Теология поклонения
реклама
Поклонение Влюбленный юноша приносит своей возлюбленной красную розу. В благодарность за нежность и ласку ребенок рисует картину сияющего подсолнечника для своей обожаемой мамы. Муж дарит жене коробку вкусных конфет только чтобы сказать: «Я люблю тебя!» Человеческое выражение доброты и восхищения является в некоторой степени именно тем, к чему Бог призывает нас в поклонении Ему. Он возлюбил нас. Он создал и вскормил нас. Он назвал нас по имени и сказал, что мы Его. Господь вытащил нас из грязи и отчаяния грешной, падшей жизни. И наше поклонение Ему – песни, вознесенные руки – есть не что иное, как та красная роза для возлюбленной, рисунок ребенка или коробка конфет. Наше поклонение – это выражение нашей благодарности и признательности за Божью любовь и верность нам. Перед тем, как мы рассмотрим поклонение в Библии, давайте обратим внимание на проницательное замечание К.С. Льюиса о поклонении в книге «Рассуждения о псалмах». Это замечание ценно для каждого, кто исследует понятие библейского поклонения. Льюис сам задавался вопросами: «Почему самодовлеющий Бог требует поклонения от своих последователей? Почему Бог хочет, чтобы Ему постоянно говорили о том, как Он благ и хорош?» Его ответ заслуживает длинной цитаты: …совершенно спонтанно хваля то, что ценят, люди так же спонтанно призывают нас присоединиться к ним в хвале этого объекта: «Посмотри какая она симпатичная!», «Правда мы хорошо провели время?», «Скажи – круто!». Призывая народ поклоняться Богу, псалмопевец делает ровно то же, что делает человек, говорящий о предмете своей любви. В общем, мое затруднение в воздаянии хвалы Богу проистекало из абсурдного отказа делать по отношению к нашей величайшей Ценности то, что приносит радость, и, что по сути мы не можем не делать относительно всего остального, что ценим. Итак, Льюис считал, что прославлять Безгранично Прекрасное совершенно естественно. Отказ от воздаяния хвалы делает нас менее человечными. Но почему мы должны вслух прославлять Бога? Почему так часто Библия упоминает хвалу Бога во всеуслышанье? Льюис продолжает: Должно быть, нам нравится хвалить то, что приносит нам удовольствие, потому что хвала не только выражает, но и дополняя, завершает это наслаждение; хвала является его назначенным завершением. Не ради лести влюбленные повторяют друг другу, как они красивы; радость не может быть полна пока она каким-то образом не выражена. Как мы раздражаемся, когда найдя нового писателя, не можем никому поведать о том, насколько он талантлив; когда нам приходится молчать, случайно обнаружив за поворотом дороги в горах великолепный вид на долину, из-за того, что наших спутников это интересует так же, как грязные бутылки на обочине; когда услышав хороший анекдот, нам некому его рассказать1. Таким образом, поклонение – это по-настоящему человеческое занятие. Это наше выражение восхищения невообразимо прекрасным, хорошим и справедливым. Поклонение – это естественное желание разделить эту радость с другими. Поклонение в Ветхом Завете До грехопадения человечества между Богом и людьми существовала полная гармония. Бытие содержит письменное свидетельство о том, как Бог ходил по саду, где жили Адам и Ева (Бытие 3:8). Первая в истории человечества супружеская чета знала о своем предназначении и роли в жизни. Они должны были возделывать сад и заботиться о нем, давать имена животным и приручать их (Бытие 1:28, 29; 2:15, 18, 19). Эта гармония была разрушена, и роль людей в мироздании была изменена, когда, охваченные желанием быть такими, как Бог, они восстали против Него. Бог призывает Свое падшее творенье поклоняться Ему с момента грехопадения, и в некоторой степени наше поклонение Ему содействует возвращению человечеству той первоначальной роли в саду, восстановлению гармонии и признания Бога Богом. На первых страницах Бытия рассказывается о людях, призванных поклоняться Иегове: Каин, Авель, Ной, Авраам. Бог призывает нас к поклонению, чтобы