Сикхизм. Преодоление доктрины ада и рая

Сикхизм. Преодоление доктрины ада и рая
Мы очень много говорили о "восточных тонкостях", вошедших практически во все
религиозные системы мира и в психику людей. Самой вредной из этих тонкостей
является доктрина посмертного воздаяния (на Востоке это теория кармы и сансары, а
на Западе - их несколько упрощённая версия в виде баек про рай и ад), которая
имитирует социальную справедливость в жизни земной и подменяет её
"справедливостью на небесах". Эта доктрина, появившаяся издревле как средство
снятия социальной напряжённости в обществе до сих пор исполняет ту же функцию большинство занимаются "спасением души", не обращая внимание на реальные
"сансары" и "пытки ада", которые имеют место быть в их земной жизни.
Однако, существовала (и существует, естественно далеко не в первозданном виде) в
истории человечества религия (чуть ли не единственная), которая мировоззренчески
преодолела доктрину посмертного воздаяния, прямо указав на то, что «учения о
воздаяниях в следующей жизни, требования покаяния и очищения от грехов - ВСЁ
ЭТО ПОПЫТКА ОДНИХ СМЕРТНЫХ МАНИПУЛИРОВАТЬ ДРУГИМИ».
Сикхизм начал складываться на рубеже XV - XVI вв. в связи с проникновением ислама в
Индию (а соответственно - и в индуизм). К тому моменту исторически сложившийся
ислам уже сильно деградировал, (по отношению к учению, который принёс "пророк"
Мухаммад). Суфии (тех орденов, которые были в Индии и в мусульманских странах)
вошли в конфликт с материально "богатыми" иерархами исламских халифатов,
поддерживающими догматический извращённый ислам. Но сикхи, как можно понять из
их учения - пошли гораздо дальше суфиев: они не только проповедовали идеи слияния
с Богом, противостояли роскоши и разврату, но призывали к нормальному образу жизни
в миру и отрицали доктрину рая и ада, чего не было в среде мусульман. Можно сказать,
что в недрах сословно-кастовой Индии к концу XV - началу XVI вв. сложилась
религиозная система, основные идеи которой были в те времена самыми передовыми в
мире и его будущее могло бы (если бы не объективный внутренний кризис сикхизма,
приведший к потере динамики его распространения) быть мировым. Учение сикхов
(вплоть до его окончательной деградации) было практическим укором как исторически
сложившемуся исламу, так и откровенно фашистскому индуизму.
Скажем вкратце, что основателем сикхизма считается гуру Нанак (1469 -1538/39 гг.),
последователи которого стали называть себя сикхами - учениками. Нанак получил
высочайшее образование для того времени, знал множество языков и немалое время
посвятил изучению основополагающих идей разных религий (иначе - занимался
сравнительным богословием). Он много путешествовал и, согласно преданию, смог
посетить все важнейшие индусские, буддийские и мусульманские "святыни". Попутно
Нанак излагал свои религиозно-философские взгляды, высказывая их в стихах, гимнах которые слушали толпы людей. Спустя 30 лет скитаний Нанак основал общину, в
которую влились его многочисленные последователи, а сам он сменил одеяния
паломника на одежду крестьянина и стал трудится на земле (этим он показал, что
праведность обретается не в отшельничестве, аскезе, монашестве и прочих
"перманентных молитвах", оторванных от мира - а благодаря полезному людям труду в
миру вместе со всеми), проповедуя своё учение.
1
Бог у Нанака не персонифицирован, он - "нигрун" ("не обладающий качествами"), но при
этом Бог существует везде и повсюду, проявляется через безконечное множество
живых форм, а также через свои деяния, приобретая тем самым характеристику "сагун" "обладающий качествами". При этом Он никогда не приобретает антропоморфный
(человеческий) облик и всегда остаётся невидимым, а потому, соответственно,
невозможно поклоняться Его изображению и БЕЗСМЫСЛЕННО ВОЗДВИГАТЬ В
ЧЕСТЬ ЕГО ХРАМЫ.
