ОПД.Ф.1 Антропология

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО
ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕНЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ
ОПД.Ф.01 Антропология
ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПОДГОТОВКИ
СПЕЦИАЛИСТА ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ
040101 Социальная работа
Утверждено на заседании кафедры
социальной педагогики и социальной работы
социально-гуманитарного факультета
протокол № 9 от 21 апреля 2008 г.
Зав. кафедрой_______ В.Р. Рыбкин
Мурманск
1
РАЗДЕЛ 1. Программа учебной дисциплины.
1.1 Автор составитель программы:
Штылева М.В., ассистент
1.2 Рецензенты:
Сапрыкин В.П. – к.п.н., доцент кафедры Социальной педагогики и
социальной работы МГПУ
Милиев В.А. – к.ф.н., директор Санкт-Петербургского промышленноэкономического колледжа (Мурманский филиал)
2
1.3 Пояснительная записка
Данный курс предназначен для студентов, получающих специальность
«социальный работник». Необходимость антропологического знания для
данной специальности обусловлено тем, что объектами профессиональной
деятельности специалиста в области социальной работы являются дети,
взрослые, мужчины и женщины, семьи и другие социальные группы. Курс
Антропология дает теоретические и методологические возможности
расширения характеристик (физических, этнических, социальных. культурных
и др.) перечисленных объектов.
Антропология – наука о происхождении и эволюции физической
организации человека и его рас. Исследуя настоящее, анализируя прошлое и
прогнозируя будущее, антропология стоит в центре человеческих знаний, и в
этом заключена ее необходимость изучения. Человек является продуктом
общественно-исторического и культурного развития и одновременно их
создателем. Человек не может существовать и развиваться вне процесса
взаимодействия и коммуникации. Все эти знания используются в практике
организации социальной работы, организации и создании новых социальных
систем.
Данная дисциплина непосредственно связана с общекультурного и общепрофессионального блока, так как человек и его деятельность представляют
собой
феномены,
рассматриваемые
с
разных
точек
зрения:
антропологической, социальной, культурной, исторической и т. Д. Благодаря
этому учебный материал обобщен и сфокусирован вокруг ключевых
смысловых узлов предмета изучения.
Введение ряда общих понятий позволяет немного расширить стандартную
программу учебного курса по антропологии. Общий объем предложенных
знаний включает в себя, описание закономерностей изменчивости
современного человека в связи с исследованием биологической истории Homo
sapiens. Помимо вопросов биологической истории человечества, в курсе
освещаются такие темы, как проблема телесности в антропологической науке,
человек и общество – проблема общественного, политического и приватного,
проблемы гендерной социализации, жизнь людей в традиционном обществе и
тревоги общества модерна.
Представлен минимум материала, необходимый для расширения общего
кругозора людей, чья дальнейшая профессиональная деятельность лежит в
гуманитарной сфере. Каждая тема начинается с введения базовых понятий
того или иного раздела антропологии, и завершается подведением итогов.
При изучении данной дисциплины студенты должны знать:
- Предмет изучения Антропологической науки.
3
- Историю происхождения термина «Антропология».
- Понятие «Антропогенез»
- Иметь представление о систематике приматов
- Возрастные особенности развития и социализации человека.
Студенты овладевают следующими умениями:
- Подходить к человеку как общественно-историческому существу,
анализировать взаимосвязи, существующие между индивидом, обществом,
культурой и природой.
- Уметь анализировать научную литературу.
- Размышлять о представлениях и вещах, которые кажутся
естественными, понятными и неизменными.
1.4 Извлечение (в виде ксерокопии) из ГОС ВПО
ОПД.Ф01 Антропология.
Понятие антропологии. Ее место в системе
наук и практике.
Антропогенез: природно-социальная природа и
эволюция человека. Человек - личность индивидуальность.
Основные потребности, интересы и ценности
человека. Его психофизические возможности и связь
с социальной активностью.
Проблемы девиантности развития человека.
Антропологические основания социальной
работы.