напомнить, кто мы такие (что мы не Бог, которым стремились стать в Эдеме), чтобы сделать нас похожими на Него и чтобы показать неверующему обществу подлинную сущность бесконечности и личности Бога. Поклонение занимает центральное место в Божьем плане искупления заблудшего и израненного творения. Бог призвал еврейский народ из египетского рабства, чтобы он смог принести Ему жертву (Исход 3:18). Большая часть Исхода и Левита посвящена подробному описанию того, как именно Бог хотел, чтобы Израиль поклонялся Ему. В книге Судей есть песнь хвалы Богу за победу на войне. Псалтырь представляет собой сборник песен, дарованных Давиду Богом: хвалебные гимны, псалмы благодарения, плачи, песни упования, псалмы мудрости. Этот сборник псалмов стал книгой песен восхваления не только для Израиля, но и для первых христиан (в Септуагинте – греческом переводе Ветхого Завета с древнееврейского языка). Давид часто призывал Израиль к поклонению Господу, к Его прославлению за преданность ко всем народам (Псалом 94:10, 103:1, 106:3). Другими словами, поклоняясь Господу, Израиль показывал всем языческим народам, жившим по соседству, подлинную сущность живого Бога. Еще один пример содержится в книге Ездры 6. Первое освящение храма сопровождалось великим ликованием, так же как и второе после Вавилонского рабства. 1 Паралипоменон 15 и 2 Паралипоменон 20 изображают удивительные сцены поклонения во время битвы. Другой пример поклонения, в котором принимало участие все общество – освящение заново отстроенных стен Иерусалима (Неемии 8 и 9). Пророк Исаия часто обращает внимание на важность поклонения Богу (Исаия 43:18-21, 57:18,19). Все эти отрывки о поклонении напоминают верующим, Кто есть Бог, помогают стать подобными Ему и демонстрируют подлинную сущность бесконечного и личностного Бога всем неверующим людям. 1 К.С. Льюис Размышления о псалмах. Заметьте, поклонение было основано на знании людьми Бога. Искреннее поклонение Богу не было вызвано только лишь эмоциональными переживаниями. Несмотря на то что поклонение иудеев после их освобождения Богом от сурового египетского рабства было очень эмоциональным, оно было основано на знании того, что Бог сделал для Своего народа. Поклонение всегда является выражением человеческого осознания того, Кто есть Бог, и того, что Он сделал для нас. Иисус и поклонение В Своем учении о поклонении Иисус призывает нас поклоняться Ему в духе и истине (Ин. 4:23,24). Слово «дух» имеет несколько значений. В данном случае Иисус не уточняет, что именно Он имеет в виду. Однако здесь Иисус связывает понятия духа и истины в единое целое. Значит, эти два понятия напрямую относятся к понятию поклонения Богу в истине. Святого Духа иногда называют Духом истины (Ин. 16:13). Это, однако, не значит, что чувства и истина здесь противопоставляются. Наоборот, Дух и истина только дополняют друг друга. Судя по контексту Иоанна 4:24, Иисус сказал Самарянке, что место поклонения не имеет значения, потому что Бог – Дух. Другими словами, поклонение, заменяющее ветхозаветное богослужение, не зависит от помещения, правильного места, чего-либо физического. Бог – нематериальное Существо, поэтому поклонение Богу не зависит от материальных условий; истинное поклонение Ему в духе, нематериальном мире. Согласно учению Иисуса, поклонение начинается с понимания природы Бога и того, что Он сделал для нас, а также с понимания истины. Конечно же, поклонение может быть эмоциональным, но эти эмоции должны основываться на истине, на том, что мы знаем о сущности Бога и о Его делах. Поклонение и первые христиане Первые христиане хорошо понимали важность поклонения Господу. Не так уж много написано о поклонении в Новом Завете, потому что Ветхий Завет очень сильно повлиял на поклонение первых христиан. Так как небольшие группы христиан иудеев были в большинстве ранних церквей, во время прославления они сразу же начали петь псалмы, часто используя их греческий перевод. Конечно же, ранние христиане писали свои