Откуда Есть Пошла Вера Молоканская

Тикунов В. В.
Откуда Есть Пошла Вера Молоканская
«И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой»
Втор.8,2
«Отыщи всему начало,
и ты многое поймёшь»
Козьма Прутков
Предисловие
Духовное Христианство. Молоканство. Духоборчество. Хлыстовщина. Уже в самом
звучании этих, для многих малопонятных слов, слышится голос какой-то тайны, чего-то
покрытого завесой умалчивания. Русский историк и этнограф Николай Иванович Костомаров, живший в XIX веке, в своих «Воспоминаниях о молоканах», писал: "Из множества
разнообразных наших сект, может быть, ни одна столько не заслуживает внимания внутренним смыслом своего вероучения, по приложению своих начал к жизни, как молоканская секта. К сожалению, она мало обследована и разъяснена до сих пор, и о ней в народе
существуют сбивчивые и разноречивые понятия. Самые общеупотребительные названия
этой секты неясны и двусмысленны». На дворе уже XXI век, но о Молоканстве столь же
мало известно окружающему люду, как и 150 лет тому назад.
Пресса особо не баловала нас материалами о русском сектантстве. Да и слово это, «сектантство», вопреки своему изначальному значению отдельного направления в учении, или
определенной школы, превратилось в ярлык для опорочивания своих идеологических
противников. Поэтому, в серии статей, посвященных истории и учению этих религиозных
течений, мы коснемся тех сторон, которые или же долго были сокрыты от «посторонних»
глаз, или которые мы открыли для себя за последние годы сами.
Серафима Евгеньевна Никитина, профессор Института языкознания, на молоканском
общении в Слободке летом 2010 года подметила, что «у молокан есть одна замечательная
черта – это не просто жить в культуре и ее сохранять, но и все время свою собственную
культуру осмыслять. Это высокий уровень самосознания».
Кто-то сказал, что прошлое хорошо видится на расстоянии. И мы, в наших статьях, коснемся таких вещей, которые поведут нас в глубокую старину. А некоторые духовные понятия Молоканства приоткроют нам тайны русского календаря. Мы по новому взглянем
на описание в летописи Нестора «Повести временных лет» посещения Апостолом Андреем Новгорода и описание крещения Руси Владимиром.
А для неискушенного читателя еще раз напомним, что представляет из себя Молоканство, одна из нескольких ветвей на древе Духовного Христианства.
Вот высказывания некоторых известных молоканских проповедников:
Я. И. Гончаров, в статье «Духовное Христианство», писал: «Всякий, кто правильно
поймет основы учения духовных Христиан, известных в настоящее время под кличкой
«секты молокан» (так в простонародии называли духовных христиан), не может не согласиться с глубоким убеждением всех истинных духовных христиан в том, что Духовное
Христианство есть внутреннее, сокровенное христианство, основывающееся не на букве
Писаний и человеческих обрядовых и всяких иных постановлениях, а на духе Священного
Писания, на Единой, Вечной Истине, в той или иной степени исповедуемой всеми людьми
в силу присущего каждому человеку, как разумному существу, духа разумения - есть Единая, Вечная, Всеобъемлюще Совершенная, вселенская религия Христа».
Другой молоканский идеолог, Федор Алексеевич Желтов, дал такое определение Молоканству: «В восприятии религиозных истин путем духовного опыта, духовное христианство, т.е. Молоканство и другие его разновидности, выразило в себе три состояния понятий:

первое - это тот нравственный элемент, который ложится в основу взаимоотношений между людьми, как высшее сознание своих обязанностей,

второе - это символически, т.е. иносказательно передающиеся понятия из мира
идей, т.е. духовной области сознания,