Очень правильный подход, с помощью которого Нанак смог просто и доступно
объяснить, то, что Бог разговаривает на Языке жизненных обстоятельств со всеми и персонально с каждым на том Языке, который понятен именно этому человеку. Поэтому,
обладая безконечным множеством качеств, Бог предстаёт в жизни личности в первую
очередь через те "живые формы" и явления (деяния), которые непосредственно
касаются личности. И лишь благодаря этому Бог приобретает для личности
определённые качества - из всего их безконечного (для человека) числа. Чем больше
личность не предвзято (вне связанности догматами и эгрегорами традиционной веры)
обращает внимание на проявления Языка Жизни - тем больше качеств Бога она
познаёт. Объединив свои наблюдения о Боге в общине, люди могут поделиться друг с
другом своими наблюдениями - в результате чего появится некий совокупный
(соборный) образ Бога - но не персонифицированного, а "обладающего качествами".
Творчески следуя этим определённым совместно качествам Бога и, сравнивая их
с критериями оценок "качеств" Бога (образа Бога) в религиозных системах, люди
могут избавиться от религиозных иллюзий, обретя истинную Свободу творческое обоюдостороннее общение с Богом через Жизнь.
Нанак учил, что с одной стороны, постижение Бога вне возможностей интеллекта, но в
то же время слияние с ним возможно и доступно для каждого человека, причём вне
зависимости от его происхождения, религии ("Нет индусов и нет мусульман" - говорил
Нанак), касты, общественного положения.
Не нужен ни уход от мирских дел, ни отшельничество, ни аскетизм; наоборот, человек
должен вести полную добродетели трудовую жизнь, жить в семье и размышлять о
Боге. "Человек должен трудиться и делиться плодами своего труда с другими людьми" учил Нанак. Кроме этого необходимо стремиться к избавлению от пороков. ДЛЯ
ПОЗНАНИЯ БОГА НЕ НУЖНЫ НИКАКИЕ ПОСРЕДНИКИ - НИ БРАХМАНЫ, НИ
МУЛЛЫ, С ИХ ТОЛКОВАНИЕМ "СВЯЩЕННЫХ" КНИГ, ЦЕРЕМОНИАЛОМ И
ОБРЯДАМИ.
Нетрудно догадаться, что "чистота" учения Нанака после его смерти оставалась лишь
"на бумаге": на практике взяли верх обрядовая и культовая стороны религии, отход
от многих принципов Нанака, догматизация его культурного наследия и
эгрегориальные мистерии, устраиваемые вокруг вновь выстроенного роскошного
храма и других культовых мест. Кроме того, была составлена "священная книга"
сикхизма - и всё это вопреки учению Нанака и посредством его "апостолов". Чего
удивляться что Бог перестал поддерживать сикхов и развитие сикхизма захлебнулось?
Так в течение одного поколения сикхизм (изначальные замыслы и принципы,
утверждаемые Нанаком) был примитизирован до уровня очередной разновидности
идеалистического атеизма.
2
Изначальный сикхизм же в его отрицании доктрины рая и ада был самой передовой
религией на планете, а в если бы люди задумались над идеями Нанака и сопоставили
их с кораническими идеями (напомним - сикхизм возник под влиянием ислама) - могло
бы получиться самодостаточное для последующего освоения методологии познания
Жизни учение, которое не опиралось бы на доктрину посмертного воздаяния.
Преодоление же доктрины посмертного воздаяния в XVI - XVII вв. даже небольшой
религиозной системой могло оказать огромное влияние на всё мировое религиозное
мнение, а Бог стал бы поддерживать распространение этой системы и дальше. Но, как
мы уже говорили, последователи Нанака и выпасаемая ими толпа оказались психически
слабы и не готовы (причины всё те же: нечеловечные типы строя психики и
мировоззрение, "генетической" основой которого является восточный дуализм)
продолжать своим примером дело Нанака.