новые песни, и многие считают, что отрывок к Филиппийцам 2:16-18 является одной из таких песен. Первая церковь в Иерусалиме собиралась в домах и в храме для поклонения Господу. И когда первые христиане начали понимать, что Бог живет не в рукотворных храмах, а в самих верующих (Деян. 7:48), их поклонение перестало ограничиваться только храмом. Когда христианские общины появились в других городах Римской империи, они также стали собираться вместе для поклонения и прославления Господа. Первые христиане уделяли большое внимание поклонению. У них был хороший повод для радости (Флп. 4:4). Они знали, что Бог освобождал их от последствий грехопадения. Самое длинное обсуждение поклонения в Новом Завете содержится в Первом послании к коринфянам, с восьмой главы по четырнадцатую. Интересно отметить, что эти указания даются церкви, чьи богослужения были совершенно неугодны Богу. Они использовали Господню вечерю и собрание как повод для того, чтобы напиться. Богатые, неприлично одеваясь согласно культурным понятиям того времени, использовали богослужение как возможность выставить напоказ свое богатство. Помимо того, церковь также страдала от духовного соперничества между обладателями духовных даров. На протяжении нескольких глав Павел делает им выговор, призывая к порядку и подобающему поведению на собраниях. Основной темой этого послания является то, что коринфянам нужно научиться любить друг друга, назидая тело (1 Кор. 12:7, 25; 13:1-13; 14:3, 5, 12, 17, 19). Слова, которые Павел употребляет против тех, кто говорил на языках без толкователя, кажутся по-особому строгими. Он не разрешает произносить ни одного непонятного слова. Все, что делается, должно делаться в порядке, так как «Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14:33). Из всех книг Нового Завета Откровение от Иоанна, наверное, содержит самую яркую картину поклонения Богу в небесном царстве. После обращения к людям в семи церквях (Откр. 4:11) Бог открывает Иоанну великолепную сцену поклонения. Здесь верующие поклоняются Богу за то, что Он есть, за то, Кто Он есть и за то, что Он сделал (Откр. 4:11) В стихе 8 Бога восхваляют за Его святость – потому, что Он всегда был, есть и будет. Он вечен и свят. И мы поклоняемся Ему за то, что Он есть Тем, Кем Он есть. В стихе 11 Богу поклоняются за Его могущественные дела. Он создал нас. На этом прославление не заканчивается. В пятой главе Богу поклоняются за то, что Он был заклан за нас (Бог – воплощение во Христе); за то, что кровию Своей искупил нас; за то, что «соделал нас царями и священниками», чтобы мы царствовали на земле и служили Ему (Откр. 5:9-10). Другими словами, Бог сотворил этот мир словом Своим, сотворил нас по подобию Своему для славы Своей (Ис. 43:7; 60:21), умер за наши грехи и провины, заплатив за нас Сатане Своей кровью, и теперь создает из нас Свое царство, которое будет править новыми небесами и новой землей. Бог освобождает нас от последствий грехопадения, и за это мы поклоняемся Ему, ибо Он освобождает всякую сферу нашей жизни от силы и плена греха. Будь Бог бездейственным – и наша жизнь была бы безнадежной, лишенной всякого истинного значения. Но это не так, и мы поклоняемся Ему: мы радостно возносим хвалу и прославляем Его, ибо Он возлюбил нас так, что «не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех» (2 Кор. 5:21). Седьмая глава Откровения продолжает рассказ о поклонении Богу. Несмотря на то что у преследуемых христиан, которые первоначально читали о сценах поклонения в послании Иоанна, хватало проблем в жизни, Писание обещало, что в конце концов, Бог избавит нас от всех проблем и страданий. И за это обетование мы поклоняемся Богу. И даже сейчас мы славим Его за это обещание: когда-нибудь не будет больше ни боли, ни страданий. Поклонение сегодня Но даже с этими указаниями для конкретной ситуации, сложившейся в Коринфе, Новый Завет оставляет на наше усмотрение многие вопросы, связанные с богослужением. Мы призваны молится, но мы, как