Разрушая твердыни
реклама
http://udovichenko.ucoz.ru Разрушая твердыни в вашем городе Говорят, что во время войны в Персидском заливе Саддам Хусейн выпускал ракеты «Скад» и только посте этого выяснял, куда они попали. Его противники, напротив, использовали самонаводящиеся ракеты, которые били точно по цели. Я думаю, христианам тоже пора молиться с точным попаданием в цель. В этой книге разоблачаются козни сатаны, а также раскрываются те цели, по которым нужно бить молитвой, чтобы вынудить врага освободить миллионы неспасенных душ, которые он держит у себя в плену. Я радуюсь тому, что Ног снабдил нас новым, совершенно чудесным средством для ведения эффективной духовной войны! Питер Вагнер Питер Вагнер http://udovichenko.ucoz.ru Оглавление Введение. Питер Вагнер «Духовное картографирование это попытка увидеть мир вокруг нас таким, каким он является на самом деле, а не таким, каким кажется Часть 1. Принципы 1. Обзор духовной картографии Джордж Отис-младший «Если мы хотим понять, что происходит в мире сегодня, нам нужно исследовать то, что произошло вчера. Мы должны разрешить загадку происхождения территориальных твердынь». 2. Видимое и невидимое Питер Вагнер «Духовное картографирование поможет нам понять, когда мы начинаем прославлять творение вместо Творца. Оно раскроет невидимые сипы, как добрые, так и злые, стоящие за видимыми событиями и обстоятельствами повседневной жизни». 3. Разрушая твердыни Синди Джейкобс «Твердыня"- это укреплённое место, которое сатана строит, чтобы бороться против познания Бога и Его планов. Сатана хитро скрывает твердыни под маской "культурных традиций». 4. Духовное картографирование для пророческих молитвенных акций Шелл Сьсбсрг «Мы можем молиться в Духе и получать информацию, но мы также можем молиться умам и с пониманием. Основная концепция духовного картографирования заключается в там, что когда мы молимся, нам нужно иметь как можно больше информации». Часть 2. Практика 5. Поражение врага при помощи духовного картографирования Харолвд Кабальеро «Духовное картографирование — это средство обнаружения врага. Это наша духовная разведка». 6. Практические шаги к освобождению территории Боб Бекет «Чтобы мой город принял реальное освобождение от контролирующих духов религиозной апатии, финансовых проблем, оккультного идолопоклонства и тому подобного, нужно начать с провозглашения христианскими лидерами своей верности народу и земле». 7. Евангелизация в городе, посвященном тьме Виктор Лоренцо «Желание знать "козни дьявола" вполне соответствует картографирование помогает нам выполнить это желание». Библии, и духовное http://udovichenko.ucoz.ru Часть 3. Применение 8. Составление духовной карты города и различение духов в Сиэтле, штат Вашингтон Марк Маюрегор и Вев Клопп «Мы стремились принести в Сиэтл необходимые изменения при помощи молитв и примирения». Раздел I. Картографирование Сиэтла. МаркМакгрегор Раздет II. Различение духов в Сиэтле. Бев Клопп 9. Заключение. Картографирование вашей общины Питер Вагнер «В картографировании общины первым делом следует собрать информацию, а затем действовать в соответствии с этой информацией. Молитвенные акции будут более эффективными, если они основаны на точных данных». http://udovichenko.ucoz.ru Введение. Это введение относится к числу тех, которые следует прочитать обязательно, прежде чем вы перейдете к основной части книги. Духовное картографирование настолько новое понятие, что очень немногие могут иметь достаточный багаж знаний, чтобы принять эту концепцию сразу. Те верующие, которые уже знают о духовной войне на стратегическом уровне, легче воспримут это понятие, потому что их менталитет подготовлен к принятию этой идеи. Однако для других людей эта книга станет первым шагом в их обращении к тому посланию, которое, как я полагаю, Дух имеет сообщить церквям в 1990-е годы, а потому настоящее введение чрезвычайно поможет им в этом. Возникновение духовного картографирования. В 1970-х и 1980-х годах я лично ничего не слышал о духовном картографировании. И только в 1990 году на собрании небольшой организации по ведению духовной войны, «Spiritual Warfare Network» я услышал, как пастор Дик Верная из Юбилейного христианского центра рассказал, как лидеры и ходатаи его церкви попытались идентифицировать духовные начальства и власти, контролировавшие конкретные города и регионы вокруг Сан Франциско. Присутствовавшие на собрании задались вопросом, а нужно ли вообще исследовать подобного рода проблемы, после чего началась оживленная дискуссия. Я полагаю, что этот термин уже был использован кем-то ранее, но я услышал об этой концепции впервые именно на этом собрании. Быстро последовавшие события привели к вовлечению «Spiritual Warfare Network» в движение объединенной молитвы в рамках: «Молитвенного движения-2000», (The United Prayer Track of the A.D. 2000 Movement). Бог замыслил «Молитвенное движение-2000» как главную ударную силу для сплочения усилий огромного количества церквей, агентств, служений и деноминаций во всем мире в деле завершения евангелизации мира к 2000 году, насколько это будет возможно. Это стихийно возникшая организация, а сфера ее деятельности подразделяется на десять отдельных движений и организаций более узкого направления. В настоящий момент я являюсь руководителем «Движения объединенной молитвы-2000», которая строит молитвенный фундамент, в различных частях мира с тем, чтобы сплотить усилия всех других организаций и евангелических движений в целом. Самым выдающимся подразделением внутри Движения объединенной молитвы является Отдел духовного картографирования, которым руководит Джордж Отис-младший, координатор Движения объединенной молитвы. Появление на свет этого подразделения расширило сферу деятельности нового вида служения до международных масштабов. В «Молитвенном движении2000» мы уже не обсуждаем, нужно ли выполнять духовное картографирование. Мы теперь сосредоточиваем свои усилия на том, чтобы делать это хорошо. Отделяя зерно от плевел. Ни для кого не секрет, что ходатайство, духовная война и контакты с демоническим миром, а теперь еще и духовное картографирование обычно привлекают намного больше шелухи, чем чтолибо другое. Все авторы, участвовавшие в создании этой книги, организация по ведению духовной войны «Spiritual Warfare Network», Движение объединенной молитвы. Отдел духовного картографирования, и «Молитвенное движение-2000», очень серьезно относятся к своей обязанности отделить истинное от ложного и стараются это сделать как можно лучше, через систему взаимной отчетности и подотчетности, что поможет нам самим избежать отклонения в сторону от истины. Мы стремимся построить библейский фундамент для качественного и точного духовного картографического служения, которое будет характеризована чуткостью и гибкостью в богословском и пасторском плане. Мы, возможно, сами будем допускать какие-то ошибки, но надеемся, что будем учиться на них и быстро их исправим. http://udovichenko.ucoz.ru Зачем была написана эта книга? Через пять, даже, пожалуй, через два года после написания этой книги мы будем знать намного больше о духовном картографировании, чем знаем сегодня. Тем не менее, Бог в Своем предвидении поднял в самых разных уголках нашей земли небольшую группу людей, которые выполняют духовное картографирование в течение двадцати лет и приобрели в этом деле солидный опыт, Я верю, что эта книга, как никакая другая, появилась на свет под непосредственным водительством Бога. Я планировал издать серию из трех книг, посвященных теме молитвы, начиная с «Воинственной молитвы» и «Молитвенного щита», Третья книга посвящена молитве все отношении к поместной церкви — «Церкви, которые молятся». (Все три книги вышли на русском языке в издательстве «Библейский взгляд», Санкт-Петербург.) Во всех трех книгах молитва видится как стратегический и целенаправленный вклад в дело евангелизации всего мира. Но Бог вмешался в мои планы, и я почувствовал настоящую необходимость в написании книги о духовном картографировании, потому что Бог хочет, чтобы церковные лидеры получили практическое руководство для осуществления в своей деятельности того, что Дух говорит церквям о духовном картографировании уже сейчас. Когда я сказал, что недостаточно знаком с этой темой, чтобы написать об этом целую книгу, Бог объяснил мне свой план более конкретно. Я хорошо помню свою молитву в мотеле Портленда, штат Орегон, когда я почувствовал помазание от Господа и менее чем за сорок пять минут записал в своем желтом блокноте основные тезисы книги, которую вы теперь держите в руках. Нет сомнений в том, что другие христианские лидеры могут иметь те же видения и понимание, что и авторы данной книги, но я сомневаюсь в том, чтобы кто-нибудь мог превосходить их в понимании предмета. Эта книга написана авторами из Соединенных Штатов. Швеции, Гватемалы и Аргентины. Каждый начинал духовное картографирование без какой бы то ни было подготовки, не имея контактов с другими людьми, выполнявшими тот же вид служения. А теперь они общаются друг с другом в рамках организации по ведению духовной войны, поражаются, что в течение всех этих лет они получали от Господа одни и те же указания, и благодарят Бога за это. Познакомьтесь с авторами. Но что такое духовное картографирование? Некоторые наши эксперты уже дали этому понятию свои определения, и все они усиливают и дополняют друг друга. Если не употреблять специфический, профессиональный язык, то духовное картографирование вкратце можно обозначить так — попытка увидеть (назовите свой район или город) таким, каким он является на самом деле, а не таким, каким он кажется. Это определение принадлежит Джорджу Отисумладшему. Многие, включая меня, считают наивысшим авторитетом в этой области именно Отиса, автора книги о последнем гиганте (The Last of the Giants), члена международного служения «Группа стражников» (Sentinel Group) и Движения объединенной молитвы-2000. Я был рад, когда Джордж согласился написать первую главу этой книги, в которой он представляет общий обзор философии духовной картографии. Синди Джейкобс, как основатель и президент «Генералов ходатайства» (Generals of Intercession), является прекрасным экспертом в теории духовной войны, на стратегическом уровне и отличным руководителем для пасторов и ходатаев в применении этой теории на практике. В ее главе о твердынях проясняются многие вопросы, которые до того могли вызвать недоумение. Книга Синди о захвате ворот врага (Possessing the Gates of the Enemy) представляет собой назидательное и учебное руководство для воинственных ходатаев и пользуется огромным спросом у читателей. Шелл Сьеберг приобрел известность благодаря своему служению духовного ходатайства на стратегическом уровне, пророческим молитвенным акциям и духовной картографии задолго, до всех других авторов. Его книга о победе в молитвенной войне (Winning the Prayer War) знакомит нас с новыми аспектами в этой области. Никто другой, насколько я знаю, не может связать духовную картографию с пророческими молитвенными акциями с такой глубиной видения и практического опыта, как Шелл Сьеберг. http://udovichenko.ucoz.ru Вместе с моей главой о «Видимом и невидимом», тема которой мне кажется самой важной из всего, что я написал за последние годы, все эти главы составляют первую часть данной книги — «Принципы». Во второй части, в «Практике», я выбрал трех авторов из различных стран, и каждый из авторов имеет большой опыт в духовной картографии, начав служение в этой области практически без помощи, назидания или примеров со стороны других людей. Практическая часть. Харольд Кабальеро — пастор церкви «Эль-Шаддай» в Гватемале, которую в качестве членов церкви посещают президент страны и его семья. Это первый пастор, в библиотеке которого больше книг по археологии, чем библейских комментариев. И дело не в том, что Харольд в своем пасторском служении игнорирует книги с библейским толкованием, просто он очень серьезно относится к пониманию духовных сил, которые стоят за формированием его народа, начиная со времен цивилизации майя. Глава, написанная Харольдом, подведет вас прямо к этой проблеме. Боб Бекет, вероятно, как никто другой, мог непосредственно наблюдать за реальными результатами духовной картографии и духовной войны на стратегическом уровне в своей поместной церкви — семейной церкви «Обитель» — и в своем приходе в Хемете, штат Калифорния. Когда я провожу занятия по этому курсу в семинарии Фуллера, я прошу Боба осветить вопрос духовной картографии, после чего веду весь класс в Хемет для практических занятий по духовному картографированию, которое проводит Боб. Когда вы будете читать эту главу, вы увидите, чему учатся наши студенты на его занятиях. Наша цель — не духовная картография сама по себе. Благодаря ей, мы видим причинноследственную связь между верностью Божьего народа в молитве и пришествием Его Царства. В моей книге «Воинственная молитва» я часто упоминал имя Виктора Лоренцо, потому что Аргентина стала нашей полевой лабораторией, в которой мы на практике осуществляли духовную войну стратегического уровня, а Виктор играл в этом процессе ключевую роль. Он рассказывает, что много времени проработал вместе с Синди Джейкобсс. Из всех наших авторов Виктор представит более конкретную информацию о вражеских силах, контролирующих города, включая определение территориальных духов по именам. Результаты последовавшей евангелизации, были исключительно плодотворными. Применение. Последняя часть — «Применение» — направлена на то, чтобы ответить на вопрос, который задают чаще всего: «Каким образом обычный пастор, не являющийся Шеллом Сьебергом или Синди Джейкобс, сможет справиться с духовным картографированием?» Марк Макгрегор как раз подпадает под это определение самого обычного человека. Он даже не пастор, он просто преданный христианин и обычный прихожанин своей церкви. Он работает программистом и страстно желает служить Господу насколько это возможно. Это единственный из всех наших авторов, кто не является членом организации по ведению духовной войны. Для того чтобы составить духовную карту своего города Сиэтла, он просто взял вопросы из книги Джона Доусона о захвате городов для Бога (Taking Our Cities for God) и собрал данные из книг и других источников информации в библиотеках и исторических обществах. Все это говорится не для того, чтобы преуменьшить заслуги Марка. Но если это мог сделать Марк, значит, сможете и вы. Прочитайте его главу, чтобы получить общее представление о той информации, которая вам понадобится для составления духовной карты вашего города. Сбор информации — очень важный шаг, но одного этого недостаточно. Далее к делу должны подключиться люди с конкретным даром различения духов, опытные и зрелые в Господе. Таким человеком является Бев Клопп, всеми признанный ходатай и член команды ходатаев в системе http://udovichenko.ucoz.ru организации по ведению духовной войны. Используя свой духовный дар различения наряду с опытом молитвенного ходатайства за Сиэтл, Бев показывает нам пример в истолковании полученной информации и определении молитвенных целей. И когда вы будете готовы двинуться от сбора информации к вступлению в сражение, убедитесь, что в вашей команде есть своя Бев Клопп. В последней главе я использовал то, что говорили другие авторы, и совместил все сказанное с предложением духовного картографического средства, которое для многих может оказаться полезным, когда они двинутся в эту насыщенную область служения. Что пользы в духовной картографии? Как подчеркивают многие наши авторы, духовная картография не является для нас самоцелью. Но мы верим, что Сам Бог велел нам молиться — «Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мат. 6:10). Мы также видим причинно-следственную связь между верностью Божьего народа в молитве и пришествием Его Царства. Когда на земле исполнится воля Божья, мы увидим потерянных людей спасенными, больных — исцеленными, бедных — обеспеченными. Мы увидим конец войнам, конфликтам и кровопролитию, мы увидим, как угнетенные получат освобождение, мы увидим справедливые правительства, а в бизнесе будут господствовать честность и равенство, между различными расами будет мир и гармония, и это далеко не полный перечень всех благ и преимуществ. Многие христианские лидеры понимают, что до сих пор в их церквях молитвенное служение было не на высоте. Мне нравится, как об этом говорит Джордж Отис-младший: «Все признают молитву важным компонентом всемирной евангелизации, но чаще всего эти заявления являются результатом религиозной привычки, а не выражением искреннего убеждения. Как все религиозные люди на земле, мы молимся, потому что не решаемся взяться за выполнение серьезного дела без того, чтобы поставить в известность знакомое нам божество. Ответит Бог на конкретно поставленные вопросы или нет, уже не так важно, главное, что мы не обидели Его тем, что не известили о наших планах и намерениях. В этом смысле молитва является скорее суеверием и профилактикой, а не сверхъестественным общением и производительным действом». Боб Бекет в своей главе говорит о том, что мы часто молимся так же эффективно, как эффективно стрелял Саддам Хусейн ракетами «Скал». Он не представлял, во что стреляет, и результаты такой стрельбы, соответственно, были неутешительными. Те, кто молится за избавление людей от демонического угнетения, уже давно поняли, что злых духов изгнать на много легче, когда их имена известны и когда во имя Иисуса им четко повелевают уйти. И, напротив, малоэффективной будет такая туманная молитва, как, например: «Господь, если здесь есть какие-нибудь духи, мы повелеваем им всем уйти во имя Твое». Мы думаем, то же верно и в избавлении от нечистой силы наших общин, городов и народов. Духовная картография это просто средство, которое позволяет молиться за наши общины более конкретно и мощно. Джордж Отис-младший говорит: «Те, у кого находится время поговорить с Богом и выслушать Его перед тем, как начать выполнять свои проекты, окажутся не только в правильном месте в правильное время, но и будут знать, что делать, когда попадут на место». Те из нас, кто разрабатывает тему духовной картографии, пытаются усилить свою способность слышать Бог, и передать другим то, что мы услышали, и как можно точнее. Есть ли библейское основание для духовной картографии? Некоторые из наших авторов обратились к теме библейского основания для духовного картографирования. Я не намерен повторять их аргумент, хочу только сказать, что мы все, причастные к написанию этой книге, считаем себя библейскими христианами, и никто из нас не посмел бы рекомендовать Телу Христову такое служение, если бы мы не были абсолютно убеждены в том, что учим в полном соответствии с волей Божьей и никоим образом не нарушаем http://udovichenko.ucoz.ru библейского учения. Мы убеждены, что духовная картография является библейским понятием, и действуем на основании этого убеждения. В то же самое время мы вполне осознаем тот факт, что некоторые из наших очень преданных братьев и сестер во Христе не согласятся с нашими убеждениями. Некоторые из них недавно опубликовали свои мысли в статьях и книгах. Мы благодарим Бога за наших критиков, обладающих большими познаниями, и благословляем их. Во-первых, они указали на некоторые ошибки, которые мы допустили, неправильно поняли определенные наши высказывания, а также преувеличения, которые также вкрались в нашу аргументацию. Мы исправляем эти наши упущения. А во-вторых, мы понимаем, что и другие, менее информированные критики, помогают нам быть начеку и внимательно следить за тем, что мы говорим и делаем. Ни в коем случае мы не намерены вступать в полемику и спорить с нашими оппонентами. У нас нет желания пытаться выглядеть лучше за счет принижения наших братьев и сестер во Христе, и вы не найдете в данной книге ничего подобного. Мы прекрасно осознаем тот факт, что духовная картография вместе с духовной войной стратегического уровня представляют собой новые понятия для Тела Христова. Мы чувствуем, что нас ведет Святой Дух, но даже в этом случае следует учесть, что в распространении и этого нового направления будут действовать всем известные социальные и научные законы. Любое нововведение обычно привлекает ранних сторонников, а затем последующих и более поздних сторонников. Во многих случаях некоторые вовсе отказываются принять какое-либо новшество, как в случае с Международным обществом плоской земли. В настоящее время духовная картография находится в стадии поддержки этой идеи ранними сторонниками, а эта стадия, как полагают, побуждает к наиболее жарким дискуссиям и полемике. Когда христиане противятся чему-то новому, как правило, они говорят, что это «не по-библейски». Так, например, говорили некоторые, когда возникли первые воскресные школы или когда шла борьба за отмену рабства. Библейские и археологические примеры. Пример духовного картографирования можно найти в Книге пророка Иезекииля (4:1-3), где Бог повелевает пророку сделать карту города Иерусалима на кирпиче, а затем «устроить осаду против него. Совершенно очевидно, что эта осада подразумевает духовную, а не физическую войну Я говорю об этом, потому что во время археологических раскопок была обнаружена первая в истории карта города Ниппура, древнего центра культуры шумеров. Карта нанесена на хорошо сохранившуюся глиняную табличку, явно схожую с той картой, которую сделал Иезекииль по повелению Божьему. Изображения на карте, выполненной около полутора тысяч лет назад, представляют собой то, что мы сегодня называем «духовной картографией». В центре карты написано: «место Энлиля». В этом городе «обитал бог воздуха Энлиль - главное божество шумерского пантеона богов». Мы отождествляем его с территориальным духом над Шумером. Другие здания на карте включают Экур, самый известный храм Шумера; Кагаль-Нанна, или ворота Наины, шумерского бога луны; Кагаль-Нергал, или ворота Нагала, который был царем подземного мира и мужем богини Эрешкигаль; Эшма, или «возвышенный храм», на окраине города и многое другое. И еще один интересный факт. В главе, написанной Виктором Лоренцо, вы увидите, что замыслы сил зла в городе Ла-Плата воплотились также в оккультном планировании города, в котором улицы располагались не в обычном направлении: на север и юг или на восток и запад. То же можно было наблюдать па карте Ниппура! Ассириолог Сэмюел Крамер отмечает: «Карта была ориентирована не в северно-южном направлении, но под углом примерно в сорок пять градусов». Совершенно очевидно, что существуют исторические прецеденты духовной картографии. Прославляют ли наши исследования сатану? Разоблачение козней сатаны может стать настолько увлекательным, что мы можем все свое внимание сосредоточивать на враге, а не на Боге. Этого нельзя допустить ни в коем случае. Если http://udovichenko.ucoz.ru мы сосредоточимся только на этом, мы сыграем на руку врагу. Главный смысл существования сатаны в том, чтобы помешать Богу прославиться, поскольку сатана хочет славы для себя. И если бы он мог, он обманул бы Божьих служителей, отвлекая их на деятельность, которая, в конце концов, будет превозносить творение вместо Творца. Все авторы данной книги являются достаточно зрелыми верующими в духовном отношении и достаточно опытными в практическом ведении духовной войны, А потому, все они полностью осознают желание сатаны и не позволяют ему достичь желаемого. Все они согласны с тем, что в ответ на такую угрозу нельзя отступать, оставив поле битвы за сатаной. В ответ нужно настойчиво двигаться вперед и разоблачать желания, стратегию, тактику и средства борьбы врага. В этих исследованиях мы не стремимся прославить сатану точно так же, как исследования раковой опухоли не нацелены на прославление рака. Но чем больше мы знаем о природе, причинах возникновения, характеристиках и степени распространения рака, тем больше шансов уничтожить его. Много лет назад, например, исследование оспы обеспечило медиков информацией, которая спасла жизнь миллионов и миллионов людей. Оспа не была прославлена, она была побеждена. Не знать врага страшнее, чем прославить его. Мне нравится, что сказал Виктор Камуи, африканский координатор «Молитвенного движения-2000», и лидер организации по ведению духовной войны: «Враг часто пользуется нашим незнанием. Если вы воюете с невидимым врагом, который решительно настроен, уничтожить вас, а вы не бодрствуете и даже не знаете, что идет борьба, враг воспользуется вашим неведением и нанесет вам поражение в самый разгар битвы». К. С. Лыоис написал «Письма Баламута, не для того чтобы прославить сатану или таких бесов, как Гнусик, но скорее для того, чтобы обеспечить нас оружием, которое помогло бы воевать с ними во имя Иисуса. Такие книги о духовной картографии, как наша, служат той же цели. Не все призваны воевать на передней линии фронта. Вполне естественно после прочтения такой книги, как эта сказать: «Я хочу быть таким, как Харольд Кабальеро, или «Я хочу быть, как Боб Бекет». Ничего нет плохого, в желании делать то, что делают они, если только Бог призвал вас к этому. Но Бог не каждого призывает на передний край духовной борьбы, так же, как не каждого Он призывает быть международного уровня евангелистами или миссионерами в чужих странах. Например, лишь маленький процент служащих в военно-воздушных силах летает на истребителях. То же можно сказать о духовной войне. Вся Церковь - это армия, которая находится в самомцентре духовной борьбы. Мы все должны петь: «Воины Христовы смело в жаркий бой». Но не каждый воин этой армии призван воевать на передовой. Те, кто отправляется на передний край борьбы, нуждаются в людях, которые будут поддерживать их в тылу, а поддержка в тылу нуждается в тех, кто отправляется на передовую. Военный закон. Когда израильтяне готовились войти в обетованную землю, Бог дал им военный закон. Он очень важен для нас сегодня, когда мы осознаем, что Бог готовил их к войне духовной, а не обычной. Какая армия могла бы в обычных условиях нанести поражение городу, обойдя его N-ное количество раз и протрубив в трубы? Я думаю, что эта законы военного времени, записанные в двадцатой главе Книги Второзаконие, являются действительными для нас и сегодня. Некоторые категории взрослых и сильных мужчин не были допущены к службе в армии Иисуса Навина в качестве воинов. Построившие себе новые дома и не обновившие их, должны были возвратиться домой. Те, кто насадил виноградник и не пользовался им, также могли отправляться назад те, кто был помолвлен, должны были вернуться и жениться на своих невестах. В тексте дается объяснение всем этим исключениям из правил. Но далее сказано, что домой также должны были вернуться те, «кто боязлив и малодушен» (Втор. 20:8). Примечательно, на мой взгляд, что по этому поводу не высказано ни упрека, ни сожаления. Совершенно очевидно, что таким лучше было оставаться дома, чем идти на войну. http://udovichenko.ucoz.ru Тот же военный закон был применен позже к Гедеону. Гедеон начал с тридцати двух тысяч потенциальных воинов. Из них двадцать две тысячи оказались боязливыми и малодушными, и их отправили домой. Затем из оставшихся десяти тысяч Бог призвал всего триста человек. Это были не самые сильные, не самые молодые мужчины, не самые лучшие бегуны и не самые опытные воины, не самые лучшие и даже не самые смелые. Бог по Своей суверенной воле выбрал всего триста человек, а девять тысяч семьсот призвал не идти. Именно таким образом действует Тело Христово. Бог дает дары и призывает лишь некоторых быть евангелистами и проповедовать Благую весть огромным массам народа с высоких платформ. Бог призывает лишь некоторых оставлять свои дома и семьи и ехать миссионерами в другие страны с чужой культурой. А остальные, которые не взойдут на платформы и не уедут в другие страны, должны прикрывать их с тыла любым способом. Мы нуждаемся в такой поддержке с тыла. «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна» (см. 1Кор. 12:21). Сердце каждого автора, участвовавшего в написании этой книги, убеждено в том, что мир может уверовать, что огромные массы потерянных людей могут быть освобождены от власти тьмы и оков врага, они могут быть введены Святым Духом в славный свет Евангелия Христова. Мы присоединяемся к Иисусу Христу в его молитве о том, чтобы все Тело Христово было едино в Святом Духе. Молясь о духовном единстве. Мы знакомы с деятельностью знаменитых евангелистов и миссионеров. Но возможно ли применить принципы их работы и их тактику к духовной войне? Бог призывает некоторых выйти на передний край борьбы, а других призывает к другим видам служений. Те, кто призван на переднюю линию фронта, не должны думать, что они более духовны или что Бог их любит больше, чем других. Те, кто остается дома, не должны критиковать тех, кого Бог призывает к духовным сражениям. Должно быть, взаимное одобрение и любая возможная поддержка. Царь Давид сказал: «Какова часть ходившим на войну, такова часть должна быть и оставшимся при обозе: на всех должно разделить» (1Цар.30:24). Когда будет одержана окончательная победа, все преимущества этой победы будут поделены поровну между теми, кто ходил на войну, и теми, кто оставался дома и поддерживал фронтовиков в тылу. Я подчеркиваю этот момент особо, потому что сатана с радостью использовал бы эту книгу для разделения Тела Христова. Иисус молился Отцу: «Да будут все едино... да уверует мир» (см. Иоанн. 17:21). Сердце каждого автора, участвовавшего в написании этой книги, убеждено в том, что мир может уверовать, что огромные массы потерянных людей могут быть освобождены от власти тьмы и оков врага, они смогут быть введены Святым Духом в славный свет Евангелия Христова. Мы присоединяемся к Иисусу Христу в его молитве о том, чтобы все Тело Христово было едино в Святом Духе. Не теряя цель из вида. Из опыта я знаю, что сам предмет духовной картографии может быть настолько интересным, что некоторые могут попасть в западню и посчитать конечной целью само картографирование. Или, еще хуже, некоторые могут решить, что теперь мы не сможем проводить евангелизации, не сможем осуществлять помощь бедным и другие виды служений без духовной картографии. Наша цель — не духовная картография сама по себе. И она не является обязательным условием для каждого вида служения. Ее следует воспринимать как еще одно средство для выполнения нашей главной задачи - евангелизации всего мира. Конечно, можно привести примеры убедительных прорывов в таких местах густой тьмы, как Непал, Алжир и Монголия, которые прошли без помощи духовной картографии. Однако там, где обстоятельства позволяют произвести духовное картографирование, и когда оно делается под помазанием Святого Духа, http://udovichenko.ucoz.ru тогда реализовывается потенциал для беспрецедентного прорыва в распространении Божьего Царства. Я молюсь о том, чтобы при прочтении этой книги вы не теряли бы из вида главную цель. Самое главное — Божья слава, проявленная через Иисуса Христа, Который есть Царь царей и Господь господствующих. Наша задача состоит в том, чтобы внести свой вклад в распространение этой славы во всех народах, племенах и языках по всему лицу земли. http://udovichenko.ucoz.ru Часть 1 Принципы. Глава 1 Обзор духовной картографии. Джордж Отис-младший. Джордж Отис-младший, основатель и президент международного служения «Группа стражников» (Sentinel Group) и организатор глобальной молитвенной жатвы и духовной картографии высочайшего уровня. Бывший миссионер от «Молодежи с миссией» (Youth With a Mission), он многие годы служил также в качестве помощника в Лозаннском комитете по всемирной евангелизации. В настоящее время вместе с Питером Вагнерам Джордж является координатором. «Молитвенного движения-2000», где он возглавляет работу отдела по духовному картографированию. Его книга о последнем из гигантов (The Last of the Giants) пользуется большой популярностью как смелое провозглашение первопроходца в области духовной картографии. В декабре 1992 года я отметил знаменательное событие - двадцатилетие моего участия в миссиях на передней линии борьбы. Как всегда в случае со многими значительными годовщинами, это событие послужило поводом для праздника, а также для размышлений. Это было время радости в Божьей верности, а также время размышлений о том, как сильно изменились мир и миссионерское служение за последние два десятилетия. В настоящее время Церковь столкнулась с двумя внешними препятствиями, пытающимися помешать ее дальнейшему распространению, - «демоническим противостоянием» и утверждением о том, что наступили «последние времена». Начиная с 1970-х годов, евангелизационный прогресс был просто поразительным. В дополнение к главным Божьим победам, одержанным в Аргентине, России, Индонезии Гватемале, Бразилии, Нигерии, Индии, Китае, Южной Корее и Филиппинах, совершенно неожиданные события произошли в таких невероятных местах, как Афганистан Непал, Иран, Монголия и Саудовская Аравия. Успешное насаждение церквей сильно сократило огромное целинное евангелизационное поле до небольшого прямоугольника от десятого до сорокового градуса северной широты пересекающего Северную Африку и Азию, известного как «окно 10/40». Путешествие по ста странам. За последние двадцать лет я имел привилегию наблюдать с самого близкого расстояния многие евангелизационные проекты. Мое лидерское положение в миссионерских организациях и различных движениях предоставило мне возможность побывать почти в ста странах мира. Меня задерживали органы КГБ, я видел залитые кровью нищенские улицы Бейрута и населенные демонами монастыри в Гималаях. Эти близкие и дальние поездки позволили мне прийти к заключению, что мы не сумеем сохранить в будущем темпы евангелизационного прогресса прошедших десятилетий, если только христиане не познакомятся с принципами ведения духовной войны. Становится все меньше людей, народов и территорий, не охваченных проповедью благовестия, но задача проповеди Евангелия оставшимся неспасенным становится всё сложнее. За последние годы ходатаи и евангелисты нацелились на регион окна 10/40, где оказались лицом к лицу с самыми страшными твердынями на земле. http://udovichenko.ucoz.ru В настоящее время Церковь столкнулась с двумя внешними препятствиями, пытающимися помешать её дальнейшему распространению, - «демоническим противостоянием» и утверждением о том, что наступили «последние времена». Демоническое противостояние нельзя назвать везде одинаковым: евреи, например, столкнулись с ним и в Египте, и в Вавилоне, а апостол Павел обнаружил его в Эфесе. Мы должны понять, что на сегодняшний момент мы ушли еще дальше в историю, вперед на целые века. В некоторых частях мира, в Азии, например, демонам служили с незапамятных времен, и твердыни там практически несокрушимые Кроме того, мы должны помнить время, в которое живем, в Книге Откровение Бог предупреждает обитателей земли и морей: «Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Отк 12:12). Учащающиеся сообщения о проникновении света Евангелия в его твердыни, которые были сокрушены молитвами, заставляют врага осознать, что тот час, которого он так боялся, быстро приближается. Свидетельством этому являются и все более умножающиеся чудеса и знамения демонического происхождения, и усиление атак против тех, кто восстает против его лжи или старается избежать ее. Короче, христианские воины в конце двадцатого века могут ожидать на поле духовных битв таких столкновений, которые будут уникальными как, по характеру, так и по масштабам. Обычные, теперь устаревшие методы различения духов и прежняя реакция на вызов со стороны врага больше не будут эффективными, как раньше. Как я писал в одной из своих книг о последнем из гигантов, если мы действительно хотим успешно преодолевать врага, «нам нужно научиться видеть мир таким, каким он является на самом деле, а не таким, каким он кажется». Определения и предположения. В 1990 году я изобрел специальный термин для этого нового видения реальности — «духовная картография», и эта тема стала главной в настоящей книге. Духовная картография подразумевает, как я полагаю, «понимание обстоятельств и деятельности в материальном мире в свете действия сил и происходящих в духовной сфере событий». Мы предполагаем, что верующие, практикующие духовную картографию, уже обладают ясным пониманием духовного мира. Многие христиане большую часть своего времени затрачивают на разговоры, пение и чтение о невидимом, духовном мире, из которого происходят все корни нашего физического, видимого мира. Казалось бы, они должны знать духовный мир как нельзя лучше. К сожалению, это не так, и это удивительно. Можно подумать, что любой средний верующий должен так же хорошо знать духовное измерение, как любой моряк знает море. Большая часть христиан должна бы знать как в теории, так и на практике то, о чем апостол Павел говорил в шестой главе своего Послания к Ефесянам — о битве против начальств, властей и мироправителей тьмы века сего и о духах злобы поднебесных. Но по всей видимости, проблема заключается в том, что у многих верующих — особенно в Западном полушарии — не находится достаточно времени для того, чтобы понять и выучить язык, принципы и природу духовного мира. Некоторые решают полностью игнорировать это измерение, кроме его космических проявлений (небеса, ад, Бог и дьявол), в то время как другие проявляют склонность проектировать его характеристики из собственного воображения. Обе эти тенденции являются серьезной ошибкой. Если первые игнорируют то, что есть, то вторые подпадают под очарование того, чего нет. В обоих случаях дела дьявола остаются неразоблачёнными, а царство тьмы процветает. Духовное картографирование — это средство, при помощи которого мы можем видеть то, что скрывается под поверхностью видимого, материального мира, но это никак не магия. Оно субъективно в том, что мастерство и опыт в этой области, рождаются из правильных взаимоотношений с Богом и любви к миру, который Он сотворил. Оно объективно в том, что может найти подтверждение (или опровержение) в истории, социологических наблюдениях или Божьем Слове. http://udovichenko.ucoz.ru Духовное картографирование не должно быть нацелено исключительно на разоблачение дел тьмы. Некоторые практики духовной картографии посвятили эту дисциплину более узкой специализации, — ограничив её только поисками духовных твердынь, — однако это достаточно опасно. Говоря более конкретным языком, такие люди могут слишком увлечься поисками места обитания и деятельности врага, совершенно забывая при этом, что в духовной реальности действует также и Бог. Когда мы рассматриваем места и обстоятельства материального мира через призму нашего понимания сил и событий, происходящих в духовном мире, мы должны помнить, что не все силы и события в духовной реальности — тьма. Духовное картографирование просто высвечивает деятельность врага в более обширном контексте духовной реальности. Поле духовных битв сегодня. Церковь Иисуса Христа должна внимательно и пристально вглядеться в духовные препятствия, стоящие между его и выполнением Великого поручения. Поле духовных сражений в 1990-е годы очень быстро превращается в место, проявления сверхъестественного. Есть люди, чье личное богословие сопротивляется подобным идеям, но к этому числу людей относятся чаще всего западные теоретики, никуда не ездившие и не пытавшиеся опробовать свои теории на практике. И, напротив, огромное большинство современных пасторов, миссионеров, евангелистов и ходатаев не нужно убеждать в том, что в мире происходит нечто сверхъестественное, и оно проявляет себя в нашем материальном мире. Но какие именно проявления видят эти люди? Основываясь на свидетельствах верующих во всем мире, эти проявления можно свести к следующим трем видам: 1. Духовная тьма сгущается, и ее методы становятся более изощренными. 2. Можно проследить локализацию зла и духовного угнетения с географической точки зрения. 