциклопедия. М., 1995.
8. Бородай Т.Ю. Вопрос о вечности мира и попытка его решения Фомой Аквинским // Интеллектуальные традиции античности и средних веков (Исследования и
переводы). М., 2010. С. 107–121.
9. Бытие. Исход / Пер. и ком. М.Г. Селезнева и С.В. Тищенко (из серии "Ветхий
Завет. Перевод с древнееврейского"). М., 2007.
10. Введение в Ветхий Завет / Пер. с нем. М., 2008.
11. Ветхий Завет: От Бытия до Откровения. Учение. Пятикнижие Моисеево /
Пер., введение и ком. И.Ш. Шифмана. М., 1993.
12. Всемирное писание. Сравнительная антология священных текстов. М., 1995.
13. Вопросы Милинды (Милинда паньха) / Предисл., пер., коммент. А.В. Парибка.
М., 1989. (http://www.mirknig.com/knigi/ezoterika/1181204564-voprosy-milindy.html скачивать с depositfiles.com).
14. Дхаммапада / Пер. В.Н. Топорова; Под ред. Ю.Н. Рериха. М., 1960 (2-е изд.:
СПб., 1994). (http://psylib.org.ua/books/dhammap/index.htm).
15. Вежбицкая А. ANGST // Вежбицкая А. Сопоставление культур через посредство лексики и грамматики. М., 2001.
16. Дворкин А. Сектоведение. 3-е изд. Н. Новгород, 2006.
17. Елизаренкова Т.Я. "Ригведа" – великое начало индийской литературы и
культуры // Ригведа. Мандалы I–IV. М., 1989.
18. Елизаренкова Т.Я. Мир ариев "Ригведы" // Ригведа. Мандалы V–VIII. М.,
1995.
19. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. Мир идей ариев "Ригведы" // Ригведа. Мандалы V–VIII. М., 1995.
20. Елизаренкова Т.Я. Слова и вещи в "Ригведе". М., 1999.
21. Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. и др. Введение в буддизм.
СПб., 1999.
26
22. Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. Классическая буддийская философия. СПб., 1999. (http://psylib.org.ua/books/erosrud/index.htm).
23. Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классический буддизм. СПб., 1999.
24. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. http://www.orthlib.ru/
John_of_Damascus/vera.html.
25. История древнего мира. Кн. 3. Упадок древних обществ. 3-е изд. / Под ред.
И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. М., 1989.
26. Ислам: Словарь. М., 1991.
27. Ислам. Историографические очерки / Под общ. ред. С.М. Прозорова. М.,
1991.
28. Католицизм: Словарь атеиста. М., 1991.
29. Книга Иеремии. Плач Иеремии / Пер., вступ. статья и ком. Л.В. Маневича.
М., 2003.
30. Книга Исайи / Пер. и ком. А.Э. Графова. М., 2004.
31. Книга Иезекииля / Пер., вступ. статья и ком. Л.В. Маневича. М., 2006.
32. Конзе Э. Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость. М., 1993.
33. Коплстон Ч.К. Аквинат. Введение в философию великого средневекового
мыслителя. Долгопрудный, 1999.
34. Кудрявцев М.К. Кастовая система Индии. М., 1976.
35. Кузнецова В.Н. Евангелие от Марка: Комментарий. М., 2000.
36. Кузнецова В.Н. Евангелие от Матфея: Комментарий. М., 2002.
37. Кузнецова В.Н. Евангелие от Луки: Комментарий. М., 2004.
38. Лысенко В.Г., Терентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская философия.
Философия джайнизма. М., 1994.
39. Лютер М. О рабстве воли // Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1987.
40. Мецгер Б. Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение
искажений и реконструкция оригинала. М., 1996.
41. Мифологический словарь / Под ред. Е.М. Мелетинского. М., 1991.
42. Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т / Под ред. С.А. Токарева. М., 1991.
43. Ольденбург С.Ф. Жизнь Будды. СПб., 1919 (2-е изд.: Жизнь Будды. Новосибирск, 1994. С. 197–216).
44. Парибок А.В. Методологические аспекты буддизма. http://psylib.org.ua/
books/_parib01.htm (Конспект доклада, прочитанного 29 сентября 2005 года на семинаре "Восток: философия, религия, культура" (кафедра философии и культурологии Востока СПбГУ).
45. Протестантизм: Словарь атеиста. М., 1990.
46. Резван Е.А. Коран и его мир. СПб., 2001.
47. Ригведа. Мандалы I–IV. М., 1989.
48. Ригведа. Мандалы V–VIII. М., 1995.
49. Рипинская П. Эти поразительные иранцы. М., 2006.
50. Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991.
51. Родионов М.А. Ислам классический. СПб., 2008.
52. Романов В.Н. Историческое развитие культуры. Психолого-типологический
аспект. М., 2003.
53. Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987.
27
54. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право: Вопросы теории и практики. М.,
1986.
55. Фернер М. Эти поразительные турки. М., 2007.
56. Шиффман Л. От текста к традиции: История иудаизма в эпоху второго храма и период Мишны и Талмуда. М., 2002.
57. Шохин В.К. Первые философы Индии: Учебное пособие для университетов
и вузов. М., 1997.
58. Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.
59. Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1987.
60. Юрлова Е.С. "Неприкасаемые" в Индии. М., 1989.
61. Ястребов Г. Введение в иудаизм. М., 2005.
8.2. Интернет-ресурсы
1. http://www.zencenter.ru/
2. http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/en/index.htm
3. http://www.evrey.com/ (также есть адрес: еврей. com)
4. http://www.eleven.co.il/ (электронная еврейская энциклопедия)
5. http://www.predanie.ru/mp3/
6. http://www.predanie.ru/mp3/Lekcii_professora_Alekseja_Ilicha_Osipova/
7. http://www.vatican.va/
8. http://www.islam.ru/ (ислам. ру)
9. http://www.waytoquran.net/ (Путь к Корану. Сайт Кулиева Эльмира)
10. http://musulmanin.com/
8.3. Материально-техническое обеспечение
В процессе проведения семинарских и лекционных занятий применяются технические средства обучения, в том числе мультимедийное оборудование, включающее в себя компьютер (ноутбук) и мультимедиа проектор,
проецирующий изображение (слайды) на экран.
Помимо технических средств, используется прикладное программное
обеспечение (Microsoft Word и Power Point версии не ниже 2003 г.), позволяющее демонстрировать лекционные материалы (слайды) и задания (вопросы) на семинарских занятиях.
Аудитории для проведения занятий должны быть оборудованы доской и
инструментом (мел или маркер) для нанесения рисунков, схем и текста на
доску.
На семинарских и лекционных занятиях, а также в ходе зачетной работы (тестирования) студенты обязаны отключить имеющиеся у них электронные устройства, в том числе средства связи, чтобы не мешать преподавателю и не отвлекать других студентов от учебного процесса. Студенты,
не выполняющие данного указания, удаляются из аудитории, в которой
проводится занятие (зачет).
28
29