Так же, со временем в сикхизме усилилось значение гуру. Этому, видимо,
способствовала некоторая понятийная неопределённость. В учении Нанака гуру
присутствовал как "Божественный наставник" - тот, кто открывал ученикам "дорогу к
спасению". С первого гуру и началось учение, поэтому, вопреки самому учению и
личному примеру первого гуру - в гуру видели олицетворение Бога. Но сам Нанак
учил, что полноценным, полноправным гуру может быть лишь только Бог, а земной
учитель-гуру наставляет учеников на полноценную связь с Богом, которая позволяет
осваивать методологию познания Жизни. Однако люди гораздо охотнее принимали
последующих гуру за воплощения Бога, поскольку их психика была слаба (не
соответствовала критериям Человечности) для самостоятельного познания Жизни, как
тому и учил Нанак.
В заключении приведём очень интересные фрагменты о сикхизме, которые мы нашли в
Википедии. Комментарии в [скобках] - наши.
"Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца,
непостижимого и недосягаемого. Его настоящее имя никому не известно. Лишь сам Бог
знает цель творения, которая преисполнена Любви. Это не Бог одного народа [т.е. нет
народа "богоизбранного"], он никого не ведёт [если имеется в виду "не ведёт как
зомби" - то высказывание верно. Но водительство Свыше существует как по отношению
к каждому человеку индивидуально, так и по отношению к народам и всей цивилизации.
Вопрос лишь в том, что Свыше лучшее предлагается ненавязчиво и ощущается и
понимается лишь внимательными людьми. Но и после этого внимательные люди сами
принимают решение: внять предложениям Свыше, либо проигнорировать их в угоду
своим нечеловеческим страстям] и не наказывает. Он источает милосердие и любовь,
и лишен ненависти и пристрастий.
<...>
Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как
Любовь. Бог никем не рождён [что во многом созвучно с Кораном - "не родил Бог
никого и не был Он рождён и не брал Он Себе никакого сына!"] и не перерождается ни в
какой форме - он присутствует везде - как животворящая идея, любовь, милосердие,
красота, мораль, правда и вера. Бог дает всем жизненную энергию.
3
<...>
После смерти душа человека возвращается к Творцу. Но не исчезает, а сохраняется,
как всё, что существует. Сикхи проповедуют любовь и братские отношения ко всем
людям на Земле независимо от происхождения.
<...>
Никто не принуждает ни к совершению добрых дел ради каких-то выгод в этой или
следующей жизни (никто не учитывает специально "добрые дела"), ни к
пожертвованиям, ни к сложным ритуалам, ни к накоплению знаний, ни к целомудрию, ни
к покаянию. Искренние и добрые деяния возникают сами по себе как естественное
существо-вание, даруемое Богом, которого можно открыть внутри себя [Но для этого
необходима нравственная основа, о которой и говорят сикхи: эта нравственная основа
может быть обретена человеком в своей полноте лишь вне доктрины посмертного
воздаяния, что в большинстве религиозных систем подменяет собой истинный смысл
жизни. Также для полного понимания что хорошо, а что плохо —- чтобы
благонамеренность совпадала с праведностью — необходим Человечный тип строя
психики].
Человек свободен в своей воле. Бог создал Природу с ее законами - можно
сознательно следовать или не следовать им. Как рыба, которая может плыть по
течению, а может плыть и против течения. Иногда даже рыбе требуется преодолевать
огромные расстояния против течения, чтобы отложить икру в верховьях рек. Но рыба не
может выйти из реки. Также и мы не можем выйти за пределы воли Божьей, обладая
своей собственной волей. Течение показывает природные законы, созданные Богом, а
взаимодействие с ними - это уже дело собственной воли человека. Злодеяния, скупость,
ненависть, жадность - это противоестественно и невыгодно, действуя так, человек
встречает сопротивление Природы. Любовь следует проявлять в любом повседневном
деянии, включая самые простые и обыденные вещи - и в этом выражается природа
Бога. Сикхи всегда живут в оптимизме, радости и надежде.