3. Люди не понимают духовного измерения так глубоко, как им хотелось бы. Поместные церкви обнаруживают, что демографические показатели роста церквей ничего не говорят о сущности положения наших общин. Миссионерские агентства осознают тот факт, что только познания в области кросс-культур не в состоянии оказать помощь в евангелизационном прорыве. Молитвенные команды ходатаев признают потребность в более конкретизированной цели и установлении более точных координат. Короче, люди хотят разгадать загадку невидимого мира с тем, чтобы их служение было более эффективным. Территориальные твердыни. В центре концепции духовной картографии находится понятие духовных твердынь. Идея эта не нова: многие авторы касались этой темы и прежде. Новым является то, что все более растущее количество членов Тела Христова теперь признает необходимость взяться за разрушение этих твердынь. Проблема, однако, заключается в том, что само слово «твердыня» употреблялось в последнее время настолько к месту и не к месту, что понадобится более точное определение самого этого понятия. Использование этого слова было слишком обширном, так, что люди, впервые обращающиеся к этому предмету, не знают, чему верить. Некоторые христианские авторы, пребывая отчасти в смущении, предположили, что любое положение о духовной войне, связанное с территориями, является небиблейским. Другие сомневаются в самой идее духовной борьбы. И хотя эти голоса звучат в меньшинстве, совершенно ясно, что назрела необходимость уточнить определения и наше восприятие этих понятий. Тем, кто не принимает идеи духовной территориальности, утверждая, что эта концепция вне библейского происхождения, следует помнить, что между понятиями «вне библейское» и «небиблейское» существует огромная разница. Вне «библейское» — это желтый сигнал, предупреждающий о том, что с данными понятиями следует вести себя осторожно, а «небиблейское» — это красный свет, который именем закона и http://udovichenko.ucoz.ru благоразумия запрещает путешественнику двигаться дальше. До сего дня я еще не слышал, чтобы кто-нибудь утверждал, что идея духовной территориальности является небиблейской. Причина этого чрезвычайна проста — это не так. Питер Вагнер и другие авторы в предыдущих своих трудах указывали, что Библия в обоих Заветах достаточно ясно затрагивает вопрос о духовной территориальности. Самым широко известным примером является князь царства Персидского из десятой главы Книги пророка Даниила. Здесь мы имеем совершенно конкретный случай упоминания о злом духовном существе, которое управляет конкретной территорией с четко определенными границами. И даже люди, несведущие в этих вопросах, должны признать весьма примечательный факт, что это существо названо не князем Китая или Египта. Если этот отрывок исследовать вместе со стихами из Книги пророка Иезекииля (28:12-19), из Книги Второзаконие (32:8) в переводе Септуагинты об установлении границ «по числу Ангелов Божьих», а также из Послания к Ефесянам (6:12), обратив внимание, например, на слово kosmokratoras, «мироправители», то концепция духовной территориальности становится еще более убедительной. Любой, кто хоть раз побывал в таких странах, как Индия, Камерун, Гаити, Япония, Марокко, Перу, Непал, Новая Гвинея и Китай, засвидетельствуют наличие сложной иерархии различных божеств и духов, которые воспринимаются местными жителями как нечто привычное и обычное. Считается, что эти бесплотные существа правят домами, деревнями, городами, долинами, провинциями и пародами. Они осуществляют сверхъестественную власть над поведением местных жителей. Тот факт, что Бог Сам признает злобную власть региональных божков, был отражен в Его срочном выводе Авраама, а позже и всей еврейской нации из Вавилона и Египта с их анимизированным пантеоном божеств. Почему такое происходит? Почти все те, кто бывает в других городах или странах, чувствуют в своем духе неуловимый дискомфорт или угнетенное состояние. Во многих случаях в этих обстоятельствах мы сталкиваемся с преобладающей атмосферой чужого царства. Не осознавая этого, мы пересекаем духовную границу, о которой отчасти говорил апостол Павел в шестой главе Послания к Ефесянам. В других случаях ситуация может быть более очевидной. Независимо от своего богословия честные и редко выезжающие за границу христиане признают, что на сегодняшний день в мире действительно существуют определенные регионы, где особо ощутимо чувствуется духовная тьма. Будь то изобилующие изображениями дьявола Варанаси или Катманду; или выставляющая себя напоказ деградация Патайи и Амстердама, или же духовные пустыни Омана и Западной Сахары, в таких местах реальность всегда торжествует над теориями. Но в связи с этим напрашивается вопрос: почему? Почему в этих регионах так ощутимо угнетение, почему в них процветает идолопоклонство, почему они более бесплодны в духовном отношении, чем другие области? Почему тьма господствует в этих регионах? Как только человек начинает задавать эти первые вопросы, он тут же видит, что они применимы к сотням и даже тысячам конкретных ситуаций. Почему, например, Месопотамия поставляет длинную череду тиранов-правителей? Почему народ Гаити представляет собой самое больное место в Западном полушарии в социально-экономическом плане? Почему народы в районе Анд в Южной Америке всегда стоят чуть не на первом месте в мировой статистике по количеству самоубийств на душу населения? Почему в горах Гималаев и поблизости наблюдаются практически открытые проявления демонической активности? Почему в Японии так трудно проповедовать Евангелие? Почему в окне 10/40 большую часть территории занимает Азия? В каждой поместной церкви возникают десятки других вопросов, касающихся их общины. Они возникнут сразу, как только мы решим, что подобные вопросы задавать можно. Поиск ответов на такие вопросы заставил меня объездить фактически весь мир. Это было поучительное и интересное путешествие через пятьдесят стран, в результате чего на свет появился http://udovichenko.ucoz.ru документальный материал на тридцать пять тысяч страниц, включая фотографии, книги, карты, интервью и исследовательский материал. Во время моих путешествий я посещал храмы, монастыри, библиотеки и университеты. Я взбирался на священные горы, исследовал кладбища предков, а на рассвете спустился вниз по священной реке Ганг. Я слушал истории буддийских лам с Тибета, индейских знахарей и познакомился с ведущей теорией движения Нью Эйдж (Новой эры, Новой эпохи). Я сравнил записи со свидетельствами миссионеров и местных пасторов, находящихся на передней линии фронта. Я разговаривал с антропологами и историками, изучающими доисторическую эпоху. Я познакомился с мнением экспертов о шаманизме, о древнем японском культе поклонения предкам, о народной форме ислама и религиозном паломничестве. В результате всего этого на свет появилась книга и серия видеокассет под названием «Сумеречный лабиринт» (The Twilight Labyrinth) как естественное продолжение книги о последнем из гигантов (The Last of the Giants) и той книги, которую вы теперь держите в руках. Для тех, кто с полной ответственностью стремится к определению и разрушению власти территориальных твердынь, эта работа представит самые необходимые разведывательные данные на эту тему. Исследовательские проблемы. Те из вас, кто уже читал наши книги, знают, что мы с Питером Вагнером полностью соглашаемся друг с другом в том, что духовная территориальность имеет непосредственное отношение к тому, что происходит сегодня в конкретных городах, странах и регионах мира. Многие другие верующие, — включая лидеров молитвенного служения, священников, миссионеров-практиков и профессоров богословия, — пришли к тем же выводам. Такое растущее понимание кажется вдохновляющим, однако нам приходится сталкиваться и со многими другими, не менее важными вопросами и проблемами. Чтобы понять этот процесс, стоит попытаться разрешить его с позиций медицинского исследователя, который только что определил вирус, вызывающий конкретную болезнь. Этот исследователь сделал важное открытие, однако намного более серьезная работа предстоит впереди, если он решит это открытие использовать на практике для облегчения страданий людей, болеющих этой болезнью, и для изготовления лекарств против нее. Первым шагом в этом направлении будет попытка установить четкую диагностику, которая поможет врачам и пациентам на самых ранних этапах заболевания определить, с чем они имеют дело. Неправильно поставленный диагноз, и самолечение слишком опасны, и часто дорого обходятся больным. Далее исследователь должен будет использовать свои новые познания о внутреннем течении болезни для разработки процедуры лечения. Знания о причинах возникновения этой болезни и способах ее обнаружения станут тяжким бременем для исследователя, если они не будут использованы в борьбе против болезни. А потому признание роли духовной территориальности — только лишь отправная точка в любом исследовании причин и обстоятельств современной духовной войны. Остаются и другие провокационные вопросы. Например, как устанавливаются духовные твердыни? Каким образом они сохраняются в течение многих веков? Каким образом они повторяются в других регионах? В короткой главе невозможно подробно ответить на все эти вопросы, и потому мы сможем поговорить лишь о главном. Мы начнем с простого, но очень важного определения. Что же такое духовная твердыня? Не задумываясь о реакции нашего разума и воображения на этот термин, исследования разнообразия этого феномена позволяют предложить две универсальные характеристики этого понятия — они «отталкивают свет» и «являются переносчиками тьмы». Синди Джейкобс в третьей главе описывает несколько видов духовных твердынь, я же здесь говорю только о территориальном варианте. Территориальные твердыни характеризуются как оборонительной, так и наступательной природой. В то время как их темные бастионы отторгают Божественные стрелы истины, демонические лучники царства тьмы стреляют раскалёнными стрелами в направлении http://udovichenko.ucoz.ru незащищенных целей за пределами своих владений. В то время как в их духовных лагерях военнопленных в заключении, содержатся тысячи обманутых пленников, командные пункты и центры управления сил зла высвобождают огромное количество лжи через духовные каналы зла, состоящие у них на службе. Установление территориальных твердынь. Если мы хотим понять, что происходит в мире сегодня, нам нужно исследовать то, что произошло вчера. Недостаточно только прийти к выводу о том, что территориальные твердыни существуют. Мы также должны разрешить загадку их происхождения. Откуда они пришли? Каким образом они были установлены? Самой очевидной отправной точкой может послужить Вавилон. Книга Бытие, глава 11, информирует нас о том, что из долины Сеннаар в древней Месопотамии родственные с географической точки зрения люди были рассеяны Богом на все четыре стороны света. Но что произошло с этими древними людьми, когда они покинули Вавилон? Может быть, древние устные предания или какие-то предметы смогут предложить нам какую-нибудь разгадку этой тайны? Если да, то помогут ли эти ключи удовлетворить наше стремление понять происхождение территориальных твердынь? Прежде чем мы пойдем дальше, я хочу - указать на один дополнительный факт, который поможет нам в исследованиях. Попросту говоря, демоны существуют везде, где есть люди. Им нет смысла находиться там, где нет людей. Нигде в Писаниях нет свидетельств тому, что им интересны неживые творения или немыслящие существа, такие, как горы, реки, деревья, пещеры, звезды и животные, если только там нет людей. Смыслом самого их существования является убить, украсть и погубить то, что драгоценно в глазах Бога. Совершенно очевидно, что человеческие существа, созданные по образу и подобию Божьему, являются самым драгоценным из всего того, что сотворил Бог: Этим объясняется тот факт, что многие города мира поглотила тьма. Любое собрание людей притягивает демонов. Возможно, именно поэтому Вавилонское собрание повлекло быстрое вмешательство Бога. Трудно представить, что обычное собрание людей в долине Сеннаар могло остаться незамеченным и туда не собрались огромные массы нечистой силы. Мы не знаем, куда двинулись первые группы людей из Месопотамиино то, что мы знаем, позволяет предположить, по крайней мере, одно общее для всех следствие — травму. Некоторые просто не смогли пересечь горные преграды, заблокировавшие им путь. Другие лишились пищи из-за суровых климатических условий. А третьи оказались втянутыми жесточайший военный конфликт друг с другом. Какими бы ни были те древние травмирующие обстоятельства, они, как всегда, ввергли людей в бездну отчаяния. Но как им разрешить возникшие проблемы? Каждый случай характеризовался моральным аспектом. В каждой ситуации для каждого народа имелась конкретная возможность вернуться к Богу в покаянии, признав, таким образом, в Нем своего правоправного Господа и Избавителя души. К сожалению, раскаяние в прахе и пепле, продемонстрированное жителями Ниневии, было редким исключением из правил. Преобладающее большинство людей на протяжении всей истории решило обменять откровение Божье на откровенную ложь сатаны. В своем отчаянии, поддавшись на коварство демонов, они выбрали войти в соглашение с ними припутав в духовном мире: Одно Лицо с другим. В обмен на согласие конкретного идола разрешить возникшие травмирующие обстоятельства они предложили свою верность и союзничество. Единым актом они продали нечистой силе свои бессмертные души. Таким образом, благодаря древнему договору принятия были установлены демонические духовные твердыни. Однако такие соглашения имеют совершенно законное основание. Люди делают осознанный выбор не признавать истину и верить лжи. В конце концов, они обманываются только потому, что выбирают обман. Питер Вагнер объясняет это в следующей главе данной книга через толкование Послания Римлянам 1:18-25. http://udovichenko.ucoz.ru Поскольку многие из древних актов между людьми и демоническими силами были приняты в Азии, именно Азия является самым густонаселенным регионом на нашей планете. Неудивительно поэтому, что именно этот континент преобладает в рамках окна 10/40, где сосредоточено не охваченное Евангелием население. Население и продолжительность действия пактов тесно связаны с территориальностью и духовной тьмой. Сохранение территориальных твердынь. Печальным фактом истории является существование династий властителей тьмы. Многие задаются вопросом: а что же позволяет им сохранять свою власть? Если предыдущие поколения сделали неправильный выбор и позволили демоническим силам установить свои твердыни на определенной территории, то, как эти силы зла сохраняют свои права на эту территорию в течение столетий и даже тысячелетий? Или скажем иначе, каким образом они могут обеспечить продолжение действия пакта, если люди, которые подписали оригинальный документ, утке давно умерли? Главный ответ на эти вопросы можно найти в акте передачи власти, который происходит во время религиозных фестивалей, церемоний и паломничеств. Я писал об этом подробно в книге «Сумеречный лабиринт». Хронологический путеводитель к этим событиям, которые были опубликованы нашим служением «Группа стражников», может послужить руководством для духовного противостояния ходатаев. Тот факт, что во время подобных мероприятий действительно высвобождается духовная сила, был подтвержден многочисленными верующими и миссионерами, с которыми я разговаривал. Практически все они говорят о повышении давящего чувства угнетения, об увеличении гонений и демонических проявлениях в виде чудес и знамений. Это трудное время, и христиане, с которыми я разговаривал, всегда радуются, когда подобные «праздники» заканчиваются. Похоже, в этих случаях помогают только молитвы и хвала, но даже тогда верующие задумываются над тем, а не задерживает ли ответы на их молитвы какой-нибудь духовный «сильный», наподобие того, кто задержал Божий ответ Даниилу (см. Дан. 10:12,13). Следует отметить, что религиозные фестивали, церемонии и паломничества происходят в различных уголках нашей планеты постоянно, буквально каждую неделю круглый год. Фактически их тысячи, начиная от местных празднеств и заканчивая региональными и международными событиями. Хэллоуин и мусульманский хадж - примеры всеми признанных событий международного масштаба. Менее известными являются региональные фестивали, такие, как Кумбха Мела в Индии, Инги Райми в Перу и летние празднества Бон в Японии, и все они привлекают огромные массы наблюдателей и участников. Аннулировать древние союзнические соглашения. Эти празднества совершенно очевидно не являются добрыми, причудливыми и яркими культурными событиями, какими их часто пытаются представить. Это совершенно осознанные контакты с духовным миром. Они представляют собой еще один шанс для современного поколения подтвердить тот выбор и те пакты, которые были заключены их предками. Но это также шанс аннулировать древние союзнические соглашения, которые утверждали право дьявола править определенным народом или регионом. Нельзя недооценивать значение подобных событий. Как только люди поддались ложным послам и заблуждениям, демоническая власть немедленно вызвала к жизни соответствующую мифологию. Точно так, как это происходило в знаменитой сказке «Волшебник Изумрудного города», духовные силы осуществляют на практике искусство теневого управления из-за кулис так называемые «божества» быстро захватывают власть и авторитет, и, начиная с этого момента мир, опутывается ложью. К сожалению, в этих околдованных системах каждый день в мире рождаются сотни тысяч детей. Почти все они вырастают, изо дня в день, выслушивая ложь, но именно в день своей инициации, http://udovichenko.ucoz.ru или посвящения, многие из них впервые ощущают притягательную и давящую силу. Сила лжи, движимая демоническим колдовством, называется «традиций», и именно традиция, в свою очередь, поддерживает территориальные династии. Адаптивные заблуждения. Традиции действительно выполняют очень важную роль в деле поддержания территориальных династий, однако они не единственное средство, которое враг использует для достижения этой цели. Не менее важной стратегией является то, что я называю «адаптивным заблуждением». Оно используется тогда, когда традиции по каким-то причинам начинают терять в данном обществе свой потенциал. Адаптивные заблуждения в зависимости от того, с какой стороны их рассматривать, либо обеспечивают необходимую коррекцию курса, либо усовершенствуют имеющуюся «производственную линию» дьявола. Они срабатывают благодаря стремлению человечества ко всему новому. Грубо говоря, дьявол хорошо научился разными способами «спускать с кошки шкуру». Два вполне современных примера адаптивного заблуждения можно найти в народной форме ислама и японских новых религиях. Народный ислам — это сочетание анимизма и исламского вероисповедания, а многие новые японские религии представляют собой забавный синтез буддизма и материалистических концепций. Основываясь на том, что у обеих этих вариативных форм религий имеется большое количество сторонников, можно сказать, что они весьма популярны. Адаптивные заблуждения не заменяют идеологические путы, они усиливают их. В этом смысле на коллективном уровне, они аналогичны библейским рассказам о демоне, который возвратился в незащищенный сосуд человеческого тела с семью, еще более злыми духами (см. Мат. 12:43-45; Лук 11:24-26). Поверхностные узлы и корневые системы. Теперь, когда мы понимаем, какую роль адаптивные заблуждения, традиции и религиозные фестивали выполняют в поддержании территориальных династий, мы должны усвоить еще один, последний, урок. Он касается осмысления разницы между «поверхностными узлами» и «корневыми системами». По причине не разработанности этого учения воины Христовы в своем стремлении определить территориальные твердыни часто обманываются, принимая поверхностное за суть. Хорошим тому примером является утверждение многих верующих, которые несколько лет назад настаивали на отождествлении духовных твердынь, контролирующих Албанию, с духами коммунизма сталинского типа. Нет сомнений, этот дух действительно был видимой, но поверхностной зависимостью на тот момент, однако его посчитали и корневой проблемой. Однако становится совершенно очевидным отсутствие тщательного анализа ситуации, поскольку коммунизм в этой стране стал главенствующей идеологией лишь после 1944 года. А это значит, что, несмотря на гнусный и разрушительный характер этой атеистической системы он господствовал в Албании всего лишь чуть более пятидесяти лет. История же Албании восходит к библейскому Иллирику и насчитывает многие тысячи лет. Тоже можно сказать о странах, находящихся на территории Месопотамии, о Японии и других частях мира. Подобного рода поверхностные проблемы исчезают с дуновением ветра. Конечно, все эти проявления нельзя игнорировать, однако их также нельзя принимать за духовный барьер, который следует преодолеть, чтобы свет Евангелия успешно сокрушил территориальные твердыни. Распространение тьмы. Рассмотрев вопросы о том, как устанавливаются и поддерживаются духовные твердыни, перейдем к теме об их распространении. Нам нужно понять, может ли царство тьмы http://udovichenko.ucoz.ru распространяется в географическом смысле, и если да, то каким образом характеристики определенных твердынь воспроизводя в других регионах. В моей книге о сумеречном лабиринте вопросу, о территориальной динамике посвящена целая глава, которую я назвал «Путь баньяна». Как можно догадаться по заглавию, я использовал аналогию с тропическим деревом баньян, с его длинными ветвями и спускающимися к земле воздушными корнями, чтобы показать, как царство тьмы постепенно захватывает новые пространства. Вырастая на одном массивном стволе, вьющиеся ветви баньяна простираются практически во всех направлениях. Самым примечательным свойством этого дерева является то, что эти ветви, выполняющие также функции воздушных корней, опускаются до земли, образуя новые стволы. Таким образом, дерево баньян фактически передвигается на огромные расстояния — и по мере своего продвижения оно часто создаст непреодолимые заросли переплетенных ветвей и стволов. Эти растущие ветви с опускающимися корнями могут послужить для нас иллюстрацией к тем двум способам, при помощи которых происходит захват новой территории: «идеологический экспорт» и «твердыни, вызванные травмами». Идеологический экспорт, являясь буквально экспансией территориальных твердынь, осуществляется через распространение идеологического или духовного влияния, сосредоточенного на радиостанциях или в центрах экспорта, рассыпанных по всему миру. Примерами таких центров могут послужить Каир, Триполи, Карбала и Мекка в мусульманском мире, Аллахабад и Варанаси в мире индуизма, Дхарамсала и Токио в буддистском мире, Амстердам, Нью-Йорк, Париж и Голливуд в западном мире. Если отражающее защитное устройство иудео-христианских ценностей когда-то могло предотвратить проникновение подобного яда в Северную Америку, то нарушение христианских обязательств в последние годы, к сожалению, означает, что во многих случаях врагом себе теперь являемся мы сами. Враг применяет и другой способ распространения своего царства в этом мире — нанесение новых травм. Осознав по опыту прошлого, насколько эффективно он может затягивать людей в свою паутину, используя отчаянные обстоятельства, он часто использует жадность, похоть и нечестность некоторых развращенных индивидуумов, чтобы создать для своей жертвы новую кризисную обстановку. Ярким примером твердыни, возникшей в Западном полушарии в результате нанесенной травмы, является Гаити. Воспользовавшись жадностью племен эфик и французских работорговцев, в район Карибского бассейна завезли огромное количество западных африканцев, где они дошли до последней степени отчаяния. Пытаясь разрешить возникший конфликт новым обращением к миру духовного, эти рабы установили систему поклонения, основанную на анимизме и секретных правилах, известных как вуду. Сегодня все знают мрачные последствия этой системы, как показывает в следующей главе Питер Вагнер. Может быть, согласно Божьему плану, Его Церковь должна завершить Великое поручение на той самой почве, где когда-то первой семье на земле была дана первая заповедь? Пограничное поколение. Интересно отметить, что армии Иисуса Христа начали евангелизацию с окна 10/40, то есть с геофизического центра того региона, который когда-то был Эдемским садом (это район современного Ирака, см. также Быт.2:8-14). Может быть, согласно Божьему плану, Его Церковь должна завершить Великое поручение на той самой почве, где когда-то первой семье на земле была дана первая заповедь? (См. Быт. 1:27,28). В любом случае совершенно ясно, что христианские войны, осмелившиеся ступить на этот финальный путь, встретятся с яростным сопротивлением со стороны непримиримого и невидимого врага. Если они хотят преуспеть в своей миссии спасения заколдованных пленников, то им потребуются отличные разведывательные данные о вражеских командных пунктах и центрах управления. Им так же понадобятся духовные аналоги военных приборов ночного видения. http://udovichenko.ucoz.ru Совершенно невозможно вместить трехлетий опыт духовной картографии в рамки одной небольшой главы. Тем не менее, я надеюсь, что эта информация, по крайней мере, поможет привести в состояние боевой готовности тех читателей, которые уже сейчас размышляют о скором создании спасательных экспедиций. Они теперь знают, что им становятся доступны новые средства, которые проведут их к намеченной цели через крутые повороты и опасности сумеречного лабиринта. Вопросы к теме 1. Обсудите тему «духовной территориальности». Вы согласны с тем, что духовные начальства и власти сил зла были назначены сатаной, править над конкретными регионами? 2. В этой главе было сказано, что религиозные фестивали могут усилить власть и авторитет сил зла над определенным регионом. Назовите те фестивали, которые могут подойти под это определение, и обсудите эту тему. 3. Вы когда-нибудь ощущали почти физическое присутствие тьмы и угнетения в каком-то районе вашего города или страны? Поделитесь своими мыслями и впечатлениями с другими. 4. Демонические твердыни над городом или страной могут возникнуть в результате полученных травм. Какие твердыни могли появиться вследствие травм, нанесенных в ходе истории вашему городу или стране? 5. Обсудите разницу между концепциями «вне библейского» и «небиблейского». Вы согласны с Джорджем Отисом? http://udovichenko.ucoz.ru Глава 2 Видимое и невидимое. Питер Вагнер. Попытка увидеть мир вокруг нас таким, каким он является на самом деле, а не таким, каким он кажется. Это классическое определение духовной картографии. Важным постулатом в духовной картографии является утверждение о том, что реальность — нечто большее, чем то, что мы видим на поверхности. Видимые предметы и явления нашей повседневной жизни — деревья, люди, города, звезды, правительства, животные, профессии, искусство, модели поведения — проявляются повсюду и принимаются нами как само собой разумеющееся. Однако за многими видимыми аспектами мира вокруг нас сокрыты духовные силы, невидимые области реальности, которые могут иметь намного более важное значение, чем видимый нашими физическими глазами мир. Именно это имел в виду Павел, когда сказал, что «мы смотрим не на видимое, но на невидимое, ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор.4:18). Павел говорит, что осознание разницы между видимым и невидимым позволяет нам »не унывать» (см. 2Кор.4:16). О каком унынии идет речь? Павел упоминает об унынии еще в первом стихе этой главы, а затем сокрушается о том, что его благовествование не было столь эффективным, как бы ему хотелось «Закрыто благовествование наше… закрыто для погибающих», — говорит он. Но почему? Потому что «бог века сего ослепил умы» этих людей (см. 2Кор.4:3,4). Я понимаю послание Павла следующим образом: мы должны признать, что самая главная битва за всемирную евангелизацию — это духовная битва, и орудия в этой войне не плотские, но тоже духовные. Мы также должны признать, что Бог повелел нам вести мудрую и наступательную духовную борьбу. Чем лучше мы поймем это, тем успешнее будет идти процесс евангелизации мира. Осознание разницы между видимым и невидимым — очень важный компонент всего плана битвы, направленного на разрушение оков, в которых враг содержит потерянные и заблудшие души. Возбуждение гнева Божьего. Ключевой библейский отрывок, о различении видимого и невидимого мы находим в первой главе Послания к Римлянам, и он также касается гнева Божьего. Естественно, что гнев Божий не самая наша любимая тема, а потому у нас не так много книг или проповедей об этом. Тем не менее, гнев также является одним из качеств нашего Бога. Это значит, что гнев нельзя назвать преходящим настроением, которое-то появляется, то исчезает. Гнев есть часть самой природы Бога. Бог есть Бог гнева. Он также является Богом справедливости. Богом любви, Богом милости и Богом святости. И этот перечень можно продолжить и далее. Но Послание к Римлянам (1:18-31) выделяет именно это качество, присущее Богу, — гнев. Павел говорит: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим.1:18). Это безрассудное нечестие напрямую связанно с миром видимого и невидимого. Позвольте мне объяснить это точнее. Бог сотворил мир, чтобы явить Свою славу. Каждый человек был сотворен, чтобы прославить Бога. Люди занимают более высокое положение, чем другие объекты творения, потому что мы — единственные, кто был сотворен по образу и подобию Бога. Но зачем Бог сотворил мир? Он сотворил мир, чтобы явить свою славу. Павел объясняет, что «через рассматривание творений», или, точнее, видимых аспектов творения, становится видимым «невидимое Его». Все, что мы видим в Божьем творении, без исключения изначально было создано для того, чтобы проявить «вечную силу Его и Божество» (см. Рим. 1:19,20). http://udovichenko.ucoz.ru Но что это должно значить для нас? Это значит в первую очередь, что каждый человек был сотворен, чтобы прославить Бога. Люди занимают более высокое положение, чем другие объекты творения, потому что мы — единственные, кто был сотворен по образу и подобию Бога. Каждое ангельское существо было также создано, чтобы прославить Бога. Как и любое животное, как все растения, небесные тела, горы, айсберги, вулканы и уран, как и все остальное. Человеческая культура также относится к Божьему творению, признанному прославить Его. Об этом мы поговорим несколько подробнее чуть позже в этой же главе. Извращение Божьего творения. Однако в нашем мире не все виды творения прославляют Бога. Некоторые люди взяли Божье творение и настолько исказили его, что они теперь не могут проявить славу Божью. Они Божью славу «изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Рим. 1:23). Бог буквально приходит в ярость, когда видит, как искажается и извращается все, что было предназначено для Его славы, — люди, птицы, животные и пресмыкающиеся. Когда такие водимые объекты намеренно используются как символы сверхъестественных сил, они высвобождают Божийгнев. Если мы проследим все случаи проявления Божьего гнева в Библии, то станет ясно, что ничто так не огорчает Бога, как «служение твари вместо Творца» (см. Рим. 1:25). Особенно Бог ненавидит, когда люди используют видимое, чтобы прославить сатану и другие демонические существа. Главы 1-19 из Книги пророка Иеремии могут пробудить страх в сердце каждого, кто осмелится сделать нечто подобное тому, что сделал народ Иудеи вопреки предупреждениям Иеремии. Они говорили «дереву: "ты мой отец", и камню Ты родил меня"» (Иер.2:27). Это причиняет Богу такую боль, что Он смотрит на подобное поведение как на предательство и измену: «Ты со многими любовниками блудодействовала» (Иер.3:1). Он говорит «И явным блудодейством она (страна Израиля) осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом» (Иер.3:9). Я думаю, что порядок расположения десяти заповедей не случаен. Бог ненавидит убийство, воровство, аморальность, нарушение субботы и жадность. Но самыми первыми идут следующие повеления: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» и «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исх.20.3,4). Первая заповедь подразумевает невидимый мир, а вторая — видимый. Я думаю, можно сказать, что нет хуже греха, чем использование видимого для воздаяния чести и славы демоническим силам. Ничто другое не возбуждает в Боге такую ревность и гнев. Япония и восходящее солнце. Япония, например, известна как Страна восходящего солнца. Солнце было создано Богом для Своего прославления. На японском флаге нет никакого другого изображения, кроме солнца. Оно является символом нации. Но прославляет ли солнце на японском флаге Бога? Нет. Оно изображено с единственной цепью — прославить Аматерасу Омнками, Богиню солнца, которая признается и превозносится в качестве территориального духа, господствующего в Японии. Люди смотрят на японский флаг и прославляют изображения на нём, говоря: «Слава Богу?» Так они прославляют творение вместо творца. Гавайская скала из лавы. Недавно на Гавайях я проводил конференцию по вопросам духовной войны и обнаружил, что многие люди сосредоточили своё внимание на скалах, особенно на скалах, образованных из лавы недалеко от вулкана Килуэ. Им следует смотреть на эти прекрасные лавовые скалы и говорить: «Слава Богу! Наш Бог — огонь поядающий!» Потому что именно Бог - Создатель всего. Но нет. Многие гавайцы смотрят на скалы и говорят: http://udovichenko.ucoz.ru Слава Пеле! Если мы не окажем ей почести, она пожрет нас в своём пламени». А как на это реагирует Бог? Согласно посланию к Римлянам, такое поведение вынуждает Его гневаться. Большой каньон. Многие американские христиане согласятся с тем, что Большой каньон, будучи непревзойденным творением в природе, как ничто другое видимым образом проявляет Божье величие. Однако очень немногие признают, как это сделали Дэвид и Джейн Рамф, что некоторые люди систематически искажают понимание этого творения, превращая его в объект географического идолопоклонства. В недавней статье эти авторы сказали, что в них закипел «праведный гнев», когда они увидели, как силы невидимого мира прославляются в видимых творениях. К великому сожалению, огромное количество самых различных объектов в Большом каньоне названы it честь начальств, властей и сил тьмы. Некоторые из них превозносят египетских духов: башня Ра, пирамида Хеопса, храм Осириса. Другие названы в честь индуистских сил зла: приток Вишну, храм Рамы, храм Кришны. Есть и названия греческих и римских божеств: храм Юпитера, храм Юноны, храм Венеры, и это лишь небольшой перечень. Добавьте к этому приток Фантома, каньон Призраков ков и приток Хрустального дракона, и вы получите достаточное основание для возбуждения Божьего гнева. Мне нравится, как Рамфы ответили на этот вызов. Они предложили, чтобы мы «в смирении покаялись за наш народ за совершение корпоративного греха, заявили о том, что это место по праву принадлежит только Богу, и ходатайствовали, чтобы через новые имена Господь был прославлен в этих местах». Утверждая культуру. Мы живем в век развитых коммуникаций, когда отношение к культуре получает новое развитие и направление Становится модным проявлять интерес к культуре и ратовать за многокультурное общество. Однако это новое течение не должно ввести христиан в заблуждение. Нам нужно понимать эти новые течения в свете видимого и невидимого. За различными формами и проявлениями культуры, как и за лавовыми скалами на Гавайях, может скрываться либо невидимая сила Создателя, либо невидимая демоническая сила. Если мы игнорируем этот факт, мы сделаемся уязвимыми для разрушительных течений демонизации очень высокого уровня. Как я уже упоминал, человеческая культура также относится к разряду Божьего творения. Поэтому культура сама по себе благо. Это одни из видимых элементов, призванных прославить Творца. Это настолько важно, что я хочу усилить значение сказанного ссылкой на Ветхий и Новый Заветы. Вавилонская башня. Корни культуры проявлены уже в Книге Бытие, по словам Книги, Бытие, глава 11, было время, когда человеческая раса была единой культурой. Однако мы предполагаем, что по Божьему изначальному плану люди должны были рассеяться по всей земле и разниться в различные культуры. Но люди в полном соответствии со своей падшей и упрямой натурой решили, что они выработали лучший план, нежели тот, что имеется у Бога. Поэтому они приостановили процесс рассеяния и объединились для строительства башни — Вавилонской башни. Они строили башню для конкретной цели: «сделаем себе Имя прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли» (в англ. Переводе: «чтобы нам не рассеяться…» — Быт.11:4). Башня была видимой структурой. Но что стояло за ней в невидимом мире? Археологи говорят нам, что эта башняпредставляла собой типичный зиккурат — хорошо известное древнее строение, предназначенное для оккультных целей. Люди хотели построить башню «высотою до небес», чтобы привлечь к себе сатанинские силы для организации единого движения на земле. Они использовали видимое, чтобы прославить творение вместо Творца. http://udovichenko.ucoz.ru Реакция Бога была вполне предсказуемой. Он рассердился. Одним мановением руки Он нарушил все их планы, смешал языки, и люди рассеялись по всей земле, как и было велено Богом. Единая человеческая раса закончилась на том, что все они расселились «в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих» (Быт. 10:5). Библейские ученые сегодня рассуждают о том, являются ли различные культуры наказаниям Божьим (Божий план Б) или целью Божьей (Божий план А). Я верю, что различные культуры являются частью творческих целей Божьих, Его планом А. И в период Вавилонской башни, Бог не изменил свои перспективные планы, Он просто ускорил их исполнение. На мой взгляд, то, что могло произойти в течение многих сотен и тысяч лет, произошло в одно мгновение. Во-первых, вполне в Божьем характере производить разнообразие. Посмотрите на различные виды бабочек, которых Он создал, или рыб, или цветов. Мир намного интереснее в своем многообразии, чем без него. Различные культуры вполне вписываются в модель разнообразного мира. Искупительный дар. Каждая культура, каждый народ или группа делает вклад, который никто другой не в состоянии сделать за него. Многие верующие вслед за новаторской работой Джона Доусона о захвате наших городов для Бога (Taking Our Cities for God) говорят об этой культурной уникальности как об «искупительном даре». Очень значительным компонентом духовной картографии является определение этого искупительного дара, или, как называют его некоторые, искупительной цели города или страны. На самом деле это самый важный компонент картографии. Нашей главной задачей является не разоблачение сатанинских твердынь, не обнаружение оккультных заблуждений и обмана, не составление духовных карт и не связывание властей и сил зла. Наша цель заключается в восстановлении Божьей славы в каждой детали Его творения. Определение Божьего искупительного дара обеспечивает положительное направление наших конкретных молитв и всей другой активности в духовной борьбе. И если у кого-то еще остаются вопросы о том, являются ли культуры частью изначального Божьего плана, они должны рассеяться после прочтения высказываний апостола Павла на Марсовом холме в Афинах. Там он сказал об этом так «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян. 17:26). Но в чем заключалась Божья цель в сотворении такого количества людей и культур? «Дабы они искали Бога» (Деян. 17:27). В этом и заключается искупительная цель. Плохое известие: культура была извращена. Доброе известие заключается в том, что культуры были предназначены прославить Бога. Плохое же известие обнажает тот факт, что по большей части культура вообще была извращена. Сатана преуспел в извращении этой части жизни человека. Главная цель сатаны — помешать Богу прославится. Сначала он сделал это, спровоцировав Адама и Еву на грехопадение, через которое он исказил саму природу человека, сотворенную по образу и подобию Божьему. Затем, используя великое множество извращенных человеческих существ, он продолжил свою разрушительную деятельность на уровне общества в целом. Павел продолжает эту тему в своей проповеди на Марсовом холме, и вся его речь посвящена миру видимого и невидимого. Он говорил об этом, потому что «возмутился духом при виде этого города, полного идолов» (Деян.17:16). В своей проповеди Павел коснулся двух общепринятых культурных форм, часто используемых для прославления демонических сил тьмы — храмов и искусства. Афины были полны храмов но «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет» (Деян.17:24). http://udovichenko.ucoz.ru Конечно же, как архитектура, так и искусство могут прославлять Бога, и именно в этом заключается цель многих из творений этих двух видов культуры. Но они также могут стать инструментом прославления творения, сатаны и его воинства вместо Творца. Антропологи анализируют такие понятия, как архитектура и искусство, наряду с человеческим поведением в различных культурах. Они могут различить, часто очень четко, формы, функции и значение культурных компонентов. Но даже самые лучшие ученые социологи могут оперировать только понятиями из мира видимого. Чтобы выйти за пределы видимого, потребуется знакомство с таким измерением, которое чуждо культурной антропологии, — различением духов. Антропология видит культуру такой, какой она, кажется, в то время как духовная картография пытается увидеть культуру такой, какой она является на самом деле. Ранние миссионеры, не получившие образования в области культурной антропологии, как современные миссионеры, совершали одну и ту же ошибку. Когда они сталкивались с чужой культурой, они знали, что там затаился враг, и приходили к ложному заключению, что врагом была культура. Они делали все, что было в их силах, но они оставили за собой много такого, о чем мы сейчас сожалеем. Сегодня мы понимаем, что не культура является нашим врагом, но сатана. Нашей главной задачей является различить, где невидимое исказило природу видимого, и разрушить тлетворное влияние невидимого зла через столкновение сил (см. 2Кор. 10:4,5). Наша цель — не разрушать культуру, а заблокировать работу сатаны и вынести на свет искупительный Божий дар. Принятие культуры в Америке. Не нужно дара различения духов, чтобы понять, что одна из самых мощных твердынь в американском обществе восходит к временам рабства, что в настоящее время так же сильно проявляется в расизме. Мы находили и будем продолжать искать политические способы и средства преодоления этого общественного зла, но создается такое впечатление, что после каждого шага вперед мы делаем шаг назад. Прокламация Линкольна, освободившая в 1863 году негров-рабов, было большим шагом вперед. Но последовавшее вслед за этим провозглашение превосходства белого населения в таких превратных с точки зрения культуры заявлениях как «ассимиляция» (т.е. черные должны стать такими же, как белые, чтобы быть принятыми в американском обществе) или же дезориентирующие лозунги типа «Америка — плавильня всех наций» (т.е. все американцы одинаковы) явно были шагами назад. В них смешивались добрые намерения — «мы не должны обращать внимания на цвет кожи» — с существующим злом — «мы не хотим видеть проявлений расизма». Понадобилось сто лет, прежде чем возникло Движение за гражданские права, начавшееся в 1960х годах. Мы начали понимать, что черные люди — это прекрасно и что черные могут оставаться черными и все же быть хорошими американцами. Мы стали принимать афроамериканскую культуру, как и культуру других национальных меньшинств Америки. Это был шаг вперед. Но наряду с этим был и шаг назад — опасное и отчасти наивное открытие язычества, которое умиляло новизной, и потому не все осознали таившуюся в нем угрозу. И здесь оно прямо соприкасается с миром видимого и невидимого. Ложная терпимость. Терпимость — явление, противоположное дискриминации. В попытке принять культурный плюрализм терпимость становится большой ценностью. Такие нетерпимые группы, как Ку-клуксклан, считаются сегодня нежелательным общественным отклонением. Это действительно шаг назад. Но я боюсь, что когда терпимость впадает в крайность, она может сделать два шага назад, и конец может стать еще более страшным, чем начало. Хотя видимые формы культуры могут быть нейтральными и достойными терпимого к себе отношения, этого нельзя сказать обо всех невидимых духовных силах, которые стоят за определенными культурными формами. Соломон понял это, когда взял в свой гарем жён и наложниц из других народов. Эти женщины, искусство и http://udovichenko.ucoz.ru объекты, которые они вынесли из своей языческой культуры это одно. А демонические начальства и власти, которые пришли вместе с ними, — это уже другое. Именно они привели к падению Соломона (см. 3 Цар 11:4-10). Невидимое пришло вместе с видимым. Предполагается, что порядочный американец сегодня будет терпимо относиться ко всему, начиная от гомосексуализма и кончая восточными религиями. «Культурный плюрализм» - часто повторяемая фраза в студенческих городках. Журналисты, художники, учителя и судьи должны быть «политически корректными». Однако давайте посмотрим, куда это может завести. Когда терпимость переходит все границы, единственное, чего она терпеть не может, — это нетерпимость Христианство по своей природе воспринимается нетерпимым, потому что провозглашает Бога неким Абсолютом, потому что Его Слово — это истина, а Его мораль — норматив и потому что только через Иисуса Христа заблудшее человечество может восстановить свои личные взаимоотношения с Богом. Христианство нельзя назвать политически корректным. Вот почему мы не можем молиться или читать наши Библии или же вывесить десять заповедей в муниципальных школах. Вот почему Вашингтонский университет просит лидеров организации «Кампус крусейд» допустить к лидерскому служению в этой организации всех студентов, независимо от их религиозных мировоззрений и сексуальной ориентации. Тим Стаффорд сообщает: «В Стэнфорде люди могут говорить все что угодно о белых мужчинах или религиозных фундаменталистах, но горе тому, кто сказал или сделал что-нибудь, что считается оскорбительным для угнетенных — т. е. женщин, гомосексуалистов, инвалидов или цветных». Это все плохо само по себе, но тем более тревожит то, что такое отношение проникает в христианство. Джордж Барна недавно провел исследования, в результате которых выяснялось, что только двадцать три процента вновь рожденных евангельских верующих верят в то, что есть такое понятие как абсолютная истина. Неудивительно, что некоторые сомневаются в необходимости в наступательном евангелизме. Может быть, не так важна и вера в Иисуса Христа как Господа и Спасителя? Если все это рассматривать в свете видимого и невидимого, то мы начинаем понимать, что это не игра в культуру. Приглашение язычества в жизнь своего общества под прикрытием терпимости является по сути своей приглашением территориальных духов прийти и взять контроль над нами. В результате происходит демонизация общества, что приводит к полной катастрофе для народа в целом. Что делают силы тьмы? Но насколько это опасно? Когда демонические силы контролируют общество, может произойти многое. Мы уже сейчас можем видеть, что происходит на наших глазах в Америке. Например: 1. Они могут спровоцировать возрождение расизма в новых, еще более насильственных формах. Меньшинства могут повернуть против меньшинств, как, например, в конфликте между афроамериканцами и американцами корейского происхождения или же в стычках между американцами испанского происхождения и афроамериканцами. 2. Они могут обратить законодательную и юридическую системы в законнические права в группах давления, независимо от того, насколько разрушительными для общества будут их судебные дела. Доведенная до крайностей борьба за гражданское права, права для сексуальных меньшинств, экологические проблемы и аборты для удобства будут рассматривать как политически корректные. 3. Они могут открыть двери для морального разложения. Когда люди поклоняются творению, а не Творцу, неминуемо проявится крушение моральных устоев, как описано в Послании к Римлянам, глава 1.Общество может дойти до таких пределов, что Бог может отвернуться от такого народа. В Послании к Римлянам Павел трижды повторяет «предал их Бог». Чему предал? (1) «Предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (Рим. 1:24), (2) «Предал их Бог постыдным страстям… мужчины разжигались похотью друг на друга» (Рим. 1:26,27) и (3) «Предал их Бог превратному уму - делать непотребства» (Рим. 1:28). За этим в тексте следует самый отвратительный перечень грехов во всей Библии. К http://udovichenko.ucoz.ru сожалению, каждый пункт в этом перечне можно найти сегодня на первых страницах наших городских газет. Проблемы в духовном различении. Где же нам провести ограничительную черту в условиях разных стран и на международном уровне, где культура обретает новое осмысление и где требуется проявление терпимости? С одной стороны, мы хотим относиться к культуре с должным уважением. В конце концов, Бог создал каждую культуру и дал этой культуре. Свой искупительный дар или дары ради Своей славы. С другой стороны, мы должны разоблачить сатанинский обман, который блокирует проявления Божьей славы, Мы хотим отождествить твердыни и, следуя библейским принципам ведения духовной войны, разрушить их и поставить стоящие за ними силы зла в известность о том, что их власть кончилась (см. 2Кор.10.3-5; Еф.6:12). Чем более высокого качества мы достигнем в выполнении духовного картографирования, тем более эффективными мы будем в разрешении этих проблем. Иногда довольно легко понять, где именно провести черту. Можно сделать это, используя духовный здравый смысл. В других случаях это становится деликатной ситуацией, где потребуется проявление таких даров, как пророчество и различение духов, так и практический опыт. Позвольте мне привести пример из собственной жизни и библейский пример проведения такой черты. Очищение гостиной в доме Питера Вагнера. Читатели, познакомившиеся с другими книгами этой серии, уже знают, что нам с моей женой Дорис пришлось разбираться со злыми духами в собственном нашем доме в Алтадене, штат Калифорния. В книге «Молитвенный щит» я подробно рассказал об истории моего падения со стремянки в гараже. Я уверен, что ходатайство Кейти Шеллер в тот момент буквально спасло мне жизнь. Имеются свидетельства, указывающие на работу злого духа. В другой книге «Воинственная молитва» — я рассказываю, что Дорис сама видела в нашей спальне духа, а некоторое время спустя к нам в дом пришли Кейти Шеллер и Джордж Эскарт, чтобы изгнать оттуда духов. Кейти и Джордж в гостиной нашли больше духов, чем в других комнатах. Затем они поняли, что изгнали всех духов, кроме одного, поскольку он обитал в каменной пуме, образце культуры индейцев кечуа. Этот сувенир мы приобрели во время нашего миссионерского служения в Боливии Пума не была антиквариатом, всего лишь товар для туристов, и, тем не менее, нечто невидимое крепко осело в этом видимом предмете. Кроме пумы в гостиной на стене висели две декоративные языческие маски, которые использовались индейцами чикитано, а также две деревянные резные лампы представляющие образец индейской культуры аймара. Когда мы с Дорис вернулись в тот день после работы нам пришлось принять решение. Где провести пограничную черту? У нас было три комплекта из предметов индейских искусств, привезенных нами из Боливии. 1. Пума. Мы поверили, что в пуме обитал злой дух, а потому нам было легко принять решение. Пуму нужно было уничтожить. Мы вынесли её из дома, разбили и выбросили на помойку. 2. Маски. Если различение Кейти и Джорджа было правильным, в масках не было никаких злых духов. Однако эти маски не были обычным товаром для иностранных туристов. Они действительно использовались индейцами чикитано в их анимистических церемониях, призванных прославить их племенных духов. Даже учитывая наши малые познания в те дни, этот факт показался нам достаточно веским, чтобы избавиться от масок, что мы и сделали. 