и третье - это закон повторяемости исторических явлений общественной жизни,
т.е. открытие причин тех или других, происходящих последствий в общем круговороте человеческой мировой жизни, на чем и основано все то, что на библейском языке называется пророчествами»
К этим слоям жизни можно вообще причислить все сектантство, а наиболее те его ответвления, которые для заключения религиозных понятий, стали прилагать свободно разум ко всему тому, что дает опыт и духовное развитие человеческой жизни. К такому ответвлению относятся и все разновидности молоканства, в особенности, так называемые
«Духовные христиане», т. е. духовно-свободные в своих суждениях и выводящие из Писания духовный смысл, а не буквальные понятия, толкуя многое иносказательно, символически и приводя опыт прошлого на настоящие явления жизни» («Современность в свете вечной мудрости»).
17 апреля 1905 года вышел Именной высочайший Указ Правительствующему Синоду, в
котором, в частности, говорилось «Признать, что отпадение от Православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию и не должно
влечь за собой каких-либо невыгодных в отношении личных или гражданских прав последствий, причем отпавшее по достижению совершеннолетия от Православия лицо признается принадлежащим к тому вероисповеданию или вероучению, которое оно для себя
избрало».
Указ был принят с огромной радостью духовными христианами. Воспользовавшись дарованными свободами молокане провели в том же 1905 году свой Первый Всероссийский
съезд Духовных Христиан молокан в селении Воронцовка, на который съехалось несколько тысяч делегатов со всех концов Российской империи. На съезде принял участие и
Наместник императора в Закавказье граф И. И. Воронцов-Дашков. А в конце 1905 года
молокане организовали выпуск первого своего журнала «Духовный Христианин».
В предисловии к журналу отмечалось: ««Журнал «Духовный Христианин» есть единственный народный свободомыслящий, религиозно-философский орган в России. В то
время как журналы всех религий, исповеданий и сект, существующих в России, ведут
борьбу против свободной мысли, против независимости духа и движения человечества
вперед, — журнал «Духовный Христианин» стремится, наоборот, собрать и соединить вокруг себя всех свободомыслящих читателей из народа и из образованных классов и, поставить разработку вопросов духа и жизни на почву свободной мысли. Каждый читатель
имеет право высказывать на гостеприимных страницах журнала совершенно свободно
свои мысли по самым разнообразным вопросам: религиозным, философским, нравственным, экономическим, общественным, литературным и научным. Только путем свободнаго
обсуждения может выясняться истина!..
Все религии, вероисповедания и секты являлись и являются в большинстве случаев противниками свободы слова, так как в них воспрещается мыслить согласно голосу собственной личной совести и строжайше предписывается подчиняться обязательным и будто бы
непогрешимым догматам, символам веры и вероучениям, составленным на соборах, съездах или в церквах и общинах; всякий дерзающий внимать голосу собственной совести и
указывать на ошибочность догматов, немедленно отлучается от братскаго общения, преследуется и предается «анафеме».
Драгоценная независимость духа и мысли может существовать только среди свободомыслящих христиан, где в основу жизни положена на первый план любовь, а не верования
и понимания, и где движение вперед к бесконечному совершенству духа не тормозится
никакими наемными жрецами, голос истины не заглушается никакими соборными символами веры или обязательными вероучениями съездов, и перед каждым стремящимся лежит свободный путь к лучезарным горизонтам безконечной истины, к вольным берегам
воды живой и вечной, для поклонения Отцу в духе и истине.
И вот поэтому-то мы приглашаем всех друзей свободной мысли объединиться вокруг
журнала «Духовный Христианин!» В руках народных учителей и учительниц он должен
сделаться могущественным орудием для пробуждения и развития самобытнаго народнаго
религиозно-философскаго мышления».
Молоканство глубоко проникнуто мыслью, что лишь СВОБОДОМЫСЛИЕ может родить ЕДИНОМЫСЛИЕ, а различные запреты на свободомыслие рождают только ОДНОМЫСЛИЕ. Большинство христианских церквей пошло по пути создания одномысленных
обществ, что и привело их к сближению с государственной властью, на том же основании
строивших свою власть. И тогда отход от одномыслия стал восприниматься ересью и чужеродностью и породил преследование инакомыслящих и иноверцев. Мы еще вернемся к
этому моменту, когда попытаемся рассмотреть следы Духовного Христианства в Древней
Руси.
Голос из глубины поколений
Молоканство - это последняя Ветвь Духовного Христианства, христианства древнего,
характером и духом своим во многом апостольского на земле русской. Возможно, оно и
есть тот "реликтовый" отголосок проповеди самого Апостола Андрея в Древней Руси или
там, что предшествовало ей.
Летопись православного историка, чрез которого это событие дошло до нас, умалчивает
о том, насадил ли Апостол на Руси христианство. Умалчивает сознательно – это видно из
того, что, боясь открыто заявить, что проповедь Апостола была бесплодной, что должно
следовать из этого умолчания, летописец подменяет апостольское благовестие сомнительным пророчеством о якобы будущем воцарении христианства на горах киевских. Кому это было выгодно, думаю ясно и без комментариев.
Потому что если все-таки принять, что насадил (ведь на то его, Андрея, Господь и избрал, и на то Апостолом поставил, и послал его в такую даль, чтобы он и в том краю вселенной насадил церковь Христову), то, наверняка, принесенное Апостолом христианство
было далеко не таким, каким оно впоследствии вылилось у греков в Православие и было
насильно насаждено во времена княжения Владимира в киевской Руси. Наверняка оно
было таким же домашним, горничным в своем молитвенном служении, и таким же скромным в обиходной жизни, каким его видим у первых христиан, каким его видим у сегодняшних молокан и духоборцев.
Но это все из области домыслов, из области проецирования евангельского христианства
на сегодняшний мир и сравнения себя с теми первыми. Фактов нет, нет летописей. История схоронила начало и происхождение Духовного Христианства на Руси. Но возможно
не на историю мы должны пенять, а на тех, кто ее сохранял такой, точнее творил такой в
угоду восседавшим на тронах, как это видно на примере летописей. Мы всегда видим лицо прошлого таким, каким нам его преподносят историки.
Но есть неписанная история, которую мало кто изучал (ведь людям подавай факты,
документы). Эту историю не стереть и не переделать никаким «потопом» замалчивания и
изничтожения, не уничтожить никакими «лобными местами». Эта история сквозит чрез
сущность учения Духовного Христианства, она заявляет о себе артефактами быта жизни
молокан, их традициями и обрядами, их мироощущением. Мы можем и должны взглянуть
на свою историю не из пыльных архивных доносов приставов, участковых и злобствующих попов. Мы должны разглядеть нашу историю из самих себя, из своих корней, которые в нас так глубоки, что и поколения спустя, все равно говорят своей любовью к Богу,
свободе, порядку, труду, гостеприимству. Они говорят и у тех, кто ушел в Православие,
кто ушел в Протестантство и ничто не может заглушить этот голос, идущий из глубин десятков поколений. Я уже не говорю о том, что голос молоканских псалмов и напевов всегда звучит Певцом в наших душах.
Вот эта неписанная история и будет целью моего изложения сказа о Молоканстве.
(Продолжение следует)