тело верующих, можем сами решить, как и когда это делать. Мы призваны петь псалмы, гимны и духовные песни (Ефс. 5:19, Кол. 3:16), но мы можем выбирать конкретные песни для прославления, старые или новые, медленные или быстрые, веселые или грустные. Каждая церковь должна в мире и любви стремиться к тому, чтобы развивать свое поклонение Богу рамках, установленных Новым Заветом. В жизни существует такое разнообразие и творчество, поэтому поклонение и традиции одной церкви не будут такими же, как в другой. В одной общине богослужение может быть очень организованным, и мы никоим образом не можем их осуждать, потому что этого не позволяет Библия. В другой церкви оно может быть более открытым и неподготовленным. Такой подход тоже нельзя осуждать, конечно, если только это не создает всеобщий беспорядок. Каждая церковь должна определить, что в рамках их конкретной культуры считается беспорядком. В разных культурах церкви поклоняются по-разному, но это не значит, что одна церковь духовней другой только из-за того, кáк в ней проходит богослужение. На данном этапе важно рассмотреть роль эмоций на христианском богослужении. Чтение всех псалмов от начала до конца помогает увидеть, что поклонение Богу может включать выражение полного спектра человеческих эмоций: радости, хвалы, возбужденного состояния, горя, покаяния, грусти, отчаяния, мира, спокойствия и безмолвия. Давид выражает все чувства, присущие нам как людям. Таким образом, возможно и поклонение Богу должно отражать нашу человечность – не превозносить одни эмоции над другими – а пытаться отображать все, что мы испытываем как люди. Подтверждение этому мы находим и в жизни Иисуса. Он посещал свадьбы и другие празднества; Он же плакал над гробом Лазаря. Так как Иисус был полностью человеком (равно как и полностью Богом), то и нам не следует отрицать свою человечность, а отдавать Богу все внутри нас, все, что мы испытываем – наши радости и горести, наши сильные стороны и слабые. Мы спасены, да. И осознание этого факта дает нам чувство глубокой, постоянной радости, но не превращает нас в роботов, которые отвергают свое падшее состояние и отказываются испытывать «отрицательные» эмоции. Иисус стоял у могилы Лазаря, зная, что через несколько мгновений, Он воскресит его из мертвых. Тем не менее, Господь не говорил людям быть радостными и счастливыми. Наоборот, Он Сам заплакал. Иисус оплакивал Своего умершего друга, оплакивал то ужасное состояние, в котором оказалось Его прекрасное создание. Церкви на Нивках присуща растущая, развивающаяся традиция поклонения. Мы поем песни из многих разнообразных церквей. Также несколько разных людей ведут поклонение, что позволяет отображать разнообразие в песнях, которые мы поем. Некоторые молитвы ведет один человек; некоторые мы произносим про себя; иногда могут молиться все. Несколько человек ведут наставление и проповеди. Таким образом, мы пытаемся чтить Бога, следуя новозаветным принципам богослужения. Мы также стараемся уважать друг друга и существующее в церкви разнообразие эстетических вкусов и предпочтений. Наша община хочет оставаться открытой к переменам, происходящим в библейских рамках. Мы не осуждаем другие церкви, в которых богослужение проходит не так, как у нас. Для того, чтобы предотвратить раскол и разногласия, перемены должны происходить медленно. Но сперва нужно убедиться, что они соответствуют Библии. Некоторые церкви настаивают, что то, как они поклоняются, каким-то образом является более духовным, чем богослужение в другой церкви. Если это суждение основывается на форме поклонения, то такое мышление нельзя назвать правильным с библейской точки зрения. Иисус ясно учил, что внешность человека или группы людей не отражает их сердца. Он называл фарисеев окрашенными гробами, потому что снаружи они выглядели хорошо, а внутри все было гнилым (Мат. 23:27,28). Одна церковь может проводить очень строгое прославление, но, если каждый человек всем сердцем покланяется Богу и в