3. Лампы. Лампы представляли собой нечто иное. Это были чудесные произведения народного искусства. Они были резными отполированными изображениями Инти,бога солнца, который был одним из территориальных духов в горной области, где проживали индейцы аймара. Это были очень, дорогие предметы искусства, которые мы приобрели в Боливии. Кроме того, они прекрасно сочетались с обстановкой нашей гостиной. В них не обитал злой дух, как в пуме. http://udovichenko.ucoz.ru Мы обсудили все обстоятельства и решили считать их образцом народного искусства, но не идолами и не оскверненными предметами. Мы оставили лампы. До тех пор, пока к нам не приехала Синди Джейкобс Синди автор следующей главы этой книги о демонических твердынях, была на голову выше меня вместе с Дорис в своих способностях различения духов и познаниях о духовной картографии. Она вошла в нашу гостиную и, указывая на лампы, с несколько ошеломленным выражением на лице спросила: «Что они здесь делают?» Мы объяснили, что это всего лишь невинные сувениры, которые напоминают нам о днях, проведенных в Боливии. Тогда Синди мягко сказала: «А почему бы вам не помолиться о них?» Больше мы о лампах в тот день не говорили. После ухода Синди мы помолились. На этот раз Бог побудил нас принять другое решение. Мы, наконец, поняли, что никогда не задавали себе самый важный вопрос «Прославляют ли эти предметы Бога?» В свете тех библейских истин о мире видимого и невидимого, которые мы тогда уже имели, мы осознали, что славы Бога в этих предметах не было. Эти лампы были изготовлены искусными и талантливыми руками, и все же эти руки «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку» (Рим.1:23). В итоге эти лампы прославляли бога солнца Нити, который есть творение, а не Творец. Лампы тоже следовало уничтожить. Позже в Книге Второзаконие (7:25,26) мы прочитали о резных изображениях богов, чем, в сущности, Инти являлся. Они названы «мерзостью» в глазах Бога. И далее: «И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое». Мы ясно увидели, как мы были не правы, посчитав лампы безвредным предметом народного искусства. Итак, наш дом был очищен. И только недавно наша уже взрослая дочь Бекки рассказала нам, что в детстве она боялась заходить в гостиную одна. Тогда она не могла этого объяснить, но чувствовала, что эта комната была заражена темными силами. Какими же невежественными родителями мы были! Как Павел проводил черту. Похоже, что коринфские верующие были такими же невежественными в мире: видимого и невидимого, как и Вагнеры. В условиях того времени это проявилось в их проблемах с мясом, которое было посвящено идолам. В Послании к Коринфянам, главы 8-10, Павел помогает им понять, где провести разделительную черту. Мы должны осознать, что суть проблемы заключалась не в видимых аспектах, в данном случае не в мясе и идолах. Павел задаст коринфянам риторический вопрос «Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь?» (1Кор. 10:19). Ответ очевиден: нет, они ничего не значат. Настоящая проблема — в невидимых демонах, стоящих за всем этим. Коринфяне, как правило, могли столкнуться с проблемой идоложертвенного мяса в трех местах: (1) на рынке, (2) в доме друзей и в гостах и (3) в языческом храме. Но где провести ограничительную черту? 1. Рынок. Смело покупайте и ешьте, не задавая никаких вопросов (см. 1 Кор. 10:25). 2. Обед в доме друга. Ешьте это мясо, если никто не предупреждает вас о том, что оно было посвящено другим богам. Однако если этот факт становится известным, есть такое мясо нельзя (см. 1 Кор. 10:27,28). 3. В языческом храме. Не ешьте. Почему? В самом мясе может и не быть невидимых духов, как и в доме вашего друга, но они обязательно присутствуют в языческих храмах. Павел говорит «Язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Далее он продолжает: Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами» (1 Кор. 10:20). Не всегда легко провести четкую ограничительную линию. Но если возникают сомнения, всегда бывает полезно задать» себе три вопроса: Неподвергнусь ли я открытому демоническому влиянию? Нет ли здесь хоть какого-то проявления зла? http://udovichenko.ucoz.ru Это прославляет Бога? Пределы власти. Провести черту — одно. А предпринять конкретные действия против объекта или определенного поведения совсем другое я могу уничтожить в своем доме какие-то предметы, потому что это мой дом, и, я как собственник, могу распоряжаться своим домом. Ни Бекки, ни Синди не могли проявить инициативу, даже если они этого хотели. Во многих жизненных ситуациях присутствие видимых объектов, которые прославляют творение вместо Творца, воспринимается как Норма, нечто обыденное и общепринятое. И мы ничего с ним не делаем. Например, у входа в здание, в котором расположены офисы нашего Движения объединенной молитвы, находиться большая статуя. Этот неприятный индивидуум указывает своим пальцем на окно моего кабинета. Если бы у меня была власть, я бы обязательно убрал эту статую и разрушил ее. Но я не могу этого сделать. Поскольку я не могу разделаться с видимым, мне приходится иметь дело с невидимым. Как только мы переехали в это здание, мы с Дорис пригласили Синди Джейкобс присоединиться к нам в очищении офисов. Она разрушила власть духов внутри здания и связала все силы тьмы, стоявшие за этой статуей. С тех пор атмосфера в офисах была спокойной и приятной. Я не знаю, скрывается ли до сих пор за статуей невидимая сила. Но я знаю, что мы находимся под защитой провозглашенной нами во имя Иисуса власти над той частью здания, которую мы арендуем. Национальная демонизация. Я уже говорил, что незнание о невидимых силах, стоящих за видимыми объектами повседневной жизни, может привести к серьезным и даже разрушительным последствиям, как для отдельного человека, так и для общества в целом. Недавно два народа предприняли необдуманный шаг на уровне правительства и пригласили демонические силы взять власть над их странами. Речь идет о Гаити и Японии. Гаити. Гаити с давних пор является самым бедным государством в Западном полушарии. В течение многих лет религия, насаженная Римско-католической церковью, ни в чем не изменила жизнь народа. Не помогла и миссионерская помощь в лице протестантских миссионеров. Не помогли политики. Не помогла международная гуманитарная помощь. Возможно, самым радужным лучом надежды для Гаити стал декабрь 1990 года, когда Жан-Бертран Аристид стал первым демократически избранным президентом за всю историю Гаити. Из одиннадцати кандидатов он единственный набрал шестьдесят семь процентов голосов довольно высокий процент для выборов в условиях многопартийной системы. Перспективы выглядели обнадеживающими. Через несколько месяцев после вступления Аристида в должность Джим Шахим писал: «Гаити нельзя узнать». Прекратились нарушения гражданских прав. Прекратился исход людей из страны на лодках Аристиду во время его посещения Парижа обещали субсидии на осуществление различных проектов в размере пятисот миллионов долларов. Люди говорили о новом настроении. И даже политические оппоненты Аристида называли его «нашим мессией надежды». Сохранение культурных корней. Затем Аристид, осознанно или неосознанно, поскольку он является также католическим священником, совершит серьезную духовную ошибку. 14 августа 1991 года он публично попросил верховных колдунов и знахарей вуду со всего Гаити провести национальную церемонию вуду в Букманне, чтобы подтвердить посвящение всего народа Гаити духам умерших. В соответствии с обрядом на церемонии нужно было принести в жертву животное, а некоторые говорят и о человеческих жертвах. Но зачем он это сделал? По-видимому, чтобы «сохранить культурные корни Гаити». http://udovichenko.ucoz.ru Через месяц, 29 сентября 1991 года, военные организовали и в стране переворот, после чего произошло резкое падение экономики и общественного порядка. Было объявлено международное эмбарго. Экономика как таковая прекратиласвоё существование. Десятки тысяч рабочих мест были сокращены, некоторые из них навсегда. Через несколько месяцев после военного переворота Говард. У. Френч писал: «Порт-о-Пренс», деловой центр в обычные времена, теперь часто кажется пыльным и призрачным городом». Жизнь городов замерла из-за нехватки бензина, на улицах лежали горы не вывезенного мусора. Многие иностранные инвесторы прекратили вкладывать деньги в Гаити. Народ достиг низшей точки нищеты. Но что же случилось на самом деле? Политические аналитики научены видеть видимое. Они говорят, что Аристида лишили власти богатые люди, потому что он проповедовал освобождение и питал благосклонность к бедным. Или же военные офицеры повернули против него из-за его политики, направленой против наркотиков, и его желания создать органы безопасности, не подчинявшиеся военным. Однако всему этому есть совсем другие причины. Духовные картографы смотрят на невидимое. Никто не собирается оспаривать ценность выводов политических аналитиков, однако за всем происшедшим мы видим зловещую работу духовных сил, которые используют человеческие существа и социальные структуры, такие, как армия, для собственных целей. Не только колдуны вуду, но и территориальные духи, контролирующие Гаити, были в восторге от согласия президента провести церемонию демонизации всего народа. И как только они заняли свои ставшие законными твердыни, то начали мучить народ Гаити массовым разбоем, убийствами и разрушением. Теперь им больше не нужен был их «друг» Жан-Бертран Аристид, а потому они выбросили его на политическую помойку. Его запланированное «принятие гаитянской культуры» рикошетом ударило по нему же, потому что он не мог различить невидимое зло, стоявшее за кажущимся благом. Япония. Однажды я спросил Дэвида Йонги Чо, почему в Корее церкви стремительно растут, а в Японии нет. Его ответ удивил меня. Тому было много причин, сказал он, но главная заключалась в том, что за тридцать шесть лет японской оккупации, а впоследствии и за время коммунистического режима в северной части Кореи традиционной корейской культуре был нанесен серьезный удар. Христианство вырастало, не имея, сущности, на своем пути препятствий в виде традиционного корейскою язычества. На японскую культуру, с другой стороны, не было фактически никакого чужого воздействия в течение последние трех тысяч лет. Язычество пустило глубокие корни в плоть и кровь японского народа. Духи, контролирующие Японию, утвердились во всех аспектах жизни нации и не собираются позволить христианству, ничего больше чисто номинального присутствия. Самым серьезным ударом для японских территориальных духов стал семилетний период после Второй мировой войны. Несмотря на буддийский фасад, самые глубоко укоренившиеся японские духи, без всякого сомнения, — это начальства и власти, относящиеся к синтоизму, который облекся в духовную форму национализма. Главная видимая фигура, которую используют демоны тьмы, — это император. В общественном сознании император сам является божеством. Но в процессе миротворчества после Второй мировой войны император публично отрекся от этого титула, и правительство согласилось официально отделиться от всяких религиозных институтов, включая синтоизм. Генерал Макартур призвал в страну тысячи христианских миссионеров, и христианство стало набирать силу в течение тех «семи чудесных лет». В течение более чем тридцати лет казалось, что видимая Япония обрела устойчивое положение. Но в невидимом мире ангелы тьмы, как, оказалось, захватывали новые позиции. Рост церкви сильно замедлился. Затем умер старый правитель, и его сын должен был стать новым императором. Новый император дал согласие на проведение церемонии Даёсай, которая является духовным компонентом традиционного вступления в должность верховного правителя. Эта церемония включала в себя ворожбу и оккультные ритуалы, которые завершались сексуальным актом между новым императором и богиней солнца Аматерасу Омиками, главным http://udovichenko.ucoz.ru территориальным правителем над страной. Неважно, был ли тот интимный акт реальным, физическим совокуплением (с дьяволом в образе женщины) или образным, духовным. В невидимом мире два существа фактически становятся одной плотью, и через этот факт слияния высший правитель нации приглашает в жизнь народа демонический контроль. К сожалению, для Японии, это глупое решение было принято, и новый император переменил курс, принятый его отцом после Второй мировой войны, вновь став в глазах общественности «божеством» через церемонию Даёсай. И не только это. Правительство страны уплатило несколько миллионов долларов за этот ритуал, не смотря на резкие протесты японских христианских лидеров С тех пор, как и следовало ожидать, все большее число правительственных чиновников и национальных лидеров принимает участие в паломничестве и ритуалах, связанных с традиционным японским язычеством. Нам еще предстоит увидеть, что это значит в перспективе для народа этой страны. Но уже теперь мы можем видеть неустойчивое положение японской финансовой биржи, которая оказалась в наихудшем положении со времени окончания Второй мировой войны, и ее часто неблагоприятное воздействие на японскую и международную экономику. Причем это падение началось с церемонии Даёсай. А как обстоят дела в Соединенных Штатах? В Соединенных Штатах дела обстоят несколько иначе, чем в Гаити и Японии. В тех странах население довольно однородно. Такие понятия, как принятие «гаитянской национальной культуры» и «японской традиционной культуры», понятны всем слоям общества. Но Соединенные Штаты являются международным лидером в разрешении проблем в условиях многокультурного населения. В Соединенных Штатах такого рода принятие традиционных культур проживающих наций возможно поэтапным порядком. В настоящее время все бы посчитали «политически не корректным» принятие наших колониальных англо- американских культурных корней, идущих из Новой Англии, или Виргинии, или же голландо-американских корней из Нью-Йорка, или германо-американских корней из Пенсильвании, и даже скандинаво-американских корней, весьма значительно то, что на все эти американские корни сильное влияние оказывает христианство, берущее свое начало из протестантской Реформации. В современной культуре новым направлением является повышенный интерес к национальным меньшинствам таким, как американские индейцы в их многообразии племенных форм, афроамериканцы и американцы азиатского происхождения. В среде испано-американцев получила развитие новая тенденция игнорировать евро-испанское наследие и акцентировать древние корни, берущие свое начло из цивилизации ацтеков, майя и инка. Насколько мы понимаем, осознавая реальность мира видимого и невидимого такое подтверждение принятия своих корней и культур можно рассматривать как созидательные шаги вперед для нашего народа, но они также являются началом серьёзного духовного падения и сокрушения. Важным шагом вперед как уже было сказано, станет выявление искупительных даров, которые Бог внедрил в каждую культуру, чтобы прославить Себя. Все наши культуры изначально хороши, потому что все они отражают нашего Творца. Мы должны вновь подтвердить их принятие в каждой культуре каждой нации, проживающей на территории Соединенных Штатов. Но нам также нужно признать, что сатана настолько извратил понятие культуры вообще, что некоторые формы искусства и архитектуры и. в частности, манера их проявления как, например, в танцах и религиозных ритуалах, явно нацелены на прославление творения вместо Творца. Те культуры, корни которых превозносят демонических духов, следует принимать в Соединенных Штатах чрезвычайно осторожно не так, как это было сделано в Гаити и в Японии. Иначе невидимые силы тьмы получат приглашение и войдут на законных основаниях в жизнь народа и, конечно же, начнут распространятся, что, в свою очередь, вызовет гнев Божий, Бог не станет терпеть духовного блуда в Соединенных Штатах точно так, как не стал терпеть этого в Иудее во времена пророка Иеремии. http://udovichenko.ucoz.ru Предсказуемым исходом станет Божий суд. К сожалению, вместо облегчения участи народа мы станем свидетелями еще больших человеческих страданий. Находятся ли Гавайи в опасности? В Гавайях, нашем пятидесятом штате, в настоящее время наблюдается сильное движение среди лидеров за принятие гавайской культуры. 21 августа 1992 года губернатор Гавайев, один из сенаторов США и многие другие официальные лица открыто приняли участие в традиционном гавайском языческом ритуале, названном «церемонией исцеления» для необитаемого острова Кахулаве. В церемонию входила жертва из кораллов, принесенная на алтарь, посвященный духам тьмы, и питие священного напитка «ава». Парли Канакаоле, руководитель церемонии, истолковал действия правительственных чиновников, принимавших участие в этом ритуале, следующим образом: «Да, я буду поддерживать гавайское культурное наследие и все, что входит в понятие kanaka maoli (истинно гавайское)». Совершенно осознанной целью этого процесса явилось восстановление всего того, что было «разрушено» на Гавайях христианством. Говоря об этом событии, Лорел Мэрфи заявил, что после прибытия миссионеров на Гавайи «власть гавайских богов пошла на убыль, а вместе с ней и сила гавайских мужчин». Парли Канакаоле «знал, что новый beiau (храм) должен был стать mia ba'i ripuna семейным местом поклонения по древним гавайским обычаям, где мужчины просили помощи у своих умерших предков». Забавно, но лозунгом штата Гавайи стали слова: «Жизнь земли сохраняется в праведности». Именно в этом заключается искупительный Божий дар для Гавайев. Он будет сохранен для них, если Иисус Христос будет превознесен как законный Господь Гавайев, принеся славу Создателю. Но вероятно и противоположное: смерть земли будет обеспечена в неправедности. Как уже говорилось ранее, гнев Божий изливается на «человеков, подавляющих истину неправдою». (Рим. 1:18), когда вместо Творца прославляется творение. Я молюсь, чтобы такая судьба не постигла Гавайи. Заключение. Итак, где провести черту? Духовная картография является попыткой обеспечить нас руководством в этом направлении. Она поможет нам понять, когда мы начинаем прославлять творение вместо Творца. Она раскроет невидимые силы, как добрые, так и злые, стоящие за видимыми событие ми и обстоятельствами повседневной жизни. Она обеспечит нас новым оружием тля связывания и преодоления врага, открывая, таким образом, путь для распространения Божьего Царства, и для того, чтобы Его слава была проявлена во всех народах. Вопросы к теме 1. Вы можете вспомнить случаи, не упомянутые в данной книге, когда люди открыто, отдавали славу твари вместо Творца? 2. Вспомните о демонических именах, которыми названы объекты природы в Большом каньоне. Почему в некоторых людях они вызывают «праведный гнев»? 3. Ваш город обладает искупительным даром. Какие возможности имеет этот дар, по вашему мнению? Что вы можете сказать об искупительных дарах близлежащих городов? 4. Обсудите опасности, связанные с невольным проявлением приверженности язычеству, которые сопровождают процесс принятия национальной культуры. 5. Вспомните очищение гостиной Питера Вагнера. А вы стали бы избавляться от пумы? От масок? От ламп? Почему «да» или почему «нет»? http://udovichenko.ucoz.ru Глава 3 Разрушая твердыни. Синди Джейкобс. Синди Джейкобс — одаренный молитвенный лидер и соучредитель вместе со своим мужем Майком организации «Генералы ходатайства». Эта организация объединяет молитвенных лидеров по всему миру для стратегического ходатайства за города, народы и неохваченных людей и отдельные группы населения. Синди Джейкобс является автором книги о захвате ворот врага (Possessing the Gates of the Enemy), она много путешествует как по стране, так и за рубежом, служа объединению Божьего народа. Она также является членом Совета международной женской организации «Пылкие сердца» (Women's Aglow Fellowship) и членам комитета организации по ведению духовной войны «Spiritual Warfare Network» в ранках» «Молитвенного движения -2000». Город Росарио в Аргентине для человеческого глаза представляет собой богатый и красивый город. Летом 1992 года пасторы Росарио пригласили меня выступить на общегородском собрании на тему «Разрушение оккультных твердынь и колдовства». Незадолго до поездки в Аргентину я видела ужасающий телевизионный репортаж о последствиях наводнения в провинции Санта-Фе, в которой находится город Росарио. Наблюдая за разрушениями, причиненными поднявшейся водой, я тогда подумала, а не могло ли наводнение быть результатом проклятия. Может быть, город подвергся атаке духовных враждебных сил из-за грехов людей? Я размышляла об этом, когда мы приехали в город на семинар и стали молиться Господу, прося Его открыть тайные и скрытые явления в этом городе. На второй день семинара несколько человек из команды «Евангелизма жатвы» отправились на ленч вместе с местным пастором. Пастор, региональный представитель церкви Омара Кабрера «Видение будущего» (ведущая аргентинская церковь в области духовной войны), присутствовал на семинаре, который я вела годом раньше в Мар-дель-Плата. Он начал рассказывать о том, как был основан город Росарио. Оказалось, что группа священников перевозила статую Царицы небесной из одного города в другой. Во время переезда за короткий промежуток времени статуя, образ Девы Росарио, падала с повозки на землю четыре раза. Священники, уверенные в том, что статус хотелось бы остаться именно здесь, установили ее на этом месте, ставшем впоследствии городом Росарио. Итак, основателем в этом городе является некто иная, как Царица небесная! Это была новость, весьма проясняющая ситуацию. Я поняла, что мои изначальные подозрения о том, что город проклят, были вполне оправданы. В тот же день я встретилась с пасторами Росарио и небольшой группой лидеров, которые попросили меня молиться за город. Я объяснила им, как духовная картография может помочь нам в обнаружении духовных твердынь. Я поделилась с ними тем, что молитва о вратах ада в этом городе освободит пленников сатаны в Царство Божье. Все были взволнованы! Волнение возросло, когда выяснилось, при каких обстоятельствах был основан этот город. Многие пасторы и раньше знали о том, что статуя Девы Росарио была каким-то образом связана с основанием города, но не знали, что она сама выбрала этот город для своего местопребывания. Просветленным умом они поняли, почему статуи этой Девы были установлены во всех правительственных учреждениях, а также на главной площади города. Некоторые даже называли статую Девы Росарио «Городским генералом». Молясь о стратегии. После встречи я вернулась в гостиничный номер, чтобы помолиться. Я чувствовала, что ключом к этой тайне была молитва покаяния за поклонение этому идолу в виде статуи. Я поняла, что такое покаяние может остановить наводнение в городе и, может быть, во всей провинции. Однако я понимала: в случае открытого заявления, что поклонение Царице небесной является идолопоклонством, может возникнуть опасная ситуация. Аргентина — католическое государство, http://udovichenko.ucoz.ru где на протестантов смотрят как на секту. Более того, благоговение перед Девами, как в Росарио, уходит своими корнями глубоко в сердце культуры этой страны. По мере того как я исследовала этот вопрос и молилась, я почувствовала, что Господь дает мне стратегию. Позже в тот же вечер я пошла в переполненный театр со своим переводчиком Марфой Кабрера, а из моего сердца к небесам рвались молитвы: Господь, дай мне правильные слова. Ты Сам говори через меня Помоги Марфе точно перевести все, что я скажу». Поклонение Богу на том собрании было восхитительным. Я поделилась приготовленным сообщением о духовной картографии. Перед завершением собрания я прочитала отрывок из Книги пророка Иеремии (7:16-19) о том, как поклонение Царице небесной рассердило Бога. Я как можно старательнее объяснила, что Царица небесная — это не Мария, мать Иисуса Христа. В сущности, Мария ни в коем случае не хотела бы называться именем этой демонической богини. Я сказала, что мы не почтаем Марию, когда поклоняемся ей как Царице небесной. Нигде в Библии не сказано, чтобы Мария называлась Царицей небесной или богиней неба. Затем я описала тот суд, который обрушился на филистимлян за их идолопоклонство: «Так говорит Господь, вот, поднимаются воды с севера и сделаются наводняющим потоком, и потопят землю и все, что наполняет ее, город и живущих в нем, тогда возопиют люди, и зарыдают все обитатели страны». В зале стояла такая тишина, что можно было слышать звук упавшей шпильки. Затем я попросила пасторов выйти вперед. У нас было хорошее представительство баптистов, церкви назарян и других групп, а также харизматов и пятидесятников. Я попросила пастора Норберто Карлини повести людей в молитве покаяния за свое нечестивое поклонение Царице небесной и провозгласить возвращение города Иисусу Христу. Все они согласились. Когда они преклонили колени для молитвы, на всех нас снизошло сильнейшее присутствие Божье. Люди смирялись и начинали плакать за грехи своего города. Пасторы вели присутствующих в молитве покаяния, которая гремела силой и Божьей властью. Каждый из лидеров, но очереди каялся, а затем всей группой они провозгласили, что забирают этот городу Царицы небесной и возлагают управление этим городом на плечи Царя Иисуса. В духовных сферах царила радость, когда мы поклонялись и благодарили Господа за победу. Наводнение отступает. Что же случилось с городом в результате всего этого? Первый результат сказался практически немедленно. Я вернулась в Штаты и уже дома прочитала «Буэнос-Айрос геральд». В одном из сообщений говорилось следующее. «В Санта-Фе чиновники государственной службы заявили, что воды реки Параны, наконец, начали убывать, принеся облегчение жителям провинции, которые со дня на день ожидали объявления о новой эвакуации. В этой провинции в течение последних двух недель уровень воды постоянно поднимался». «Уровень воды в реке Парана в районе столицы Санта-Фе и Росарио значительно понизился. Это стало видимым свидетельством того, что проклятие над городом было разрушено, а город освобожден! Какое свидетельство силы покаяния! Божье благословение было высвобождено тогда, когда была разрушена твердыня идолопоклонства». Что такое духовная картография? Но каким образом мы сумели обнаружить твердыню поклонения Царице небесной в городе Росарио? При помощи того, что мы теперь называем «духовной картографией». Насколько я знаю, первым человеком, который использовал термин «духовная картография» в своей книге о последнем из гигантов (The Last of the Giants), был Джордж Отис-младший. Многие из нас, кто служит в области духовной войны, уже давно учили об исследовании своих городов на предмет обнаружения твердынь. Но теперь у нас есть приемлемый термин для определения этих духовных исследований. http://udovichenko.ucoz.ru Честно говоря, когда я впервые услышала этот термин, я отнеслась к нему сдержанно. Он прозвучал для меня несколько в духе движения Нью Эйдж. Я поделилась своим мнением с несколькими другими христианскими лидерами, и некоторое время молилась об этом. Наконец я пришла к выводу, что «духовное картографирование» является действительно хорошим и конкретным названием для исследования города. Но что же такое духовная картография? На мой взгляд, это исследование города, направленное на обнаружение скрытых преград, которые установил сатана на пути распространения Евангелия и евангелизации города для Христа. Джордж Отис-младший говорит, что она позволяет увидеть наш город таким, какой он есть на самом деле, а не таким, каким он кажется. Каким вы видите свой город? Многие пасторы были призваны служить в церквях в крупных и небольших городах, которые кажутся спокойными и мирными, но очень скоро они обнаруживают, что этот мир и покой только кажущиеся. Другие проводят многие годы в городских центрах, где жизнь бурлит, но пожинают скудный урожай и наконец, сдаются и сходят с дистанции истощенными и разочарованными. Третьи пытаются вести духовную войну, но чувствуют, что больше воюют с тенями и невидимыми силами, которые наносят жестокие и точные удары по их церквям и семьям, Такого быть не должно. Бог есть Стратег высочайшего уровня. И в Слове Божьем имеются, притчи ведения войны против твердынь сатаны, направленные на уничтожение его крепостей и освобождение пленников. Когда мы говорим на эту тему, нам часто задают один и тот же вопрос: «Разве в Библии не сказана "Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней"? Да, это так. Бог владеет этой землей. Однако так же верно, что сатана предъявляет свое право на эту землю. Во втором послании к Коринфянам (4:4) сказано, что сатана объявил себя богом мира сего. В физическом мире многие христиане могут посмотреть на свой город и сказать: «Я знаю, что Господня земля, но что случилось с моим городом?» К сожалению, многие просто не знают, как изменить сложившуюся ситуацию. Я чувствую новое пробуждение в осознании нашей ответственности молиться за города и народы. Пару лет назад члены организации по ведению духовной войны «Spiritual Warfare Network», собрались на очередную встречу, и Бог дал мне ощущение, что по всем церквям проходила волна новой реформации. Боевым кличем этой реформации могут послужить слова: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6:12). «Оружия воинствования нашего не плотские» (2Кор.10:4). Мы перепробовали в евангелизации самые разные методы. Почему бы не попробовать молитвы? Почему некоторые христиане отвергают концепцию вторжения в мир невидимого? Чарльз Крафт из Богословской семинарии Фуллера имеет на эту тему множество откровений, которыми он поделился в своей книге о власти христианства (Christianity with Power). По словам Крафта, мы видим то, что нас приучили видеть. Мы истолковываем реальность так, как это принято в нашей культуре, а нас учили видеть избирательно. Это избирательное видение для многих европейских стран и Америки обусловлено нашим западным мышлением». В соответствии с нашим мировоззрением мы принимаем как реальность только то, что узнали из наук и при помощи восприятия наших пяти чувств. Далее Крафт утверждает: «Нас учили верить только тому, что мы можем видеть». Нам говорили: "видеть - значит верить" Если мы видим что-то, значит оно существует. Если мы не видим этого, значит его нет вообще». Предпосылка Нового Завета. Но какое влияние оказывает на нас в церкви это западное мышление? В некоторых случаях совсем небольшое. Некоторые верующие относят территориальные силы, представленные в Послании к Ефесянам (6:12), к области мифологии. Однако Павел говорит, что мы должны вступить в «брань» против этих «начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего». И если эти начальства и власти действительно существуют, разве мы не должны выступить против них с пониманием и знанием? http://udovichenko.ucoz.ru Интересно отметить, что в настоящее время в свет выходят очень ценные книги, призванные открыть нам глаза на мир, каким его видел Павел. Отличные книга написаны Клинтоном Арнольдом, который преподает Новый Завет в Талботской богословской школе. Арнольд изучает греческие, римские и иудейские верования первого века наряда с учением Иисуса о магии, колдовстве и чародействе. Произведения Павла полны ссылок, которые напрямую соотносятся с твердынями его времени. Например, по вопросу мяса посвященного идолам, в Послании к Коринфянам, глава 10 Арнольд пишет: «Одним из главных принципов, которым руководствовался Павел в ситуации с коринфянами, было его убеждение, что за идолопоклонством стоят демоны». Другое занимательное исследование демонических твердынь, относящееся к богине Артемиде Эфесской, мы находим в книге, посвященной теме женского служения (I Suffer Not a Woman), авторов Ричарда Кларка Крюгера и Кэтрин Кларк Крюгер. В этой книге также представлен глубокий анализ внутреннего состояния жизни в Эфесе, о котором Павел рассказывает в Книге Деяния, в главе 19. То была культура, пропитанная колдовством, магией и чародейством. Ученая книга Крюгеров дает яркое описание богини Артемиды (Дианы): «На её голове красовалась корона, повторяющаяочертания крепостных стен города Эфеса. Ее грудная клетка была покрыта множеством острых выступов, изображающих груди. Поверх всего этого на ней было надето ожерелье из желудей, вокруг которых иногда были изображения зодиакальных знаков, ибо Артемида (Диана) контролировала небесные тела во вселенной. Спереди её узкой и жесткой юбки рядами стояли изваяния животных по трое, а по бокам - пчелы и розетки, что являлось символом её господства над деторождением, жизнью животных и плодородием. Развитая система магии произошла из Ephcsia Grammata, шести магических слов, написанных на культовой статуе богини. Книга Деяния рассказывает нам о том, как только что обращенные христиане отреклись от этой системы и сожгли свои дорогие книги по магии (Деян. 19:19)». Ни Павлу, ни его соратникам не нужно было идти в библиотеки и исследовать историю Эфеса, чтобы обнаружить, что за видимыми аспектами того, что происходит в городе, действуют невидимые силы. Жители Эфеса знали, что территориальный дух, контролировавший их город, был представлен Артемидой, точно так, как жители современного Далласа знают, что «Ковбои» — это их футбольная команда. Наша нужда в духовной картографии намного более актуальна для многих из нас, в основном потому, что наше западное мировоззрение стремится понять, а существует ли вообще мир невидимого. У Павла не было такой проблемы. И, кстати, у Луки её тоже небыло, как убедительно доказывает ученый из Йельского университета Сюзан Гаретт в своей великолепной книге о переходе власти из рук сатаны (The Demise of the Power). Твердыни. «Твердыня» кажется несколько неясным термином, который употребляется повсюду. Нам следует уточнить его значение. Твердыня — это укрепленное место, которое сатана строит для того, чтобы превознести себя против познания Бога и Его планов. Следует твердо помнить, что сатана пытается скрыть сам факт, что твердыни действительно существуют. Он хитро скрывает их под маской «культурных традиций». Как указывает Питер Вагнер в предыдущей главе, во многих культурах мира мы сегодня наблюдаем возрождение поклонения древним богам. В этом заключается стратегия сатаны, который стремится оснастить новой силой демонические начальства и власти, контролирующие народы мира. Очень важно, особенно в наш век, научиться оценивать нашу культуру в свете Божьего Слова. Только по силе откровений Божьего света мы сможем освобождать города и народы мира от власти тьмы, чтобы подготовить в них духовный урожай. Я не хочу сказать, что мы попытаемся изгнать с земли каждую демоническую силу. Даже Иисус не мог сделать этого. Но наши молитвы освободят целые регионы от влияния этих сил на тот период, когда мы вступим на побелевшие нивы, чтобы собрать с них поспевший урожай. Теперь принято, чтобы миссионеры в курсе антропологии изучали культуру народа, которому они призваны служить. Эти принципы ясно изложены специалистами, которые занимаются http://udovichenko.ucoz.ru группами населения, не охваченными проповедью Евангелия. Один из таких экспертов написал книгу о силе группового мышления (The Power of People Group Thinking). За прошедшие годы многие миссионеры допустили серьезные ошибки только потому, что не понимали культуру тех групп населения, среди которых они работали. Мы не хотим винить их, но мы также не хотим повторять их ошибок. Сегодня миссионеры умеют анализировать культуру, но многие все же не понимают необходимости идентифицировать те силы, что стоят за формированием данной культуры. Может быть, нам нужно исследовать в первую очередь твердыню в виде поклонения самой культуре. Далеко не все в культуре народа благочестиво и приносит народу благо! Мы посылаем миссионеров к таким народам, в которых хорошо укрепились демонические твердыни, но мы не обеспечиваем этих миссионеров стратегическим ходатайством за их семьи и за народ, которому они служат. У многих из них совсем нет способов определения демонических твердынь и тем более нет понятия о стратегии борьбы с этими твердынями. Чтобы освободить для сбора урожая наши города и народы, нужно уничтожить конкретные твердыни. Во-первых, очень важно осознать, что твердыни существуют на личностном и корпоративном уровнях. Мы намного лучше знакомы с личностным уровнем, чем с корпоративным. И Даниил, и Неемия, в молите за свои народы действовали на корпоративном уровне. Духовная война — это не демонстрация силы. Скорее это проявление Божьих качеств и путей перед умирающим и потерянным миром, желающим убедиться в том, что мы действительно победители, не подчиняющиеся злым силам этого века. В этой части я буду говорить конкретно о девяти твердынях. Джордж Отис-младший рассказал вам в первой главе о десятой духовной твердыне - о территориальных духах. И хотя это далеко не полный список, это те твердыни, которые мы сумели определить на сегодняшний день наиболее полным образом. 1. Личные твердыни. В своей великолепной книге о преодолении власти тьмы (Overcoming the Dominion of Darkness) Гэри Киннэман описывает личные твердыни как нечто, что выстраивает сатана в целях влияния на личную жизнь человека: личный грех, мысли, чувства, отношения и поведение. Божий способ разрушения личных твердынь заключается в применении библейских стандартов святости. Я считаю, что в этом заключается также и очень важное условие для пробуждения. Изучая великие пробуждения, почти неминуемо сталкиваешься с сильнейшим движением святости. Об этом я подробно говорю в книге о захвате ворот врага (Possessing the Gates of the Enemy) в главе, названной «Принцип чистого сердца». Очень серьезным препятствием для Божьего движения в наших городах является гордость верующих. Пора взывать к Богу, чтобы с наших глаз были убраны шоры, мешающие увидеть нашу эгоистичность, дурные взаимоотношения и недостаток характера и честности. Мне понравилось, что об этом сказал Билл Готард: «Зрелость заключается в том, чтобы поступать правильно даже тогда, когда никто не видит нас!» Наши действия видит Святой Бог и небесное воинство. Нам нудно подражать характеру и праведности Божьей. Духовная война — это не демонстрация силы. Скорее это проявление Божьих качеств и путей перед умирающим и потерянным миром, желающим убедиться в том, что мы действительно победители, не подчиняющиеся злым силам этого века. Эти личные твердыни - «прорехи в наших доспехах». Впервые я услышала об этом принципе от Джой Доусон, великого библейского учителя. Джой утверждает, что когда наше сердце имеет неправильные мотивы, такие, как гордость или эгоистические побуждения, тогда они нарушают целостность наших доспехов и обнажают нас перед врагом. Эти прорехи, возможно закрыть покаянием перед Святым Богом, и покаянием перед другими, кого мы обидели. Бог превозносит и http://udovichenko.ucoz.ru дает победу только смиренным. Через смирение, покаяние и святость, личные твердыни могут быть уничтожены. 2. Твердыни в разуме. Мой друг Эд Сильвозо говорит: «Твердыня - это настрой ума, подчиненный унынию и безнадежности, который заставляет верующего принять как неизбежное то, что, как он знает, совершенно противоречит Божьей воле». Это самое удачное определение, с каким я встречалась. Твердыни могут быть построены в нашем разуме многими путями. Враг может убедить нас в том, что наш город невозможно подчинить проповеди благовестия. Ему нравится устанавливать границы в том, во что мы верим. Разве возможно подчинить город для проповеди Евангелия? Разве сможет мэр города, городской муниципалитет, управление милиции, юристы и учителя принять Евангелие? Конечно да! Иногда мы ведем себя так, словно мы «военнопленные» в своих собственных церквях. Сатана совсем не будет против, если мы будем довольствоваться хлебом и водой, и к нам в церкви будут приходить небольшие группы людей. Но он почувствует сильнейшее расстройство, если мы решимся оказать воздействие на целый город. Нам нужно организовать массовый побег из тюрем врага! В первую очередь нам нужно разрушить те крепости, которые построил враг в наших умах и которые утверждают, что наша победа невозможна. Однажды в моей жизни сложилась ситуация, которая казалась непоправимой. Мой друг нанес мне глубокую рану, он предал меня. Обстоятельства были такими, что, казалось, ничто не в состоянии изменить происшедшее. Я не видела этого друга в течение двух лет, и мы не общались. Восстановление взаимоотношений в этом мире казалось немыслимым. В тот момент я не осознавала, что возникла твердыня, которая пустила крепкие корни в моем разуме. Сатана обманным путем заставил меня поверить в то, что ситуация была неразрешимой. Эта твердыня превознесла себя над тем, «но Бог сказал: «Все возможно верующему». Совершенно очевидно, тогда я выбрала не верить Божьему обещанию. Эта область моей жизни была искажена. Однажды, когда я молилась, я вдруг осознала, что поверила, лжи. Для Бога нет ничего невозможного! Я стала искать, Господа, чтобы получить понимание того, как мне поправить эту ситуацию. Я почувствовала, что мне нужно обсудить эту проблему с тем человеком и искать мира между нами. Это было нелегко. Мне пришлось прийти к месту прощения и исцеления. Наконец я поняла, что готова сделать это. Я написала короткое письмо, в котором говорила о своей любви и выражала огорчение по поводу возникшей ситуации. Кроме того, я объяснила свою точку зрения, на происшедшее без каких бы то ни было обвинений или осуждения. В конце письма я попросила этого человека позвонить мне, поскольку мы жили довольно далеко друг от друга. Он позвонил, и во время разговора мы почувствовали сильное излияние Божьей любви. Проблема полностью разрешилась, и наши взаимоотношения были восстановлены. 3. Идеологические твердыни. Гэрн Киннэман говорит, что идеологические твердыни касаются мировоззрения человека. Такие люди, как Карл Маркс, Чарльз Дарвин и другие, особым образом повлияли на философию, религиозные или нерелигиозные взгляды, которые оказывают воздействие на культуру и общество. Идеологические твердыни потенциально способны оказывать влияние на целые народы. Адольф Гитлер — яркий пример этому. Книги о Гитлере и Третьем рейхе обнажают и освещают оккультную силу, которая двигала Третьим рейхом и наконец, захватила в плен мышление всей нации. Такие философии, как гуманизм, являются могущественными и привлекательными. В настоящее время поднимается движение Нью Эйдж, и, по всей видимости, оно представляет собой главную угрозу христианству во всех частях света. Сторонников этого движения учат тому, что они могут взывать к власти демонических сил любой религии мира. Во многих странах мира они охватывают своей сетью школы, чтобы воздействовать на умы наших детей и установить свою идеологию на уровне местных и национальных правительств. http://udovichenko.ucoz.ru Нам нужно понять, что эти идеологические твердыни вдохновлены силами тьмы, которые вынуждают социальные структуры и учреждения выполнять их цели. Недостаточно только сказать: «Наша брань не против плоти и крови». Эти твердыни должны подвергаться безостановочному, целенаправленному, разумному, неустанному ходатайству со стороны всех церквей во всей стране. Церковь с крепостным мышлением утверждает, что мы неотвечаем за то, что происходит в мире за стенами наших церквей, а потому закрывает глаза, стараясь не смотреть нате битвы, которые идут в наших городах. Но не многие пасторы и лидеры просыпаются и осознают, что они отбивались от сатаны, а не воевали против него. 4. Оккультные твердыни. Я считаю оккультные твердыни откровенным проявлением идеологических твердынь. Оккультные твердыни – это твердыни колдовства, сатанизма и религий Ныо Эйдж, приглашающих к действию духовных проводников. Они работают как «ракеты-носители» для территориальных духов, которые управляют конкретными географическими регионами. Территориальные духи над городом или регионом получают огромную силу от оккультных заклинаний, проклятий ритуалов и идолов, которые используются колдунами, магами и сатанистами. Контролирующие силы тьмы манипулируют людьми, задействованными в оккультизме, чтобы выполнить свои цели. И попытаться разрушить силу Церкви и правление Бога на этой территории. Христианские лидеры часто не осознают, что в их городе все это действительно происходит. Многие пасторы и лидеры сами становятся объектом сильных сатанинских атак, а потому либо не понимают, что происходит, либо настолько избиты, разочарованы. И истощены, что уже не могут выстоять под натиском врага. Но нам этого бояться не следует, а нужно понять и бороться против уловок, обмана и методов сатаны. Оккультные силы используют множество методов для нападения на христиан, и один из этих методов – наложение проклятий. Это делается через заклинания, нечестивое ходатайство и пост. В Книге пророка Иезекииля (13:18) сказано «Горе, сшивающим чародейные мешочки под мышки и делающим покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души!» Дик Бернал, наш коллега по ведению духовной войны, в «Spiritual Warfare Network» написал чудесную книгу на тему о проклятиях и о том, как их разрушать (Curses: What They Are and How to Break Them). Совершенно очевидно, что наложение проклятий практиковалось как в ветхозаветное, так и в новозаветное время (напр., Ис.8:19-22; Деян.19:19). Это происходит и сегодня, когда многие христианские лидеры совершают сексуальные грехи. Лидерам нужны ходатаи, которые будут ограждать их в своих молитвах от подобного рода проклятий. Книга Питера Вагнера «Молитвенный щит» очень подробно рассматривает именно эту проблему. Но как определить, не был ли человек проклят? Вот несколько симптомов проклятия: • Болезни и недуги без видимой причины. • Смятение ума (может возникнуть в случае установления контроля над разумом). • Бессонница. • Часто повторяющиеся откровенно сексуальные сны. • Сильная усталость. • Необъяснимая отрицательная позиция. Я понимаю, что предложенные проявления могут иметь также другие причины. Проверить, была ли эта проблема вызвана проклятием, можно по тому, что эти симптомы быстро исчезают после того, как разрушается сила проклятия. Исключением из этого правила, может быть, случай, когда немощь, возникшая в результате проклятия, превратилась в настоящую болезнь, и тогда в дополнение к разрушению проклятия тело будет нуждаться в исцелении. Проклятие из Аргентины. В нашей организации «Генералы ходатайства» мы, в частности, занимаемся выявлением и разрушением твердынь в различных городах. В 1990 году моя подруга Дорис Вагнер вместе со мной отправилась в аргентинский город Ресистенсия, чтобы молиться вместе с лидерами, учить их и выявить твердыни в городе. Виктор Лoренцо в своей главе тоже рассказывает о нашем визите (см. седьмую главу). Одним из наиболее сильных духов был Санла http://udovichenko.ucoz.ru Муэрте (дословно — святая Смерть). В городе было возведено тридцать храмов, где поклонялись этому идолу San la Muerte. Жизнь у этих людей была настолько безнадежной, что они верили: поклоняясь этому духу они, по крайней мере, получат хорошую смерть. Когда я вернулась домой из этой молитвенной поездки, на меня обрушилась тяжелейшая атака. Однажды в воскресное утро я пошла на богослужение, чувствуя себя превосходно, но посреди службы вдруг почувствовала, что теряю силы. Сначала я подумала, что просто переутомилась, но со временем я поняла, что со мной что-то не в порядке. Наконец я сказала моему мужу Майку: «Дорогой, позвони нашим ходатаям, и срочно задействуйте молитвенную цепочку. Я чувствую себя так, словно умираю!» Это было совершенно необычно. Я никогда раньше так не чувствовала себя и мой муж никогда не слышал от меня ничего подобного. Поскольку он очень любит меня, он быстро позвонил ходатаям из организации «Генералы ходатайства». К концу следующего часа я почувствовала, что проклятие было разрушено. На следующий день я снова была сильной и здоровой. После моего выздоровления меня все же что-то беспокоило. По какому праву проклятие могло коснуться меня? В Библии, в Книге притчей (26:2), сказано: «Незаслуженное проклятие не сбудется». Я знала, что где-то в моих доспехах возникла прореха. Я стала молиться, и Господь напомнил мне о телефонном звонке накануне того происшествия. Мне позвонил человек, очень близкий моему сердцу. Этот человек сказал, что я совершенно неправильно учу о духовной войне и мне нужно прекратить это дело. Бог показал мне, что я не простила того человека. В тот момент я не подумала о прощении, но теперь я четко осознала присутствие духа непрощения! В моем сердце затаился грех. Я тут же простила его и отправилась к моим двум друзьям, чтобы просить их помолиться вместе со мной, прося у Господа исцеления моего разбитого сердца. На следующий же день человек, обидевший меня, позвонил опять и сам попросил у меня прощения. Враг просто использовал его как средство, чтобы причинить мне боль, и он глубоко раскаялся, как и я. 5. Социальные твердыни. Социальная твердыня — это угнетающее давление на город, в котором социальная несправедливость, расизм и нищета — со всеми вытекающими последствиями — заставляют людей верить в то, что Бог безразличен к их нуждам и проблемам. Церковь медленно просыпается и осознает свою обязанность реагировать на эти твердыни. Такие ученые, как Уолтер Уинк и Рон Сайдер, возглавляют движение в этом направлении. В Послании к Римлянам (12:21) представлены библейские принципы для правильного ответа на эти проблемы: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром». Способы разрушения этой твердыни заключены в подаянии бедным, в обеспечении крова для бездомных, в примирении, рас и народов и в обеспечении одеждой тех, кто оказался в нужде. Иисус хочет, чтобы мы отождествлялись с бедными и угнетенными и предпринимали социальные и политические действия с использованием духовного оружия покаяния и ходатайства. Мощным средством ослабления врага является демонстрация Божьей любви. 