<...>
СТРАШНЫЙ ГРЕХ - МАНИПУЛИРОВАНИЕ ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ, ИХ ПРИНУЖДЕНИЕ И
НАСИЛИЕ - ЭТО ОТВРАТИТЕЛЬНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ЭГОИЗМА. НЕ ДАВАЙ НИКОМУ
МАНИПУЛИРОВАТЬ СВОИМ СТРАХОМ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ. УЧИТЕЛЯ ДРУГИХ
РЕЛИГИЙ ВСЕ ВРЕМЯ СТАРАЮТСЯ ЗАЦЕПИТЬ ТЕБЯ ЗА КРЮЧОК СТРАХА ПЕРЕД
СМЕРТЬЮ, ПРЕДЛАГАЯ "СПАСЕНИЕ", РАЙ ИЛИ ХОРОШЕЕ ПЕРЕРОЖДЕНИЕ, И
ПУГАЯ АДОМ В СЛЕДУЮЩЕЙ ЖИЗНИ. ЭТО БОЛЬШОЙ ГРЕХ [лучше и не скажешь].
НИКТО НЕ ЗНАЕТ КУДА ТЫ ПОПАДЕШЬ И НЕ ИМЕЕТ ПРАВО ОБ ЭТОМ
РАССУЖДАТЬ, ЧТОБЫ ПРИНУДИТЬ ТЕБЯ [то что произходит с душой после смерти сокровенный удел Бога].
Развивая внутри себя веру и любовь, человек даёт выход своим естественным
стремлениям. Никакие священные писания и формальные знания не помогут в трудную
минуту, когда решение надо принимать мгновенно, по внутреннему импульсу [для этого
4
нужно правильно настроить свои безсознательные уровни психики, что возможно лишь
при помощи одного единственного Гуру - Бога].
<...>
Сикхи — не подвижники и не материалисты, они выбирают серединный путь [т.е.
истинные сикхи знают МѢру].
<...>
Как не следует манипулировать людьми, так не следует манипулировать и природой
и природными силами [это касается как восточной магии, так и западной технократии во всём нужна МѢра]. Чрезвычайно увлекаясь этим, ученые создают иллюзии. Что
является лекарством от болезней? Только то, что повышает иммунитет, повышает
внутреннюю сопротивляемость и волю больного [а самый лучший иммунолог - Бог].
<...>
Истинный Гуру, который знает Бога со всех сторон и знает, что когда и как надо делать это недостижимая абстракция, только Бог знает себя самого.
<...>
Погребальная церемония сикхов — кремация. После кремации пепел умершего
бросается в канал или в реку. Покойным не положено возводить монументы. После
смерти душа возвращается к Богу.
<...>
Хотя сикхи не придают особого значения обрядам и церемониям, они их считают
важным для объединения людей между собой и сплочении их друг с другом [теория
эгрегоров в действии], для изучения традиции и писания, для помощи себе и другим в
развитии в себе любви. Формы и ритуалы помогают придать идеалу реальную форму,
почувствовать его и сделать более осязаемым для себя и других, ХОТЯ В НИХ НЕТ
АБСОЛЮТНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ. Главное - чтобы формальности и ритуалы не
привязывали к ограниченным местным традициям и не убивали духовности. Каждая
душа неповторимо индивидуальна, и ритуалы должны ее питать и поддерживать. [т.е.
это совсем иное понимание ритуалов – они нужны не для общения с Богом или богами,
а для сплочения людей, догматизации в таких "ритуалах" быть не должно, и каждый
должен иметь равный доступ к информации создаваемого во время ритуала эгрегора,
т.е. быть его администратором, а не быть заложником-зомби той алгоритмики, которую
заложили "духовники"]."
5