своей жизни отражает Его любовь, то такое поклонение угодно Богу. Для Него не важно, как именно мы это делаем, так как образ поклонения чаще всего является продуктом культуры. Если бы Бог хотел, чтобы мы покланялись Ему определенным образом, то Он бы дал конкретные указания, как Израилю, например, в Ветхом Завете. Но для Бога важнее состояние сердца. В заключение хотелось бы рассказать о прославлении в нашей церкви на Нивках. В Киеве есть много харизматических церквей 2. В этих церквях есть тенденция придавать огромное значение и делать упор на прославление. Часто в церкви есть своя музыкальная группа и служения проводятся радостно и возбужденно. Посетив такую церковь, можно легко прийти к заключению, что поклонение в нашей церкви не очень уж «духовно», потому что оно не так «возбуждает». Конечно же, нет ничего плохого в «волнующем, возбуждающем» поклонении, но ничего врожденно хорошего в нем тоже нет. Самое важное в поклонении – это сердце того, кто покланяется. Бог принимает то поклонение, которое происходит в духе и истине. Одна из опасностей любого поклонения – возбуждающего или более спокойного – возникает, когда верующие начинают ожидать слишком многого от поклонения, когда желание, чтобы тебе «угодили», и, чтобы прославление тебе «понравилось», превосходит все другие. Мы не прославляем Бога, чтобы угодить себе. Мы прославляем Его для того, чтобы принести удовольствие Ему. Иногда будут такие служения, которые вам «не понравятся» из-за того, что ведущий поклонения выбрал не те песни или вам просто было скучно. Но в тот момент вы заменили Бога собой. Конечно, очень хорошо, когда мы можем наслаждаться прославлением, когда мелодии и гармония песен производят нужный эффект и это эстетически приятно. Но это не может стать нашей целью. Несмотря на то что мы должны постараться угодить Богу красотой нашего прославления, нравится оно нам или нет – это второстепенный фактор. Что нас действительно должно заботить, так это принял ли Бог наше прославление? Нахожусь ли я в правильных взаимоотношениях с Ним? Раскаялся я в моих грехах? Однажды Бог сказал Израилю, что Его не интересовало Несмотря на то что в харизматических церквях существует огромное разнообразие, многим из них присущи одинаковые элементы: уделяется большое внимание эмоциональным и физическим проявлениям во время поклонения, говорению на языках, исцелению, и ставится большое ударение на чудотворную работу Святого Духа в жизни каждого верующего. В таких церквях часто прослеживается тенденция занижать интеллектуальную сторону христианства, объясняя это тем, что интеллектуальные поиски приводят к «мирской мудрости». 2 поклонение народа, потому что их сердца были полны зла и греха. Они полюбили само поклонение вместо того, чтобы любить Того, Кому они покланялись. Такое может случиться и сегодня. Наше собственное «наслаждение» прославлением может затмить наше желание принести наслаждение Богу. Ключевой отрывок Новый Завет говорит, что поклонение это не просто пение песен. Поклонение включает в себя намного большее. Поклонение охватывает всю нашу жизнь, все, что мы делаем. Павел говорит верующим: «представьте тела ваши в жертву живую, святую, В начале 21 века в христианстве заметно возросла заинтересованность в поклонении и возрождении поклонения. Музыка поклонения очень популярна и имеется в изобилии; для многих христиан все их отношения с Богом строятся на современном выражении поклонения и прославления. Многие церкви только тем и занимаются, что пытаются улучшить свои общественные служения поклонения. И не смотря на то, что в этом нет ничего врожденно плохого, я считаю, что проблема заключается в количестве внимания уделяемого поклонению Бога в песне. Новый Завет не уделяет столько внимания поклонению в песне. Я бы сказал, что скорее ударение ставится на саму жизнь поклоняющегося, на жизнь, которую, следуя примеру Иисуса, мы приносим в жертву Богу. Поэтому, когда кто-то спрашивает: «Ну как поклонение в вашей