6. Твердыни между городом и церковью. Сатана воздвигнул высокие стены между церковью и городом, и эти стены создали менталитет: «мы против них». Церковь часто рассматривает городские власти как своего врага, а город часто видит церковь в негативном свете. Эта твердыня разрушается тогда, когда церковь становится благословением для города. Церковь должна стать тем местом, куда городские лидеры должны бежать при первых же признаках беды. Вместо этого часто церковь — последнее место, куда они готовы были бы пойти. Для того чтобы установить хорошие взаимоотношения с властями, некоторые церкви организовывают банкеты для местных органов полиции, делают какие-то подарки городу или же финансируют определенные проекты, которые благословляют город. Деловые люди часто смотрят на христиан как на самых убогих и ограниченных людей. Многие официантки не любят христиан, потому что они больше всех жалуются и меньше всех дают на http://udovichenko.ucoz.ru чай. Мы должны помнить, что для многих людей мы являемся единственной Библией, которую они прочитают за всю свою жизнь. Некоторые церкви стыдят городских лидеров за их грехи или ставят себя в неудобное положение в глазах жителей. Может быть, каким-то пасторам стоит пойти к городским руководителям и покаяться за немощи своей церкви. Стремление к установлению добрых взаимоотношений между церковью и городом разрушит сатанинские твердыни в умах городских властей и остановит обвинения сатаны, которыми он осыпает нас в глазах города. 7. Престол сатаны. Престол сатаны - это географически конкретное местоположение, которое особо жестко контролируется демоническими властями тьмы. С этого демонического престола враг ведет войну против города или страны. В Книге Откровение (2:13) говорится именно, такого рода твердыне, которая была установлена в городе Пергаме. Господь, казалось, хотел открыть нам стратегию, которую использует сатана для того, чтобы построив крепость для поклонения демоническим богам в определенном регионе. Церковь является насаждением Божьей силы в народах, призванным разрушить дела дьявола. Теперь она просыпается, чтобы осознать свое самое мощное оружие — единство. Город Ла-Плата в Аргентине являлся престолом сатаны для франкмасонов. Весь город был построен как храм для поклонения духам, связанным с вольными каменщиками. Улицы разбита в соответствии с масонскими символами по диагонали, а на каждой шестой улице красуется площадь. Виктор Лоренцо в своей главе подробно рассказывает о духовном картографировании этого престола сатаны (см. главу седьмую). 8. Сектантские твердыни. Сектантские твердыни приводят к разделениям среди церквей, к гордости, основанной на исключительности доктрин и верований, а также к идолопоклонству в деноминациях и возникновению конкретных верований, которые приводят к изоляции от остального Тела Христова. В толковом словаре мы находим следующее определение сектантства: «Оно характеризуется узким или фракционным мировоззрением; это раскольническое религиозное учреждение; полное предрассудков». Я считаю, что сектантские твердыни часто становятся самыми серьезными твердынями. В Библии сказано, что дом, разделившийся в самом себе, падет (см. Мар.3:25). Многие церкви действительно разделены. Сатана послал своих самых квалифицированных партизан для того, чтобы разрушить единство между друзьями по завету, а в некоторых случаях он преуспел в организации стычек между верующими в городах, и все же он не одержал победу - и никогда не одержит! Церковь является насаждением Божьей силы в народах, призванным разрушить дела дьявола. Теперь она просыпается, чтобы осознать свое самое мощное оружие — единство. Это не новость для Церкви. О единстве проповедуют многие годы. У меня есть теория, относящаяся к нашей неспособности достичь единства между деноминациями: мы настолько были заняты борьбой внутри своей деноминации, что не в состоянии смириться с другими непостоянными величинами в своей ситуации. Когда мы стремимся обрести обетованную землю в своих городах, единство становится исключительно важным аспектом. Давайте исследуем условия для завоевания земли обетованной, о которых рассказывается в Книге Иисуса Навина: А. Все племена вошли туда вместе. Но в чьем лице сегодня представлены те племена? Это мы: племя баптистов, племя назарян, пятидесятников, конгрегационалистов, харизматов и так далее. http://udovichenko.ucoz.ru Б. Все они вошли в одно и то же время. Это совершенно необходимо, потому что каждое племя обладает какой-то своей, только ему присущей способностью, которая поможет захватить эту землю. Я была достаточно наивной, полагая, что это сатана изобрел разные деноминации. Я думала, что только моя евангелическая деноминация должна была принести миру пробуждение. Когда все станут такими, как мы, тогда Бог сможет действовать. Но тогда я не знала, что находилась в плену сектантской твердыни. После этого я попала в свежую волну харизматического пробуждения и думала, что мы были единственными, кто принесет миру пробуждение, а остальные пропустят его. Я поменяла ярлык, но твердыня оставалась прежней. Наконец, Господь начал обличать меня в сектантстве. В. Сначала на землю вступили священники с ковчегом. Обратите внимание на то, что воды реки Иордан не расступились, пока в них не вошел начальник каждого племени вместе с ковчегом завета (см. Иис.Н.3:9-17). Очень часто члены прихода больше стремятся к единству, чем лидеры церквей, но очень важно, чтобы процесс объединения шел под руководством лидеров. Несколько возможных причин, по которым лидеры могут не желать объединения: • Доктринальная гордыня. • Страх отвержения. • Идолопоклонство в деноминации или движении. • Страх потерять своих членов. • Непринятие требований других деноминаций. Господь заставил меня задуматься о вечной доктрине. Может быть, до этого вы тоже не задумывались о доктрине вечности, а потому позвольте мне задать вам вопрос: когда вы предстанете перед престолом Божьим, что Он спросит вас о ваших верованиях? Будет ли Он спрашивать о том, как вы крестились или каким образом вы причащались? Будет ли Он спрашивать, что вы думаете о дарах Святого Духа? Захочет ли Он узнать, говорили вы на языках или нет? Я думаю, не станет. Он найдет ваше имя в Книге жизни Агнца и, скорее всего, спросит «Рожден ли ты заново? Омыт ли ты Кровью Агнца?» Это - вечная доктрина. Сектантские твердыни держат нас во тьме, чтобы мы не увидели этого. 9. Твердыни беззакония. Твердыни беззакония происходят от грехов наших отцов, которые творили беззаконие, или же они возникают на основании неспособности противостоять определенным грехам в последующих поколениях. Впервые я поняла это, когда стала разбираться с беззаконием в поколениях в своем роду. Позже я поняла, что эта беззакония таким же образом работают в целых культурах, опутывают людей узами, и даже несут проклятие целым народам через грехи их отцов. Они также оказывают воздействие на деноминации и церкви, где грехи лидеров становятся твердынями или беззаконием в последующих поколениях верующих в этой церкви. Это может открыть дверь для демонических сил, которые принесут в церковь грех. Эти беззакония часто выступают в виде церковных традиций. Твердыни в виде традиций могут привести к законничеству. Культуры, в которых существуют корни культа почитания предков, особенно подвержены этому. Одна церковь в другой стране отказалась спилить огромный сгнивший пень, чтобы освободить пространство для строительства нового здания, только потому, что это дерево было посажено основателем церкви девяносто лет тому назад. Такого рода приверженность традициям сделала их уязвимыми для демонических уз. В другой церкви произошел сексуальный грех. Пасторы и лидеры покаялись в этих грехах своей церкви. Они зашли настолько далеко, что вынули из фундамента камень, который заложил согрешивший этим грехом пастор. Вместо него они положили новый камень с именем Иисуса на нем. Затем они заявили, что разрушают все осквернение и что грехи их духовного отца прощены и разрушены. В результате они разбили власть сексуального греха в своей церкви. Духовная атмосфера совершенно изменилась. http://udovichenko.ucoz.ru Народы также виновны в беззакониях. Грехи отцов в народе и настоящие грехи могут навлечь на народ Божий суд. Многие сегодня читают отрывок из Второй книги Парапалеминон (7:14): «Смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их». «Исцелю землю их». Это интересная концепция. Даниил хорошо осознавал это обетование, когда молился и взывал к Богу: «Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво» (Дан.9: 5). Неемия исповедал пред Господом: «Согрешили мы пред Тобою, согрешили — и я и дом отца моего» (Неем.1:6). Он также исповедал грехи Израиля, своей нации. Грехи народа могут привести к национальным твердыням. А это затрагивает многие аспекты культуры народа, который живет в данной стране. Эти грехи также могут дать территориальным духам законное право демонизировать их культуру. А это врата ада. Мы можем стоять на улицах наших городов весь день и кричать дьяволу, повелевая ему покинуть наш город, но мы просто поступим самонадеянно и наделаем много шума, поскольку он обладает законным правом управлять нашим городом из-за грехов живущего в нем народа. Но какие грехи народа приводят к возникновению твердынь? Как мы можем обнаружить беззакония народа? Какие шаги нам следует предпринять в молитве, чтобы отвратиться от злых путей наших и разрушить твердыни в нашем народе? Это главные вопросы в духовной картографии. Некоторые из ответов будут подробно освещены во второй части этой книги. Вопросы к теме 1. Синди Джейкобс верит, что наводнение в Росарио прекратилось благодаря молитве, которая разрушила проклятие над городом. Вы с ней согласны? Почему «да» или почему «нет»? 2. Нас учили тому, что «видеть значит верить». Обсудите обманчивость подобного утверждения в свете этой главы. 3. Синди Джейкобс дает определение девяти различным видам твердынь. Попытайтесь объяснить своими словами, что такое твердыня. Как бы вы объяснили это своему другу? 4. Громко прочитайте названия девяти видов твердынь. Какие из них вы можете применить к своему городу? Попробуйте объяснить те твердыни, которые вы можете увидеть в своем городе. 5. Есть ли в вашем городе твердыня сектантства? Если да, какие конкретно шаги можно предпринять в следующие полгода, чтобы ослабить эту твердыню? http://udovichenko.ucoz.ru Глава 4 ДУХОВНОЕ КАРТОГРАФИРОВАНИЕ ДЛЯ ПРОРОЧЕСКИХ МОЛИТВЕННЫХ АКЦИЙ. Шелл Сьеберг. Шелл Сьеберг считается признанным первопроходцем в ведении духовной войны на стратегическом уровне. В течение десяти лет он возглавлял организацию «Ходатаи за Швецию», посетил много стран мира, где учил на семинарах о молитве и руководстве молитвенными группами. Он является автором книги о победе в молитвенной войне (Winning the Prayer War), а также национальным координаторам по Швеции в организации по ведению духовной войны «Spiritual Warfare Network.», входящей в состав «Молитвенного движения-2000». «Духовная картография» — это термин, определяющий исследования, которые мы проводим перед так называемыми «молитвенными акциями». Совершенно очевидно, что мы можем молиться намного более эффективно, если имеем хорошую информацию о положении дел. Хорошо информированные молитвенники. Мой друг ходатай, занятый в бизнесе, имел возможность встретиться с нашим премьерминистром и представить на рассмотрение деловое предложение. Он прибыл с документацией о проекте и был готов ответить на любой технический или финансовый вопрос, который мог бы задать премьер-министр. Вскоре после этого он стал искать лица Господа в молитве. Он почувствовал, что Господь заговорил к нему и задал ему вопрос: «Ты помнишь свой визит к премьер-министру? Ты хорошо подготовился к этой встрече? Сегодня ты ищешь Моего лица по очень важному вопросу. Я есть Царь царей. Насколько хорошо ты вооружен информацией о том, что собрался представить Мне на рассмотрение?» Мой друг честно исповедал: «Я не подготовился к встрече с Тобой так, как готовился к встрече с премьер-министром». Он услышал, как Господь сказал ему: «Приходи в следующий раз хорошо подготовленным, потому что прежде, чем ответить на твою молитву, Я хочу, чтобы ты имел полную информацию». Ходатаи читают газеты и смотрят телевизионные программы новостей, откуда получают конкретные молитвенные бремена. Многие ходатаи стараются всегда быть в курсе новостей, потому что ответы на их молитвы часто можно найти на первых страницах газет. Я всегда призываю ходатаев, которые молятся за города и народы, быть информированными также хорошо, как хорошо информированы руководители органов общественного порядка или же редакторы газет. Было время, когда в организации «Ходатаи за Швецию», в которой я служил, существовал «теневой кабинет», где каждый член нашей организации отвечал за конкретный портфель в нашем правительстве. Они были назначены в качестве наблюдателей и отвечали за обеспечение информацией тех, кто молился за народ. Один отвечал за охрану окружающей среды, другой — за промышленность и торговлю, третий — за сельское хозяйство и так далее. Мы можем молиться в Духе и получать информацию, но мы также можем молиться с умом и пониманием. Основная концепция духовного картографирования заключается в том, что когда мы молимся, нам нужно иметь как можно больше информации. Люди с даром картографа. Когда я подбираю людей для участия в конкретной молитвенной акции, я стараюсь объединить обладателей различных духовных даров. Среди молитвенных воинов обязательно должен быть http://udovichenko.ucoz.ru пастор, и он отвечает за нашу защиту, он заботится о слабых, уставших и раненых. Другие одарены способностями к духовному картографированию. В моей команде также был одаренный разведчик. Однажды в Швеции состоялся конгресс спиритистов, и наш разведчик почувствовал побуждение принять участие в этом конгрессе. В то же время он созвал молитвенную конференцию в соседней церкви. Он посещал собрания на конгрессе спиритистов, собирал информацию, а затем шел в церковь, чтобы поставить в известность ходатаев, а те использовали полученную информацию для ведения духовной войны. Конгресс спиритистов закончился провалом и финансовым крахом. Я не советовал бы каждому делать то, что сделал наш разведчик Он один из немногих, кто обладает подобным даром и призван к тому Богом. Без Божьего водительства такие действия могут быть очень опасным проявлением самонадеянности. Чтобы собрать разведывательные данные в одном обществе Швеции, которое пытается возродить древнюю религию викингов и поклоняется богам Аса, тот же разведчик вступил в это общество. Конечно, он использовал псевдоним. На двери своего гостиничного номера он поочередно вывешивал таблички с разными именами. Он всегда находится в курсе дел и имеет хорошую информацию о деятельности групп движения Нью Эйдж и сатанистов и, кроме того, он умеет получить необходимую информацию, которую используют ходатаи. Сегодня, когда мы организовываем молитвенные конференции или планируем молитвенные акции, мы обычно заранее готовимся к ним, исследуя историю города с духовной точки зрения. Это позволяет молитвенным воинам иметь более глубокое понимание того поля битвы, на которое они собираются вступить. Духовная картография в Бергслагене, Швеция. В Швеции есть область, называемая Бергслаген, и там количество членов церквей постоянно убывало, а жители страдали от безработицы. Было принято решение закрыть, завод, на котором работали шестьсот человек. Однажды вечером в воскресенье все жители города Грангесберг стали протестовать против отключения электроэнергии в домах, на улицах и в магазинах. В программе телевизионных новостей показали этот город, оказавшийся в полной тьме. Это было проявлением полной безнадежности - люди не видели никакого будущего для своего города. Стоимость недвижимого имущества резко упала, и продать дом было почти невозможно. В этот момент мы решили начать полугодовую воинственную молитву и закончить нашу молитвенную кампанию воскресными провозглашениями победы в надежде на будущее. Мой друг Ларе Видерберг, разведчик из нашей молитвенной команды, выполнил духовное картографирование и обнаружил, что в этом регионе находилось пятнадцать центров движения Нью Эйдж. На протяжении всей истории каждый раз, когда свобода нации находилась под угрозой, фермеры из Бергслагена становились борцами за свободу и спасали страну. Бергслаген был местом рождения отечественной промышленности, а теперь он был обречен на медленное умирание. Первая фабрика в истории Швеции теперь была занята общиной, связанной с организацией Findhorn Foundation (Фонд Файнхориа) из Англии, члены которой исповедовали, что Люцифер является источником их силы. Мы отправились в центр Люцифера, и пили там кофе. Для посторонних наблюдателей мы могли показаться группой людей, увлечённых приятной беседой, в то время как мы смотрели в глаза друг другу и провозглашали господство Иисуса в этой общине. Два месяца спустя четыре члена той общины пришли к Господу и были исполнены Святым Духом, Господь дал нам возможность радоваться плодам нашей молитвенной акции. Ларс также обнаружил, что в области Бергслагена жил медиум-спиритист. который утверждал, что является каналом для духа Ямбре, египтянина, который жил три тысячи лет назад. Мы организовали молитвенный автобус, в котором собрались ходатаи, и останавливались напротив каждого центра движения Нью Эйдж в атом городе для молитвы. Члены команды из молитвенного автобуса выходили и у каждого здания администрации. Мы молились за то, чтобы местное политическое руководство получило мудрость от Бога и разрешило проблемы с безработицей в http://udovichenko.ucoz.ru этом регионе. Мы молились за то, чтобы они мудро и честно распоряжались общественными фондами. Мы вступили в сражение против духа Ямбре. Ямбре был одним из египетских магов, который противостоял Моисею и Аарону с тем, чтобы предотвратить исход еврейского народа из Египта. Битва была очень тяжелой, нам пришлось выдержать шквал оппозиции со стороны местных средств массовой информации, которые не могли понять наше дерзновение и провозглашение нового дня для Бергслагена. В тот вечер, когда мы открыто, противостояли духу Ямбре, начались гонения против нас и нарастали до конца недели, когда мы провозгласили новый день для Бергслагена. Эта оппозиция помогла нам проверить, что мы попали точно в цель. Вполне вероятно, что именно Ямбре был территориальным духом, контролировавшим тот регион. На следующий день после провозглашения победы правительство выдало всему тому региону безвозмездную ссуду в сумме одного миллиарда шведских крон (сто пятьдесят миллионов американских долларов). Цены на недвижимость мгновенно повысились, а безработица стала сокращаться. Железный завод, правда, закрылся, но все рабочие получили новую работу. Наша молитвенная акция сплотила пасторов и церкви, и они продолжали вместе молиться. Когда средства массовой информации сообщили обо всех этих изменениях, они использовали те же слова, которые мы провозглашали в наших молитвенных заявлениях, но, конечно же, они не говорили ни о какой причинно-следственной связи. Молитва и география. У молитвы имеется географическое измерение, а потому многие опытные ходатаи проявляют огромный интерес к географическим картам. Стены моей молитвенной комнаты покрыты картами. На одной стене у меня висит карта мира, а на другой — огромная карта Стокгольма. К этому меня побудили мои друзья, у которых висели географические карты на стенах их молитвенных комнат. Множество раз во время моих молитв я стоял перед картой мира. Когда я был совсем молодым, Вочман Ни открыл мне глаза на географическое измерение молитвы в своей книге о молитвенном служении церкви (The Prayer Ministry of the Church). «Когда наш Господь учит нас молиться "да придёт Царствие Твое", Он говорит, что в духовной сфере существует Божье Царство, но на земле оно пока еще не установилось, а потому мы должны молиться Богу с тем, чтобы границы Царства расширялись в небесной сфере и достигли нашей земли. О Царстве Божьем в Библии говорится и в географических терминах, и в исторических. История проявляется в измерении времени, а география — в измерении пространства. Согласно Писанию, географический фактор Царства Божьего превосходит его исторический фактор. "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие" (Мат. 12:28). Разве это историческая проблема? Нет, это географическая проблема. Повсюду, где Сын Божий изгоняет бесов Духом Божьим, там устанавливается Божье Царство. Поэтому в этот период времени Царство Божье более географическое понятие, чем историческое. Если наша концепция Царства всегда историческая, тогда мы увидим лишь одну сторону этого Царства, а не всю полноту его». Господь призывает ходатаев взять на себя ответственность за города, народы и группы населения. Географические границы показывают нам область нашей ответственности. Согласно Книге Деяния (17:26,27), Господь определил границы для проживания людей, поэтому мы должны искать лица Божьего в пределах этих границ. Мы отправляли молитвенные группы, чтобы они молились вдоль границ Швеции. Мы разделили границу вдоль морского побережья на пятьдесят участков и просили церкви или молитвенные группы обойти или объехать свои участки границы и промолить их. Иногда мы встаем на границе тех регионов, что закрыты для проповеди благовестия, и молимся, чтобы народ открылся для Евангелия. Дважды до падения коммунистического режима в Албании я возглавлял молитвенные команды, которые молились на границе с Албанией. Другие тоже выполняли подобные молитвенные акции. До того как Дания провела свой референдум и большинство жителей проголосовало против Маастрихского соглашения вступить в Европейский http://udovichenko.ucoz.ru союз, ходатаи осуществили молитвенные обходы вдоль границы между Германией и Данией, потому что чувствовали, что такое соглашение станет препятствием для проповеди Евангелия. Духовная география в Библии. В Библии определенным географическим местам придается особое духовное значение. Например, Господь определил уникальную духовную географию для земли обетованной, и она совершенно отличается от той, что мы находим на обычных географических картах. Шесть городов были выделены специально как города-убежища. Сорок восемь городов были отведены для священников и левитов. Когда израильтяне вступили в землю обетованную, они должны были найти место, где бы Господь захотел поставить Свое имя для обитания. Давид определил это место в Иерусалиме. На какие-то географические районы были провозглашены особые благословения, когда, например, Моисей благословил Иосифа и сказал: «Да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и дарами бездны, лежащей внизу, вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны, превосходнейшими произведениями гор древних и вожделенными дарами холмов вечных» (Втор.33:13-15). На границе этой земли Иакова встретили ангелы Божьи. Он сказал им: «Это ополчение Божие». И потому назвал то место Маханаим, что значит «два лагеря» (см. Быт.32:1,2). Другим пограничным местом была Мицпа, что значит «стража». Лаван сказал: «Да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга» (Быт.31:49). Иаков провозгласил, что у этого холма никто из них не сможет пройти с худым намерением друг против друга (см. Быт.31:48-53). После поражения филистимлян Самуил поставил камень на границе между ними и израильтянами. Он «назвал его Авен-Езер, сказав: до сего места помог нам Господь. Так усмирены были Филистимляне, и не стали более ходить в пределы Израилевы» (1Цар.7:12,13). Священная география и оккультное городское планирование. Американский антрополог Иоганн Рейихард тщательно исследовал горы: Анд в Перу и Боливии. Он опубликовал свои находки в географическом журнале «National Geographic» и заявил в заключение «Этот ландшафт не обычный регион сложной топографии, но на самом деле сложная религиозная карта. Горы представляют собой духовные ориентиры, исполненные магического смысла». Рейихард сообщает, что священные горы связаны друг с другом именем Иллимани, главного бога гор, которого мы определили как территориального духа. Статья снабжена картами священных гор и озер в Андах. Рейихард говорит о Мачу-Пикчу, родине цивилизации инков, следующее: «Расположение Мачу-Пикчу позволяло сочетать священную географию и астрономические наблюдения, которым нет равных в мире». Я сильно встревожился в духе, когда прочитал о священных реках, озерах, колодцах, лесах, парках, городах и горах. В Писании сказано: «Да принесут горы мир людям и холмы правду» (Пс.71:3). Сатана хочет блокировать поток благословений, которые Бог приготовил дать,через Свои творения, а потому он завлекает людей к поклонению географическим объектам. Мы видели прорывы и изменившуюся атмосферу, когда выступали с воинственной молитвой в местах, посвященных демонам. Когда мы выполняем духовное картографирование в городах и пригородах, построенных относительно недавно, мы часто обнаруживаем оккультное городское планирование, корти которого восходят к Вавилону и Египту. Виктор Лоренцо рассказывает об этом в седьмой главе. В Вавилоне ворота были посвящены богам города, а зиккурат был расположен в центре Вавилона. Во многих столицах и городах мира мы можем увидеть обелиски, иногда поставленные в самом центре города, в его нулевой точке, от которой идёт, отечет всех расстояний. Обелиск http://udovichenko.ucoz.ru представляет собой масонский фаллический символ, связанный с плодородием и имеющий форму, которая в древности считалась священной для египетского бога Ра. Обелиски и тотемные столбы поставлены как ориентиры в районах тех богов, которым они посвящены. Организация трансцендентальной медитации в Швеции сейчас занята строительством образцовой деревни в Скоклостере под руководством Махариши и в соответствии с индуистской ведической архитектурой, называемой Стхапатья-Веда — наука о совершенном жизненном окружении. Эта наука утверждает, что дома должны приветствовать солнце, а потому все они расположены входом на восток. Точно так же все дома и дороги должны быть построены в шахматном порядке, чтобы вписаться в потоки положительной и отрицательной энергии и не нарушить их. В центре этой деревни строится центр медитации, и в каждом доме имеется маленькая башня для медитации. Пророческие молитвенные акции. Пророческие молитвенные акции выполняются только по повелению Господа в Его совершенное время в соответствии со стратегией, которую Господь открывает для молитвенной команды. Прежде чем Гедеон получил армию из трехсот воинов, ему сначала пришлось использовать ударную силу из десяти своих рабов в одном из исторических партизанских выступлений. Гедеон повиновался повелениям Господа и ночью с десятью слугами разрушил жертвенник своего отца для поклонения Ваалу, а также дерево, посвященное Астарте, и на том же месте построил жертвенник для Господа (см. Суд.6:25-27). Таким образом, он совершил Богом определенную молитвенную акцию. Илия является примером для ходатаев. Илия получил слово от Господа: «Встань, пойди навстречу Ахаву... вот, он теперь в винограднике Навуфея» (см. ЗЦар.21:17,18). Илия встретил Ахава как раз в тот момент, когда царь собирался взять себе во владение виноградник Навуфея, которого умертвил. Точно так же Господь даёт нам наказ быть в нужном месте в совершенное Божье время для противостояния силам зла в серьезных делах. Духовная картография отчасти заключается в получении от Господа пророческих слов и видений, касающихся церквей, городов и народов... Бог поднимает ходатаев, чтобы направить их действия как раз тогда, когда должны произойти изменения, которые откроют народ для проповеди Евангелия. Пророческие молитвенные акции особым образом связаны с молитвенными командами, которые отправляются на передний край борьбы за народы, закрытые для проповеди благовестия. Эти команды достигают народов, не охваченных Евангелием, в мусульманских странах, в районах стихийных бедствий, в местах расположения ударных сил врага, в твердынях маммоны и в таких местах, куда не хотят идти даже ангелы. Пророческие молитвенные акции часто осуществляются группами, которые постоянно встречаются, чтобы ходатайствовать за города и народы. Продолжительная молитва за города и народы формирует мощную основу, из которой впоследствии рождаются конкретные молитвенные акции, когда Бог начинает говорить к этой группе. Тогда часто выбирается маленькая группа, и ее отправляют в молитвенное путешествие или на выполнение других заданий. Я верю, что Бог возложил на меня ответственность как на молитвенного лидера осуществлять защиту ходатаев в моей команде. Я всегда задаю себе одни и те же вопросы: как далеко мы можем зайти? к чему готовы мои люди? какой времен ной ограничитель установил для нас Бог? достаточно ли мои ходатаи зрелые верующие в Духе, чтобы понимать то что мы собираемся сделать? Бог дает нам обширное понимание воинственной молитвы, и мы поступаем мудро, что не обсуждаем этот вопрос на более многочисленных молитвенных собраниях. После больших собраний мы обычно собираемся вместе с небольшим количеством верующих с даром различения http://udovichenko.ucoz.ru духов для интенсивной молитвы. Иногда очень опасно привлекать внимание общественности или освещать эти вопросы в печати. Почему мы называем молитвенные акции пророческими? При описании молитвенных акций мы используем слово «пророческий», потому что мы молимся об исполнении Божьего пророческого слова. Духовная картография отчасти заключается в получении от Господа пророческих слов и видений, касающихся церквей, городов и народов. Библейские пророки изрекали пророчества на такие ближневосточные страны, как Ирак, Иран, Ливан, Израиль и Эфиопия. Когда в недавнем прошлом мы осуществили пророческую молитвенную поездку в Египет, мы молились об исполнении пророчества из девятнадцатой главы Книги пророка Исаии, поскольку оно было сказано о Египте. Мы часто используем пророческое слово как оружие в своих молитвах. Следует также принять во внимание измерение пророческого времени в молитвах. Господь учит нас понимать Его волю по отношению ко времени. Господь хочет, чтобы ходатаи были на месте в поворотный момент истории, когда «Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет Царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным» (Дан.2:21). Поэтому Бог поднимает ходатаев, чтобы направить их действия как раз тогда, когда должны произойти изменения, которые откроют народ для проповеди Евангелия. Прежде чем мы начнем строить и насаждать, мы должны вырвать с корнем, разорить, подбить и разрушить структуры в царстве тьмы, как Бог сказал Иеремии (см. Иер.1:10). Много раз Господь побуждал нас собрать Божий народ для молитвы в какие-то определенные дни, но мы не понимали, почему это делается. Трижды мы собирали национальные молитвенные конференции как раз в тот момент, когда группы из движения Нью Эйдж проводили свои конференции в масштабе всей страны. Мы начинали и заканчивали в одно и то же время, не зная заранее о программе проведения конференций Нью Эйдж. Каким-то образом мы чувствовали, что Бог хочет, чтобы мы стояли перед Ним в молитве. В Мадриде мы даже арендовали один и тот же центр, достаточно большой, чтобы вместить две конференции, которые проходили одновременно! Иногда Господь призывает нас молиться в тех местах, где наблюдается повышенная активность в оккультном мире. Сейчас наступают дни, когда Царство Божье приближается, и для Церкви открываются всё новые двери. Церкви, которые дремлют в то время, когда сатана действует все активнее, закончат в депрессии и поражении. Мотивация для пророческих молитвенных акций. Ходатаи призваны служить евангелистам и готовить путь для спасения грешных душ. Они призваны к священническому служению, чтобы стоять перед Господом как представители народа, чтобы исповедовать грехи народа и просить Бога о милости. Личный грех препятствует человеку иметь близкие взаимоотношения с Богом. Коллективные грехи препятствуют проявлению Святого Духа в общине. Господь запланировал наполнить всю землю Своей славой, но в прошлом произошли такие события, которые сокрыли Его славу. Иисус говорил религиозным лидерам в Иерусалиме о коллективных грехах их города — грехе непринятия тех, кто был послан Господом. «Таким образом, вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших» (Мат.23:31,32). Грех, который не был исповедан, является открытым приглашением для проявления власти демонических сил. Прежде чем мы сможем связать «сильного», нам нужно разобраться с грехами, которые дают врагу законное право захватить власть в свои руки. Дьявол и его начальства и силы были поражены Иисусом на Кресте, и теперь они не смогут устоять, если только не будут полагаться на старые приглашения, которых никто не отменял. http://udovichenko.ucoz.ru Пророк Осия обвинил Израиль в том, что он не раскаялся в своем грехе двадцатипятилетней давности. «Больше, нежели во дни Гивы, грешил ты, Израиль; там; они устояли» (Ос. 10:9). Моисей учил старейшин города, что делать с корпоративным грехом. Если в поле находили убитого, но убийца, был неизвестен, то старейшины из ближайшего города должны были принести жертву и молиться так: «Очисти народ Твой, Израиля, который Ты, Господи, освободил, и не вмени народу Твоему, Израилю, невинной крови». Далее говорится: «Так должен ты смывать у себя кровь невинного, если хочешь делать доброе и справедливое пред очами Господа» (Втор.21:8,9). Очень важно понять разницу между индивидуальным и коллективным грехом. Когда неверующие люди каются и исповедуют собственные грехи, уверовав в Иисуса, они обретают спасение. Никто не может встать на их место и исповедать их грехи вместо них. Однако иначе дело обстоит с коллективным грехом. Ходатаи могут исповедать коллективный грех даже тогда, когда сами они не совершали его, и то, что было неугодно Богу, будет удалено. Когда такое происходит, Бог в ответ может излить Святой Дух. Тогда неверующим становится намного легче услышать Евангелие Христа, покаяться в личных грехах и спастись. Таким образом, ходатайство на стратегическом уровне может проложить дорогу для эффективного евангелизма. Ездра также может послужить нам примером. Когда он страдал перед Богом и исповедовал грехи своих отцов, он воззвал: «Со дней отцов наших мы в великой вине до сего дня, и за беззакония наши преданы были мы, цари наши, священники наши, в руки царей иноземных, под меч, в плен и на разграбление и на посрамление, как это и ныне» (Езд. 9:7). Семь важных вопросов духовной картографии. До сего момента я осветил лишь некоторые основные принципы духовной картографии, которые мы в течение многих лет собирали по крупицам во время пророческих молитвенных акций. На основании собственного опыта мы достигли определенного внутреннего понимания того, какие исследования являются наиболее ценными в определении направления для пасторов и ходатаев в их борьбе за захват города или региона для Бога. Мы обнаружили, что семь вопросов являются наиболее важными в воинственной молитве, к которой Бог побуждает меня и моих коллег. Другие вопросы могут быть более важными в другого рода деятельности. 1. Определите главных богов народа. Когда Господь избавил еврейский народ от египетского рабства, Он сказал: «Над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь» (Исх.12:12). Когда мы молились за свободу людей в Советском Союзе, мы сначала составили список их богов и просили Господа произвести суд над всеми этими богами. Когда я отправляюсь в какую-либо страну; я обычно выясняю, какому богу поклоняется президент или руководитель этой страны и деловые люди. Греческий бог Гермес, чье римское имя Меркурий, высоко почитается во многих деловых кругах многих стран. Мы можем видеть его статуи в зданиях главных бирж мира. Гермес является покровителем деловых людей, воров и ораторов. Согласно греческой мифологии, он сам был большим мастером воровского дела. За многими идолами стоят демоны, которые требуют поклонения себе. В Токио в здании фондовой биржи мы почувствовали потребность молиться прямо на месте и во имя Иисуса устранили Гермеса как покровителя воров. Это произошло во время церемонии Даёсай, о которой пишет Питер Вагнер во второй главе этой книги. Чуть позже, в ноябре 1990 года на бирже в Токио были разоблачены одни за другим два случая коррупции. Дела на бирже уже не шли по-прежнему и сейчас, в момент написания этой книги, эта тенденция усиливается. Бог ненавидит жадность, и, может быть, здесь мы видим Его суд. 2. Какие имеются жертвенники, алтари, высоты и храмы, связанные с поклонением богам плодородия? http://udovichenko.ucoz.ru Когда Авраам пришел в землю обетованную, он построил жертвенник Богу и призвал имя Господа (см Быт. 12:8). Построение жертвенника означало включение земли в завет между Богом и Его избранным народом. Земля становилась связанной договором с Господом. Когда язычники строили жертвенники своим богам, они посвящали землю идолам и ангелам тьмы, стоявшим за идолами. Землей можно было завладеть следующим образом: «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того» (Втор. 12:2,3). В этом кроется секрет открытия народов для проповеди Евангелия. В новозаветное времена мы делаем это при помощи воинственной молитвы. Прежде чем начать молитвенную акцию, мы помечаем на духовной карте все высоты и жертвенники (алтари), посвященные другим богам. Мы также проводим исследования, чтобы выяснить, не были ли они возрождены к новой жизни и не используются ли они оккультными группами. 3. Посвящали ли себя какому-либо богу политические лидеры, такие как президент или другие высшие руководители? Такие ситуации не редкость, как можно было бы подумать. Может быть, основатель государства был превознесен, и ему поклоняются после его смерти как богу? У нас имеются национальные поэты, герои, святые и генералы, которые после своей смерти были превознесены до уровня богов. Там, где политические лидеры или президенты стали богами и принимают поклонение своих подданных, там они заняли место, которое по праву принадлежит только Иисусу. Император Японии прекрасный тому пример, и об этом рассказывает Питер Вагнер во второй главе. Среди тех народов, которые яростно сопротивляются проповеди благовестия, мы часто находим именно такого рода преданность, которая и становится главным препятствием для свободы Евангелия. Этот метод часто используется диктаторами, чтобы создать ложное единство и слепое повиновение целого народа. Бог послал ангела покарать Ирода, когда тот как живой бог принял поклонение от народа. После того как это препятствие было удалено от народа, Лука смог сказать, что «Слово же Божие росло и распространялось» (Деян. 12:24). 4. Была ли земля осквернена кровопролитием? Во время правления Давида в течение трех последующих лет в стране свирепствовал голод. Давид искал лица Господа. Господь сказал: «Это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян» (2Цар.21:1). Давид столкнулся с виной кровопролития, которая послужила причиной голода по ветхозаветному образцу. Бог ответил на молитву за исцеление земли. И тогда созревший урожай был спасен от уничтожения. 5. При каких обстоятельствах возник город или народ? «И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения» (Ис. 58:12). Группа исследователей взялась за изучение истории Сиднея, Австралия, и обнаружила, что во время основания города Сиднея с лица земли было стерто целое племя аборигенов. Другой город был построен на земле, приобретенной при помощи подложных документов. Когда обман обнаружился, основатель города вынужден был бежать. Еще один небольшой городок был построен на договорных условиях с местным племенем. Вскоре после этого договор был объявлен недействительным, однако улицы города были названы в честь тех людей, которые нарушили договор и обманули местное племя. Когда потомки тех обманутых людей ходят по улицам, названным именами обманщиков, они постоянно вспоминают о том зле, которое когда-то причинили их предкам. http://udovichenko.ucoz.ru Аалборг в Дании возник как рынок для торговли рабами. Там викинги могли продать своих пленников, захваченных в войне, как рабов. Город, построенный на земле, политой невинной кровью и помнящей все эти преступления, несет на себе проклятие. Неудивительно, что церкви не могут расти на проклятой земле, потому что ангелы тьмы установили там престол сатаны с самого начала. Господь сказал через Иезекииля: «И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повергну ее на землю, и откроется основание ее» (Иез. 13:14). Благодаря духовной картографии Господь сегодня обнажает старое основание, как показывает Виктор Лоренцо на примере города Ла-Плата в Аргентине (см. седьмую главу). 6. Как принимают Божьих посланников? «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших» (Мат. 10:14). Эта акция навлечет на такой город Божий суд. Пастор из Малакки, Малайзия, рассказал мне, что его церковь не росла, как и другие церкви в городе. Что-то сильно мешало их евангелизационным усилиям. Затем в Малакку прибыл пророк из Англии и прочитал им историю о том, каким образом католический миссионер Франциск Ксаверий (Франсуа Ксавье) покинул Малакку. Жители города не стали слушать Ксавсрия, поэтому он взошел на гору и буквально отряс пыль со своих ног. Английский пророк повел группу малаккских пасторов на ту же гору, где они и покаялись в том, что город более четырехсот лет назад не принял слугу Божьего. Проклятие было разрушено, и пастор сказал, что с тех пор его церковь стала расти. Другие церкви и города находятся под Божьим судом, потому что они не приняли Божьих слуг и это является причиной бесплодия земли. 