108
1.5 Объем дисциплины и виды учебной работы
№
п/п
Шифр и
наименование
специальности
Курс
1.
040101
«Социальная
работа»
1
Семе
стр
1
Виды учебной работы, в часах
Труд
оёмко
сть
Всег
о
ауди
т.
часо
в
ЛК
ПР
/С
М
ЛБ
Сам.
рабо
та
108
50
30
20
-
58
Вид
итогового
контроля
(форма
отчётности
)
Экзамен
1.6 Содержание дисциплины
1.6.1 Разделы дисциплины и виды занятий (в часах). Примерное
распределение учебного времени
4
№
п/п
1
2
3
4
5
6
Количество часов
Наименование темы
Всего
ауд.
ЛК
ПР/ СМ
Самостоят. работа
История
развития
антропологического
знания. Концепции антропогенеза.
Особенности
развития
человека
в
педагогической
антропологии.
Теории
личности.
Расовое многообразие человека.
Возрастные особенности развития и
социализации
человека.
Гендерная
социализация.
Проблема телесности в антропологической
науке.
Способности и характер как образования
субъектности человека
Всего:
6
6
-
4
4
-
4
6
10
10
6
6
4
4
12
12
10
6
4
12
10
6
4
12
50
30
20
58
1.6.2 Содержание разделов дисциплины
Лекция I. История развития антропологического знания.
Концепции антропогенеза. Студенты знакомятся с предметом, задачами и
основными
проблемами
этой
науки.
Освящается
проблематика
происхождения человека современного вида – антропогенез. Рассмотрены
самые разнообразные точки зрения относительно происхождения человека,
определяется место современного человека и рода Homo в современной
систематике. Акцент сделан на обзоре современных гипотез и теорий
антропогенеза, рассматриваются вопросы расового и популяционного
многообразия Homo sapiens.
Лекция II. Расовое многообразие человека.
Раса - понятие биологическое и выделяется сугубо и только по
биологическим признакам. Классические расовые признаки включают черты
внешности - цвет и форму глаз, губ, носа, волос, цвет кожи, строение лица в
целом, форму головы. Люди распознают друг друга в основном по чертам
лица, которые являются и важнейшими расовыми признаками. Как
вспомогательные, применяются признаки строения тела - рост, вес,
телосложение, пропорции. Однако признаки тела намного более изменчивы
внутри любой группы, чем признаки головы и, кроме того, часто сильно
зависят от условий среды - как естественных, так и искусственных, а потому
не могут применяться в расоведении как независимый источник.
Кроме признаков, определимых на живом человеке, для расоведческих
целей часто используются признаки, определимые на черепах. Частично они
5
повторяют измерения и описания живого человека - форма и размеры лица,
головы, - но многие краниологические признаки вполне самостоятельны.
Расовые признаки в большинстве своем не связаны друг с другом какойлибо биологической зависимостью, а потому могут образовывать
многочисленные, даже практически бесчисленные, комбинации. Однако
внутри каждой группы, связанной происхождением и родством, комплексы
расовых признаков устойчивы, что и позволяет выделять характерные
комбинации - расовые типы. Одни признаки более устойчивы, чем другие,
меняющиеся всего за несколько поколений вследствие разных причин. Из-за
этого при переселениях, смешениях и генетических процессах внутри
популяций признаки меняются неравномерно, создавая дополнительное
разнообразие. Более стабильные черты позволяют выделить несколько рас
большого порядка - большие расы на основе более изменчивых признаков.
Стабильные, давно сложившиеся признаки распространены на огромных
территориях почти непрерывно, как, например, цвет кожи, форма волос,
степень уплощенности или выступания лица. По ним можно определить
первичные центры образования рас.
Согласно классификации Я. Рогинского выделяют три большие расы:
экваториальная большая раса, Евразийская большая раса, Азиатскоамериканская раса.
Лекция III. Возрастные особенности развития и социализации
человека. Гендерная социализация.