церкви?», мы начинаем обсуждать не то, какие песни мы поем или ведущего поклонение, а жертвенную жизнь людей в церкви. Мы указываем на то, чем людям приходится жертвовать, чтобы ширилось царство Божье. Это настоящее поклонение. Пение – это лишь малая часть «жертв[ы] хвалы, то есть плод[а] уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:1516). Мы должны просить Бога о том, чтобы Он произвел в наших сердцах желание поклоняться Ему в песне и с каждым вздохом, в каждом мгновении нашей жизни. Препятствия В Откровении Иоанн рассказывает о верующих, которые точно знали и понимали, кто есть Бог и что Он сделал. Они видели реальность такой, какой она и была. И именно благодаря такому точному и целостному разумению они отвечали Богу искренним поклонением. Их прославление было полно смысла. Однако, если наше представление о Боге и о том, что Он сделал для нас, неправильно или искажено в некоторой степени, то это повлияет на наше поклонение Ему. Например, вера в то, что мы заслужили спасение, повлияет на наше поклонение Богу. Думая, что Бог каким-то образом должен нам спасение, что спасение – это что-то вроде платы за наше служение, мы не будем поклоняться Богу в духе и истине. Если мы верим, что спасение – это плата за зажженные свечи в церкви, за деньги, отданные бедным, за посещение церкви, за молитвы, за добрые дела, за выполнение «правил» в Библии, то мы никогда не сможем поклоняться Ему в истине. Мысль о том, что мы пожертвовали чем-нибудь во имя нашего спасения, скорее всего лишит наше поклонение всякого торжества и искренней радости. Веря в то, что мы сделали небольшое пожертвование во имя нашего спасения, мы не сможем воистину возрадоваться подарку от Бога, не позволяя себе думать, что подарок действительно безвозмезден. Мы будем считать, что мы каким-то образом заслужили его. Прочтите Ефесянам 2:1-10 и Римлянам 3:21-31. Писание отчетливо учит тому, что мы получаем спасение через веру. Бог дарует нам спасение не благодаря тому хорошему, что мы сделали, а благодаря тому, что Иисус совершил на кресте. Он умер за нас. Также прочитайте притчу о блудном сыне в евангелии от Луки 15. Когда сын вернулся из своих похождений, отец простил и принял его. Они тут же начали праздновать его возвращение. Но старший сын не очень обрадовался тому, что его младший брат так легко отделался. Старший сын не имел особых причин радоваться и праздновать со всеми, пытаясь заслужить одобрение и любовь отца своим тяжелым трудом. Тогда отец объяснил то, что старший сын никак не мог понять – наследство всегда принадлежало ему. Старший сын мог бы воистину возрадоваться. Мы торжествуем в поклонении, славя Бога, когда наконец-то осознаем, что спасение – это дар Божий. Наша гордость также может оказать негативное влияние на поклонение Богу. Нас могут беспокоить мысли об отношении других людей к нам. Видя, как мы поклоняемся Богу в духе и истине, неверующие могут назвать нас фанатиками. Это не всегда легко, когда кто-то высмеивает нас за нашу веру, но в то же время мы не должны позволять нашей гордости сбивать нас с пути поклонения Богу. Если же это является проблемой, мы должны покаяться в этом грехе и попросить Господа помочь нам найти свое «я» в Нем, а не в том, что другие могут придумать. Одно особенное замечание по проведению прославления Давид часто говорил Израилю «петь новую песню». Много таких песен он написал сам. Он был инноватором в проведении и разработке израильского прославления. Очень важно, чтобы каждый человек, который ведет прославление, принимал свое задание всерьез и относился к нему с ответственностью. Опасность кроется в том, что часто прославление становится частью рутины. Каждую неделю вы выбираете какие-то песни и каждый наслаждается пением. Но не это цель. Цель прославления в том, чтобы использовать песни в нашем поклонении великому и любящему Богу. Но иногда мы настолько привыкаем к формату песнопения и к самим песням, что наше сердце утрачивает возможность поклоняться