7. Как были установлены старые позиции власти? Духовное картографирование для пророческих молитвенных акций приводит нас к новым понятиям. Например, в некоторых африканских странах с высоким процентом христиан пришла пора ставить христиан на высокие руководящие должности на правительственном уровне. Когда мы молимся за выборы и за христианских кандидатов, мы обнаруживаем, что нам следует прежде демон тировать старые позиции власти, чтобы поставить у власти новых благочестивых лидеров. Нам нужно прицелиться как можно точнее, чтобы ударить по врагу в самом уязвимом месте. Мудрость в битве проявляется в том, что мы одерживаем победу без напрасной траты боеприпасов. Старые позиции власти были установлены через договорные отношения с идолами. Президентский офис может быть посвящен самому могущественному территориальному духу этого народа или одному из умерших предков. Таким образом, позиция власти может быть посвящена одному богу за другим, и все они будут претендовать на власть в правительстве. Перед началом государственного переворота ради успеха переворота в жертву могли быть принесены козлы и жабы. Мятежники могли обратиться за консультацией к колдунам, которые в случае успешного переворота получили в подарок новый «мерседес». Нам нужно выполнить духовное картографирование позиций власти, чтобы молиться более целенаправленно и эффективно. Нам нужно спросить себя: «Если позиции власти подчинены духам, можно ли их определить?» Как пользоваться духовной картографией? Духовная картография часто используется в качестве подтверждения того, что мы уже увидели в Духе. Когда наша воинственная стратегия получает подтверждение из нескольких источников, мы можем двигаться с большим дерзновением. Если Господь откроет для нас имя сильного в городе, его нужно будет подтвердить через Писание и исследование истории. Если сильный был известен http://udovichenko.ucoz.ru в течение столетий, он наверняка оставил свои следы в истории и географии города. Все, что нам нужно знать о нашем враге и его воинстве, также явлено в Библии. Мы используем духовную картографию, когда планируем молитвенную стратегию. Какие виды молитвенного оружия нам следует использовать? Каковы характеристики поля сражения? В каком порядке нам разбираться с молитвенными вопросами? Перед вступлением в сражение нужно исповедовать все грехи. Во-первых, мы отрекаемся от ранее прозвучавших приглашений в адрес сильного на этой территории до того, как мы повелеваем ему покинуть наш город. Исследования помогают нам определиться со временем и теми местами, которые нам нужно посетить. Духовная картография также показывает, кого нужно включить в наши молитвы. Если речь идет о городе, ранее бывшем невольничьим рынком, мы должны пригласить представителей тех народов, которые были вовлечены в торговлю рабами, чтобы им покаяться за грехи своей нации. В случае, когда мы имели дело с испанской инквизицией, для участия в нашей молитвенной команде я пригласил прямого потомка еврейской семьи, которая была изгнана из Испании. Мы никак не ограничены в наших исследованиях. Мы не используем весь материал, который приготовили для нас рьяные исследователи. У Давида было пять камней, когда он встретился с Голиафом на поле сражения, однако ему понадобился всего один острый камешек, чтобы одержать победу над гигантом. Нам нужно прицелиться как можно точнее, чтобы ударить по врагу в самом уязвимом месте. Мудрость в битве проявляется в том, что мы одерживаем победу без лишней траты боеприпасов. Когда мы заканчиваем свои исследования и представляем духовные карты старейшинам города, я обычно спрашиваю: «Вы заранее молились об этом?» Нам не нужно повторять то, что пасторы и церкви уже сделали. Однажды мы пришли к пасторам в Берлине и спросили: «Вы уже разрешили проблему с грехом кровопролития, который висит на городе за Вторую мировую войну, поскольку она началась в Берлине и унесла жизни миллионов людей?» «Мы даже не думали об этом и никогда не слышали в церкви ничего об исповедании вины кровопролития», — ответили они. Иногда духовная картография вскрывает ранее неизвестные факты о тех областях, о которых вы уже молились. Это дает нам большую свободу разрешить вопрос с этим регионом на новом уровне понимания. Молитва в Москве у Главного управления КГБ. В октябре 1987 года мы организовали пророческую молитвенную акцию в Москве в связи с празднованием семидесятилетия Советской коммунистической Конституции. Когда истекли семьдесят лет вавилонского плена, Даниил понял, что для него наступило время вступить в ходатайственную молитву за освобождение своего народа, после того как он узнал о пророческих обетованиях. Господь продемонстрировал Свое могущество, установив определенные временные границы для сил зла. Господь дал нам веру в то, что те же временные ограничения были установлены и для коммунистического режима, преследовавшего христиан и еврейских отказников. Мы выявили пять молитвенных целей для той ночи в Москве, и одной из наших целей стало Главное управление КГБ. Для этой молитвенной акции двенадцать членов нашей молитвенной команды получили исследовательские материалы о деятельности КГБ. Мы прослушали двухчасовую лекцию об этой организации. КГБ на тот момент насчитывал девятнадцать тысяч офицеров и четыреста тысяч агентов, работавших только в Советском Союзе. По всему миру они имели полмиллиона информаторов. Основателем этой организации был Дзержинский, памятник которому стоял на площади перед тюрьмой на Лубянке. На карте Москвы мы отметили места, связанные с КГБ, где они тренировали агентов, и университет имени Патриса Лумумбы, где вербовали агентов из других народов. Ровно в первую минуту после полуночи в ночь с семнадцатого на восемнадцатое октября 1987 года мы начали нашу молитвенную акцию рядом с Главным управлением КГБ. Мы получили два слова знания от израильского ходатая и от сестры из Шотландии, и в обоих сообщениях говорилось о том, что они видели, как мы молились в подземном переходе. Перед зданием http://udovichenko.ucoz.ru Главного управления КГБ имеется станция метро с подземным переходом. Мы обнаружили, что подземный переход проходит как раз под памятником Дзержинскому. Господь обеспечил нам место, где мы могли свободно молиться и никто не мог помешать нам. Мы вошли в тоннель и за все время, пока мы молились, в тоннеле никого не было. Здесь мы провозгласили Mene, Mene, Tekel Upharsin — ту надпись на стене, которая провозгласила падение Вавилонской империи (см. Дан.5:25). Мы молились: «Во имя Иисуса Христа мы связываем тебя, власть фараона, тебя, контролирующая сила Ашшура, и мы кладем тебя под ноги Иисуса. Мы провозглашаем, что для тебя уже приготовлена могила. Мы обрубаем твоё влияние под самый корень». 22 августа 1991 года памятник Дзержинскому, основателю КГБ, был демонтирован. Были открыты секретные архивы КГБ. В тюрьмах больше не томились христиане. Еврейские отказники возвращаются в Израиль. Искоренение корней рабства в Африке. В июле 1992 года молитвенные лидеры из Западной Африки призвали ходатаев со всего мира прийти и помочь им выполнить историческое ходатайственное предназначение в Нигерии и Западной Африке. Это предназначение имело в виду уничтожение корней рабства, которые попрежнему воздействовали на умы и менталитет африканцев. Чернокожие лидеры в Африке относились к собственному народу точно так же, как белые работорговцы относились к своим рабам. В Мавритании и в некоторых племенах Судана, как и раньше, существовало рабство. При подготовке к молитвенной конференции в Лагосе мы исследовали этот вопрос. Были сделаны духовные географические карты морского побережья, известного своим прошлым, связанным с работорговлей. Мы собрали информацию о портах, где велась торговля рабами, и крепостях, где в темницах содержались рабы, прежде чем попасть на корабли работорговцев. За четыреста лет с одного только острова Гори (недалеко от Дакара) было вывезено восемьдесят миллионов рабов. Там работорговцы выбирали, кого увезти в Соединенные Штаты. Остальных выбрасывали в море на съедение акулам или оставляли на медленную смерть. Во время покаяния мы были поражены тем, что многие африканцы исповедали, что их предки участвовали в торговле своими земляками. Одна женщина из Ганы плакала и исповедала, что её отец с гордостью рассказывал ей, как его племя продавало белым африканцев как рабов. Сегодня те африканцы, которые изживали деньги торговлей рабами, имеют такие проблемы, которые невозможно разрешить при помощи денег. После молитвенной конференции, на которой мы вырвали с корнем грех работорговли через покаяние и воинственную молитву, мы послали команды молитвенников, чтобы помолиться на невольничьих рынках в местах сбора рабов и портах по всему западноафриканскому побережью. Мы чувствовали, что это пророческое молитвенное путешествие в Западную Африку не положило конец всем твердыням врага, которые он использует, чтобы держать в узах огромное количество как чернокожих, так и белых людей. Однако какие-то корпоративные грехи, берущие свое начало в работорговле, были исповеданы и прощены. Еще многие нужды ожидают своего восполнения, и я верю, что они будут удовлетворены в ближайшем будущем, когда Святой Дух будет продолжать говорить церквям о духовной войне на стратегическом уровне. Во всем мире Бог поднимает огромное количество ходатаев, которые вольются новой силой в духовную армию. Огромной поддержкой для таких ходатаев будет увеличение активности в области духовной картографии, для выполнения которой нужен дар различения духов и чувствительностью к Божьему совершенному времени. Вопросы к теме 1. Шелл Сьеберг рассказывает о человеке, который принял участие в конгрессе спиритистов, чтобы получить разведывательные данные. Как вы думаете, каждый ли верующий способен на такое? Если нет, кто может делать это, а кому этого делать нельзя? http://udovichenko.ucoz.ru 2. Обсудите вопрос о духовной значимости политических границ. Почему так важно молиться вдоль этих границ? Что происходит в таком случае? 3. Некоторые описания ветхозаветных пророческих акций кажутся весьма странными. Мы не думаем о том, что Бог по-прежнему желает видеть подобное, однако такое действительно происходит. Что вы думаете о подобных странностях в условиях сегодняшнего дня? Приведите свои доводы. 4. Попробуйте применить один за другим все семь вопросов Шелла Сьеберга к своему города или народу. 5. Зачем нам нужна духовная картография? Еще раз прочитайте объяснения Сьеберга и обсудите их http://udovichenko.ucoz.ru Часть 2 Практика. Глава 5 Поражение врага при помощи духовного картографирования. Харольд Кабальеро. Харольд Кабальеро является основателем и пастором церкви «Эль-Шаддай в городе Гватемала, которая насчитывает тысячи членов. Он был юристом до того, как Бог призвал его на служение. Он много путешествует, в разных странах обучая христианских лидеров стратегии и тактике ведения духовной войны. Харольд является координаторам организации «Spiritual Warfare Network» и латиноамериканским представителем в Движении объединенной молитвы в рамках «Молитвенного движения-2000». В его межденаминацинном служении «Иисус есть Господь Гватемалы» участвует около двадцати тысяч ходатаев из этой страны. Война в Персидском заливе 1991 года сильно отличалась от всех других войн. Ее молниеносная скорость, обширная и разнообразная технология, исключительно сложные коммуникации и способы сбора информации, координировавшие силы союзников, — все это внесло свой вклад в достижение цели с очень малыми потерями. Многие должны согласиться, что сложная и развитая технология явилась главным фактором, который обеспечил победу и позволил избежать больших человеческих жертв. Духовная картография позволяет нам получить портрет врага или духовное представление о ситуации в духовном мире над нами. Духовная картография значит для ходатаев то же, что рентген для врача. Духовная картография. Физический мир является лишь отражением духовного, и связь между ними существует всегда. Духовные воины, интересующиеся секретами ведения духовной войны, постоянно ищут лучшие духовные технологии. Книга пророка Исаии (45:1-3) помогает нам осознать, что Бог предоставляет Своему народу новую информацию, чтобы мы лучше воевали и одерживали победы. Мы можем ожидать, что Бог пойдет сегодня перед нами, если Он шел перед Киром, «помазанником Своим». Он подготовит для нас путь (см. Ис.45:2), отдаст нам «хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства» (Ис.45.-3), чтобы покорить народы. Население мира постоянно увеличивается, и нам брошен дерзновенный вызов — более трех с половиной миллиардов людей, до сих пор, не слышавших Благой Вести! Однако наш Бог — суверенный Бог, и Он открывает для нас новые и более совершенные стратегии с тем, чтобы мы могли охватить эти миллиарды людей в нашем поколении. Я убежден, что духовная картография и есть одно из таких откровений Божьих. Она принадлежит к одному из сокрытых богатств, которое поможет нам задействовать наши духовные «радары», чтобы показать ситуацию в мире так, как ее видит Бог, в духовном мире, а не в привычном нам физическом мире. Если бы мне пришлось давать определение духовной картографии, я бы сказал — это Божье откровение о духовной ситуации в мире, в котором мы живем. Это видение, которое превосходит наши естественные способности видеть и при помощи Святого Духа открывает нам духовные силы тьмы. Духовная картография позволяет нам получить портрет врага или духовное представление о ситуации в духовном мире над нами. Духовная картография значит для ходатаев то же, что рентген для врача. Это сверхъестественное видение, которое показывает нам ряды вражеского http://udovichenko.ucoz.ru воинства, их расположение, количество, виды вооружения и помимо всего, как одержать над врагом победу. Духовная картография играет такую же важную роль, какую выполняет разведка и шпионаж во время войны. Она обнаруживает условия, на которых базируются ряды вражеских сил. Это духовное, стратегическое и утонченное средство, которое мощным образом в Боге помогает нам сокрушить твердыни врага. Нам также следует отметить другую часть нашего сверхъестественного видения, а именно: миллионы ангелов, которых Бог посылает на землю, чтобы служить тем, кто наследовал спасение (см.Евр.1:14). Ангелы повинуются Его призыву. Эти небесные воины, будучи дисциплинированной армией, получают приказы с небес. Они приходят к нам на помощь и помогают поразить врага (см. Дан.10:13; Пс.90:11; Отк.12:7). Духовная картография представляет собой относительно новое понятие в христианской общине, и мы все вместе узнаем много нового в этой области. Однако существует доброе согласие по нескольким важным богословским вопросам, и я постараюсь подробно осветить эту тему. Это поможет всем тем, кто решит вступить в эту область познания. Наша главная задача. Народы мира можно разделить на две основные группы: 1. Верующие. Те, кто по милости Господа спасен «банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит.3:5). Апостол Павел говорит, что верующие являются духовными существами и, таким образом, могут судить о вещах духовно (см. 1Кор.2:14,15). Эту группу людей мы называем Телом Христовым, или Церковью. 2. Неверующие. Это те люди, которые еще не признали Иисуса Христа своим Господом и Спасителем своей жизни, Миллионы людей живут в рабстве у сатаны, в подчинении греху и неведению и не могут освободиться от этого немыслимо тяжелого бремени и оков. Неверующих мира следует рассматривать как нашу самую главную цель и задачу. Приобретение заблудших — вызов, брошенный всем нам как верующим, и в этом заключается главная причина выхода в свет таких книг, как эта. Почему мы все еще пребываем на земле? Почему мы не возносимся на небеса, чтобы жить с Богом, сразу после того, как принимаем спасение? Может быть, мы ждем «еще большего» спасения или «еще большего» оправдания и освящения, оставаясь здесь, на земле? Самая главная цель для Церкви здесь, на земле, — выполнение Божьих планов. «[Он] хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим.2:4). И в другом месте: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением но долго-терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет.3:9). Другими словами, та часть населения мира, из которой состоит Церковь, в качестве своей главной цели должна сотрудничать с Богом с тем, чтобы вместе мы могли достичь тех людей, которые до сих пор не признали Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Бог в наш век и Его стратегия. Многие люди, до сих пор не принявшие Христа своим Господом и Спасителем, не сделали этого, потому что не могут. Они просто не могут, потому что сатана ослепил их и держит в плену. Мы часто жалуемся, что люди не желают принять Евангелие, и даже не задумываемся над тем, что главной причиной является не отсутствие желания. Любой разумный человек, увидевший свет, предпочтет свет тьме. Но многие люди попросту не видят этот свет. Мы часто выражаем высокомерие, когда, глядя на свое окружение, регион или весь народ, говорим: «Здесь не хотят принять Евангелия!» Нам нужно понять, что настоящая проблема заключается в духовном измерении. Большая часть людей во многих географических регионах находится под покровом тьмы, которая пеленой укрывает их. Павел говорит именно об этих http://udovichenko.ucoz.ru людях как о «неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2Кор.4:4). Евангелизация становится сложным делом, когда наше собственное отношение к ней становится негативным. Как говорит в своей книге Синди Джейкобс, такое отношение может стать твердыней, которую сатана с радостью будет использовать (см. третью главу). Синди цитирует определение твердынь разума, предложенное Эдом Сильвозо: «Твердыня — это настрой ума, подчиненный унынию и безнадежности, который заставляет верующего принять как неизбежное то, что, как он знает, совершенно противоречит Божьей воле». В нашей церкви в Гватемале мы пытаемся сокрушить эти твердыни, руководствуясь принципом — нет недосягаемых людей! Позвольте мне подчеркнуть этот принцип. Конечно, есть, исключения, но мы полагаем, что люди, которым мы свидетельствуем, не принимают Христа, потому что не могут. В соответствии со Вторым посланием к Коринфянам (4:4) сатана «ослепил умы» этих людей. Поэтому нашей задачей является вступить в духовную битву за этих людей и бороться до тех пор, пока их слепота не будет удалена и пленные не будут выпущены на свободу. Реальность духовной битвы. Духовная война — это конфликт между Царством Света и царством тьмы, или царством сатаны. Два этих царства воюют, друг с другом за души и дух людей, которые населяют землю. Этот конфликт выливается в непрерывную борьбу, в которую включены оба мира, видимый и невидимый. Духовная битва, которая происходит в сфере духовного мира, а также в видимом мире, начинается в сердцах людей, а заканчивается и проявляется здесь, на земле, в физическом и видимом мире. В этот конфликт втянуты следующие составляющие: В Царстве Божьем: 1. Бог Отец; 2. Иисус Христос; 3. Святой Дух; 4. Ангелы Божьи; 5. Церковь. В центре этого конфликта мы видим человеческие существа. Потерянное человечество и является главной причиной этой битвы. Неверующие находятся на стороне царства тьмы, потому что они рабы греха, и дети непослушания. Христос говорил о них: «Ваш отец диавол» (Иоан.8:44). В то же время мы признаем, что за верующих, которые уже находятся в Царстве Божьем, тоже идет постоянная духовная война. И хотя верующие уже пребывают в Божьем Царстве, на них постоянно обрушиваются дьявольские атаки, и сатана преследует Церковь с тем, чтобы остановить продвижение и исполнение Божьего плана. С другой стороны, царство тьмы это: 1. Дьявол; 2. Начальства; 3. Власти; 4. Мироправители тьмы века сего; 5. Духи злобы поднебесной и многие другие категории ангелов тьмы, названных в Писании, включая «Начальства, и Власти, и Силы, и Господства... и всякие имена» (см. Еф.1:21). Роль верующего в этом конфликте. Благодаря познаниям, которые мы имеем из Слова, мы понимаем, что Бог уже выполнил Свою часть работы. Он есть Главная личность в Троице, явленной в Ветхом Завете. В Новом Завете Иисус Христос являет личную победу над сатаной на Голгофском Кресте, где Он, «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол.2:15). Третья Личность Троицы, Святой Дух, сегодня присутствует среди нас для того, чтобы вести нас как детей Божьих. И даже ангелы Божьи, внимательно прислушивающиеся к Его голосу и http://udovichenko.ucoz.ru могущественные в своей силе, готовые выполнить Его слово, ждут, чтобы через Церковь «соделалась известною» начальствам и властям на небесах «многоразличная премудрость Божия» (см. Еф.3:10). Таким образом, становится ясно, что Церковь играет в той войне ключевую роль. А Церковь есть мы! Соответственно мы должны понять, что в духовной войне Церковь выполняет исключительно важную и первостепенную задачу снятия покрывала слепоты с неверующих, которых обманул дьявол. Мы выполняем два главных дела: (1) Мы пронзаем покров тьмы своим ходатайством па стратегическом уровне, сбрасываем его Словом Божьим во имя Иисуса (см. Еф 6:17,18). (2) Далее мы движемся вперед в евангелизационном порыве (см. Еф.6:15,19). Мы провозглашаем Слово Божье таким образом, чтобы на людей пролился свет Евангелия, который будет снять для них, потому что покровы тьмы с них сняты. Многие люди примут Христа, Который освободит их от власти тьмы, и Бог введет их в Царство Своего Возлюбленного Сына. Природа духовной войны. Чтобы верующие могли выполнить эту важную роль в духовной битве наиболее эффективным образом, им следует ясно осознать следующее: 1. Духовная война не должна стать главной целью. Это мощное оружие, и если его использовать как неотъемлемую часть процесса евангелизации, оно существенно увеличит приток неверующих ко Христу. В контексте этого духовное картографирование является стратегическим средством для выявления сил врага, которые препятствуют плодотворному евангелизму. 2. Общепризнанные характеристики духовной воины заключаются в следующем: (а) «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы веки сего, против духов злобы поднебесных (Еф.6:12) и (б) «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2Кор.10:4). 3. Иногда, кажется, что мы забываем важность постоянства и верности. Духовная война на стратегическом уровне, которая ведется против территориальных духов за освобождение городов и народов, не заключается в отдельных выпадах, проявляется постоянной и непрерывной борьбой. Это нескончаемый ряд военных действий, это не одна битва, но множество битв. Окончательный исход предрешен: «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть, и силу» (1 Кор. 15:24). Подытожив все сказанное, мы должны понять, что наша человеческая роль в духовной войне является решающей, а наше участие в ней в качестве молитвенных воинов - это не право выбора, но обязательное выполнение Божьего Великого поручения. Даже Иисус Христос при описании Своего пятикратного служения посвящает две грани теме необходимости освобождения тех, кто оказался в плену у сил тьмы (см. Лук.4:18,19). Связь между духовной и земной реальностью. Нам очень важно понять взаимосвязь между невидимым, или духовным миром, и его противоположностью, видимым, или земным миром. Все, что существует в духовном мире и участвует в продолжающемся конфликте, имеет собственное отражение в физической реальности. Никто из нас не сомневается в существовании армии Божьего Царства, которая состоит из ангелов, а также другой, хорошо организованной армии демонов, которые служат царству тьмы. Михаил и его ангелы хорошо представлены вместе с сатаной и его воинством в Книге Откровение, глава 12. Нам нужно знать как можно больше о том, каким образом эти две армии соотносятся с людьми, которые служат в этих двух враждующих царствах здесь, на земле, и о том, как это соотношение влияет на окончательную победу. В Царстве Света имеются земные служители Божьи, которые работают, чтобы приносить плоды для Бога. Эти служители обычно разделяются на две подгруппы: (1) люди, полностью занятые в http://udovichenko.ucoz.ru служении (такие, как апостолы, пророки, евангелисты, пасторы или учителя) и (2) остальные братья и сестры, члены Тела Христова, называемые служителями Нового Завета» (см. 2Кор 3:6). Первая группа обычно находится на переднем крае духовной борьбы. Однако эта группа не могла бы достичь многого, если бы не постоянная поддержка и помощь второй группы, в которую, как правило, входит большая часть ходатаев и тех молитвенных воинов, без которых победа была бы невозможной. Царство тьмы также имеет своих служителей. В первой группе находятся те, кто полностью занят служением силам зла, и это обычно колдуны, маги, шаманы чародеи, медиумы, жрецы, сатанисты и сатанинские секты и так далее. Вместе с лидерами культов и сатанинских сект они посвящают свою жизнь провозглашению сатанинской лжи с целью заключить как можно больше людей в плен своего царства. Совсем рядом с ними находятся люди, которые вызывают в нас глубокую печаль. Это те, кто еще не принял Христа и укрыт саваном духовной смерти, а потому дьявол и его демоны в большей или меньшей степени могут манипулировать ими. В своем неведении они составляют ту самую земную армию, которую использует сатана в своей войне против Божьего Царства. Знание об этой взаимосвязи между земной армией и начальствами и властями, подчиненными князю, господствующему в воздухе, может существенно помочь нам одержать победу. Наше воинство может получить огромную поддержку, если мы будем знать расположение вражеских сил, сумеем нанести на карту их главный штаб и отрезать все их коммуникации. Именно эту задачу и выполняет духовное картографирование. Откровение во снах. Сестра по имени Мирелла, посещающая нашу церковь, однажды позвонила мне и сказала: «Пастор, вчера я видела сон, который произвел на меня огромное впечатление, но я не понимаю его значения. Сегодня утром во время молитвы просила Бога истолковать его, и Он сказал следующее: "Этот сон не для тебя. Пойди и расскажи о нем своему пастору, поскольку сон предназначен для него"». Нет нужды говорить о том, что она привлекла мое внимание, но я не представлял, чтобы Бог использовал такое средство для изменения молитвенной жизни в нашей церкви. В этом заключались далеко идущие планы, как для нашей церкви, так и для всей страны. Сон был следующим: Мирелла увидела три города нашей страны, которые она назвала без всякого колебания. Затем она увидела, что все три города были соединены веревкой - невидимой и прозрачной веревкой, которую могла видеть только она. Эта веревка образовала треугольник, и на каждом углу этого веревочного треугольника вдруг возникла рука, и каждая держала одну сторону треугольника. Она сказала, что самым странным в ее сне были эти руки. Они были грубыми и нескладными и показались ей руками сильного. Я должен был узнать об этом сне. Кто такой сильный? За несколько дней до этого я как раз размышлял о трех синоптических ссылках на «сильного». 1. Евангелие от Матфея 12:29: «Или, как может, кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его». 2. Евангелие от Марка 3:27: «Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его». 3. Евангелие от Луки 11:21,22: «Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него». Мой интерес привлекло слово «человек» («сильный» в английском варианте — strongman, т.е. strong man, «сильный человек». Man — человек, мужчина). Почему это слово так часто используется в Библии? Почему сильный человек? Почему не сильный дух или не сильные http://udovichenko.ucoz.ru начальства или сильная власть? Почему именно «человек»? Я начал осознавать, что Бог говорил здесь о связи между человеческими существами и духовным миром. Совершенно естественно для любой армии иметь своего военачальника или командира, капитана или генерала, который отдает приказы и решает, что делать. Такого человека можно назвать «сильным» в армии. Мы знаем, что некоторые люди оказались злейшими служителями сатаны, как, например, Нерон или Гитлер. Оба они стали мощным человеческим орудием, которое силы зла использовали в достижении главной цели дьявола — украсть, убить и погубить. Мы можем вполне обоснованно назвать их «сильными мира сего». Итак, дьявол выбирает тех, кто готов служить ему, и возвышает их до высокого уровня как лидеров на земле. Совершенно очевидно, что лидер может оказать влияние на многих людей, и этим самым способен причинить большой вред. Эти земные лидеры действуют как сильные мира сего от сатаны, и они несут на себе характеристики тех властей, которым служат. Я верю, что такие сильные на земле назначены при начальствах и властях, чтобы служить их целям. Эти люди развивают тесные и прямые связи с демонами через оккультную практику. У нас есть пример связи между начальствующим в Тире и царем Тира в Книге пророка Иезекииля (28:2 и 12). Даниил дает нам другой пример в лице князя царства Персидского и князя Греции, которые явно были духовными сущностями, оказывавшими прямое воздействие на Персию и Грецию через их царей, земных правителей (см. Дан. 10:20). В Книге пророка Исаии (24:21) сказано: «И будет в тот день: посетит Господь (т.е. накажет) воинство выстроенное на высоте и царей земных на земле». Очевидно, что дьявол правит через царей земных. Но как? Несомненно, через тесную связь ангелов тьмы с этими людьми, которые решили отдать себя во власть сатане. Известно, что, Адольф Гитлер открыто участвовал в этом процессе, пригласив силы тьмы войти в него, чтобы сделать его сильным своего времени. Сегодня также известно, что современные сильные мира сего принадлежат к культу Нью Эйдж или же к тайным обществам, которые стремятся овладеть миром. Связь между духовным царством и человечеством. Бог хочет благословить людей. Он призывает людей, и они отвечают тем, что посвящают свою жизнь служению Ему. Они становятся Его служителями и полностью полагаются на Него. Они создают коммуникационные линии связи с Ним через молитву, поклонение и слушание Отца. Мы все признаем как факт следующий принцип: чем более близкие отношения мы имеем с Богом, тем больше помазания мы получаем и тем более успешно наше христианское служение. Похоже, что дьявол, который копирует и извращает все, что может, также имеет служителей, которые выбирают его своим господином и посвящают свою жизнь служению ему. У них также разработаны линии коммуникации с их господином через такие виды деятельности, как колдовство, магия, чародейство, жертвы, сеансы, трансцендентальную медитацию и соглашения. Они действуют по тем же принципам: чем более близким будет общение, тем больше силы они получают. Когда я понял это, я увидел, что Бог открывает нам имена сильных в Гватемале с тем, чтобы мы могли узнать через них контролирующие власти в духовном мире. Бог открывал нам нашего врага не для того, чтобы мы прославляли его, но для того, чтобы мы одержали над ним победу. Связывание сильных в Гватемале. В результате сна Миреллы у меня в церкви произошел разговор с братом, у которого было пророческое служение. Когда он услышал о сне, он тут же спросил: «Ты знаешь, кто эти люди в трех городах?» И он назвал мне их имена и фамилии! Мы произвели расследование и выяснили, что все трое были замешаны в тайных делах дьявола в этих трех городах. Один из них владел властью благодаря своим деньгам, второй пришел к власти через политику, а третий — через наркобизнес http://udovichenko.ucoz.ru И тогда Бог дал нам стратегию. Он сказал: «Вы свяжете эти власти именем Иисуса. Вы вырвете, разобьете, разрушите и уничтожите все линии, коммуникации, которые дают власть этим людям, однако не проклинайте самих людей, но благословляйте, потому что они были созданы по образу и подобию Бога». Совершенно очевидно, я не могу назвать имена этих людей, но могу сказать, что в результате нашей молитвы намести первый из них потерял всю свою власть и теперь сидит в тюрьме, ожидая приговора за все свои преступления. Второго ожидает предъявление обвинений в совершенных им преступлениях, и его должны уволить с занимаемого им поста, а третий в очень важный момент политической карьеры столкнулся с проблемами личного характера и потерял практически все свое влияние и власть. Эти сильные мира сего пали как раз в тот момент, когда силы зла в поднебесной были связаны и сброшены силой молитвы святых на земле. В этом случае духовная война принесла ощутимые плоды не только в духовном мире, но и в физическом точно по Писанию. Связав и поразив сильного, мы затем смогли забрать у него все его оружие, на которое он так надеялся, и разделить между собой его имущество. Имуществом в данном случае стал более плодотворный евангелизм, мир, сокращение преступности и насилия, а также изменение в духовном правлении от власти тьмы к свету. Теперь в Гватемале правит президент христианин Джорджо Серрано, исполненный Святым Духом верующий, являющийся членом нашей церкви. В итоге мы поняли, что нам следует знать имя сильного, чтобы связать его и разделить его имущество. Духовная картография помогает нам определить сильного. В некоторых случаях духовная картография даст целый ряд характеристик, который приведет нас прямо к территориальному князю или силе. В других случаях мы сами обнаружим конкретное физическое лицо, которое использует сатана. А в третьем мы столкнемся лицом к лицу с коррумпированной социальной структурой. Духовная картография на месте. После того как мы поняли важность определения по имени или различения той силы, которая контролирует тот или иной регион, мы отправились на первые полевые испытания. В ноябре 1990 года церковь послала небольшие группы людей в столицы каждого из двадцати двух департаментов Гватемалы, где они постились, молились и искали водительства Божьего с тем, чтобы определить духовную власть в каждом департаменте. По Своей милости Бог дал нам чрезвычайные откровения, и мы увидели впервые в жизни некоторое подобие духовного рентгена, настоящую духовную карту, отражающую в духовном мире ту ситуацию, которая на тот момент существовала в нашей стране. Наша духовная война стали намного более эффективной, и мы могли видеть в физической реальности результаты наших духовных усилий. Эти результаты превзошли все наши ожидания. Наши лидеры убедились в том, что для любой поместной церкви такой подход мог стать плодотворной подготовкой к евангелизации той географической области, в которой она находилась. Поэтому мы трудились до тех пор, пока не разработали рабочую модель. Теперь мы пользуемся этой моделью при составлении микрокарт по методу духовной картографии для соседних областей и регионов, прежде чем начинаем там евангелизацию и насаждение церквей. Практические инструкции для духовного картографирования. Зрелое духовное картографирование потребует координации всех усилий, направленных на завоевание каждой территории. Наша цель заключается в том, чтобы вести духовную войну; которая откроет двери для эффективной евангелизации и позитивных социальных перемен. http://udovichenko.ucoz.ru Генеральный план. А. Видение: Евангелизация народа Б. Конкретные задачи: 1. Вступить в духовное сражение с целью ведения духовной борьбы за народ до полной победы. 2. Выполнить духовное картографирование, которое позволит нам узнать насколько возможно планы врага, его стратегию и замыслы с тем, чтобы вступить в битву информированными и в результате одержать победу в минимальные сроки и с минимальным риском и потерями. 3. В случае успеха духовная победа окажет влияние на весь народ через пробуждение, реформы и социальную справедливость, которые возникнут в результате свободного движения Святого Духа в стране. В. Методика проведения: В эту процедуру входит разделение поля битвы на географические территории, работа на которых проводится одновременно. 1. Определите каждую территорию с большой точностью. 2. Определите рабочие команды и их лидеров. 3. Выполните духовное картографирование в соответствии с руководством. 4. Определите ситуацию с положением врага на данной территории. 5. Оцените, приведите в порядок и сообщите полученную информацию, необходимую для ведения духовной войны. Руководство для духовного картографирования. Чтобы выполнить эту работу, мы разделились на три команды, каждая из которых выбрала одну из трех областей исследования. Во время исследования командам не разрешалось общаться друг с другом. Это позволило нам сделать перекрестную проверку собранного материала из всех трех областей исследования и подтвердить достоверность наших выводов. Три рабочие команды соответственно выбрали исследование исторических факторов, физических факторов и духовных факторов. Исторические факторы. Чтобы исследовать исторические факторы, мы должны задать себе следующие вопросы о своем городе или его окрестностях: 1.Название или названия Следует составить инвентарный список всех названий, применяемых к нашей территории, а затем задать себе следующие вопросы: • Имеет ли это название какое-нибудь значение? • Если этимологическое название не имеет никакого смысла, может ли оно что-либо подразумевать? • Несёт ли это название благословение или проклятие? • Является ли оно местным или иностранным названием? • Говорит ли оно что-нибудь о первых обитателях этой местности? • Представляет ли оно какие-то характеристики людей, живущих в данной местности? • Есть ли какая-нибудь связь между названием и взаимоотношениями жителей? • Имеют ли эти названия прямое отношение к именам демонов или оккультизму? • Не связано ли это название с какой-либо религией, верой или местным культом местности? http://udovichenko.ucoz.ru 2. Природа территории • Имеет ли э та территория особые характеристики, которые отличали бы ее от других территорий? • Открыта ли она для евангелизма? • Много ли церквей на этой территории? • Легко или тяжело проходит евангелизация на этой территории? • Одинаковы ли социоэкономические условия на всей этой территории? Нет ли коренных изменений в этих условиях на данный момент? • Перечислите основные социальные проблемы этого района, такие, как наркомания, алкоголизм, разводы и неполные семьи, злоупотребления в области экологии, жадность, безработица, эксплуатация бедных и т. д. • Нет ли какой-то особой области, которая привлекла бы наше внимание? Например, можно ли определить всю территорию или ее обитателей одним словом? Каким именно? 3. История территории Для этой работы мы должны обратиться к газетным статьям, интервью, поработать в библиотеках, краеведческих обществах и т.д. Исключительно важным станет знание того, какое событие повлекло за собой рождение этого конкретного поселения и при каких обстоятельствах произошло это рождение. • Когда возникло это поселение? • Кем был его основатель (или основатели)? • Для какой цели было основано это поселение? • Что можно узнать об основателе (основателях)? Его вероисповедание, религия, привычки? Не был ли он идолопоклонником? • Нет ли происшествий, которые бы происходили здесь слишком часто, как, например, случаи внезапной или преждевременной смерти, случаи насилия, трагедии или несчастные случаи? (Так называемые «смертельные» уголки, как в нашем городе.) • Нет ли каких-то особых факторов, которые могли бы предполагать присутствие проклятия или территориального духа? • Не ходят ли какие-то страшные слухи? Достоверны ли они? Что послужило причиной их возникновения? • Насколько долгой является история христианской церкви в этом регионе? • Как началась эта церковь? Не появилась ли она в результате какого-то конкретного события? Этот список вопросов ни в коем случае не является законченным, это лишь начало. Нам нельзя забывать о том, что во всем этом нашим самым главным помощником будет Святой Дух. Физические факторы. Физический аспект относится к значительным материальным объектам, которые мы можем обнаружить на нашей территории. По-видимому, дьявол из-за своей непомерной гордости часто оставляет за собой видимый след. А потому нам необходимо: • Тщательно исследовать всевозможные географические карты, включая самые старые и самые новые, что позволит нам, определив происшедшие изменения. В каком порядке расположены улицы? Нет ли в их расположении какого-либо рисунка или узора? • Составьте список всех парков. • Составьте список всех памятников. • Не ведутся ли в вашем городе археологические раскопки? • Составьте список всех монументов и исследуйте их характеристики. • Какого рода учреждения находятся на вашей территории? Институты власти, социальные структуры, религиозные учреждения и другие? • Сколько церквей находится на вашей территории? • Составьте список мест, в которых поклоняются Богу, и тех мест, где поклоняются сатане. http://udovichenko.ucoz.ru • Исключительно важный вопрос: есть ли на вашей территории «высоты»? • Можно ли говорить о существовании на вашей территории изобилия баров, ночных клубов, центров оккультизма, медицинских учреждений, где делаются аборты, и порно магазинов? • Большую помощь может оказать тщательное исследование демографии района. • Исследуйте социоэкономическое состояние района, уровень преступности, насилия, несправедливости, проявления гордости, благословения и проклятия. • Есть в вашем районе культовые центры? Нет ли в их расположении какой-то особенности? В Гватемале есть пятидесятикилометровая дорога, которая ведет в город Антигуа, а вдоль этой дороги мы видели всевозможные культовые учреждения, выстроенные в одну линию: Бахай, свидетели Иеговы, исламисты, движение Нью Эидж, маги и так далее. Такая дорога явно представляет собой оккультную силовую линию, коридор, через который движутся демоны и демоническая власть. Эти оккультные силовые линии, происходя т из осквернения, принесенного на землю сатаной через проклятие и призыв территориальных духов, которых мы теперь обнаруживаем. Следует определить их местоположение, чтобы разрушить проклятия и обратить их в благословения. Духовные факторы. Духовные факторы могут быть самыми важными из всех, потому что они позволяют определить настоящую причину симптомов, обнаруженных через исторические и физические исследования. Те, кто призван работать в духовной сфере, это ходатаи, люди, которые обладают даром различения духов и могут прекрасно слышать Бога. Группа ходатаев должна обратиться к усиленной молитве для того, чтобы познать ум Христов и получить от Бога описание в духовной сфере духовного статуса врага, который контролирует данную территорию. У нас также есть некоторые вопросы, на которые ходатаям следует искать ответа. Эти вопросы помогут нам двигаться в молитвах, но они не могут стать заменой близкому и неторопливому общению с Богом на тему о местах, за которые мы молимся. • Открыты ли небеса в этом месте? • Легко ли молиться на этой территории? Может быть, здесь ощущается сильное давление? • Можем ли мы различить покрывало тьмы? Можем ли мы определить его территориальные границы? • Есть ли ощутимая разница в духовной атмосфере над разными районами на этой территории? Другими словами, не чувствуется ли, что небеса более открыты над одними и закрыты над другими районами одной и той же территории? Можно ли определить точно эту разницу? • Не открыл ли Бог для вас какое-нибудь имя? • Не представляет ли полученная информация откровение о духовных властях и начальствах, которые мы можем узнать? • Не показал ли нам Бог «сильного»? Можно смутиться, увидев все эти вопросы на бумаге, но если мы доверимся работе Святого Духа и Божьему желанию открыть для нас Свои секреты, мы почувствуем себя намного более уверенно. Эта работа не для мистиков и не для фаталистов. Нам нужна лишь рабочая команда, которая возьмет на себя настоящее бремя евангелизации этого конкретного региона, а в остальном положится на водительство Святого Духа. Когда мы завершили исследование всех трех факторов, мы отдали весь собранный материал зрелым лидерам и ходатаям, которые должны были оценить все эти данные. Бев Клопп говорит об этом этапе работы в восьмой главе этой книги. Мы обнаружили, что результаты исследований каждого из трех факторов подтверждают и дополняют результаты исследований остальных двух тогда, когда мы точно слышим, что Дух говорит нам. Определение имени сильного. Мы все пережили волнующие события. Например, однажды Бог показал команде по исследованию исторического фактора, где находились археологические руины и каким образом http://udovichenko.ucoz.ru они соотносились с основными характеристиками идолопоклонства и колдовства, корни которых уходят во времена цивилизации майя. Команда исследователей физического фактора одновременно обнаружила пустой дом точно в том месте, где происходили встречи идолопоклонников и колдунов. После этого Бог показал ходатаям из команды, исследовавшей духовные факторы, что территориальный дух, контролировавший это место, использовал в качестве сильного одного человека. Этот человек в своей жизни практиковал оккультизм, колдовство и идолопоклонство. Когда мы молились, Господь заговорил и сказал: «Завтра я назову имя и фамилию этого человека в газетном сообщении». Он также сказал нам, на какой странице будет эта информация. Это было нечто совершенно сверхъестественное, и мы были взволнованы, когда точно на той странице увидели полное имя человека, занимавшегося этой деятельностью. Он полностью соответствовал тому описанию, что предварительно дал нам Святой Дух, вплоть до внешности. Кроме того, мы обнаружили, что этот человек оказался владельцем пустого дома, где проходили оккультные ритуалы, как раз напротив археологических раскопок! Когда мы выводим соответствующие заключения, мы готовы вступить в духовную битву. Но мы должны помнить, что наша брань не против крови и плоти, но против демонических сил, которые управляют людьми. Нам также следует помнить, что мы должны благословлять, а не проклинать тех людей, которые вовлечены в этот конфликт. И, наконец, мы всегда помним, что Иисус Христос уже выиграл это сражение для нас! Заключение. Территориальность духов — факт, касающийся нас и нашей Церкви. Мы исследовали этот предмет в Писаниях. Мы выполнили свою домашнюю работу в полевых условиях. Мы понимаем, что армия духовного зла требует поклонения и служения со стороны своих последователей и награждает их злой силой, пропорциональной степени их повиновения. Когда конкретная территория была населена людьми, выбравшими поклонение демонам, земля осквернилась, а территориальные духи приобрели право оставаться там и держать жителей в плену. В таком случае необходимо определить врага и вступить с ним в духовное сражение и биться до тех пор, пока мы не одержим победу и не освободим эту территорию. Духовное картографирование — это средство определения противника. Это наша духовная разведка. Нам нельзя терять времени! Телу Христову пора подняться в силе Святого Духа и бросить вызов силам ада, разрушить все их планы и вернуть обратно ту землю, которую Господь Бог дал нам в качестве нашего наследия. Вопросы к теме 1. Харольд Кабальеро концентрирует наше внимание на завоевании заблудших людей для Христа — на евангелизме. Почему он называет духовную картографию «средством повышения эффективности евангелизма»? 2. Многим из нас кажется новой концепция непринятия неверующими Христа потому, что они этого сделать не могут. Обычно мы считаем, что они этого просто не хотят. Что вы думаете, по этому поводу? 3. Может ли быть прямая связь между духовным «сильным» и живым человеком? Вы можете привести примеры из жизни собственного города или страны? 4. Какова история наименования вашего города? Почему именно это название было выбрано для вашего города? Есть ли в сегодняшнем городе что-то, что отражало бы значение его названия? 5. Подумайте о своем городе. Попытайтесь назвать хотя бы три внутренних географических района, которые явно отличаются друг от друга. Опишите видимые характеристики и попытайтесь предположить, какие невидимые, или духовные, силы могут стоять за этими характеристиками в каждом из районов. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 6 Практические шаги к освобождению территории. Боб Бекет. Боб Бекет — основатель и пастор семейной церкви «Обитель», в Хемете, Калифорния. Б 1970-х годах он начал духовное картографирование своей общины и теперь помогает координировать деятельность христианских лидеров в Южной Калифорнии в обширных проектах по духовной картографии. Боб является членам организации по ведению духовной войны «Spiritual Warfare Netwok» и пользуется огромной популярностью как учитель по теме духовной войны. В1974 году меня и мою жену Сюзан попросили стать директорами молодежного центра, принадлежавшего большой церкви в округе Оранж, штат Калифорния. Этот центр площадью в триста шестьдесят акров располагался в отдаленной пустынной местности, называемой СапХоакин, к юго-западу от Палм-Спрингс. Никогда не забуду, как я недоумевал, почему Господу понадобилось отправлять нас в никуда. В конце концов, я с некоторым высокомерием решил, что Господь призвал меня служить Его Словом и противостоять тьме в каком-нибудь более значительном месте. А вместо этого теперь мне приходилось жить в отдаленной общине, вдали от всего, что казалось важным для Царства Божьего! По крайней мере, таким мне казался Сан-Хоакин для моих физических глаз. В то время я совсем не понимал, что вторгся в самый центр твердыни тьмы, царствовавшей в Южной Калифорнии. Пуп земли? Вскоре после нашего переезда в местность, которая на три года должна была стать нашим домом, я узнал от бывшего владельца этого участка, что раньше эту территорию использовали для метафизического уединения и в качестве подготовительного центра трансцендентальной медитации. Во время одного из наших разговоров бывший владелец спросил меня, не хочу ли я посетить один из «пупов земли». Тогда я не совсем понимал, что он имеет в виду. Но любопытство взяло верх, и я согласился. Мы поднялись вверх по высохшему руслу ручья и оказались в отдаленном уголке нашего участка, у подножия холмов. По пути он стал рассказывать мне о том, что это место было священным для прежних арендаторов, духовно настроенных на «космос». Наконец мы остановились у места бывшего падения водопада. Мой гид подробно рассказал, как стены каньона в течение веков стачивались водой, когда она падала со стремительной скоростью вниз. Далее он пояснил, что это место было «пупом», или водоворотом, земли, исключительно важным силовым центром в подготовке желающих перейти на высшие уровни трансцендентальной медитации (ТМ). Одним из наивысших видов духовных упражнений в центре уединения ТМ был визит к водопаду в то время, когда каньон наполняли дождевые воды. Люди медитировали у водоворота до тех пор, пока вода не переставала вращаться, по часовой стрелке, как обычно вращается вода выше экватора, но начинала двигаться в обратном направлении. Водопад был главным компонентом их подготовительных занятий. Далее мой проводник рассказал, что стены каньона за многие века были испещрены углублениями в направлении по часовой стрелке, но теперь песок и земля иссохшего русла отчетливо обнажили направление движения против часовой стрелки. Все это звучало интригующе и таинственно, но у меня на уме был молодежный центр. Я не был готов обсуждать достоверность этих сведений и не видел, каким образом они могут иметь какоето отношение ко мне. Должен признать, однако, что вскоре после нашей встречи я задумался о том, почему он так настойчиво стремился поделиться всем этим со мной. Теперь я верю, что Господь медленно подталкивал меня в направлении, куда я сам никогда бы не пошел. http://udovichenko.ucoz.ru Три силовые точки на карте. Однажды, какое-то время спустя после нашего разговора с бывшим владельцем, я собрался поохотиться в тех краях. Бегло просматривая карту, я невольно отметил на ней место пупа. Я заметил, что наша собственность и пуп соседствовали с находившейся рядом индейской резервацией, о которой мы слышали, что ее обитатели очень активны традиционном индейском шаманизме. Вскоре после этого в городке стали распространяться слухи о том, что Махариши Йоги в нашей округе купил себе участок земли. Я обратил внимание, что этот участок тоже примыкал к местной индейской резервации. Теперь меня охватило любопытство. Зачем ему понадобилось покупать участок в этой спокойной и отдаленной общине? Однажды я разговорился с человеком, который работал на только что купленном участке. Когда я спросил его, почему Йоги купили участок именно здесь, он ответил: «Этот район очень восприимчив к медитации, и здесь имеется специфическая аура». И хотя на тот момент я не очень доверял такого рода высказываниям, я отметил на своей карте участок, приобретенный Йога. И теперь на моей карте были отмечены три участка духовной активности: пуп, индейская резервация и участок Махариши Йоги, все примыкающие друг к другу. Медвежья шкура и спинной хребет Во время молитв я стал постоянно получать видение, короткой вспышкой возникавшее передо мной. Я видел нечто вроде медвежьей шкуры. С четырех углов этой шкуры торчали лапы с когтями. У шкуры не было головы, но, казалось, был спинной хребет. Каждый раз, когда я видел эту шкуру зверя, она находилась в центральной, холмистой части нашего региона, а лапы с когтями в моем видении — в конкретном месте, включая долину Хемет/Сан-Хоакин. Остальные города находились в радиусе сорока пяти километров в нашей округе. Следует заметить, что это был не сон. Во время этого видения я всегда пребывал в состоянии бодрствования и почти всегда в это время молился. Каждый раз, когда я получал это видение, я смутно чувствовал, что оно имело какое-то отношение к контролирующим духам тьмы, таким, как в десятой главе Книги пророка Даниила, где говорится о князе царства Персидского и о князе Греции. Однажды во время молитвы я почувствовал сильное желание взять двенадцать церковных лидеров и повести их в домик в тех горах, которые возникали в моем видении. К тому времени мы с Сюзан были уже пасторами маленькой церкви, которую мы начали в небольшом городке Хемет. Когда я подошел к старейшинам и нескольким другим опытным лидерам в нашем приходе, ощущая водительство Господа, они согласились пойти вместе со мной в тот домик, который принадлежал одной женщине из нашей церкви. Мы должны были молиться в нем до тех пор, пока не разобьем спинной хребет этого контролирующего духа и не заставим его ослабить духовную хватку, которой он крепко держал людей, живших под его контролем. Бог сильно вдохновил меня, когда мы пришли к женщине, хозяйке того домика. Она работала в магазине в нашем городке. Увидев меня, она нагнулась и из-под прилавка достала ключ и от своего домика и отдала их мне. Затем она сказала: «Сегодня утром во время молитвы Бог повелел мне отдать эти ключи тебе!» Когда в следующую пятницу мы все собрались в домике в горах, я подробно объяснил постоянно повторявшееся видение и то, как я понимал нашу задачу. Я поделился с группой своей уверенностью в том, что мы все почувствуем или узнаем об успехе нашей задачи — услышим или ощутим, как хребет этого зверя будет сломан. Мы молились, стенали и служили Господу в течение нескольких часов и вдруг все спонтанно запели: «Есть сила в Крови». Мы все неожиданно почувствовали сильную тревогу, как от присутствия зла вокруг нас. Мы пели эту песню и вдруг все почувствовали, как хребет сломался! Многие из нас даже слышали явственный звук, словно позвонки не столько затрещали, сколько разъединились или лопнули. Домик весь затрясся! http://udovichenko.ucoz.ru Глубокое чувство облегчения охватило нас, когда на следующее утро мы возвращались домой. Мы точно не поняли, что произошло, и не знали, чего ожидать от нашего совместного сражения. Однако в нашей уединенной и полусонной общине стали происходить видимые духовные изменения. Мы все знали, что в нашем городе что-то изменилось. Одинокие боги. Много лет спустя к нам приехали с визитом Питер и Дорис Вагнер вместе со своими друзьями Синди и Майком Джейкобс. До того времени я хранил в тайне свою потертую старую карту. В ней я добавил еще несколько пунктов, среди которых был огромный, очень богатый и хорошо защищенный от посторонних глаз Центр медитации церкви сайентологии (христианской науки) и еще один центр, построенный Роном Хаббардом. Я никому много не рассказывал о своей карте, потому что в нашей общине мало кто разговаривал на эту тему, и мне не хотелось, чтобы люди решили, будто я сошел с ума. Но Синди убедила меня показать карту Питеру и Дорис, что я и сделал с трепетом и волнением. Показать такую карту профессору семинарии было немного страшновато. Я получил огромную поддержку, когда все мои подозрения подтвердились. Питер сказал, что в рамках «Spiritual Warfare Network» существует глубокое убеждение, что выполнение таких духовных географических карт является последним словом, которое Святой Дух даст сегодня церквям по всему миру. Далее он признался, что с удовольствием читает романы Луиса Ламура и спросил, не читал ли я книгу об одиноких богах (The Lonesome Gods). Он сказал, что действие в этом романе происходит в окрестностях Сан-Хоакин и основано на древних индейских легендах. На следующей же неделе я купил эту книгу и прочитал её. Я был поражен ясным описанием Такица, правящего духа горной гряды в Сан-Хоакине. Можете представить мое изумление, когда я исследовал эту тему более тщательно и обнаружил, что огромная скала как раз позади домика, в котором мы молились, чтобы разбить хребет зверя, называлась Пиком Такица! Выяснение духовного наследия нашей общины. В течение семнадцати лет я хранил ту карту, считая её очень важной. В то же самое время я стал намного больше интересоваться историей нашей общины и тех людей, которые основали ее. Часто я отправлялся в отдаленные уголки и неисследованные каньоны, изучал пещеры, искал заброшенные хижины и индейские реликвии. Один каньон, называемый Долиной смерти, был местом, где индейское племя темекула вырезало племя собоба. Основываясь на библейском понимании осквернения земли, я стал задумываться над тем, имеет ли духовное значение то событие и место его происшествия. Я отметил место Долины смерти на своей карте. Другим важным событием прошлого в нашей общине была попытка компании по снабжению города водой проложить главный трубопровод у подножия гор в северной части города. Это решение оказалось трагическим. Водопроводная компания ошиблась в расчетах и пробурила не в том месте, в результате чего попала в подземные грунтовые воды, орошавшие весь регион! В течение полутора лет вода хлестала бесконтрольно, и остановить её было невозможно. Все попытки прекратить отток воды привели к катастрофическим последствиям. Стоимость этой ошибки была огромной не только в финансовом отношении, но были потеряны и человеческие жизни. Постепенно уровень грунтовых вод всей долины и окружающих гор сильно изменился, и эта местность уже больше никогда не будет прежней. Поэтому во время моих многочисленных экскурсий, по горам я находил множество заброшенных цитрусовых и птицеводческих ферм. Они процветали до катастрофы, обрушившейся в результате бурения скважины у подножия гор. На всех этих фермах имелась развитая ирригационная система и большие резервуары, собиравшие воду из потоков, когда-то круглый год омывавших эту территорию. Но после неудачи с бурением скважины даже в местной индейской http://udovichenko.ucoz.ru резервации высох обильный источник воды, в результате чего сельскохозяйственные угодья пришли в упадок, а индейцы были обречены на нищету. Многие в резервации до сих пор вспоминают, что племенной совет индейцев пришел в ярость. Их шаманы за эту ошибку прокляли водопроводную компанию белых людей. Дела пошли еще хуже, когда разнесся слух о том, что компания намеренно отвела воду с этой территории, чтобы продавать ее на стороне, другим компаниям по обеспечению населения водой. Говорили, что воду, хлеставшую из-под земли, не останавливали специально, и конечно, не хотели выплачивать индейцам компенсацию за нанесенный ущерб. После того как я определил место бурения на моей карте, я заметил, что оно выстраивалось в один ряд у подножия гор вместе с пупом земли, индейской резервацией, Махариши Йоги и тем местом в каньоне, где были вырезаны индейцы! Я знал, что это очень значительное открытие, но по-прежнему не понимал, что мне делать с этой информацией. А потому я продолжал помечать на карте свои находки, которые, как я чувствовал, воздействовали на духовное наследие нашей общины. В то же самое время в наш город переехали Рон Хаббард и церковь сайентологии. Они купили здание старого юга, находившееся на участке, который был расположен на одной линии у подножия гор вместе с Долиной смерти, местом бурения скважины, Йоги, резервацией и пупом земли. То место, которое они купили, фактически называлось «Постоялый двор Долины смерти». В нашем регионе что-то происходило, и моя карта начинала показывать это явственным образом. Если бы я не видел всего этого на карте, я бы никогда не стал связывать все эти места воедино. Но когда видишь, как они все выстраиваются в один ряд на карте, все начинаешь воспринимать в соответствующей перспективе. Молитва за общину, на которую нет ответа. Как я уже упоминал, я никому не говорил о карте и своих подозрениях. Но мои прихожане к тому времени усиленно молились за нашу общину и каждое утро посвящали ходатайственным молитвам. В нашей церкви «Обитель» мы коротко молились за все нужды, касаясь международных и внутренних проблем, а также за отдельных людей и нужды нашего региона. Но чувство растерянности и отчаяния нарастало во всех тех, кто, верно, стоял в молитве за жителей нашего региона. Это чувство отчаяния возникало от понимания того, что наши молитвы не имеют никакого эффекта. Мы научились эффективно молиться за людей и видели, как люди освобождались от эмоциональных, духовных, финансовых и физических проблем. В церкви «Обитель» многие нашли спасение, потому что видели проявление Божьей силы в исцелениях или в освобождении от демонической зависимости. Но почему то же не происходит с нашей общиной? Почему на наши молитвы за людей мы получаем ответы, но молитвы за Хемст и окрестности не имеют результатов? Мы смотрели на север, юг, восток и запад от Хемета и не видели больших изменений. Казалось, что наша община в какой-то степени теряла почву под ногами. Социальные условия жизни все более ухудшались, и нас охватывало ощущение надвигающейся тьмы. Мы чувствовали, что мы храним твёрдость и верность, но пользы от этого не видели. Когда я мучительно размышлял над этими вопросами, я мысленно стал проходить через те же этапы, какие мы проходим при освобождении людей от демонического влияния. Нельзя ли эти же принципы применить к социальной сфере, как мы применяем к личностной сфере человека? Нельзя ли города рассматривать как личности? Это заставило меня покопаться в Писаниях, чтобы найти библейское основание для концепции города как личности. Если это предположение окажется достоверным с библейской точки зрения, тогда нам нужно будет сделать несколько шагов, чтобы увидеть нашу общину не просто лишь как место проживания людей, но как общину, освобожденную и независимую от сил тьмы. Я знал, что злые духи стремятся контролировать личность или характер человека. Они входят в жизнь человека через прошлые грехи, настоящие грехи, родовые проклятия и злые дела, идолопоклонство, преследования, душевные травмы и боль, различные формы осквернения http://udovichenko.ucoz.ru человека и так далее. Когда личность человека осквернена, тогда в этой личности открывается дверь для сил тьмы, потому что сатана обитает во тьме. Мои поиски личности города привели меня к словам Иисуса в Евангелии от Матфея (11:20-24): «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе. Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Силоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо еслибы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе». Отсюда становится совершенно очевидным, что Иисус имел в виду личную ответственность городов. Как видим, Иисус обращается к каждому городу как к личности, которая несет ответственность за свои действия и свою реакцию на Евангелие. Конечно, Иисус не говорит, что город обладает, вечной душой но, тем не менее, Он обращается к городам как корпоративным сущностям. Он обращается к каждому из них по имени. Желая получить другие подтверждения, я искал в Слове, исследуя все, что связано с городами, и стремясь найти информацию, которая могла бы привести меня к более откровенным истинам в этой области. В Послании к Евреям 11:10 сказано: «Ибо он [Авраам] ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог». Авраам ожидал города, который бы включил в свое основание Божьи принципы. Греческое слово, переведенное здесь как «основание», также может быть переведено как «элементарные принципы и заповеди». А это подразумевает мораль и этику. Итак, в самих стенах города встроены его характер и личность! Я также обнаружил, что греческое слово, обозначающее здесь «основание», было также использовано Павлом в первом послании к Коринфянам (3:11,12), когда он назидает церковь, говоря об основах человеческой личности: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы...» И тогда мы начали задумываться: А на каком основании стоит наш город? Был ли Иисус Христос основанием нашего города? А может быть, наш город построен на основании из золота, серебра или драгоценных камней, а может быть, это дерево, сено или солома? К сожалению, в окрестностях Хемета мы видели много дерева, сена и соломы. Общение с городом. Я начал верить в то, что освобождение города действительно было возможным. Наша община, как и ваша, имеет собственную личность и совершенно реальное духовное основание! Ключом к разрешению нашей проблемы может стать общение с городом, и, конечно, в таком случае нам будет брошен уникальный вызов. Как мы можем заставить наш город «ответить» нам так, как отвечал бы человек? Как возможно попросить его рассказать о том, что произошло на его земле в прошлом? Как он был осквернен и открыт для территориальных духов? Как мне заставить мой город открыться и заговорить со мной? И вновь после молитв и поисков в Слове Божьем ответов на свои вопросы я набрел на один намек «Воззови ко Мне — и я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер.3:33, курсив автора). Этот стих показал мне, что великое и недоступное, чего я понять не мог, могло быть очень важно для Господа. Когда мы ищем Его в молитве об этом недоступном, мы убеждены, что Он верен и ответит нам, и покажет эти скрытые истины. Господь показал, что ключом к разрешению проблем с общиной станут те же вопросы, которые мы задавали бы в случае с человеком, который стремится к освобождению от демонической одержимости или зависимости. И тогда Господь поведет нас к конкретным шагам, которые выведут нас на путь действительного освобождения нашего города. Теперь нам нужно было выяснить духовное основание нашего города. Из чего сделано это основание? Где находились очаги боли и страданий? Какие события привели к пленению нашего города? Каким образом прошлая история связана с текущими событиями? Есть ли в моем городе http://udovichenko.ucoz.ru оккультная деятельность? Какие еще аспекты сыграли свою роль в современном духовном, эмоциональном и физическом состояниях нашего города? Я еще не понимал, что, в сущности, уже общался со своим городом в течение целых девятнадцати лет! Изучать и исследовать его историю и наследие — это и значит общаться или разговаривать со своим городом. Возможно, ли было объединить мое картографирование и исторические знания о городе, чтобы он заговорил ко мне и рассказал о своем основании хорошем и плохом? Когда я еще раз стал просматривать всю имеющуюся у меня им формацию, я постепенно стал видеть, как начинает проявляться духовная личность моего города. Этот процесс напоминал в какой-то степени игру с мозаикой, составление часть за частью цельной картины из деталей. Ракеты «Скад» и самонаводящиеся ракеты. Вдруг я увидел личность моего города так, как не видел никогда раньше. Было волнующим осознавать, что мы сможем послужить своему городу для его избавления и начать процесс, который может принести духовную свободу всей долине. Может быть, именно этого элемента так отчаянно недоставало в наших молитвах и ходатайстве? Били ли мы точно по цели в наших молитвах, или наши молитвы лишь слегка и неэффективно касались реальных нужд нашего города? Я подумал о ракетах «Скад», которые Саддам Хусейн использовал во время войны в Персидском заливе. Эти ракеты были нацелены в правильном направлении, но они лишь иногда попадали в цель, и явное отсутствие точности попадания этих ракет лишило их всей потенциальной разрушительной силы. Я начал видеть, как наши молитвы были похожи на неправильно нацеленные ракеты диктатора. Мы действительно стреляли по врагу, но из-за отсутствия стратегической информации мы были не в состоянии выделить или различить конкретную цель, прицелиться и сокрушить её. Теперь, когда мы начали сбор стратегической информации касательно личности нашего города (например, его наследие, основание, духовное прошлое), мы смогли разработать план ведения духовной войны и точно бить по нужным целям. Теперь наши удары были больше похожи на самонаводящиеся ракеты, которые были направлены на войска Саддама Хусейна. Те, кто наблюдал за военными действиями по телевизору, удивлялись тому, как точно эти ракеты попадали в двери, окна и вентиляционные выходы в зданиях. Но чтобы наши духовные ракеты обладали такой же точностью, кто-то должен прежде собрать разведывательные данные о враге. В первую очередь нужно исследовать ваш регион. Это значит, что нужно изучить саму землю и ее первых обитателей и составить исторические карты этого региона. Духовная война, как и обычная, становится намного более результативной при наличии хорошей разведки. Духовное картографирование оказалось очень эффективным средством для стратегического ходатайства и стратегических акций в ходатайстве за нашу общину. Когда я вспоминаю все эти годы сбора информации, я осознаю, что интуитивно помечал все значительные места в истории нашего региона на своей карте. Там, на карте, была собрана вся историческая, физическая и духовная информация. Правда, я мало понимал, какое важное значение эта карта приобретет в последующие годы. Эта потертая карта оказалась бесценной в выработке стратегии против территориальных твердынь и духов, которые прочно обосновались в нашей общине. Когда мы все в нашей церкви научились общаться с «личностью» нашего города, результаты нашего ходатайства превзошли все наши ожидания. Составление карты города. Но какие конкретно шаги должны предпринять: пастор, прихожане и весь приход, чтобы начать духовное картографирование? http://udovichenko.ucoz.ru История города. Во-первых, исследуйте историю и основание вашего города. Ищите места осквернения, такие, как пролитие крови, нарушение договоров, нарушение заветов и проявление расовых предрассудков, возможно, связанных со старыми законами, которые все еще хранятся в архивных документах города. У меня есть определенный штат людей, которые занялись исследованием местной истории, посещают музеи, сидят в местной библиотеке и просматривают архивные документы, касающиеся города. Среди всего прочего мы обнаружили один интересный исторический объект, находящийся на месте, где теперь стоит одна из поместных церквей. Это большая арка, которую местные жители сохранили и объявили исторической ценностью, потому что одна из первых высших школ в этой округе была построена именно здесь. Пастор этой церкви — мой хороший друг, и мы оба заинтересовались историей участка, на котором стоит его церковь, и возможными связями его церкви с этим историческим объектом. В результате его исследований мы получили интересную информацию. Его церковь и исторический объект были расположены точно на месте деревни индейцев собоба, которых, как я говорил ранее, вырезали соседствующие племена индейцев темекула. Они начали истреблять их там, где сейчас находится Сан-Хоакин, и пока мужчины сражались, женщины и дети бежали из своей деревни в Долину смерти, где впоследствии встретили свой конец. Далее наши исследования обнаружили, что с самого начала действия этой церкви, которая была основана в 1900-х годах, каждый пастор или член семьи пастора умирал насильственной смертью. Исключением стали только лишь настоящий пастор и предшествовавший ему. Мы могли только задаваться вопросом о том, неужели насилие и кровопролитие в прошлом осквернили эту землю и позволили здесь обосноваться и господствовать духу насильственной смерти. Мы также подумали, что это открытие может помочь объяснить, почему именно этот район стал географическим центром преступных групп, действовавших во всем этом регионе. Когда пастор узнал о кровопролитии среди индейцев и насильственной смерти в семьях пасторов, он созвал собрание старейшин и ходатаев. Они стали интенсивно ходатайствовать в глубоком покаянии за свою землю и свою церковь. Что же случилось? Менее чем через два месяца члены преступных банд стали приходить к Господу. Во время одного воскресного богослужения в церковь вошел один из бандитов и сказал: «Я хочу спастись!» Другой руководитель преступной банды, его мать, а затем и вся семья тоже пришли ко Христу. Преступная деятельность в нашем регионе с тех пор резко сократилась, хотя и не исчезла полностью. Личность города. Вторым шагом в духовном картографировании стало исследование формирования личности нашего города. Другими словами, чем характеризуется наш город? Лас-Вегас известен своей жадностью и азартными играми; Чикаго знаменит бандитской деятельностью и насилием, а СанФранциско — твердынями гомосексуализма и лесбиянства. Наша община известна своей уединенностью, тем, что сюда стекаются пожилые и старые люди, чтобы прожить свои последние годы в тиши и покое, а затем умереть. Во время процесса освобождения города от духовных уз нельзя упускать из виду покаяние и прощение грехов всей общины. На втором этапе картографирования мы исследовали все финансовые учреждения, все деловые организации, которые были собраны в нашем городе. Мы обнаружили, что на личных счетах в банках Хемета лежат самые крупные вложения в расчете на душу населения, крупнее, чем в любом другом городе Соединенных Штатов. Мы также отметили все бары, порнографические кинотеатры и центры распространения наркотиков. http://udovichenko.ucoz.ru Культовые центры города. Третьим шагом в процессе составления духовной карты города стало исследование парапсихологических, оккультных, метафизических, целительских и культовых центров, а также центров движения Нью Эйдж. Мы отметили все храмы, церкви мормонов, книжные магазины Нью Эйдж и все церкви, и недвижимую собственность, принадлежавшую культовым организациям. Наряду с этим мы исследовали культовую деятельность в нашем городе. Мы разговаривали со старшеклассниками, которые употребляли наркотики и были вовлечены в деятельность сатанинских культовых организаций, мы брали интервью у потомков местных индейских знахарей и шаманов. Очень часто пустые и заброшенные дома используются для принесения в жертву животных и выполнения ритуалов, а потому мы в своем исследовании отметили и это. Покаяние за социальные грехи. Мы поняли, что во время процесса освобождения города от духовных уз нельзя упускать из виду покаяние и прощение грехов всей общины. Эта тема более подробно освещена в книге Джона Доусона о завоевании наших городов для Бога (Taking Our Cities for God) и в книге Синди Джейкобс о захвате ворот врага (Possessing the Gates of the Enemy). В сентябре 1991 года Питер Вагнер и Синди Джейкобс выступали на конференции в нашей церкви по ведению духовной войны на стратегическом уровне. На конференции мы смогли на практике применить эту концепцию покаяния за наш город и искать Божьего прощения за социальные грехи. Под руководством Синди местные индейцы и представитель водопроводной компании встретились перед началом конференции и публично покаялись друг перед другом за греховные действия в прошлом. Местный методистский пастор встал перед собранием вместе с пастором пятидесятников, и они просили прощения друг у друга за гордыню и разделение между евангельскими верующими и харизматами. Наконец белый человек и индеец встали лицом к лицу и покаялись в грехах и ненависти между двумя расами. Они по очереди покаялись, простили друг друга, а затем обнялись, и многие в собрании открыто и громко плакали, чувствуя, как долгие годы ненависти и разделений были разрушены в духовной сфере. В тот вечер начальства и власти сил зла получили сильный отпор и были отброшены назад. Пасторская верность территории. Еще в самом начале моих молитв за общину и ее жителей я чувствовал, как Бог начинает вкладывать в меня сильную любовь к земле и ее народу. Я не собирался навсегда остаться в этой общине. В сердце своем я надеялся, что когда-нибудь уеду отсюда и буду служить на международном уровне. Но Господь начал показывать мне, что я никогда не начну процесса действенного и длительного освобождения этого региона, если мои эмоциональные и духовные чемоданы будут упакованы и я буду ждать того дня, когда Господь призовет меня служить на более высоком уровне, с большим диапазоном влияния и значения. Но я именно так и делал - я всегда ждал этого «более высокого призвания»! Я понимал, что мне не хватает именно территориальной верности. Я почувствовал, что именно в ней лежит ключевой элемент к началу освобождения нашего города. Чтобы город принял реальное освобождение от контролирующих духов религиозной апатии, финансовых проблем, оккультного идолопоклонства и тому подобного, нужно начать с провозглашения христианскими лидерами своей верности народу и земле. Кому-то надо было распаковать чемоданы, отложить в сторону свои мечты о более волнующем служении в будущем. Пасторы, лидеры из мирян и все церкви должны объединиться, взять на себя долгосрочную ответственность за землю, на которой они живут! Мы с Сюзан начали объявлять своему приходу, что мы решили остаться в Хемете на всю жизнь, а в подтверждение этого решения приобрели себе участки на кладбище. http://udovichenko.ucoz.ru Отрывок в Книге пророка Иеремии говорит о временах, когда израильские лидеры пренебрегали своей ответственностью. «Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью; сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу» (Иер. 12:10,11 курсив автора). Наша церковь, как никогда раньше, стала принимать свою землю близко к сердцу. Однажды воскресным утром я почувствовал побуждение Святого Духа повести всю церковь к горе, с которой была видна вся долина Хемета/Сан-Хоакин. Там мы встали плечом к плечу, протянули руки к Хемету и полчаса ходатайствовали против духовной тьмы, которая охватила нашу общину. Однажды моя жена Сюзан почувствовала, что Господь повелевает нашей церкви каждый год организовывать Рождественский парад в Хемете. Мы вновь повиновались с покорностью, организовали парад и прошли по главной улице города, воспевая хвалу Иисусу такими песнями, как «Что за Друга мы имеем» и «Прославляйте Господа, все народы». Я убежден, что когда мы научимся провозглашать свою территориальную верность, и начнем оказывать на свой город влияние, когда мы научимся разрушать твердыни и контролирующие наш регион начальства и власти, мы начнем, город за городом, включаться в конечный план Божий, предначертанный для наших городов и народов. В прошлом году четыреста пятьдесят членов нашей церкви приняли участие в Рождественском параде с песнями, специально поставленными танцами, флагами и знаменами. Мы старались послужить жителям нашей общины через парад и в то же время громко провозгласили в адрес духов тьмы заявление о своей верности земле. Реакция общины была потрясающей: многие люди стали возвращаться в поместные церкви, а деловые люди теперь жертвуют деньга и материальные средства на организацию парада. В прошлом году Рождественский парад оказал такое впечатление на судей, что наша церковь получила высшую награду — Президентский приз. Я делюсь этим не потому, что горжусь нашими достижениями, но чтобы показать, как обычная церковь может понастоящему полюбить свой город и «приложить его к сердцу», как сказано в Книге пророка Иеремии. Я убежден, что когда мы научимся провозглашать свою территориальную верность, и начнем оказывать на свой город влияние, когда мы научимся разрушать твердыни и контролирующие наш регион начальства и власти, мы начнем, город за городом, включаться в конечный план Божий, предначертанный для наших городов и народов. Поставить столпы города для Бога. Совсем недавно, когда мы молились за понижение уровня преступности в нашем регионе, мы почувствовали потребность установить над городом молитвенный купол. Мы молились о духовном покрытии над нашим городом и раньше, он никогда не делали этого так осознанно и явно, как теперь, когда Господь вел нас В молитве я обратился к Книге пророка Исаии (33:20-23), а этот отрывок я много раз читал и раньше, но никогда не чувствовал, что это пророчество в адрес Ассирии имеет хоть какое-то отношение к моему служению. На этот раз я понял, однако, что Бог обращает мое внимание к дословному значению текста и призывает применить его к взятию городов для Христа. Прежде чем я объясню, что я имею в виду, следует прочитать весь отрывок: Взгляни на Сион, город праздничных собраний наших; Глаза твои увидят Иерусалим, жилище мирное, Непоколебимую скинию; Столпы ее никогда не исторгнутся, И ни одна вервь ее не порвется. Там у нас великий Господь http://udovichenko.ucoz.ru Будет вместо рек, вместо широких каналов; Туда не войдет ни одно весельное судно, И не пройдет большой корабль. Ибо Господь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш; Он спасет нас Ослабли веревки твои, Не могут удержать мачта и натянуть паруса. Я не стремлюсь утверждать, что этот отрывок в своем историческом контексте имеет какое-либо отношение к духовной войне на стратегическом уровне или же к взятию городов для Бога. Тем не менее, в этом отрывке мы почувствовали Божье пророческое Слово для церкви «Обитель» в Хемете, штат Калифорния. Поэтому мы повиновались и применили его так, как понимали, шаг за шагом следуя водительству Божьему. Исайя говорит о скинии, которая непоколебимо стоит на своих столпах, крепко вбитых в землю. Эти столпы никогда не исторгнутся. Столп в Хемете? Я продолжал молиться и почувствовал, что Господь повелел нам вбить столпы в землю. Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь делал чтолибо подобное, и я не удивлюсь, если никто и никогда такого не делал. Но я знал в своем духе, что это будет правильно, особенно если старейшины церкви согласятся с этим предложением. В раннее воскресное утро я созвал старейшин, объяснил им, что я принял от Господа повеление вбить в землю столпы, чтобы закрепить духовный купол, которым Он хочет покрыть наш город. Мы вместе помолились и во время молитвы почувствовали себя едиными в Господе. Мы согласились выйти и предпринять все необходимое, хотя все это могло показаться весьма странным не только для наших соседей, но и для нас самих. Мы решили сделать это в тот же вечер. Один из старейшин, у которого была столярная мастерская, вызвался сделать четыре дубовых столпа. В то утро на обоих воскресных богослужениях я поделился со своими прихожанами тем, что мы собирались сделать во время следующей ходатайственной экспедиции, или о том, что Шелл Сьеберг в четвертой главе называет «пророческой молитвенной акцией». Я объявил: «Приходите в будничной одежде к церкви к 4.30 вечера». Мы разбились на пять групп. Четыре группы вместе со старейшиной и одним столпом отправлялись к одной из четырёх дорог, т.е. ворот, ведущих в наш город, — все эти дороги представляли собой автомобильное шоссе. Пятая группа вместе со мной и моей женой пошли к центральному перекрестку в нашем городе. Ровно в 5.00 вечера каждый старейшина должен был забить свой столп в землю в качестве мемориала Господу, и в результате этих акций молитвенный купол будет оставаться над городом как наше провозглашение ходатайственной войны на стратегическом уровне против вторжения сил тьмы. В то же время мы со Сюзан, стоя у перекрестка в центре города, одновременно должны были возвысить свои голоса в хвале Господу как главному нашему Столпу, держащему духовный купол над городом. Затем мы должны были вернуться в церковь к шестичасовому богослужению и поделиться своими переживаниями с остальными членами церкви. Когда мы выбирали место для установления каждого столпа, я сверялся со своей картой. Я просил старейшину, который отправлялся к северной части долины, вбить свой столп рядом с Долиной смерти и церковью сайентологии. На каждом столпе был начертан отрывок из Книги пророка Исаии (33:20-24). Реки, широкие каналы и корабли. После нашего возвращения старейшина группы, которая вернулась с северной дороги, сделал замечательное открытие. Когда они громко читали приготовленный отрывок из Писания, они поняли, что в Книге пророка Исаии говорилось о Господе как о месте, где протекают «реки и широкие каналы». Один из участников экспедиции заметил, что тут же перед ними возникло http://udovichenko.ucoz.ru высохшее русло реки Сан-Хоакин, а слева от них лежало высохшее русло канала в Долине смерти. Оба этих русла высохли из-за катастрофы с бурением скважины и той ошибки, которую совершила водопроводная компания, о чем я рассказывал раньше. Это нас очень вдохновило, но это еще не все. В том отрывке упомянуты корабли с веревками, мачтами и парусами. Мы живем в пустынном месте, далеко от морского берега. Тем не менее, старейшина рассказал приходу, что в тот вечер, когда они забили столпы, по пути обратно в церковь они проходили мимо здания церкви сайентологии и, к своему великому изумлению, увидели на территории этой церкви напротив подножия гор огромный полномасштабный макет корабля с веревками, мачтами и парусами! Мы все стали провозглашать хвалу Богу, осознав невероятное стечение обстоятельств и открытие всех трех компонентов — русла реки, канала и корабля с веревками, мачтами и парусами здесь, в центре пустыни. Нет сомнений, мы получили огромную поддержку и вдохновение продолжать ходатайствовать за освобождение нашей общины. Мы верили в то, что Сам Господь по Своей милости дал нам видимые признаки того, что Он вел нас и направлял в нашей деятельности. После того как духовный купол был поднят над городом, значительно повысился поток информации об активности сил зла в нашей общине. Казалось, люди приходили ниоткуда и приносили данные о старых зданиях, прошлых прегрешениях по отношению к земле или о «друге моего друга», который рассказал о собраниях колдунов там-то и там-то. Мы сразу увидели результаты нашего ходатайства, которое теперь стало точным и правильно нацеленным благодаря духовной картографии. Новая жизнь для церкви. Результаты нашего стратегического ходатайства и пророческой молитвенной акции оказали впечатляющее воздействие на жизнь в нашей собственной церкви. В прошлом мы были известны своими разделениями. За восемнадцать лет мы пережили пять расколов церкви. Но теперь разобщенность осталась в прошлом. Теплое чувство любви и гармонии привлекает к нам новых людей, и наша церковь растет, как никогда прежде. В течение пятнадцати лет мы встречались в старой, наполовину переоборудованной сыроварне, мой офис находился в бывшей маслобойне и сепараторной, а детская комната для малышей была расположена в морозильном боксе. Дополнительные пожертвования были редкостью. Мы пережили много сборов пожертвований на различные программы в попытке собрать деньги на необходимое переоборудование помещений, но собранные суммы были исключительно ограниченными. Наша церковь состояла в основном из рабочих, и наше финансовое положение никогда не было достаточно обеспеченным. Сами прихожане, как и лидеры, мало что могли изменить в этой ситуации. Но теперь что-то происходило, и во всех изменениях явно чувствовалась рука Божья. После того как мы вышли на этот уровень ходатайства, наш приход сумел собрать достаточно денег, чтобы всего лишь за полтора года построить совершенно новый детский центр (без долгов). За тот же период мы полностью переоборудовали внутренний интерьер самой церкви (бывшей сыроварни)! И всего за год церковь увеличилась в своем составе вдвое! Новая надежда для общины. Результаты такого рода ходатайства и вступление в битву с твердынями тьмы полностью изменили духовное лицо нашей общины. Тридцать пять священников в нашем городе объединились для совместных евангелизацией. Каждый месяц они встречаются, чтобы помолиться и поддержать друг друга. Церкви делятся своими средствами, такими, как ксероксы, проекторы и другое офисное оборудование. Одна из церквей каждую неделю делится своим зданием для детского служения с другой церковью, у которой пока нет постоянного места встреч с http://udovichenko.ucoz.ru детьми. Теперь уже никто не удивляется, услышав, что пасторы могут уйти проповедовать в церковь своих соседей. Один пастор пригласил другого пастора в свою церковь, чтобы посвятить свою новорожденную дочь Господу перед всем собранием, а затем оставил гостя проповедовать на утреннем богослужении. Недавно тридцать церквей и служений в нашем городе собрались вместе для двухнедельного палаточного служения пробуждения. Все пасторы по вечерам проповедовали по очереди в течение двух недель палаточных служений, и разные церкви обеспечивали музыкальное служение. Каждый вечер вся палатка была заполнена до отказа членами разных церквей, которые приводили сюда своих неспасенных друзей, чтобы те услышали Благую весть. Многие приняли спасение, исцелились и освободились в условиях открытого проявления единства Тела Христова в нашей долине. Я прочитал из Книги пророка "Иеремии" (9:3) о том, как Божий народ однажды «усилился на земле неправдою». О нас можно было сказать то же самое, но теперь мы изменяемся. Я верю, что мы будем брать наши города, один за другим и будем становиться именем, хвалой и славой Господа. Мы выйдем из-под защиты крепких стен церквей, выйдем из церковной активности, церковных программ и церковных традиций и станем буквально народом для Господа, который усиливается на земле Его правдою! Вопросы к теме 1. Боб Бекет делится с нами отчаянием, которое испытывали члены церкви, когда не получали ответа на свои молитвы за общину, в то время как молитвы за людей были эффективными. А как у вас обстоят дела с подобными молитвами? Что с этим делать? 2. Проанализируйте молитвенное собрание в горном домике с видением медвежьей шкуры в свете того, что мы узнали из главы Шелла Сьеберга о «пророческих молитвенных акциях». 3. Иисус обращался к городам как к личностям. А вы сможете сделать это? Можно ли это сделать в совместном молитвенном собрании в вашей церкви? 4. Насколько важно для пасторов провозгласить свою «территориальную верность»? Вы знаете пасторов, которые провозгласили свою верность земле? Вы согласны с Бекетом? 