В данной лекции представлена проблема полоролевой социализации,
включающая в себя вопросы формирования психологического пола ребенка,
психических половых различий и полоролевой дифференциации, лежит на
стыке таких дисциплин, как психология, социология, биология, медицина,
антропология и др. Основными понятиями в рамках этой тематики являются
«гендерная идентичность», «гендерная роль», «гендерная социализация».
Лекция IV. Проблема телесности в антропологической науке.
Студенты кратко знакомятся с изучением человека и его тела в
социально-культурном пространстве в рамках антропологии. Обозначены
причины интереса в исследовании человеческой телесности, затронуты
проблемы, которые изучает и обсуждает современная наука. Дана структура
телесности.
Лекция V. Способности и характер как образования субъектности
человека.
Занятие направлено на то, чтобы показать, что основным определением
человека как субъекта являются его способности. Всякая способность является способностью к чему-либо, к какой-нибудь деятельности. Способности
не могут быть сведены к знаниям, умениям и навыкам, имеющимся у
6
человека, но способности обеспечивают их быстрое приобретение, фиксацию
и эффективное практическое применение. Представлена классификация
способностей человека. Акцент ставится на то, что характер человека — это
всегда продукт общества, и он не является врожденным, формируется в жизни
и деятельности человека как представителя определенной группы,
определенного общества. Поэтому характер человека — это всегда продукт
общества, чем и объясняется сходство и различие в характерах людей,
принадлежащих к различным группам.
Личность характеризует человека со стороны его общественных связей
и отношений, т.е. взаимосвязей с другими людьми. Следовательно, важно
донести до студентов, что понятие личности обозначает особый способ
существования человека — как члена общества, представителя определенной
социальной группы. Близкие к понятию «личность» понятия «индивид» и
«субъект» в строгом научном смысле не являются синонимами, они означают
различные уровни организации субъективной реальности человека.
1.6.3 Темы для самостоятельного изучения
Наименовани
№
е раздела
п/п дисциплины
Кол
Форма
-во самостоятел
час
ьной
ов
работы
Тема
1
История
развития
антропологического
знания.
Концепции
антропогенеза.
4
2
Особенности
развития
человека в антропологии.
Теории личности.
Расовое
многообразие
человека.
6
3
12
4
Возрастные особенности
развития и социализации
человека.
Гендерная
социализация.
12
5
Проблема телесности в
антропологической науке.
12
6
Способности и характер
как
образования
субъектности человека.
12
7
Работа с
источникам
ии
литературо
й
Работа с
литературо
й
Работа с
литературо
й
Работа с
источникам
ии
литературо
й
Работа с
литературо
й
Работа с
источникам
ии
Форма
контроля
выполнения
самостоятельн
ой работы
Контрольная
работа
собеседование
собеседование
конспект
эссе
конспект
литературо
й
Итого:
58
1.7 Методические рекомендации по организации изучения дисциплины
1.7.1 Тематика и планы аудиторной работы студентов по изученному
материалу
Практическое занятие № 1-3.
Тема: Особенности развития человека в педагогической
антропологии. Теории личности.
План:
1. Психологические закономерности, присущие только человеку.
Разумность. Сознание и самосознание человека.
А) дать определение: что такое «сознание», его структура и функции.
Б) дать определение: что такое «самосознание», «рефлексия» и
«индивидуальность», «Личность».
2. Социальность. Общественное бытие как условие развития
человеческой индивидуальности.
3. Теории личности:
А) Психодинамическая теория личности (З. Фрейд) – уровни сознания,
структура личности и развитие личности, инстинкты, типы тревоги и
защитные механизмы эго.
Б) Диспозиционное направление в теории личности: Ганс Айзенк –
теория типов личности.
В) Когнитивное направление в теории личности: Джордж Келли –
теория личностных конструктов: основные принципы и концепции.
Д) Феноменологическое направление в теории личности: Карл
Роджерс. Феноменологическая позиция Роджерса. Я – концепция:
«все-таки кто я?»
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. Что в дословном переводе означает термин "антропология", кем он
был впервые применен и в каком значении?
2. Что такое "двоякое понимание антропологии", на каком этапе развития
знаний о человеке это разделение возникло, с чем оно было связано?