именно так. Поэтому в обязанности ведущего поклонения входит «привычный отход от привычек». Наши сердца отвердевают настолько быстро, что мы нуждаемся в помощи, в том, чтобы ведущие прославления напоминали и заставляли нас видеть, слышать и осознавать по-новому что значит поклоняться самому прекрасному существу во вселенной. Будьте изобретательны в планировании прославления. Разучите новую песню. Прочитайте отрывок о Боге из книги или из Библии. Прочитайте стихотворение с признанием любви Богу. Попросите группу спеть песню подругому. Чтобы вы не сделали, постарайтесь не экспериментировать слишком много за один раз. Не позволяйте прославлению увлечь внимание от Бога. Но делайте это. Привычно отходите от привычек, чтобы помочь сердцам покланяться. Советы для проведения поклонения в домашних группах Эти советы помогут вам подготовиться к проведению поклонения наилучшим образом. Советы, конечно, не правила, но мы все же рекомендуем прислушаться к ним и использовать лучшее в ваших малых группах. 1. Готовьтесь заблаговременно Выберите одаренного человека, способного повести группу в прославлении. Назначение руководителя прославления поможет избежать, по крайней мере, двух существенных проблем. Во-первых, следует помнить, что прославление проводится не для того, чтобы развлечь всех присутствующих, от чего легко избавиться, когда кто-то ведет поклонение. Во-вторых, вопрос, который обычно появляется в самый последний момент: «Какую же песню нам спеть?!», перестанет возникать. Откройте свое сердце Богу в молитве, чтобы Он повел вас в песнопении и поклонении Ему. Существует три вида песен: песни хвалы, песни поклонения и песни наставления (Ефес. 5:19, 20; Кол. 3:16). Песнопение хорошо начинать с песен хвалы, которые обычно громче, и заканчивать песнями поклонения, более медленными и мелодичными. Также рекомендуется начинать и заканчивать прославление песнями наставления, а по средине ставить песни восхваления и поклонения, которые помогут нам прийти в Божье присутствие. Подумайте о том, какие стихи из Библии можно использовать во время поклонения (обычно, их читают либо в начале, либо в конце поклонения). Постарайтесь организовать выбранные вами песни так, чтобы создать естественный непрерывный поток песнопения. Обратитесь к Богу, прося Его подготовить вас к проведению поклонения, к исповеданию, к покаянию и к послушанию. 2. Создайте атмосферу для поклонения Молитесь с руководителями прославления еще до встречи группы. Пусть ваши молитвы будут фимиамом святых перед Господом (Откр. 5:8, 8:4 и Пс. 140:2). Все то, что каким-либо образом может отвлекать присутствующих: телевизор, видео-, аудео- магнитофон – во время песнопения желательно отключить. Люди будут следовать вашему примеру, поэтому, если вы будете настроены на прославление, то это поможет настроиться и другим. Обычно довольно сложно забыть о своих заботах и тревогах и сразу перейти к поклонению. Поэтому мы рекомендуем каким-то образом отметить, выделить начало прославления. А. Подайте «знак» к началу поклонения (это может быть песня, чтение отрывка из Библии, и т.д.); Б. Пригласите всех членов группы помолиться, благодаря Господа и прославляя имя Его; В. Прочитайте отрывок из Писания все вместе или поручите это задание одному человеку (таким отрывком может быть любой Псалом, призывающий к поклонению); Г. Зажгите свечу и (или) отрегулируйте освещение. 