5. Не считает ли Боб Бекет, что мы все должны выйти и забить столпы в землю в соответствии с библейскими стихами? Вы и ваши друзья готовы сделать это? http://udovichenko.ucoz.ru Глава 7 Евангелизация в городе, посвященном тьме. Виктор Лоренцо. Виктор Лоренцо работает у себя на родине в Аргентине в служении «Евангелизм жатвы». Его дар различения духов обеспечил его способностью в области духовного картографирования, которое он выполнил для городов Ресистенсия и Ла-Плата. Он был рукоположен для служения в церкви Видения будущего под руководством Омара Кабреры. Виктор служит в качестве секретаря Южного региона организации по ведению духовной войны «Spiritual Warfare Network» в рамках «Движения -2000». Каждый раз, когда мы обращаемся к теме духовной войны вообще и духовного картографирования в частности, я полагаю, очень важно выяснить роль Церкви в этом виде деятельности. Наказ Церкви. Церковь получила наказ проповедовать Евангелие по всей земле и приблизить Царство Божье и его праведность. Духовная война и духовная картография - это просто те виды деятельности, которые помогут исполнить полученный наказ. Они помогут нам обнаружить и разрушить стратегию и хитрые уловки, которые использует сатана, чтобы заставлять людей подчиняться своей власти, ослепляя их умы и делая их неспособными воспринимать славное послание Иисуса Христа. Несмотря на всю точность духовной картографии, я считаю, что в ней не будет никакого смысла, если ее не нацеливать на евангелизацию. Сама по себе картография не должна стать целью. Точно также евангелизация, которая не принимает всерьез наши исследования деятельности демонических сил в духовной войне, может принести минимальные результаты. Бог дал Своей Церкви и ее лидерам власть отвоевывать города, регионы, народы и континенты для Иисуса Христа. Эффективность деятельности Церкви в приобретении неверующих для Христа и в усовершенствовании жизни человеческого общества будет во многом зависеть от её готовности принять участие в этой битве. Духовное единство среди церквей и их посвященность ходатайственной молитве являются чрезвычайно важными условиями для победы. Божий призыв к духовной картографии. Мой призыв к духовной картографии пришел через участие в «Плане Ресистенсия», крупномасштабном евангелизационном мероприятии, нацеленном на город Ресистенсия в Аргентине. В настоящее время я участвую в работе «Евангелизм жатвы» под руководством Эдгардо Сильвозо, моего соотечественника. В составе единой команды мы решили провести трехлетний евангелизационный прорыв в Ресистенсии, в городе па севере Аргентины с населением в четыреста тысяч человек. Мы поставили главной целью объединение в этом городе всего Тела Христова, участие в духовной войне стратегического уровня, проведение усиленной ходатайственной молитвы, увеличение количества новых церквей наряду с применением традиционных методов евангелизации. В течение первого года Святой Дух начал показывать нам, что масштабы духовной войны были намного более захватывающими, чем мы могли предположить. Мое собственное видение духовной войны намного возросло в 1990 году. Я начал понимать, что духовная война должна вестись на наземном уровне - через изгнание бесов, которые мучили людей, - как и на стратегическом уровне. Это было измерение демонической стратегии, которая оказалась очень сложной и всеобъемлющей. Когда я прочитал книгу Джона Доусона о завоевании http://udovichenko.ucoz.ru городов для Бога (Taking Our Cities for God), я начал подумывать о том, чтобы использовать принципы Джона Доусона для Ресистенсии. Но я не торопился. Я служил многим людям, которые были связаны злыми духами, и очень хорошо знал ужасы дьявольской активности. У меня не было, ни малейшего желания углубляться в секреты сатанинской стратегии. Гонзало и ангел – хранитель. Мое нежелание выполнять то, что было Божьей волей, а я это уже понимал к тому времени, открыло во мне дверь для сатанинской атаки и на меня, и на мою семью. В течение целой недели мой маленький сын Гонзало, которому было чуть больше года, ровно в час ночи просыпался с громким криком. Каждую ночь мы в течение четырех часов успокаивали его. Наконец я решил, что с меня хватит и мне нужно действовать по-другому. Я понимал, что корнем нашей проблемы было мое упрямое нежелание подчиниться воле Божьей. Я попросил жену оставаться в постели, пока я с этим не разберусь. Прежде чем пойти в комнату Гонзало, я пошел в столовую и помолился. Я сказал: «Господь, пожалуйста, прости мне мое непослушание. Я исповедую, что у меня нет собственных источников или способностей разрешить эту ситуацию. Я молю Тебя, чтобы Ты открыл мне глаза и уши с тем, чтобы понять, что Святой Дух хочет дать мне. Господь, пожалуйста, дай мне-то же помазание видеть духовную реальность, как видел ее Елисей. Позволь мне видеть моих врагов, но также дай мне уверенность, что те, кто с нами, многочисленнее и сильнее тех, кто против нас. Я хочу видеть реальность твоих ангелов». Имея веру в то, что Господь ответит на мою молитву, я отправился в маленькую спальню Гонзало. Когда я открыл дверь, я был охвачен ощущением гнетущего присутствия зла в комнате. У меня по коже побежали мурашки. Я тут же почувствовал присутствие смерти и понял, что Бог открывает мне личность врага. Я почувствовал, как Святой Дух сказал мне: «Востребуй власть во имя Иисуса», и я повиновался. Я повелел духу смерти уйти вон и никогда не возвращаться, чтобы мучить моего сына. В тот же момент в своем разуме я увидел картину «Ангел-хранитель», которую хорошо знал. Я сказал: «Господь, Ты обещал, что дашь нам ангелов, которые будут защищать нас. Если есть на то Твоя воля, мне эта помощь нужна прямо сейчас, особенно для моей семьи». Немедленно комната заполнилась сияющим светом. Я посмотрел на кроватку, в которой лежал маленький Гонзало, и увидел огромного ангела, державшего обнаженный меч. Ангел сказал мне: «Начиная с сегодняшнего дня, я всегда буду рядом с твоим сыном, буду защищать его и заботиться о нем, пока ты будешь выполнять Божий призыв». Сейчас Гонзало три года, и его больше никогда не мучили злые духи. Маленький мальчик имеет необычное понимание реалий духовной войны, и теперь он сам именем Иисуса берет власть над любой силой зла, которую он может ощутить. Составление карты Ресистенсии. Теперь я знал, что Бог хочет, чтобы я занялся исследованием города Ресистенсия. Я также болезненно реагировал на то, что у меня не было ни подготовки, ни опыта в такого рода делах. Моим единственным орудием была книга Джона Доусона «Taking Our Cities for God». Я захватил вопросы Доусона и отправился в городскую библиотеку. Через четыре дня исследования сотен страниц я почувствовал полное отчаяние. Мне пришлось признаться, что, имея большой объем точной информации, я не обнаружил ничего, что могло оказаться важным для выполнения поставленной задачи. Смирив себя после этого эксперимента, я опять отправился молиться. Я умолял Святого Духа дать мне новое откровение и показать мне путь вперед. Когда я вернулся домой, моя жена, не зная подробностей того, чем я занимался, предложила мне пойти на выставку народного искусства. Не совсем понимая, зачем мне это нужно, я все же почувствовал, что там я могу найти ответы на свои вопросы. http://udovichenko.ucoz.ru Так и случилось. Когда я пришел на выставку, я встретил пять университетских профессоров, которые с радостью поделились со мной своими знаниями. Они согласились, что очень важно понять духовную сущность Ресистенсии. Они рассказали мне то, что для меня было совершенно новым. В течение десяти дней совершенно невероятным образом эти пять ученых дали мне все то, в чем я так нуждался. Я был поражен могущественностью руки Божьей, проявленной во всем этом. Трудно поверить, что эти пять ученых, известных и уважаемых во всем городе, в сущности, все эти дни работали на меня! Силы, властвующие над городом. На основании той информации, которую я получил благодаря выставке и знакомству с профессорами, я сумел определить четыре духовные силы: Сан ла Муэрте (дух смерти), Помберо (дух страха), Курупи (дух сексуальных извращений) и Пифон (дух колдовства и магии). Получив эту информацию и не совсем понимая, что с ней делать, я снова просил Господа указать мне путь. На этот раз Он сказал: «Жди». Я прождал полтора месяца, а затем в Аргентину в первый раз приехала Синди Джейкобс. «Евангелизм жатвы» прислал ее в помощь христианским лидерам и ходатаям, ведущим духовную войну. Вместе с Дорис Вагнер Синди служила в Буэнос-Айресе, проявляя примечательную силу и мощь, а затем приехала в Ресистенсию на двухдневный семинар. В первый же день я поделился с ней собранной информацией. Я рассказал ей о четырех картинах настенной росписи на центральной площади, которая, по моему мнению, представляла собой духовную карту города. Духовная картография сочетает в себе исследование, Божье откровение и подтверждающие свидетельства, представляющие собой полные и точные данные, касающиеся сущности духовных сил зла, а также стратегии и методов, которые они используют, чтобы влиять на людей и церкви в данном регионе. Когда Синди в тот же вечер увидела панно на центральной площади, Господь через ее дар различения духов ясно показал ей невидимое за видимым, о чем говорит Питер Вагнер во второй главе этой книги. Она подтвердила наличие четырех начальств, господствующих в Ресистенсии и, кроме того, определила еще две силы. Это были начальства и власти высокого уровня, и она их обнаружила также в Буэнос-Айресе. Она подозревала, что они обладают юрисдикцией в масштабе всей нации — это были дух масонства и Reina del Cielo, Царица небесная. Во время семинара Синди, которую великолепно переводила Марфа Кабрера, поделилась глубоким и откровенным видением. Она повела нас к более обширному пониманию духовной войны, а также учила церковных лидеров практическим путям завоевания земли во имя Иисуса. Битва на площади. На следующий день наша команда отправилась на площадь вместе с пасторами церквей Ресистенсии, с группой опытных ходатаев и с Синди Джейкобс. Мы вступили в яростную четырехчасовую схватку с невидимыми силами зла, господствовавшими над городом. Мы наступали на них в их иерархической последовательности, насколько мы понимали ее, поднимаясь снизу вверх. Первым шел Помбсро, затем Курупи, далее Сан ла Муэрте, после него дух масонства, Царица небесная и последним дух Пифона, который, как мы думали, координировал все силы зла в городе. Когда мы закончили битву, на всех нас снизошло почти осязаемое чувство мира и свободы. Мы были уверены, что выиграли эту первую битву и что теперь можем востребовать город для Господа. После этого церковь в Ресистенсии была готова для полномасштабной евангелизации. Неверующие начали отвечать на Евангелие так, как никогда раньше. В результате нашего трехлетнего прорыва количество членов церквей выросло на сто два процента. Результаты победы были видны во всех сферах общественной жизни города. Теперь мы могли решить такие социальные проблемы, как обеспечение питьевой водой бедных. Отношение горожан к евангелической церкви значительно улучшилось, политические и общественные лидеры стали http://udovichenko.ucoz.ru относиться к ней, уважительно и с одобрением. Нам предоставили возможность делиться евангельской вестью через средства массовой информации. Духовная война и духовная картография открыли в Ресистенсии двери для евангелизма, социальных перемен и сбора духовной жатвы. Что такое духовная картография? Духовная картография, как я ее понимаю, сочетает в себе исследование, Божье откровение и подтверждающие свидетельства, представляющие собой полные и точные данные, касающиеся сущности духовных сил зла, а также стратегии и методов, которые они используют, чтобы влиять на людей и церкви в данном регионе. Это библейское понятие? Библия не использует современный термин «духовная картография». Однако духовная картография, в сущности, является одним из видов деятельности в процессе ведения библейской духовной войны. Желание знать козни дьявола, «ибо нам небезызвестны его умыслы», вполне соответствует Библии (см. 2Кор.2:11), и духовное картографирование помогает нам выполнить это желание. Точно так же я могу заявить, что городские кампании вполне соответствуют библейским принципам, потому что они являются средством библейской евангелизации. Соответствуют Библии и воскресные школы, потому что это средство воспитания и обучения христиан, хотя оба этих последних понятия в Библии не упоминаются. Духовную картографию можно сравнить с военной разведкой. При помощи духовной картографии мы забираемся в тыл противника, чтобы разузнать его планы, позиции и укрепления. Мы занимаемся «духовным шпионажем». Духовную картографию можно сравнить с военной разведкой. При помощи духовной картографии мы заберёмся в тыл противника, чтобы разузнать его планы, позиции и укрепления. Как говорит Шелл Сьеберг в четвертой главе этой книги, мы занимаемся «духовным шпионажем». В Ветхом Завете мы видим образец завоевания городов в войне Израиля за землю обетованную. Сначала израильтяне заслали разведчиков, чтобы определить численность вражеской армии. В Книге Числа, глава 13, мы видим, как израильтяне готовы были вступить в землю, которую им обещал Бог. Моисей послал туда двенадцать соглядатаев. Они отправились с полномочиями от Моисея и от Бога, получив ясные указания, что им делать. Они возвратились с определенной информацией, однако большинство соглядатаев выразили отрицательное мнение. Каковы были результаты? Сорок лет странствий в пустыне! В Книге Иисуса Навина, глава 2, израильтянам был предоставлен еще один шанс, войти в землю обетованную Иисус послал двух разведчиков. У них тоже была власть. Они получили информацию от человека из вражеского лагеря от Раав. Они принесли эту информацию, не выразив при этом собственного мнения. Результаты? Завоевание Иерихона! В Книге Иисуса Навина, глава 7, израильтяне должны были захватить Гай. Они опять послали разведчиков, но в своем лагере израильтяне допустили грех. В доспехах израильтян, как сказала бы Синди Джейкобс, «появилась прореха». Они отправились не в то время, их предали, и они принесли ложную информацию. Что получилось в результате? Израильтяне потерпели поражение! Из этих и других отрывков я вывел несколько принципов для выполнения духовного картографирования, и я считаю их библейскими принципами: 1. Мы должны строить свое служение на Слове Божьем и Его откровениях. 2. Прежде чем отправляться на битву, мы должны быть уверены, что живем в святости. 3. Мы должны быть посланы Богом в Его определенное время и с Его властью. 4. Мы должны производить наши исследования в соответствии с инструкциями, которые получили. http://udovichenko.ucoz.ru 5. Мы должны докладывать о полученной информации без выражения личного и предвзятого мнения. 6. Мы должны стоять в вере и в силе Божьей. Новый вызов: Ла-Плата. Отчасти в результате служения в Ресистенсии ассоциация служителей церкви в Ла-Плате пригласила работников: «Евангелизм жатвы» организовать трехгодичный проест молитвенного прорыва и в их городе. Мы надеялись, что уроки, полученные в Ресистенсии, помогут нам выполнить эту работу в Ла-Плате с большим эффектом. Ресистенсия стала для нас экспериментальной лабораторией, где в условиях необычайного напряжения мы смогли испытать все аспекты нашего плана. В нашей лаборатории мы увидели как сильные, так и слабые свои стороны. Мы поняли главное - успех подобного рода планов будет зависеть от отношения к нему пасторов города и от готовности их церквей к таким проектам. Мы пришли к выводу, что отсутствие эффекта в евангелизационной деятельности имеет самое прямое отношение к духовному состоянию церквей. В Ла-Плате мы хотели повторить то, что сделали в Ресистенсии избежав при этом ошибок. Мы верим, что долгосрочный результат общегородского евангелизационного прорыва будет находиться в прямо пропорциональной зависимости от успеха духовных битв, в которую вовлечены господствующие в городе силы. В то же время окончательная победа будет зависеть, от внутреннего духовного здоровья самих церквей. Чтобы церкви были здоровыми, пасторы и другие лидеры должны честно взглянуть в лицо тому греховному состоянию, которое дает место дьяволу. Они должны научиться использовать духовное оружие, которое Господь дал Своей Церкви. Они должны отречься от любой формы или даже видимости непослушания и мятежности раздоров и разделений. После трех напряженных лет работы в Рссистенсии мы увидели много чудес и знамений, мы увидели город, открытый для Евангелия Христа, мы увидели изменения в общественной жизни Города и в глазах верующих обрели уважение. С другой стороны, мы не сумели исцелить раны горечи среди всех пасторов. Поэтому, хотя многие церкви действительно достигли единства, оно не было полным и не могло удовлетворить желания Божьего сердца. Некоторые лидеры не смогли проявить достаточно смелости, чтобы открыто выступить против твердынь врага, занявших позиции в отдельных церквях. В результате эти церкви стали еще более уязвимыми для духовных атак, и весь проект не был таким успешным, каким мог бы быть. Кстати, мы выражаем огромную радость, оттого что на данный момент ситуация существенно изменилась и Тело Христово в Ресистенсии наконец приходит к духовному объединению. Если бы это случилось два или три года назад, мы бы получили намного больше плодов, которые пребывают. Тем не менее, рост членов церкви на сто два процента впечатляет. Переезд в Ла-Плату. В евангелизационном плане для Ла-Платы продолжается развитие того же видения, которое Бог дал Эдгардо Сильвозо для стратегического завоевания городов для Христа. Сильвозо строит свою стратегию на четырех основных принципах: 1. Духовное единство церквей города. 2. Мощная ходатайственная молитва. 3. Духовная война на стратегическом уровне. 4. Увеличение количества новых церквей. Питер Вагнер говорит: «В настоящее время самой разработанной стратегией в евангелизации юрода является методика "Евангелизма жатвы" Эдгардо Сильвозо». Чтобы увидеть, насколько точно вписывается в евангелизационный проект духовная картография, позвольте мне привести шесть этапов Эда Сильвозо для завоевания города для Христа: http://udovichenko.ucoz.ru 1. Установите Божьи границы города. Определите, кто именно и в каком количестве составляет Царство Божье в вашем городе. Найдите «верный остаток» - тех, кто заявил о своей верности и готовности заплатить цену, которую потребует пробуждение в вашем городе. 2. Обеспечьте охрану этих границ. Признайте тот факт, что враг проник как в пределы города, так и в ваши церкви. Назидайте и обучайте святых. Определите твердыни врага. Старайтесь «сохранять единство духа в союзе мира» (см. Еф.4:3). Начните молитвенное движение и установите молитвенные дома и ячейки по всему городу. 3. Расширяйте Божьи границы в городе. Составьте конкретные планы, нацеленные па расширение границ вашего города. Сформулируйте цели и задачи. Используйте все возможные ресурсы. Начните готовить лидеров и основаталей церквей. 4. Проникните на территорию врага. Начните «воздушную атаку» в виде конкретной и стратегической ходатайственной молитвы с использованием сотен и тысяч молитвенных домов и молитвенных ячеек, поставив перед собой цель, ослабить контроль сатаны над неспасенными, востребуйте благоприятные условия для проповеди Евангелия. В то же время начните насаждать начатки церквей («маяки») в ожидании предстоящего урожая. 5. Возьмите штурмом и разрушьте границы сатаны. Начните фронтальное наступление. Осуществите духовный захват города через противостояние, связывание и изгнание духовных сил зла, контролирующих ваш регион. Провозгласите послание Евангелия каждому человеку в городе. Начните учить вновь уверовавших через установленные заранее «маяки». 6. Установите новые Божьи границы на бывшей территории сатаны. Проведите крещение вновь уверовавших в объединенном служении крещения в качестве видимого и духовного провозглашения победы. Продолжайте готовить учеников. Стройте новые церкви. Делитесь миссионерским видением, чтобы охватить и другие города. Повторите тот же цикл! Теперь, когда я пишу эту главу, «План Ла-Плата» еще не достиг своего завершения. Он начался в 1991 году, и мы поставили целью приобрести к 1993 году пять процентов населения города в качестве евангельских верующих. Это значит, что восемьдесят пять церквей, существующих в ЛаПлате в 1991 году, станут тремя сотнями церквей к концу 1993 года. На данный момент в городе действует' одна тысяча семьсот молитвенных домов и ячеек и проводится множество интенсивных обучающих семинаров. В июне 1992 года Синди Джейкобс посетила Ла-Плату во второй раз. В первый ее приезд она провела семинар по внутреннему исцелению для членов церкви, которые, в общем, не обладали отличным духовным здоровьем. Во второй свой приезд Синди Джейкобс, о чем я буду подробнее рассказывать позже, повела пасторов и ходатаев к началу востребования духовной власти над городом, усилив тем самым «воздушную атаку». Начало духовного картографирования. По евангелизационному проекту Эдгардо Сильвозо духовное картографирование следует выполнить в основном до начала пятого этапа — «взятия штурмом и разрушения границ сатаны». Под моим руководством большая часть духовного картографирования была выполнена до приезда Синди Джейкобс в июне. Незадолго до моего с семьей переезда в Ла-Плату я пришел с молитвой к Господу. Я просил Его показать мне духовную ситуацию в Ла-Плате. Я почувствовал, что Господь говорит ко мне, но к моему удивлению, Он сказал мне всего лишь одно слово: «Масонство». Я тут же вспомнил, что был одним из четырех правящих духов Ресистенсии, духом, который, как подозревали Синди Джейкобс и Дорис Вагнер, был национальным территориальным духом. Я знал кое-что о той роли, которую вольные каменщики сыграли в освобождении Латинской Америки через испанцев http://udovichenko.ucoz.ru Симона Бол шара и Жозе де Сап Мартина. Но кроме этого, я ничего не знал об этом тайном ордене, не знал, во что они верили и чем занимались. Когда я прибыл в Ла-Плату, в первую очередь я установил связи с известными ходатаями из нескольких церквей. Они не были связаны между собой и без всяких намеков с моей стороны три ходатая одновременно поделились со мной тем, что во время молитвы они получили предупреждение о духе масонства. Это подтвердило то сообщение, которое я получил от Господа, и придало мне уверенности в моих дальнейших исследованиях. Основатели Ла-Платы. Мои исследования подтвердили, что все основатели города, заложенного чуть более сотни лет назад, были масонами. Дардо Роча, известный как отец города, был высокопоставленным масоном. Они принадлежали к масонской ложе Восточной Аргентины. Книга, выпущенная редакцией газеты «El Dia» в ознаменование столетия со дня основания города, утверждает следующее: «Город Ла-Плата был основан как убежище для масонской семьи из Восточной Аргентины». Город, построенный во славу врага. Здесь я воспроизвожу карту одной тысячи двухсот пятидесяти четырех кварталов центральной части города, чтобы показать преднамеренный проект основателей города, который был призван прославить творение вместо Творца. Ключевым числом является 6, излюбленное число в оккультизме, и в каждом шестом квартале находится площадь. Число 666 явным образом изображено на многих общественных зданиях. На самом высоком месте города стоит центральная площадь, от которой по диагонали отходят два главных бульвара, диагональ 73 и диагональ 74, ориентированные по сторонам света, по компасу. Улицы же не ориентированы на север — юг и восток, — запад, как в большинстве латиноамериканских городов, но под углом в сорок пять градусов, так что по направлению четырех сторон света выстраиваются именно диагонали, а не обычные улицы. Как видно, эти диагонали образуют почти совершенную пирамиду. В процессе строительства нового города Дардо Роча посетил Египет — страну пирамид и древнюю родину вольных каменщиков. Там он закупил шестнадцать мумий, предположительно с намерением обеспечить городу вечное господство темных сил. Сегодня четыре из тех мумий находятся в Музее естественных наук Никто, с кем я разговаривал на эту тему, не знает, где находятся остальные двенадцать, но некоторые историки подозревают, что они зарыты в стратегических пунктах города, где их потенциальная оккультная сила может оказывать влияние на огромное количество его жителей. Четыре женщины. На центральной площади Пласа Морено установлены четыре огромные статуи, которые на первый взгляд могут показаться изваяниями привлекательных женщин. Но при более близком ознакомлении становится видно, что каждая женщина выставила указательный палец и мизинец, что является знаком проклятия. Одна из этих статуй по диагонали 73, ведущей на запад, указывает на католический собор, проклиная религиозную власть в городе. Вторая статуя — в восточной части диагонали 73 — держит в одной руке деформированные колосья пшеницы, а другой рукой со сложенными в знаке проклятия пальцами указывает вниз, таким образом, проклиная землю, источник нашего насущного хлеба. Третья статуя расположена на северной стороне диагонали 74. Она стоит в чувственной позе, одной рукой протягивая цветок, а в другой держит - целый букет, но пальцы этой руки также сложены в знаке проклятия. Она проклинает все, что связано с любовью и семьей. Четвертая статуя стоит на южной стороне диагонали 74 и указывает рукой на здание муниципалитета, проклиная политическую власть в городе. http://udovichenko.ucoz.ru Карта Ла-Платы. Что такое масонство? Мои исследования показали, что франкмасонство — это тайное оккультное движение, участники которого поклоняются и служат сатане и демоническим силам. Оно использует все возможные средства, чтобы получить доступ к власти, авторитету и влиянию в человеческом обществе. Масонство — сочетание различных верований, берущих свое начало в Египте и постепенно включавших многие элементы из Ассирии, Халдеи, Вавилонии, Китая, Индии, Скандинавии, Рима и Греции. Многие вступают в члены масонских лож потому, что воспринимают это движение как благотворительную ассоциацию, основанную на принципах братства. Однако чем выше орден, тем больше в нем демонизации, а на верхних уровнях этой организации его члены открыто заключают нерушимые пакты с сатаной и его силами. В результате во многих случаях масоны занимаются не благотворительностью, но оказывают помощь агентам сатаны, призванным украсть, убить и погубить. Современные проявления франкмасонства относятся к набирающему силу движению Нью Эйдж. Фактически журнал этого движения «New Age Magazine» издастся «Высшим всемирным советом, Высшим советом Тридцать третьей и последней ступени, древним и принятым шотландским ритуалом франкмасонства, Южное законодательство, США», штаб которого находится в Вашингтоне. http://udovichenko.ucoz.ru Силы над Ла-Платой. Благодаря нашему исследованию масонства и его верований мы почувствовали, что открыли присутствие шести духовных начальств, которые правили в Ла-Плате на духовном уровне. Это были следующие территориальные духи: 1. Дух чувственности: проявляется в обычном фаллическом символизме масонства. 2. Дух насилия: берет свое начало в наказаниях, включенных в масонский ритуал инициации. 3. Дух колдовства: проявляется в магических ритуалах и таинствах масонства. 4. Дух живой смерти: относится к легенде о египетском Осирисе и увековечен в Ла-Плате через ритуал погребения мумий как олицетворения проклятия на город. 5. Масонское божество Ях-Вал-Он: является «сильным», контролирующим город. 6. Царица небесная: проявляется в основном в поклонении Деве Марии и, вероятно, связана через масонов с древней египетской богиней Исидой. Многие линии в плане города, несомненно, представляют собой оккультные силовые линии. Историческая ось города, на которой расположена 52-я улица, первый тому пример. Другим примером является диагональ 74, которая проходит через центральную площадь, где находятся четыре статуи, и через прежнее место расположения колонии афро-бразильцев, которые открыто, практиковали вуду и проклятия смерти. Эта диагональ заканчивается на кладбище, символе смерти. Взятие власти в Ла-Плате. На выполнение духовного картографирования и другую подготовительную деятельность у нас ушел год. За этот год мы провели общегородской семинар по внутреннему исцелению, а также организовали мощную сеть ходатаев, множество собраний с большим количеством пасторов и открыли одну тысячу семьсот молитвенных домов. К июню 1992 года пасторы города почувствовали, что наступило время для первой духовной битвы против господствующих сил сатаны. Синди Джейкобс, которая пользуется общим признанием среди аргентинских лидеров за свои духовные дары и служение, вновь приехала в Ла-Плату, чтобы повести пасторов к взятию города для Бога. В качестве руководства пасторы взяли текст из Второй книги Паралипоменон (7:14): «Если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их». Верующие города собрались в одной из главных церквей. В течение четырех часов церковь ЛаПлаты усиленно молилась за город, вознося просьбы о прощении за все грехи и преступления, совершенные здесь. Лидеры смиренно молили Бога стереть последствия грехов и удалить проклятие от города. Они молились за тех, кому причинили вред действия политических лидеров и несправедливые социальные, структуры, за тех, кто получил раны в церквях и от рук церковных лидеров. Они покаялись за присутствие франкмасонства в городе и за то, что город был посвящен сатане. Они излили свои сердца, моля о прощении за все сексуальные грехи, за произведенное в городе насилие (особенно в период терроризма), за военный диктат и за колдовство и магию в городе. И, наконец, они выступили против духа живой смерти, в результате господства которого среди людей процветала апатия. После продолжительного времени смирения пред Богом и покаяния с обильным пролитием слез, молящиеся почувствовали готовность воскликнуть: «Теперь для Ла-Платы наступило Божье время!» После этого замечательного события и ощущения, что Бог ответил на наши молитвы и простил все наши грехи, двадцать пасторов и несколько ходатаев встретились с Синди Джейкобс и ее мужем Майком, чтобы разработать план стратегии для предстоящего сражения на центральной площади — Пласа Морено. Остальная часть группы осталась на месте, молясь о нашей защите. Было решено, что на Пласа Морено пасторы будут молиться в группах по четыре человека, причем первая пара пасторов будет разрушать власть духа, а вторая пара будет призывать Дух от http://udovichenko.ucoz.ru Бога и искупительный Божий дар для города с использованием Писания. В одно и то же время пасторы молились о следующем: 1. Против духа чувственности: пасторы молились, стоя в самом центре города и площади на диагонали 73 лицом на восток, к Европе, из которой прибыли первые поселенцы — в основном преступники и проститутки. 2. Против духа насилия: Мы молились на диагонали 73 лицом на запад, по направлению к материку, к народу страны, где против местного индейского населения были предприняты жестокие рейды, в результате которых было пролито много крови, а некоторые племена были стерты с лица земли. 3. Против духа колдовства: От диагонали 74 лицом к северу, к Бразилии, откуда пришел афробразильский спиритизм. 4. Против духа живой смерти: От диагонали 74 лицом к югу по направлению к кладбищу, символу смерти. 5. Против духа Царицы небесной: лицом к собору, который представляет собой культ поклонения Деве Марии. 6. Против масонского божества Ях-Вал-Она: сильного, господствующего в городе, стоящего на краеугольном камне в центре города. Мы начали в 6 часов вечера, веруя, что число 6 очень важно, и молились в вышеуказанном порядке. Пока мы там находились, мы почувствовали, что Бог даст нам ощутимые знамения. Например, когда мы начали молиться против духа насилия и разрушения, на городской башне неожиданно начали бить часы без всякой на то причины. Мы видели нечто подобное и в МарДель-Плата, и в Ресистенсии, а потому на этот раз мы истолковали это проявление как Божье знамение. Позже мы узнали, что в одной из церквей в тот самый момент, когда мы связывали духа насилия, в молодом человеке, который был военным, стала проявляться нечистая сила. Он подпрыгнул, чуть ли не на три метра, стукнулся головой о стену и начал крушить столы и стулья. Верующие стали молиться за избавление его от нечистой силы, и он был избавлен от сатанинской атаки. Позже, когда мы стояли на краеугольном камне в центре площади на Пласа Морено, мы противостали духу масонства в городе и почувствовали силу и свободу в Святом Духе, чтобы разрушить проклятие над диагональными линиями города. Мы провозгласили, что теперь это новый город, краеугольным камнем которого является Сам Иисус Христос. Затем мы встали в форме креста в центре площади на краеугольном камне и возвысили Иисуса высоко над городом, восстановив крест, перевернув его и поставив в правильное положение как символ спасения для города Ла-Платы. Заключение. До завершения евангелизационного прорыва в Ла-Плате остается еще несколько месяцев. Мы верим, что результаты будут еще более впечатляющими, чем в Ресистенсии. Теперь, когда я заканчиваю эту главу, общегородская евангелизационная кампания в Ла-Плате в самом разгаре. Ее проводит Карлос Аннакондия, один из самых мощных Божьих евангелистов настоящего времени. Примечательно, что эта кампания проводится в главном штабе вооруженных сил, точно у подножия перевернутого креста (т.е. верхушки креста в правильном положении). Я радуюсь тому; что происходит и что произойдет впереди, и счастлив, потому что могу внести свой маленький вклад в распространение Царства Божьего через духовное картографирование. Вопросы к теме 1. Некоторым, может быть, трудно поверить, что Виктор Лоренцо действительно видел ангела. Как вы думаете, возможно, ли это? Знаете ли вы людей, которые лично видели ангела? 2. Еще раз просмотрите шесть принципов духовной картографии Виктора Лоренцо. Сами обоснуйте каждый из этих принципов. http://udovichenko.ucoz.ru 3. Стратегия общегородской евангелизации Эдгардо Сильвозо включает в себя духовную войну на стратегическом уровне и духовную картографию. Вы знаете другие виды евангелизационных стратегий, которые включали бы эти компоненты? 4. Посмотрите на план Ла-Платы. Убедитесь, что вы нашли все моменты, описанные Лоренцо. Зачем кому-то понадобилось проектировать город с использованием оккультных символов? 5. Какое влияние оказало франкмасонство на ваш город или страну? Как общественность реагирует на этот факт? А христианские общины? http://udovichenko.ucoz.ru Часть 3 Применение. Глава 8 Составление духовной карты города и Различение Духов Сиэтле, штат Вашингтон. Марк Макгрегор и Бев Клопп. Марк Макгрегор — компьютерный программист, живущий в Сиэтле, штат Вашингтон. Он занимается на заочном отделении Богословской семинарии Фуллера в Сиэтле. Бев Клопп — основатель Служения охраны городских ворот (Gateway Ministries), которое помогает церквям в стратегической молитве, духовной войне и евангелизации их городов. Бев — признанный ходатай, она является членом команды ходатаев, служащих в организации по ведению духовной войны «Spiritual Warfare Network» в рамках «Молитвенного движения-2000». Раздел 1. Картографирование Сиэтла. Марк Макгрегор. Этот документ основан на двадцати вопросах, перечисленных в книге Джона Доусона о завоевании наших городов для Бога (Taking Our Cities for God). По словам Доусона, эти двадцать вопросов направлены на исследование истории города или страны с тем, чтобы помочь определить два важных момента: (1) область прошлых грехов, которые нуждаются в покаянии и прощении и (2) искупительные дары для города. Но почему это так важно? Во-первых, Джон Доусон считает, что прошлые грехи города или народа могли открыть этот регион для демонического духовного влияния и сил, которые могут захватить контроль над городом и господствовать над ним и его людьми, держа их в духовных оковах. Во-вторых, Доусон полагает, что Бог даровал каждому конкретному городу определенные духовные «дары», а враг стремится исказить природу этих даров таким образом, чтобы город не имел духовных плодов. Доусон верит, что христианским лидерам нужно выявить и прошлые грехи, и искупительные дары для своих городов с тем, чтобы разбить те силы, что связывают их города, и двинуться в истинно духовное окружение, которое Бог приготовил для них. 1. Какое место занимает ваш город в истории народа? Территория штата Вашингтон определилась тогда, когда Англия и Америка, наконец, решили вопрос о национальных границах. Америка востребовала и получила все территории между сорок восьмой параллелью и рекой Колумбия, за исключением острова Виктория. Первые поселенцы прибыли в Сиэтл в начале 1850-х годов, мигрировав с территории Орегона. Промышленность в этом штате началась с добычи меха и древесины, причем мех выдры, шел в Китай, а древесина — в Сан-Франциско, который стал чрезвычайно популярным благодаря золотой лихорадке. Город Сиэтл начал расти после гражданской войны. Он не играл никакой роли в войне, по положению и по закону он не был территорией рабовладельцев. Рост города был скачкообразным, поскольку в регионе не было постоянной и развитой промышленности. Открытое золотых месторождений на Фрейзере, а позже Юконе помогли Сиэтлу расти, потому что он был естественной остановкой на прибрежном торговом пути. Он стал и до сих пор остается главным перевалочным пунктом между Аляской и остальными сорока восьмью штатами, расположенными южнее. http://udovichenko.ucoz.ru Сиэтл развивался как промышленный и торговый город, а также как один из портов на морском пути на Аляску и Дальний Восток Кораблестроение и самолетостроение были двумя главными отраслями промышленности. Во время Второй мировой войны Сиэтл стал одним из стратегических пунктов из-за близкого расположения к Тихому океану и благодаря связи с корпорацией, производящей самолеты «боинг». Этот период времени был, вероятно, самым важным для развития современной истории города Сиэтла. 2. Возникла ли здесь новая культура или язык в результате завоевания или захвата территории? Да, хотя эти события не совсем правильно называть «завоеванием». Когда белые впервые прибыли в этот регион, индейские племена принадлежали к так называемой «прибрежной селишекой» группе языков. Они занимались охотой и сбором природных даров, а также ловлей лососевых рыб. Вместе с белыми в этот регион пришло влияние испанской, французской, английской, русской и американской культур. Возник альтернативный язык, «чинук», ставший комбинацией языков селиш, французского и английского. Многие индейцы, включая вождя по имени Сиэтл, отвергли этот язык, но белые в основе своей отказывались изучать язык селиш и разговаривали только на английском или чинуке. Наплыв культуры белых ознаменовал начало конца индейской культуры, а также сокращение численности многих индейских племен. Болезни уничтожали тысячи индейцев. Рыбную ловлю как образ жизни сменил сплав леса, строительство и другие виды ручного труда. Индейцы познакомились с алкоголем. Клановый образ жизни индейцев также исчез. Во многих областях их культура изменилась так сильно, что в настоящее время антропологи и социологи с большим затруднением пытаются восстановить изначальный образ жизни этих племен. Племя дувамиш, например, проживало практически точно на том месте, где изначально был расположен Сиэтл. Их культура теперь совершенно забыта. Они были изгнаны со своей земли и в настоящее время как племя не сохранились. Такое внедрение языка и культуры до сих пор встречает отпор Индейцы, по-прежнему живут в резервациях, пытаясь возродить культурное наследие своего народа. Конфликтными остаются вопросы права индейцев на охоту и рыболовство в том виде, в каком это делали их предки. Особо спорным является требование индейцами прав на добычу лосося сетью в океане и прибрежных течениях, омывающих регион Сиэтла. Некоторые племена пытаются возродить свои языческие фестивали, в которых прославляется лососевый бог, являющийся главным персонажем во многих религиозных церемониях. 3. Какую религиозную практику осуществляли люди, жившие на территории вашего города в древности? Индейская группа селит проживает на южной оконечности ареала распространения так называемых «тотемных» племен. Их религиозная практика и верования сходны с практикой многих местных племенных групп по всему побережью Аляски. Религиозный вождь общины был шаманом, в руках которого, как считалось, сосредоточена огромная власть благословлять, проклинать и исцелять Положение шамана подтверждалось изначальной встречей с духомруководителем, чья личность хранилась в тайне. Шаманом мог быть как мужчина, так и женщина, и их власть не обязательно передавалась по линии родства. Ключевым и подтверждающим фактором являлась первая встреча с духом. Но не только шаманы могли встречаться с духами «Обычные» люди также стремились обрести в лице духов руководство в своей жизни. Часто такое руководство приводило их к конкретному посвящению какому-то труду, например, изготовлению лодок. Многие одаренные мастера имели, как полагают, своего духа-наставника. Дух-руководитель часто воспринимался в образе зверя. Можно привести пример того, как резчик по дереву имел духа-руководителя в виде дятла. Когда http://udovichenko.ucoz.ru бы такой человек ни слышал дятла, он считал, что его дух был где-то поблизости и наблюдал за его работой. Встреча с духами происходила обычно во время молитвы и поста. Люди церемониально очищались, отказывались от еды и стремились к встрече с духовным миром. Часто они входили в состояние транса, в котором встречались со своим духовным наставником. Боги племени селишей воспринимаются как нечто безличное и отдаленное. Многие из благ, получаемых людьми (как, например, огонь, орудия труда и т.д.), были добыты при помощи какого-нибудь ловкача и обманщика, например, ворона или койота. Такой ловкач умудрялся давать людям то, чего им нельзя было иметь. Бог не всегда дружелюбен, а обманщик всегда готов помочь. Главная религиозная церемония года была сосредоточена вокруг возвращения лосося. Индейцы питают огромное уважение к лососю, поскольку именно он является главным источником их пропитания. Первый пойманный лосось с выполнением всех церемониальных условий торжественно вносился в деревню, и там, через особый ритуал люди возносили благодарность духам за возвращение рыбы. Другой церемониальный акт не обязательно религиозный, но чрезвычайно важный, — это своеобразный демонстрационный праздник "Хозяин устраивает большое пиршество для приглашенных гостей, на котором обильно угощает их и готовит роскошные дары. Этот церемониальный акт подтверждался даянием. Главными целями в таком церемониальном акте являются следующими: (1) само прославление — хозяин демонстрирует своей семье и окружающим людям свое богатство и положение и (2) подразумеваемое требование возвращения подарков. Возвращением подарков люди «подхватывали» праздник. Чтобы сохранить лицо и поддержать репутацию своей семьи, гости в ответ были вынуждены устраивать подобные пиршества и дарить своим гостям еще более дорогие подарки. Благодаря этому богатые становились еще богаче, а бедные — еще беднее. В другой вариации такого праздника хозяин вместо раздаяния подарков устраивал погром в собственном доме, желая похвастаться своим величием. Вместо того чтобы делиться, хозяин разрушал. В этот акт разрушения иногда даже входило убийство или нанесение увечий своим рабам. Еще одна область религиозной практики относится к поклонению умершим предкам. В этих племенах существовал сильный страх перед духами умерших. Люди тщательно соблюдали все установления, связанные с погребением и почитанием умерших, чтобы их духи не возвращались и не преследовали живых. Согласно их верованиям, произнесение имени умершего причиняло тем «беспокойство» в могиле. Поэтому для покойного вождя по имени Сиэтл наименование города в его честь должно было причинять огромное беспокойство в его загробной жизни. Часто места погребений были разукрашены резными изделиями и фетишами, которые, на мой взгляд, выглядят страшно и свирепо. 4. Возникали ли на этом месте новые религии? Насколько я знаю, нет. Антропологи рассуждают о том, что шаманизм пришел из Азии и был преобладающей формой индейской религии до появления христианства. 5. При каких обстоятельствах Евангелие впервые появилось в вашем городе? В 1852 году епископ Димерс провел в городе первую религиозную церемонию, на которой присутствовали практически все. В том же году преподобный Бенджамин Клоуз, методист, провел первые протестантские богослужения в поселке Сиэтл. Преподобный Димерс собирался в форт Виктория, а Клоуз жил в Олимпии, и потому это были богослужения священников-гостей. Первый священнослужитель, обосновавшийся в Сиэтле, прибыл сюда осенью 1853 года. Преподобный Дэвид Блейн и его жена Кэтрин основали первую методистскую епископальную церковь. Артур Денни оказал им финансовую поддержку и на первых порах приютил их, а вместе http://udovichenko.ucoz.ru со своей женой он составил две трети первого прихода молодого священника. В течение более чем десяти лет во всей округе это была единственная церковь. Чета Блейнов не оказала длительного и глубокого воздействия на Сиэтл. В соответствии со стандартами восточной части Соединенных Штатов Сиэтл не был религиозной общиной. Одной очевидной проблемой преподобного Блейна было его отношение к индейскому населению. В своем письме домой он в основном утверждал, что индейцы находятся вне досягаемости и им невозможно помочь из-за: (1) языкового барьера; (2) их греховного поведения и (3) общественного положения. С начала 1856 года и до конца I860-го в Сиэтле не было постоянного священника. Церковные собрания устраивались раз в квартал в методистской церкви. В конце I860 года из Орегона прибыл преподобный Даниэль Бэгли. Он был сеятелем церквей и на тот момент насадил уже двадцать церквей в штатах Орегон и Вашингтон. Он стал одним из главных основателей города второго поколения, а также участвовал в создании первого университета, который был организован в Сиэтле (ставший впоследствии университетом Вашингтона). Он также был франкмасоном вместе с несколькими другими основателями города. Дополнительные богослужения начались в 1865 году, когда епископальные верующие переехали из Олимпии и образовали общину. Пресвитерианцы прибыли в город в 1866 году в лице преподобного Джорджа Уитуорта, который вместе преподобным Бэгли также стал промышленником. На этом раннем этапе развития церкви работали вместе — две церкви и четыре пастора представляли четыре деноминации. В каждой церкви служили по два пастора, по очереди проводя богослужения и не создавая практически проблем друг для друга. Католики появились в 1867 году, конгрегационалисты и баптисты в 1869 году. Баптистским служителем был преподобный Эдвард Ханфорд, ставший одним из великих духовных лидеров Сиэтла. Сиэтл, знаменитый индейский вождь, в своей речи по случаю подписания контракта лучше всего, пожалуй, выразил положение индейцев по отношению к «Богу белых людей». Он, в частности, сказал следующее: «Ваш Бог — не наш Бог! Ваш Бог любит Своих людей и ненавидит моих. Он охватывает Своими сильными защищающими руками бледные лица... но забывает о лицах Своих краснокожих детей, если они действительно Его дети. Наш Бог, Великий Дух, похоже, тоже забыл о нас». Как бы то ни было, вождь Сиэтл выразил неспособность Церкви представить истинный образ истинного Бога. К сожалению, индейцы увидели Бога через призму жадных, убивающих крадущих белых людей. Они увидели вторжение белых людей как духовную борьбу, в которой их Великий Дух потерпел поражение. 6. Были ли в городском или национальном правительстве разделения? Да, были. Ранние правительства особо были подвержены духу коррупции. Генри Йеслер, выдающийся владелец лесопильного завода, обладавший большой властью в течение ранних лет существования города, использовал свое влияние. Для того, чтобы обогатиться за счет города. Этот период коррупции привел к тому, что городу пришлось начинать заново после того, как Йеслер отошел от власти. Политика надувательства Йеслера несколько раз подводила город к грани банкротства. 7. Чем руководствовались лидеры города в прежних правительствах? Стиль руководства в Сиэтле сначала был сосредоточен на философии бизнеса. Бизнес управлял правительством во многих аспектах жизни, а не наоборот. Как уже упоминалось, Генри Йеслер в течение многих лет занимал в городском правительстве властные позиции. Однако он не характеризовался ни честностью, ни справедливостью. Он ставил бизнес выше людей, а собственный бизнес — превыше всего другого. Если ему предлагали сделать что-то такое, что принесло бы пользу кому-нибудь другому, но не ему, он часто отводил этот проект или перекачивал финансы на другие нужды. Йеслер — ранняя миниатюра того, как богатство и власть искажают понятия справедливости, честности и заботы о людях. http://udovichenko.ucoz.ru Период между 1900 и 1920 годами был ключевым временем для формирования города Сиэтла. Жителям города было предложено проголосовать против азартных игр, алкоголизма и публичных домов. Голосование шло неравномерно, и, в конце концов, Сиэтл остался открытым городом, но не настолько открытым, как во время золотой лихорадки на Юконе. Тогда и правительство, и полиция были зачумлены взятками и коррупцией. 8. Какие войны оказали на город влияние? Основным результатом войн стало процветание Сиэтла. Обе мировые войны способствовали развитию следующих отраслей промышленности: кораблестроения, самолетостроения, производства других товаров и перевозки их морским путем. 9. Происходили ли в городе военные действия? Одна небольшая битва с индейцами имела место в 1856 году. В Сиэтле была объявлена тревога и произошла небольшая стычка. Два жителя были убиты, а индейцев погибло намного больше. Индейцы напали на город из-за нарушения договора белыми. Историки считают, что город выдержал это испытание только потому, что индейцы медлили с нападением, позволив городу послать, за подмогой. Помощь пришла в виде военно-морской канонерки, которая обстреляла индейцев и причинила им большой урон. 10. Как еще иначе называют город и каково значение этих наименований? Изумрудный город. Лучше всего понять это название как ссылку на природные условия города. В Сиэтле произрастает великое множество вечнозеленых деревьев, кроме того, город окружен озерами и горами. Это название отражает пышность природных богатств Сиэтла, однако этот титул может быть отнесен и к материальному достатку региона. 