3. Что является объектом изучения биологической антропологии?
4. Что является предметом биологической антропологии, какие задачи
ставит перед собой эта наука?
5. Каковы основные уровни исследования материала (объекта) в
физической антропологии?
Литература:
8
1. Зейгарник Б. В. Психология личности: норма и патология. Под ред. М.
Р. Гинзбурга – м.: 1998 г. стр. 264-270, 298-303.
2. Коломинский. Я. Л. Человек: психология. 2-е изд., М.: 1986 г.
3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., Политиздат,
1975 Г.Психология. Словарь/ Под ред. А. В. Петровского, М. Г.
Ярошевского. – 2-е изд., - М..: 1990 г.
4. Фрейд З. Психология бессознательного: сб. произведений/Сост., научн.
Ред. М. Г. Ярошевский. – М.: Просвещение, 1989 с. 425-438.
5. Хасанова Г. Б. Антропология: учебное пособие. – М.: 2004 г.
6. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности – СПб: Питер, 2000 г.
Практическое занятие № 4-6.
Тема: Расы человека и их классификации.
План:
1. Принципы расовых классификаций.
2. Варианты классификаций: классификация И. Деникера (1889-1902 гг.),
Классификация В. Джиуффрида-Руджери (1910-1917 гг.), Система Г.Ф.
Дебеца (1958 г.), классификация Я.Я. Рогинского и М.Г. Левина (1963
г.), Классификация В.В. Бунака (1980 г.).
3. Описание рас земли: негроидная, европеоидная, дравидийская,
меланизийская, негритосская, монголоидная, арктическая расы.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. По каким признакам можно классифицировать человечество и какие из
них являются расовыми?
2. Чем раса отличается от этноса?
3. В чем причины расового разнообразия человечества?
4. Что такое расизм, как он возникает, как с ним бороться?
5. Каково географическое распространение основных расовых
подразделений человечества?
Литература:
1. Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984.
2. Бунак В.В. Род Homo, его возникновение и последующая эволюция.
М., 1980.
3. Проблема расы в российской физической антропологии/Ред. Т.И.
Алексеева, Л.Т. Яблонский. М., 2002.
4. Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология. М., 1963.
5. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология. М., 1999
6. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1971.
Практическое занятие № 7-9.
Тема: Возрастные особенности развития и социализации человека.
Гендерная социализация.
9
План:
1. Гендерная социализация в детском возрасте.
2. Психоаналитическая теория.
3. Теория социального научения.
4. Теория когнитивного развития.
5. Новая психология пола.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. Что такое «гендер» и «гендерная социализация»?
2. Что такое «гендерные роли»?
3. Что такое «сексуальность»?
4. С какого возраста начинается гендерная социализация человека?
5. Какие теории вам известны, описывающие процесс усвоения
гендерной роли?
Литература:
1. Клёцина И. С. Гендерная социализация: учебное пособие. – СПб.:
Издательство РГГУ им. А. И. Герцена, 1998.
2. Словарь гендерных терминов/под ред. А. А. Денисовой. М.: 2002.
3. Социология гендерных отношений. Учебное пособие по гендерной
теории в гуманитарных науках. – М.: 2004.
Практическое занятие № 10-12.
Тема: Проблема телесности в антропологической науке.
План:
1. Человек и его тело.
2. Социально-культурный интерес к человеческой телесности.
3. Стратегии телесности.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. Что такое телесность?
2. Что такое стратегии и практики телесности?
Литература:
1. Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология: учебник.-М.,
1998.
2. Подорога В. Феноменология тела. Введение в философскую
антропологию. М., 1995.
3. Телесность человека. Междисциплинарное исследование. М., 1991.
Практическое занятие № 13-15.
Тема: Способности и характер как образования субъектности
человека.
10
План:
1. Способности человека.
2. Характер и акцентуации характера.
3. Становление личности.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. Что такое способности?
2. Какие вы знаете акцентуации характера?
3. Что такое личность человека?