3. Как вести поклонение Если вы новичок в этом деле, не позволяйте страху и волнению сковывать вас. Призывать людей к поклонению и вести верующих в присутствие Божье – ваша обязанность. Поэтому не следует особо извиняться за недостаток опыта и искать расположения со стороны членов вашей группы. Будьте уверены в себе - Бог с вами. Обратите внимание вашей группы на Господа и начните поклонение Ему. Призовите всех принять участие в поклонении и войти в Божье присутствие. Верующие, идущие в Иерусалим на праздник, обычно пели Псалмы восхождения3 (Пс. 119-133). Увидев храм Божий, уставшие путники радовались и прославляли Бога веселыми и радостными песнями, постепенно переходя к более серьезным Псалмам поклонения (по мере приближения к храму), ибо в храме присутствовала слава Божья. Будьте очень чувствительны и отзывчивы к руководству Духа Святого. Постарайтесь не прерывать пребывание в Божьем присутствии всякого рода шутками и замечаниями. Руководитель прославления также не должен делать много замечаний. Песни – это одно из основных средств, которые Бог дал нам для поклонения Ему. Подумайте над тем, как лучше всего указать группе номера песен, чтобы как можно меньше отвлекать людей во время поклонения. Можно написать список песен и поместить его так, чтобы он был виден каждому; можно называть номер песни вслух. В большинстве случаев лучше не ждать, пока все найдут нужную песню. Желательно знать заблаговременно, как начитается следующая песня и начинать петь ее после небольшой паузы. Если вы не уверены в своем голосе, попросите кого-нибудь помочь вам петь. Хорошее прославление должно быть непрерывным, а значит руководитель или тот, кого вы назначили, должен следить за этим. Вам придется научиться поклоняться вместе. А это может занять время. Прославление является важной частью любого собрания верующих, поэтому все члены группы должны приложить усилия, чтобы в единстве поклонятся Богу. Также надо брать во внимание состав вашей группы. Если вы знаете, что придет мало людей, то в прославление стоит включить песни полегче и покороче. Когда на встречах присутствует больше мужчин чем женщин (или наоборот), желательно избегать сложных песен с эхом. Можно, конечно, выйти из положения и по другому, заранее разделив людей на две подгруппы, чтобы петь две партии. Помните, что хоть исполнение и не является главным элементом в прославлении, когда люди поют в разнобой, это отвлекает. С другой стороны, не стоит расстраиваться если вы слышите, что кто-то взял не ту ноту. Бог ценит ваши искренние усилия так же, как и музыкальные способности. Эти Псалмы получили свое название благодаря тому, что верующие пели именно их при восхождении на холм, где находился храм Божий. 3 4. Во время поклонения Во время поклонения всегда прислушивайтесь к голосу Святого Духа. Не следует концентрироваться только на механике исполнения песен. Если вы считаете нужным, не стесняйтесь повторять припевы или песни, которые передают смысл того, что ваша группа пытается высказать Богу. Постарайтесь, однако, избегать внезапных изменений ритма и тональности. Не следует ставить одну за другой песни, имеющие совершенно разный темп (очень быструю песню, а затем очень медленную). Внезапное изменение темпа может сбить людей с толку. Вот два примера того, как можно подготовить время прославления: А. Выберите одну, основную, главную песню служения и спойте ее в начале, середине и конце прославления. Если слова песни взяты из определенного отрывка в Библии, прочитайте этот отрывок в конце поклонения. Б. Зажгите свечу и поставьте ее в центре комнаты. Прочитайте несколько отрывков из Писания о свете и темноте. Спойте те песни, которые говорят об Иисусе как о Свете этого мира. Выделите время для служения друг другу, молитв вслух и про себя, чтения Слова Божьего. Разучивать новые песни желательно либо в самом начале, либо в конце прославления. Поэтому во время самого прославления постарайтесь петь уже знакомые большинству людей песни. 5. Переход от поклонения к служению Слова Божьего: Хорошо использовать особенную песню, молитву, стих Писания или заключительное слово в завершение поклонения. Старайтесь не обрывать песнопение резко. Лучше подобрать песни так, чтобы заключение произошло логически, само по себе. Желательно завершить поклонение песней, которая бы помогла вам оставаться серьезными во время служения и во время обсуждения. При ведении поклонения старайтесь придерживаться следующего образца: 1. 2. 3. 4. Призыв к поклонению. Песни хвалы. Песни поклонения. Переход к служению Слова.