11. Почему был основан этот город? Индейцы селились в этом регионе из-за благоприятных природных условий и климата. Несмотря на то, что небо часто покрыто облаками, температура зимой редко падает ниже нуля, снег выпадает не часто и быстро тает. Белые люди пришли сюда с целью заработать деньги и торговать. Ранние торговцы пришли по торговому пути в Китай и торговали с ним шкурками выдры. Они обнаружили, что могут сделать состояние, продавая в Китай мех выдры. Ранние поселения были сосредоточены на закупке этого меха у индейцев и дальнейшей перепродаже его в Китай. Это, однако, длилось относительно недолго, потому что выдра почти исчезла в этих местах Артур Денни и его партия (основатели) пришли сюда в поисках места для открытия порта, откуда они могли бы наладить торговлю с Дальним Востоком. Это были деловые люди, искавшие место, где можно было бы делать деньги. Это место они нашли в виде небольшого болотистого острова с глубокой естественной гаванью и готовым доступом к древесине и другим природным ресурсам. Однако вначале большая часть их торговли шла с Сан-Франциско, который был главным городом в период калифорнийской золотой лихорадки. Сиэтл был готовым местом для сбора золотого урожая и перевозки древесины, в котором так нуждался Сан-Франциско. Более поздние поселенцы прибывали с желанием разбогатеть. Город состоял в основном из представителей среднего класса. Многие из них действительно стали богатыми, и, таким образом, основой высшего класса стали представители среднего класса. Бизнес строился в основном на добыче леса, производстве и сельском хозяйстве. Город рос с удивительной быстротой до 1920-х годов и с новым ускорением в период Второй мировой войны. http://udovichenko.ucoz.ru 12. Есть ли у города конкретный основатель? О чем он мечтал? Сиэтл был основан Артуром Денни, Карсоном Борепом и Уильямом Беллом. Эта группа обнаружила естественный глубоководный проток и определила место будущего города. Чарльз Терри сначала выбрал для своего поселения место напротив бухты в Алки, но вскоре продал свою землю и переехал в Сиэтл. Артур Денни мечтал обзавестись надежным домом. Он хотел построить крепкую общину, чтобы обеспечить себе спокойное будущее. Он не стремился обязательно стать богатым, но занялся строительством надежной общины на деловой основе и надежным населением. Денни был человеком цельным и честным, и к нему в общине относились с огромным уважением. На его земле и в его бизнесе не допускалось никакого алкоголя. Он стал главным действующим лицом в организации школ (включая Вашингтонский университет), а также первой церкви. Все, включая индейцев, считали его человеком слова. Однако интересно отметить тот факт, что не осталось свидетельств о том, что кто-то любил Денни. Людям нравилась его честность и твердость — но не он сам. Однако следует упомянуть и об одном резко отрицательном качестве Денни, которое, как я считаю, отражается сегодня в характере Сиэтла. Несмотря на все свои достоинства и честность, он все же был человеком инертным, когда дело касалось морали. Насколько я знаю, у него не было особых возражений относительно тех прегрешений, которые он постоянно видел вокруг себя. Он в основном занимался своими делами. Такое отношение, похоже, пропитало весь город и проявляется до сего дня. 13. По мере возникновения в городе политических, военных и религиозных лидеров, о чем они мечтали для себя и для города? Очень важной была мечта построить утопический город для представителей высшего и среднего класса. Это проявилось очевидным образом в разделении Сиэтла, перепланировке и расширении города после пожара 1889 года. Почти с самого начала, Сиэтл разделился на благополучный и неблагополучный районы. Неблагополучный район был расположен к югу от Скид-Роуд и стал пристанищем для пьяниц, бедных, голодных, отверженных и меньшинств Он был домом для воров, сводников и проституток «Уважаемые» же люди жили в благополучном районе. Люди во властных структурах обычно поддерживали «порядочных» людей — представителей высшего и среднего класса, принадлежавших к деловым кругам. Ранние реконструкции города и его расширение были направлены на улучшение их жизни и условий проживания. Городской транспорт обслуживал благополучный район города. Там были разбиты парки, там размечались улицы и проводились различные усовершенствования. И получателями всех этих благ был высший и средний класс. 14. Какие политические, экономические и религиозные институты влияли на жизнь города? Более всего на жизнь Сиэтла влияли политические группировки, круг деловых людей и либерально настроенные группы. В начале 1900-х годов в городе наступил короткий период господства голубых законов (т.е. законов праведности), в большей степени в попытке очистить трущобный район Скид-Роуд, однако чаще всего их игнорировали, а затем и вовсе отменили. С 1930-х годов большое влияние на жизнь Сиэтла стали оказывать профсоюзы, и в течение нескольких лет в городе произошло несколько серьезных забастовок. С течением времени между профсоюзами и правительством, ориентированным на бизнес, стали возникать конфликты. Деловые люди стремились эксплуатировать труд рабочих, а профсоюзы наносили производству вред различными способами — своими забастовками, контрактами в защиту меньшинств и т.д. http://udovichenko.ucoz.ru Профсоюзы, в свою очередь, также страдали от злоупотреблений своих лидеров, включая предательскую политику, взятки и коррупцию. Но с течением времени ориентация экономики изменилась. Изначальным бизнесом в этих краях, была добыча леса, и лесопильный завод Йеслера был первым производством в этой области. Это в какой-то степени продолжается и сегодня: «Пиломатериалы» Вейерхаузера расположены рядом с Сиэтлом, и на этом производстве работают около сорока тысяч человек. Морские перевозки были и остаются главной отраслью хозяйствования. Большая часть их связана с Дальним Востоком и Аляской, и это было очень важно, особенно во время золотой лихорадки на Аляске. Сегодня почти семнадцать процентов всех рабочих мест связаны с импортом и экспортом. Однако главной экономической силой является компания «Боинг». Она предоставляет городу примерно сто тысяч рабочих мест в самых различных отраслях промышленности, по большей части в самолёто-и ракетостроении. Экономика Сиэтла сильно завязана на «Боинге» и, как кажется, следует указаниям этой компании. В этой области, по-видимому, город больше уповает на «Боинг», чем на Бога. Среди церквей нет доминирующих. Однако здесь следует упомянуть франкмасонов Масонство присутствовало в городе с самого начала его существования. Некоторые из ранних лидеров как в бизнесе, так и в церквях были масонами, включая Дока Мейнарда и преподобного Даниэля Бэгли. Бэгли остался масоном на всю жизнь и еще до своего переезда в Сиэтл достиг в масонской иерархии уровня Королевской арки. Уже в Сиэтле он был избран Гроссмейстером (Главным Магистром) первой ложи через год после основания этой ложи. 15- Как в городе встречали новых поселенцев? Обычно их встречали доброжелательно. Отцы-основатели Сиэтла с готовностью принимали новых людей, и в городе не было проявлений анти ирландского или антиеврейского характера по двум причинам: (1) очень немногие группы вновь прибывших оседали в Сиэтле (кроме скандинавов в Балларде) и (2) многие новые поселенцы, если не все, заканчивали в трущобах, которые появились в городе с 1880-х годов. В конце 1880-х, насколько мы знаем, возникло желание сократить китайское население из-за их значительного духовного влияния на город. 16. Какие трагические события постигли город, например, экономический кризис, расовые преследования или землетрясения? Экономика города на ранних этапах его развития была привязана к Сан-Франциско. С ослаблением Сан-Франциско после прекращения золотой лихорадки также ослаб и Сиэтл. Самый сильный экономический кризис произошел в 1890-х годах, в результате чего разорились банки Такомы. Однако банк Сиэтла выжил при помощи объединения ресурсов. Экономические неурядицы более позднего периода обычно были связаны с сокращениями в компании «Боинг», особенно в начале 1970-х годов. Расовые беспорядки (чинимые группами цветного населения) произошли в 1968 году, когда чернокожие переживали тяжелый период перехода. На улицах появились банды, называвшие себя «белыми» и «черными», и они вступали друг с другом в схватку. В 1889 году пожары охватили Сиэтл, Спокане и Эллеисбург. Во всех этих местах деловая часть города выгорела практически полностью. Сиэтл и Спокане восстановились после пожара, а Элленсбург так и не возродился. Центральная часть Сиэтла обрела настоящий свой вид после того пожара. Я выявил два случая землетрясения, происшедших в этом городе. В апреле 1949 года и в 1965 году Сиэтл пережил достаточно сильные землетрясения. Сила толчков второго землетрясения доходила до семи баллов. http://udovichenko.ucoz.ru В 1980 году на горе Св.Елены, расположенной довольно близко к Сиэтлу, произошло извержение вулкана, в результате которого вершина горы сдвинулась с места. Это событие привлекло к Сиэтлу внимание всей мировой общественности. 17. Были ли сделаны в Сиэтле технологические открытия, которые внесли значимый вклад в жизнь общества? Может быть. Хотя самолеты были изобретены не в Сиэтле, тот технологический прорыв, который совершила компания «Боинг» в аэрокосмической промышленности, вполне можно назвать общественно значимым. 18. Не возникало ли в городе неожиданных возможностей крупно разбогатеть в связи, например, с открытием новых нефтяных месторождений или изобретений ирригационной технологии? Несомненно. Хотя эти возможности, как правило, всегда были связаны с торговлей. Первой возможностью, которую получил Сиэтл, была торговля с Сан-Франциско, который отчаянно нуждался в лесе. Вторая возможность возникла с присоединением Аляски и золотой лихорадкой на реке Фрейзер. Золотоискатели, шедшие на север, обычно шли мимо Сиэтла и останавливались там также и по пути обратно, в результате чего в городе оседали крупные суммы денег. 19. Не возникали ли в городе религиозные конфликты среди представителей различных вероисповеданий или среди самих христиан? На данный момент ничего подобного в истории города не обнаружено. Ранние церкви представляли в основном разные деноминации. В какой-то момент в Сиэтле служили четыре священника из разных деноминаций, а церквей было всего две. Священники не стали строить новые церкви, но разрешили проблему тем, что разделили между собой обязанности. 20. Какова история взаимоотношений между различными расами? Ужасающая. Это основной источник всех бед в городе, за который нам следует покаяться и молиться. По большей части до конца 1900-х годов многие национальные меньшинства были сосредоточены в национальных гетто или в трущобах в южной части города, известной как СкидРоуд. Очень важно понять историю этого района. Именно в этой части были построены первые публичные дома и бары. Это тот район города, где процветают азартные игры, пьянство и проституция. По неписаным законам Сиэтла, этот район был предназначен для проживания национальных меньшинств. Индейцы. До появления белых людей индейцы иногда воевали друг с другом и совершали набеги на деревни своих соседей. Целью таких набегов был захват рабов, которые были символом богатства и положения. Обычно рабы не имели никаких прав. Их использовали как проституток, их убивали, калечили, и хозяин мог делать с ними все, что пожелает. Более свирепые племена проживали ближе к северу, в Британской Колумбии. Местные индейцы жили в страхе перед теми индейцами, которые часто совершали набеги на их территорию. Когда появились белые, они немедленно стали эксплуатировать индейцев (кроме священников иезуитов). Сначала индейцы продавали белым мех выдры, но после основания Сиэтла индейцев стали использовать в качестве рабочей силы. Конечно, им платили, но намного меньше, чем http://udovichenko.ucoz.ru белому работнику. Белые использовали любые средства ради захвата земель и ограничили районы проживания индейцев резервациями «для их же пользы». Они обещали индейцам место проживания, образование и помощь в организации бизнеса, обещали медицинскую помощь, права на ловлю рыбы и т.д. Белые так никогда и не выполнили большей части своих обещаний и до сих не выполняют. Отношение к индейским женщинам-рабыням было особенно плохим. У индейцев и прежде были достаточно вольные законы в области сексуальных отношений, и белые поселенцы не встретили особого сопротивления в своем желании эксплуатировать, таким образом, индейских женщин. Джон Пенелл прибыл в Сиэтл из Сан-Франциско в 1861 году и стал основателем района СкидРоуд в Сиэтле. Он открыл бары и бордели, чтобы обслуживать растущее население одиноких мужчин, которые готовы были потратить деньги на женщин и развлечения. Его «работницы» были индианками (до приезда из Сан-Франциско в 1870-х годах проституток-профессионалок). Этих женщин либо покупали у местных племен, либо заманивали в город обещанием жилья, работы, пропитания и одежды. Но они находили лишь эксплуатацию, оскорбления и унижения. Никто практически и " не пытался остановить деятельность Пеннела. Индейцам было отказано в справедливости. Когда белые люди линчевали Плохого Джима, индейца, их призвали к суду. Один из белых сидел среди присяжных, когда ему тоже предъявили обвинение в расправе над индейцами. Когда один из белых признал себя виновным, суд быстро назначил ему адвоката, чтобы обвиняемый не признавал своей вины после короткого «суда» все преступники были оправданы не смотря на очевидную их вину. С другой стороны, когда индейцев приводили на суд, обвиняя их в чем-либо, их либо линчевали, либо объявляли виновными независимо от свидетельских показаний. Индейскою вождя Лечи пытали и по весили за убийство, выслушав неубедительные свидетельства, в то время как многие его друзья свидетельствовали о его невиновности (в том числе Док Мсйнард). Афро-американцы. Интересно проследить связь афро-американцев с Сиэтлом. Сиэтл начал бурно расти после гражданской войны и по закону являлся территорией, где было провозглашено отрицательное отношение к рабству, а потому вопросы о рабовладельчестве здесь никогда не поднимались. Тем не менее чернокожих здесь не жаловали и отказывали им в гражданских правах. Сиэтл всегда был «белым» городом. Те чернокожие, которые все же появлялись в этом городе, очень скоро обнаруживали, что могут жить только в одном районе — в трущобах к югу от Скид-Роуд в гетто Сиэтла. Со временем они получили в городе лишь небольшие права. Профсоюзные контракты также исключали возможность работы для чернокожих до тех пор, пока это решение в 1940-х годах не было отменено судом. Китайцы. В конце 1880-х годов китайцы столкнулись с волной злоупотреблений по отношению к себе. Изначально их привозили в США в качестве дешевой рабочей силы для строительства железной дороги и выполнения опасного и тяжелого ручного труда. После того как железные дороги были построены, китайцы стали передвигаться на восток в другие города, включая Сиэтл, где устраивались в трущобах Скид-Роуд. Многие белые восприняли это нашествие как конкурирующую рабочую силу и решили что-то предпринять по отношению к потенциальным соперникам. После нескольких недель митингов и агитации толпы народа решили действовать. Они, хватали китайцев и погружали их на пароход, идущий в Сан-Франциско. После этого вмешался судья и прекратил самосуд и постепенно страсти утихли. И только одна методистская епископальная церковь выступила с заявлением, осуждающим антикитайское движение в городе. Наконец суд вынес решение прошв выселения китайцев, однако несколько сотен человек все же покинули город в основном из-за страха. http://udovichenko.ucoz.ru Раздел II. Различение духов в Сиэтле. Бев Клопп. Я очень благодарна Марку Макгрегору за его историческое исследование, которое поможет выполнить духовное картографирование Сиэтла. Многие обнаруженные им факты, помогут определить будущее направление для молитвенных ходатаев, когда они станут молиться за наш дорогой город. До того как Марк исследовал историю города, некоторые из нас уже ходатайствовали за Изумрудный город. Рада сообщить, что ряды смиренных верующих, призванных Богом вступить в духовную битву за Сиэтл и северо-западное побережье Тихого океана, быстро растут. Чтобы видеть, как Царство Божье изливается на Сиэтл, мы должны иметь больше ходатаев и больше информации о городе и регионе. Это сочетание представит более ясную картину Сиэтла в том виде, в каком он реально существует, а не в том виде, в каком мы видим его нашими физическими глазами. В этом разделе я поделюсь с вами мыслями, которые родились во время мучительных часов сердечной молитвы за наш город. Я понимаю, что у нас нет окончательных ответов, касающихся духовных сил тьмы, которые стремятся удержать в своих тисках Сиэтл, поэтому мое свидетельство следует расценивать как информацию в процессе осмысления. В то же самое время мы не можем скрывать своей уверенности в том, что духовный прогресс идет полным ходом Искупительные молитвы. Как лидеры и ходатаи, мы ведомы Господом в нашей попытке превратить исторические исследования, выполненные Марком Макгрсгором, в искупительные молитвы, в эффективную духовную борьбу и восстановительный процесс который разрушит существующие в городе твердыни Мы получаем особое вдохновение, потому что уже сейчас видим результаты, которые проявляются в пробуждении Церкви и спасении заблудших. Когда мы объединились в молитве и покаянии, мы воззвали словами из Второй книги Паралипоменон (7:14-16). Как Илия, мы веруем, что увидим маленькое облако Божьего присутствия, которое постепенно изольется сильным дождем Святого Духа в масштабе всего региона. Сиэтл, как самый крупный город штата Вашингтон, во многом является современной языческой границей независимости, где проявляются всевозможные ложные исповедания Бога Отца, в которых совершенно искажена любовь Отца к человеку. Отец лжи долгое время удерживал Сиэтл и все северо-западное побережье Тихого океана под гнетом духовной тьмы, но сегодня он дрожит, разоблаченный перед теми, кто чист сердцем и кто стремится дерзновенно и жертвенно повиноваться Богу. На данный момент я верю, что Бог твердо ставит Свою ногу на штат Вашингтон, готовясь проявить Свою силу в славных деяниях сострадания. Вашингтон среди остальных и штатов известен малым количеством церквей, а также тем, что в нем расположены три главных центра движения Нью Эйдж. Менее чем год назад Вашингтон стал центром внимания всей нации, поскольку выдвинул на голосование две важные инициативы — одну по закреплению прав женщин на аборт, а вторую — о праве на эвтаназию*. В национальных средствах массовой информации наш штат считается ведущей силой в отстаивании прав по обоим этим вопросам. Также многие рассматривают Сиэтл как один из самых либеральных городов в Америке. * Eullunasia — умерщвление в случае неизлечимой болезни (англ.). Здесь находится одна из самых крупных общин гомосексуалистов на Западном побережье. Как сказал Марк Макгрегор, жизнь самых ранних обитателей Сиэтла, как американских индейцев, так и основателей города, отражает небожеские связи, которые часто берут свое начало от языческих корней и грешных сношений с врагом. Например, американские индейцы монгольского происхождения, пришедшие из Сибири и Дальнего Востока, насадили здесь практику шаманизма и поклонения лжебогам. В прошлом многие индейские племена на Северо-западе связывали себя с силами тьмы через контакты с духами умерших предков. Они совершали индивидуальные ритуалы для того, чтобы побудить духовных наставников помочь им достичь богатства и рабов, как и успеха на войне, в http://udovichenko.ucoz.ru охоте, рыбной ловле и в исцелении болезней. Многие из людей все глубже уходили в шаманские корни через трудности в своей жизни, расхищение имущества соседними племенами и эксплуатацию и разочарования, которые возникали в результате недоброго к ним отношения со стороны белого населения. Все это отражено в речи индейского вождя Сиэтла: «Ваш Бог любит Своих людей... но забывает о Своих краснокожих детях, если они действительно Его дети». Верно, как говорит Марк Макгрегор, что знаменитая речь вождя Сиэтла выразила его отчаяние, оттого что Бог белых людей не любит индейцев. Как иначе он мог объяснить жадность, убийства, оскорбления и несправедливость многих первых наших поселенцев? Но вождь Сиэтл далее сказал также о том, что «невидимые мертвые» его племени тоже остаются на этой земле. В той же самой речи он сказал: «Наша религия — это традиции наших предков - мечты наших стариков, данные... Великим Духом... Ночью... когда на улицах ваших городов... наступит тишина... они вернутся в огромном количестве в сопровождении бывших хозяев». Белые согрешали не только против местных индейцев. Макгрегор указывает, что подобные оскорбления были нанесены и азиатам, и чернокожим, которых использовали как дешевую рабочую силу, по отношению к которым нарушались законы, и допускалась иная несправедливость. Повторяющиеся грехи и мстительность по отношению друг к другу вместо духа прощения и покаяния становятся следующей ступенью для установления твердынь. Бессильная Церковь. К сожалению, Церковь была не в состоянии прорваться через твердыни с посланием о Божьей любви отчасти из-за своего собственного неправильного понимания, обмирщения, компромиссов и безразличия. В результате ложь врага заняла еще более твердые позиции, установив новые «твердыни в разуме», как сказала бы Синди Джейкобс. Эти твердыни воюют друг с другом и против Божьих освобождающих истин. В результате мы можем видеть все больше разделений в Церкви, а за всем этим стоят силы зла, в основном неразоблаченные. Например, индейские народности в этом регионе отделены и изолированы друг от друга, они проживают в резервациях по всему штату, пребывая в полном отчаянии, в то время как богатые и сильные продолжают жить в городах «царьками», поклоняясь своим божкам — материализму, гедонизму, рационализму и интеллектуализму. Мы чувствуем, что на сегодняшний день умы неверующих продолжают оставаться в оковах сатаны. Умы, как верующих, так и неверующих околдованы сонной апатией при помощи религиозного заблуждения и соблазнов, равнодушия разделений и разногласий. Кажется, злые силы, упомянутые в послании к Ефесянам, глава 6, укрепили свои права в результате этих укоренившихся грехов и нечестивого союза с врагом. Такой союз предоставил врагу власть и доступ к штату Вашингтон и его населению. Это можно видеть через родовые прегрешения, усиление движения Нью Эйдж, сатанинские ритуалы и несправедливые законы, фестивали и личные соглашения. В прошлом эту связь можно было проследить через несправедливые договоры на покупку земли, нарушения соглашений между американскими индейцами и первыми поселенцами, социальной несправедливостью по отношению к национальным меньшинствам и запрет на молитву в школах. Эти договоры являются духовным декретом о правах, а этот декрет позволяет врагу сохранять и укреплять свои твердыни. Сегодня христианские лидеры начинают осознавать важность этой области жизни и стремиться к духовному знанию и единству, которые потребуются, чтобы разрушить подобные твердыни. Нужно ли определять темные силы по именам? Мы понимаем, что далеко не каждый соглашается с необходимостью глубоко вникать в нашем ходатайстве в определение личных имен начальств и властей царства тьмы, которые контролируют наши города. Я не настаиваю на том, что обязательно нужно знать эти имена, чтобы вести эффективную духовную войну (однако см. Map. 5:9; Лук 8:30). Питер Вагнер уже обсуждал этот вопрос в своей книге «Воинственная молитва», и я согласна с его выводом: «Хотя и http://udovichenko.ucoz.ru не обязательно называть власти и силы зла по именам, будь то функциональные или собственные имена, однако знать их и использовать было бы полезно для повышения эффективности воинственной молитвы». Я не хочу превращать этот вопрос в догмат, но многие из нас, задействованные в ходатайственной молитве за город, чувствуют, что мы пришли к согласию относительно определения главных сил, властвующих в духовном мире города. Многие из них это духи, названные в Писании по именам. Некоторые из обнаруженных нами имен возникли в связи с конкретными твердынями, существующими в нашем регионе. Проявляющиеся «плоды» деятельности этих сил тьмы помогли нам связать эти проявления с духовными силами, господствующими в нашем регионе.- Аполлион (см. Отк 9:11), разрушитель, сеющий смерть и разрушение, его дух колдовства и деяний Иезавели и его антихристовый дух заблуждения, мятежа, идолопоклонства и похоти; Веельзевул (см. Мат. 12:24), или бесовской князь, с его духом контроля и манипуляции, религиозными подделками, ложными духовными дарами и демоническими доктринами; Асмодей (см. Второ-неканоническую Кишу Товита 3:8) с его религиозными соблазнами, жадностью и сексуальными извращениями. Велиар (см. 2Кор.6:15) с его лжепророками и наёмными пастырями, неправедными лидерами с их нечестием беззаконием и ложными учениями. К этому списку можно добавить индейского духа, называемого на Северо-западе «Великий Дух», с его шаманизмом и поклонением духам умерших предков. Кроме того, мы чувствуем, что здесь также властвуют духи по имени Андрогей и Дракон, убийца душ. Они приносят также разрушение людей, искажение понимания любви и истины Отца, физическое и сексуальное насилие против женщин и детей и искажение понимания роли мужчин и женщин и их взаимоотношений. Они связаны с жадностью, порнографией, колдовством, расизмом и религиозными духами. Мы также думаем, что сумели определить религиозного духа на горе Рейнер, которому долго поклонялись как «превознесенному» Богу через многочисленные виды поклонения сагане поклонение богине и матери-земле, через шаманизм и деятельность движения Нью Эйдж. И, наконец, мы разбираем вопросы, связанные с войнами, пиратством, нечестной торговлей, несправедливыми законами, торговлей наркотиками и опиумом. Исцеление начинается с покаяния. Как ходатаи, мы стремились убрать последствия духовных разрушений, которые причинили силы зла людям в Сиэтле. Они принесли в город хаос, смятение и мучение для людей на долгие годы, ведя их тропой смерти. Своими молитвами мы пытаемся разрушить власть и проклятия, которые держат людей в узах за совершенные ими в прошлом грехи. Мы молились за снятие масок, за разоблачение духа сектантства и за покаяние. Мы взывали к Божьей благодати и милости за прошлые грехи и просили Бога исцелить наши раны. Мы взывали к Богу с просьбой изменить наши прежние привычки, бессердечие и жесткость по отношению к людям – как христианам, так и нехристианам. Мы просили дать нам покаянные сердца, которые смогут прощать и распространять благодать и милость друг на друга. Через покаяние, очищение и разрушение греховных связей эти духи должны уйти. Затем наступит период провозглашения новых законов и установления Божьего поклонения в духе любви, что и дальше будет разрушать «права» территориальных духов. Духовная война и пророческие молитвенные акции, о которых Шелл Сьеберг говорит в четвертой главе этой книги, смогут ослабить оковы, а это поможет подготовить умы неверующих к дальнейшему их открытию для света Евангелия и для окончательного избавления, которое наступит через личное покаяние и благочестивую жизнь с Богом. Как ходатаи, мы часто постились и молились и искали возможности принести исцеление. Шаг за шагом Святой Дух вел нас в наших молитвах к разрушению твердынь в нашем регионе. http://udovichenko.ucoz.ru Как относиться к твердыням. Я приведу два примера того, какими путями мы искали наступления необходимых перемен через молитвы о прощении. Молитвы. Несколько лет назад мы начали молиться о регионе Пионерской площади, которая является самой старой частью города. Эта часть Сиэтла была построена буквально на собственных развалинах, которые возникли в результате пожара, о чем уже рассказывал Марк Макгрегор. Эта картина стала откровением о духовном положении нашего города. Когда мы молились в подземных зданиях, помня о прошлых случаях коррупции в городе и о его лидерах, наша печаль стала возрастать. Мы отождествили себя с их грехами через собственные корни падшей природы и исповедали наши собственные грехи, такие, как равнодушие, отсутствие единства и моральный компромисс, царящий в церкви. Мы искали Божьей милости и прощения, используя Евангелие от Иоанна (20:23): «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Мы молили о покаянии и восстановлении церкви и жителей города. В наших сердцах быстро поднялся воинственный дух против сатанинского ослепления умов людей, когда мы явно разоблачили явную ложь и вражьего духа заблуждении. Используя принципы, изложенные в Книге пророка Иеремии (1:10) мы начали искоренять и разорять, противостав духам, стоящим за жадностью, оппортунизмом, обманом гордостью, мятежом, независимостью, страстью к развлечениям проституцией, блудом, порочностью, пьянством, наркоманией, порнографией, гомосексуализмом, убийствами расизмом, суевериями, отчаянием, нищетой, религиозным равнодушием, масонским влиянием, либерализмом, соперничеством, раздорами, подозрительностью, эгоизмом самовознесением, доминированием, несправедливостью отчуждением и угнетением. Мы использовали принципы, изложенные во Втором послании к Коринфянам (10:4-6) и начали ниспровергать ложные замыслы и верования, противоречащие Богу и Его истинам. Наша вера возросла еще больше; когда мы провозгласили господство Иисуса Христа и изрекли пророческое Божье Слово с песнями торжества над миром тьмы. Покаяние. В мае 1992 года руководители международного Служения стражей ворот, в котором я служу, пригласили пасторов и городских лидеров на деловой завтрак с целью покаяния за личные суеверия и за расовые раны, нанесенные в историческом прошлом. Были приглашены представители почти каждой этнической группы. Мы начали с изначально нарушенных взаимоотношений между американскими индейцами и ранними белыми поселенцами и продолжили покаянием перед каждой этнической группой. В этот период в центре Сиэтла собралось более двухсот женщин со всего штата для круглосуточного молитвенного бдения, чтобы молиться за город и лидеров церкви, которые в это время встречались с представителями этнических групп. Женщин, представительниц различных этнических групп, охватила горячая волна прощения и покаяния. Кроме того, произошло покаяние за грехи прошлых взаимоотношений между мужчинами и женщинами. Люди стали свидетелями необычных исцелений, и тогда были посеяны обильные семена будущего пробуждения. Искупительные дары Сиэтла. Тело Христово в Сиэтле идет к объединению. Чтобы этот процесс: имел наибольший результат, мы должны усилить нашу бдительность при помощи общегородских молитвенных бдений и единой стратегии для прорыва, который принесет в город покаяние и примирение. Твердыни http://udovichenko.ucoz.ru будут разрушены тогда, когда мы будем проявлять любовь друг к другу и вместе вознесем имя Господа Иисуса. «И когда Я вознесен, буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоанн. 12:32). Через наше покаяние церковь получит силу, необходимую для эффективного ходатайства и проповеди с силой. Церковь должна восстать, чтобы востребовать свое наследие, ибо сегодня наступил час Господа — kairos — для торжественного вступления в ворота нашего города. Сиэтл призван быть городом на холме, который невозможно скрыть, — он станет ярким светильником. Он должен стать городом, в котором прославится Бог через поклонение и хвалу и через раздаяние духовных и физических даров другим народам. Сиэтл будет миссионерским городом, который принесет жизнь и любовь Иисуса Христа огромному количеству народа через молитву, провозглашение и даяние. Духовные силы, которые стоят за твердынями и влияют на Сиэтл и штат Вашингтон в течение многих веков, вскоре преклонят колени, когда церкви объединятся, чтобы устремиться к потерянным и израненным. Самый слабый из слабых, самый бедный из бедных, и самый разочарованный и отчаявшийся, вскоре поднимутся, с тем, чтобы нанести поражение врагу который угнетал их с самого начала. Через наше покаяние церковь получит силу, необходимую для эффективного ходатайства и проповеди с силой. Церковь должна восстать, чтобы востребовать свое наследие, ибо сегодня наступил час Господа — kairos — для торжественного вступления в ворота нашего города. Вопросы к теме 1. Почему эта глава делится на две части? Это важно? 2. Что такое «искупительные молитвы»? Чем этот вид молитвы отличается от остальных? 3. Каким образом церковь может стать препятствием для проявления Божьей силы в городе? Как обстоят дела с церквями в вашем городе? 4. Как вы думаете, важно ли определить имена территориальных духов, господствующих в городе? 5. Какую роль играет покаяние в духовной войне стратегического уровня? Исследуйте, возможно, ли серьезное покаяние в вашем городе. http://udovichenko.ucoz.ru Глава 9 Заключение. Картографирование вашей общины. Питер Вагнер. Многие могут спросить меня: а как обстоят дела в моем городе? Поскольку многие христианские лидеры сегодня уже имеют большой опыт в духовной картографии, ответить на этот вопрос будет нелегко. Очень важно не попасть в ловушку, приняв эту концепцию за магию, которая сработает, если мы сделаем точно так, как это делает Виктор Лоренцо или Бев Клопп. Духовное картографирование так выполнить невозможно. Утверждая это, я подчеркиваю в то же время, что определенное руководство в этой области очень полезно. Наша короткая итоговая глава нацелена именно на это. В процессе написания ее я перечитал все главы этой книги, в которой авторы упоминают вопросы, которые они задают, или же процессы, которые они используют при составлении духовной карты города или региона. Я также многое почерпнул из того ценного материала, что приготовила Синди Джейкобс, но который в данной книге использован не был. Все это вместе взятое позволяет нам составить систематизированный список вопросов, на который нам нужно будет ответить при исследовании понятия духовной картографии. Этот список нельзя назвать ни полным, ни окончательным. У вас может возникнуть желание задать дополнительные вопросы. А некоторые из приведенных здесь могут вам вовсе не понадобиться. Но это лишь начало. В духовной картографии существует много уровней. Можно картографировать ваш район или какой-то конкретный участок вашего города. Можно составить карту всего города или же города с областью, а может быть, более крупного региона, а может, и всей страны. В целях упрощения я хочу предложить исследовать картографию города, и мои вопросы будут оформлены в соответствии с этим условием. Однако те же принципы применимы практически к любому географическому району или региону. В картографировании общины первым делом следует собрать информацию, а затем действовать в соответствии с этой информацией. Однако я не имею в виду, что первый шаг следует завершить полностью, прежде чем вы сможете перейти ко второму. Эти два этапа могут и должны выполняться одновременно. Но помните, молитвенные акции будут более эффективными, если они будут основаны на точных данных. Шаг первый: сбор информации. Следуя указаниям ведущих специалистов, таких, как Харольд Кабальеро, я хочу разделить этап сбора информации на три части- (1) исторические исследования; (2) физические исследования и (3) духовные исследования. Вы сами должны решить следует ли вам дать эти задания трем разным командам исследователей, как это делает Кабальеро. Однако если в вашем распоряжении достаточное количество людей, то такое разделение было бы полезным. Исторические исследования 1. История города. А. Основание города. 1. Кто были люди, основавшие ваш город? 2. Каковы были их личные или корпоративные цели в основании города? Какой веры или философии они придерживались? Каким было их видение будущего города? 3. Какое значение имеет изначальное название города? • Изменялось ли название города? • Есть ли другие названия или титулы города? http://udovichenko.ucoz.ru • Имеют ли эти альтернативные названия какой-то смысл или значение? Связаны ли они с какойлибо религией? Не являются ли они демоническими или оккультными? Означают ли они благословение? Или проклятие? Не выявляют ли они искупительный дар для города? Не отражают ли они характер жителей города? Б. Более поздняя история города. 1. Какую роль сыграл город в жизни и характере народа в целом? 2. По мере появления в городе лидеров и руководителей, каким было их видение города? 3. Какие радикальные изменения происходили в правительстве или политическом руководстве города? 4. Не было ли в экономической жизни города значительных или неожиданных изменений? Голода? Депрессии? Открытий из области технологии? Изменений в положении промышленности? Открытия природных месторождений? 5. Какие серьёзные иммиграции происходили в городе? Не было ли насаждения в городе новой культуры или языка? 6. Как относились в городе к иммигрантам и национальным меньшинствам? Каким образом расы или этнические группы связаны друг с другом? Не узаконен ли в городе расизм в любом его проявлении? 7. Нет ли нарушений договоров, контрактов и соглашений со стороны городских властей? 8. Оказала ли какая-либо война влияние на ваш город? Не велись ли в самом городе бои? Не было ли кровопролития? 9. Каким образом город относился к бедным и угнетенным? Не было ли проявлений жадности со стороны городских властей? Нет ли свидетельств коррупции среди политических, экономических или религиозных лидеров и институтов власти? 10. Какие природные катастрофы имели место в вашем городе? 11. Есть ли у города лозунг или девиз? В чем его смысл? 12. Какую музыку предпочитают жители города? Какое послание они получают через эту музыку? 13. Какие пять слов использовали бы жители города, чтобы охарактеризовать позитивные качества сегодняшней жизни в городе? Какие пять слов они бы использовали для выражения негативных чувств по отношению к городу? 2. История религии в вашем городе. А. Нехристианские религии. 1. Каковы религиозные взгляды и практика людей, которые населяли этот регион до того, как был основан город? 2. Принимались ли во внимание при основании города религиозные соображения? 3. Существуют ли в городе какие-нибудь нехристианские религии в значительных пропорциях? 4. Какие тайные ордена (такие, как франкмасонство) присутствовали в городе? 5. Какие сборища ведьм, сатанистов или других культовых групп действовали в городе? Б. Христианство. 1. Когда христианство возникло в вашем городе, если оно возникло? При каких обстоятельствах? 2. Принадлежали ли ранние или поздние христианские лидеры к масонской ложе? 3. Какую роль играла христианская община в жизни города в целом? Есть ли в этой области какие-нибудь изменения? 4. Растёт ли в городе христианство, или оно пребывает в застойном, а может, в упадочном состоянии? В. Взаимоотношения. 1. Не было ли между представителями разных религий конфликтов? http://udovichenko.ucoz.ru 2. Не было ли конфликтов между самими христианами? 3. Какова история разделений в христианской Церкви? Физические исследования. 1. Найдите различные карты вашего города, особенно старые. Какие изменения произошли в физических характеристиках города? 2. Кто планировал город? Не были ли они масонами? 3. Нет ли в изначальном плане города каких-то различимых символов, композиций или размещения определенных объектов или улиц со скрытым подтекстом? 4. Нет ли конкретной подразумеваемой значимости в архитектуре, местоположении, расположении и зависимости от места центральных зданий, особенно зданий, представляющих властные политические и экономические структуры, зданий образовательного или религиозного значения? Не за клады вали ли масоны какие-нибудь камни в основание зданий или районов города? 5. Нет ли исторического значения в конкретном участке земли, на котором расположено одно или большее количество зданий, где заседает городская власть? Кто изначально владел этой землей? 6. Какова история городских парков и площадей? Кто заказал их планировку, и кто финансировал их строительство? Какое значение могут иметь их имена? 7. История возникновения и возможное значение памятников и монументов в вашем городе? Не отражают ли они демонический характер или, может быть, прославляют творение вместо Творца? 8. Какие другие произведения искусства можно увидеть в вашем городе, особенно на общественных зданиях, музеях и театрах? Особое внимание обратите на чувственное или демоническое искусство. 9. Есть ли в городе значительные археологические находки (не ведутся ли раскопки)? Какое значение они могут иметь? 10. Где именно расположены особо видимые центры греха, такие, как медицинские учреждения, где делают аборты, порнографические магазины, районы, где проживают или «ловят клиентов» проститутки, где находятся центры азартных игр, где встречаются гомосексуалисты и т.д.? 11. Как расположены районы, где особо проявляется жадность, эксплуатация, нищета, дискриминация, насилие, болезни и часты несчастные случаи? 12. Где находятся места прошлых или недавних кровопролитий через совершенные массовые убийства, войну или частые случаи насилия? 13. Не создают ли деревья, возвышенности или реки какой-то определенный узор или композицию? 14. Есть ли в центре города какие-то ориентиры, которые не прославляют Бога? 15. Где находится в городе самая большая возвышенность, что на ней расположено или построено? Это может быть утверждение какого-либо авторитета. 16. Какие зоны или районы вашего города могут претендовать на собственный авторитет и отличаться от других районов? Попытайтесь различить те районы города, в которых ощущается иная духовная атмосфера. Духовные исследования. А. Нехристианские. 1. Как называются главные божества или территориальные духи, связанные с прошлым или настоящим города? 2. Где расположены возвышенности, алтари, храмы, монументы или здания, которые связаны с колдовством, оккультизмом, предсказанием (гаданием), сатанизмом, франкмасонством, мормонизмом, восточными религиями, свидетелями Иеговы и тому подобным? Не образуют ли эти здания при обозначении их на карте какие-нибудь узоры или композицию? 3. Где были расположены в прошлом, до основания города, места языческого поклонения? http://udovichenko.ucoz.ru 4. Какие вы знаете культурные центры, в которых могут быть собраны предметы искусства или объекты языческого поклонения? 5. Известно ли о каком-нибудь общественном или политическом лидере, который открыто, посвятил себя языческому богу или власти тьмы? 6. Известно ли что-нибудь о тех проклятиях, которые провозгласили прежние обитатели этой территории на землю или на основателей города? Б. Христианские. 1. Как город принимает Божьих посланников? 2. Трудно или легко проходят в городе евангелизационные кампании? 3. Где расположены церкви? Какие из них вы бы назвали «живыми»? 4. Насколько здоровы церкви в городе? 5. Кто те христианские лидеры, которых можно назвать «старейшинами города»? 6. Легко ли молиться во всех районах города? 7. Насколько едины христианские лидеры различных этнических и деноминационных направлений? 8. Как городское руководство относится к требованиям христианской морали? В. По откровению. 1. Кто является признанными, зрелыми ходатаями, слышащими, что Бог приготовил для города? 2. Какие именно начальства и власти царства тьмы занимают господствующее положение в городе в целом или же в различных районах города? Шаг второй: действие в соответствии с собранной информацией. Книга, написанная несколькими авторами, имеет явные преимущества. Эти преимущества выражаются в том, что различные авторы представляют различные взгляды, и различные подходы к духовной войне на стратегическом уровне. Мы видели, как Синди Джейкобс, вела аргентинских пасторов в молитве покаяния. Мы читали о том, как друг Шелла Сьеберга проникал в шведские оккультные организации, и услышали, как Харольд Кабальеро на странице одной из гватемальских газет вдруг обнаружили имя сильного. Мы читали о том, как Боб Бекет вбивал в землю дубовые столпы у четырех ворот, ведущих в Хемст. Мы также видели, как Виктор Лоренцо с братьями по вере образовали из себя живой крест в центре площади города Ла-Платы, а Бев Клопп покаялась в подземных зданиях города Сиэтла. Все они успешно использовали разные методики, но никто не настаивал, чтобы остальные следовали именно его путем. Через молитву Бог покажет лидерам в разных городах, какие именно действия будут наиболее приемлемыми в их конкретной ситуации. Тем временем существуют определенные общие правила для служения городу через духовную войну стратегического уровня. Те, кто уже прочитал первую книгу этой серии «Воинственная молитва», знакомы с правилами взятия городов, которые я объяснил в той книге. Для тех, кто не читал той книги или забыл ее содержание, я приведу перечень шести правил без дальнейших пояснений: Правило № 1: регион. Выберите приемлемый географический регион с различимыми духовными границами. Правило № 2: пасторы. Обеспечьте единство пасторов и других христианских лидеров в своем районе и начните регулярно вместе молиться. http://udovichenko.ucoz.ru Правило № 3: Тело Христово. Четко уясните, что этот молитвенный проект не является активностью исключительно пятидесятников и харизматов, но всего Тела Христова. Правило № 4: духовная подготовка. Обеспечьте духовную подготовку участвующих лидеров и других христиан через покаяние, смирение и святость. Правило № 5: исследование. Исследуйте историческое прошлое своего города, чтобы открыть духовные силы, оказывающие влияние на город (об этом говорилось в первой части данной главы: «сбор информации»). Правило № 6: работайте с ходатаями. Работайте с особо одаренными и призванными к духовной войне на стратегическом уровне и ищите Божьих откровений в следующих аспектах: (а) искупительный дар или дары для города; (б) твердыни сатаны в городе; (в) территориальные духи, назначенные управлять этим городом; (г) корпоративные грехи прошлого и настоящего, в которых следует покаяться; (д) Божий план и время наступления. Вопросы к теме 1. В этой главе собраны шестьдесят вопросов, которые помогут вам справиться с духовным картографированием. Вы увидели вопросы, которые невозможно применить к вашему городу? Откажитесь от них. 2. Используйте остальные вопросы для составления карты вашего города. В этом проекте могут участвовать несколько человек. 3. Нанесите на карту то, что вы видите на обычной карте нашего города. Проверьте ваши находки с другими христианскими лидерами, чтобы убедиться в точности вашего видения и понимания проблемы. 4. Организуйте команду ходатаев, чтобы помолиться-над картой, и поделитесь вашей общей информацией с христианскими лидерами, участвующими в этом проекте. 5. Постарайтесь прочитать книгу Питера Вагнера «Воинственная молитва», прежде чем начать духовную войну за свой город.