4. Какие 3 фазы проходит человек в процессе становления личности?
Литература:
7. Зейгарник Б. В. Психология личности: норма и патология. Под ред. М.
Р. Гинзбурга – м.: 1998 г. стр. 264-270, 298-303.
8. Коломинский. Я. Л. Человек: психология. 2-е изд., М.: 1986 г.
9. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., Политиздат,
1975 Г.Психология. Словарь/ Под ред. А. В. Петровского, М. Г.
Ярошевского. – 2-е изд., - М..: 1990 г.
10.Фрейд З. Психология бессознательного: сб. произведений/Сост., научн.
Ред. М. Г. Ярошевский. – М.: Просвещение, 1989 с. 425-438.
11.Хасанова Г. Б. Антропология: учебное пособие. – М.: 2004 г.
12.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности – СПб: Питер, 2000 г.
1.8 Учебно-методическое обеспечение дисциплины
1.8.1 Рекомендуемая литература
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Основная литература:
Алексеева Т.И., Ефимова С.Г. Музей антропологии МГУ в начале
второго столетия своей деятельности // Альманах - 1998. Музеи
Российской Академии Наук. М., 1998.
Алексеев И.П. География человеческих рас. М., 1974.
Алексеев В.П. Историческая антропология. М., 1979.
Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора: книга для
учителя. М., 1986.
Бунак В.В. Раса как историческое понятие // Наука о расах и расизм.
Труды
Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1971.
Зейгарник. Б. В. Психология личности: норма и патология. Под ред. М.
Р. Гинзбурга – м.: 1998 г.
Клёцина И. С. Гендерная социализация: учебное пособие. – СПб.:
Издательство РГГУ им. А. И. Герцена, 1998.
Коломинский. Я. Л. Человек: психология. 2-е изд., М.: 1986 г.
11
10.Леонтьев. А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., Политиздат,
1975 Г.
11. Лукьянова И. Е., Овчарова В. А. Антропология: Учеб. Пособие. – М.:
2008Г.
12.Психология. Словарь/ Под ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. –
2-е изд., - М..: 1990 г.
13.Проблема расы в российской физической антропологии/Ред. Т.И.
Алексеева, Л.Т. Яблонский. М., 2002.
14.Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология. М., 1963.
15.Словарь гендерных терминов/под ред. А. А. Денисовой. М.: 2002.
16.Хасанова Г. Б. Антропология: учебное пособие. – М.: 2004 Г.
17.Харитонов В.М. Введение в теорию антропогенеза и археологию
палеолита. М., 1995.
18.Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология: Учебник. 2-е изд.
М., 1999.
19.Хьелл Л., Зиглер. Д. Теории личности – СПб: Питер, 2000 г.
Дополнительная литература:
1. Алексеева Т.И. Антропологический облик русского народа // Русские.
М., 1997.
2. Алексеев В.П. Историческая антропология. М., 1979.
3. Алексеев В.П. Историческая антропология и этногенез. М., 1989.
4. Витов М.В. Антропологические данные как источник по истории
колонизации Русского Севера. М., 1997.
5. Восточные славяне: Антропология и этническая история / Под ред. Т.И.
Алексеевой. М., 1999.
6. Бунак В.В. Род Homo, его возникновение и последующая эволюция,
М.,1980.
7. Гендер для «чайников».:М. – «Звенья», 2006 г.
8. История ментальностей, историческая антропология. - М., 1996.
9. Кон И. С. Психология ранней юности: Кн. Для учителя. – М.:
Просвещение, 1989. – 255.
10.Культура и общество в средние века. – М., 1982-1990. Вып. 1-3.
11.Керрол Р. Палеонтология и эволюция позвоночных. Т.З, М., 1990.
12.Морфология человека. /Под ред. Б.А.Никитюка и В.П.Чтецова/ М.. 1990.
13.Мудрик А. В. Время поисков и решений, или старшеклассникам о них
самих: Кн. Для учащихся. – М.: Просвещение, 1990. – 191с.
14.Мудрик А. В. Социализация человека: Учеб. Пособие для студ. Высш.
Учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – 304.
15.Семке В. Я. Умейте властвовать собой, или беседы о здоровой и
больной личности.
16.Социология гендерных отношений. Учебное пособие по гендерной
теории в гуманитарных науках. –М.: 2004.
17.Хрисанфова Е.Н. Конституция и биохимическая индивидуальность
человека. М., 1990.
12
18.Фрейд З.. Психология бессознательного: сб. произведений/Сост., научн.
Ред. М. Г. Ярошевский. – М.: Просвещение, 1989.
1.9 Материально-техническое обеспечение дисциплины
1.9.1 Перечень используемых технических средств
 Видео-плеер и телевизор;
 Персональный компьютер.
1.
2.
3.
4.
1.9.2 Перечень используемых пособий
Лукьянова И. Е., Овчарова В. А. Антропология: Учеб. Пособие. – М.:
2008Г.
Мудрик А. В. Социализация человека: Учеб. Пособие для студ. Высш.
Учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2004. – 304.
Семке В. Я. Умейте властвовать собой, или беседы о здоровой и
больной личности.
Социология гендерных отношений. Учебное пособие по гендерной
теории в гуманитарных науках. –М.: 2004.
1.9.3 Перечень видео- и аудиоматериалов программного обеспечения
1.10 Примерные зачетные тестовые задания
1. Что в дословном переводе означает термин "антропология"?
 наука о человеке
 наука о животных
 наука о социуме
2. Кем он был впервые применен?
 Ч. Дарвином
 Аристотелем
 Г. Спенсером
3. Что такое Антропогенез?
 Наука,
изучающая
процесс
эволюции
предшественников
современного человека.
 Многообразие человека во времени и пространстве.
 Процесс развития рас.
4. Что такое «гендер»?
 социальные роли
13
 совокупность социальных и культурных норм, которые общество
предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического
пола
 биологический пол
5. С какого возраста
идентичность человека?
 с момента рождения
 с 3-х лет
 с 18 лет
начинает
формироваться
гендерная
6. Что такое техники тела?
 Поза тела
 Традиционные способы, посредством которых люди в различных
обществах пользуются своим телом.
7. Что такое способности человека?
 свойства или качества человека, делающие его пригодным к
успешному выполнению определенной деятельности.
 Знания, умения, навыки.
8. Что такое характер?
 Черты нередко фиксируются обыденным сознанием в различных
установках и стереотипах.
 Совокупность устойчивых индивидуальных свойств человека,
складывающихся и проявляющихся в деятельности и общении,
обусловливающая типичные для него способы поведения.
 Преувеличенное развитие отдельных свойств характера в ущерб
другим, в результате чего ухудшается взаимодействие с
окружающими людьми.
9. Личность - это:
 Трагическая фигура в театральном действии.
 Сочетание
наиболее
ярких
заметных
характеристик
индивидуальности.
 Человек, свободно, самостоятельно и ответственно определяющий
свое место в жизни, в обществе, в культуре.
1.11 Примерный перечень вопросов к экзамену
1. Что изучает Антропология? История термина «Антропология».
2. Что такое "двоякое понимание антропологии"?
3. Что является предметом биологической антропологии, какие задачи
ставит перед собой эта наука?
14
4. Описание систематики приматов.
5. Расы человека и их классификации.
6. Варианты классификаций рас: классификация И. Деникера (1889-1902
гг.), Классификация В. Джиуффрида-Руджери (1910-1917 гг.), Система Г.Ф.
Дебеца (1958 г.), классификация Я.Я. Рогинского и М.Г. Левина (1963 г.),
Классификация В.В. Бунака (1980 г.).
7. Описание рас земли: негроидная, европеоидная, дравидийская,
меланизийская, негритосская, монголоидная, арктическая расы.
8. Гендерная социализация в детском возрасте.
9. Психоаналитическая теория.
10. Теория социального научения.
11. Теория когнитивного развития.
12. Теория новой психологии пола.
13. Психодинамическая теория личности (З. Фрейд) – уровни сознания,
структура личности и развитие личности, инстинкты, типы тревоги и
защитные механизмы эго.
14. Теория типов личности: Ганс Айзенк.
15. Когнитивное направление в теории личности: Джордж Келли.
16. Феноменологическое направление в теории личности: Карл Роджерс.
17. История термина «Личность».
18. Проблема телесности в антропологической науке.
19. Способности и характер как образования субъектности человека.
20. Характер и акцентуации характера.
21.Социальный контроль как особый механизм социальной регуляции
поведения людей.
22.Социальная стратификация.
23. «Социальные изменения двадцатого столетия» (Ален Турен).
24. «Современная концепция репродуктивных прав» (Е. И. Гапова).
25. Проблема Друговости в современном мире.
26. Роль труда в эволюции человека, его значение в настоящее время.
1.12 Комплект экзаменационных билетов
Находится на кафедре социальной педагогики и социальной работы.
1.13 Примерная тематика рефератов
1. Основные этапы исторического развития антропологии в России.
2. Антропогенез: основные теории и проблемы.
15
3. Человек – примат или Человек?
4. Чарльз Дарвин и его последователи о происхождении человека.
5. Критерии культуры и ее начало.
6. Расы мира – краткий обзор.
7. Социальные и биологические корни расизма.
8. Социально-экономические корни ксенофобии.
9. Розенштрассе (Берлин, март 1943 год) – уроки истории.
10. Расы, этносы, народы. Проблемы изучения и развития.
11.Проблемы гендерной социализации человека.
12.Гендерные стереотипы в современном обществе.
13.Особенности формирования личности человека.
14.Социальный контроль как особый механизм социальной регуляции
поведения людей.
15.Человек в социальном пространстве.
16.Социальная стратификация
17.Проблема телесности в антропологической науке.
18.Телесность, язык и социальное различие.
19.Человек в современном обществе.
20. «Социальные изменения двадцатого столетия» (Ален Турен).
21.Способности и характер человека как образования субъектности.
22.«Современная концепция репродуктивных прав» (Е. И. Гапова).
23.Семья: «маленькое зеркало большого общества».
24.Семья и социальное неравенство.
25.Суицид – проблема цивилизованного общества.
26.Проблема Друговости в современном мире.
27.Другой и чужой – проблема интерпретации.
16
28.Роль труда в эволюции человека, его значение в настоящее время.
29.Религия и культура, особенности взаимоотношения.
30.Этнос и этнокультура.
1.14 Примерная тематика курсовых работ
Курсовые работы по данной дисциплине не предусмотрены.
1.15 Примерная тематика квалификационных (дипломных) работ
Квалификационные работы по данной дисциплине не предусмотрены.
1.16 Методика исследования
Нет.
1.17 Бально-рейтинговая система, используемая преподавателем для
оценивания знаний студентов по данной дисциплине
Нет.
17
РАЗДЕЛ 2. Методические указания по изучению дисциплины
(или ее разделов) и контрольные задания для студентов заочной
формы обучения.
Антропология – наука о происхождении и эволюции физической
организации человека и его рас. Исследуя настоящее, анализируя прошлое и
прогнозируя будущее, антропология стоит в центре человеческих знаний, и в
этом заключена ее необходимость изучения. Человек является продуктом
общественно-исторического и культурного развития и одновременно их
создателем. Человек не может существовать и развиваться вне процесса
взаимодействия и коммуникации. Все эти знания используются в практике
организации социальной работы, организации и создании новых социальных
систем.
Данная дисциплина непосредственно связана с общекультурного и общепрофессионального блока, так как человек и его деятельность представляют
собой
феномены,
рассматриваемые
с
разных
точек
зрения:
антропологической, социальной, культурной, исторической и т. Д. Благодаря
этому учебный материал обобщен и сфокусирован вокруг ключевых
смысловых узлов предмета изучения.
Вопросы для студентов заочной формы обучения для контрольного
задания.
1. Что изучает Антропология? История термина «Антропология».
2. Что такое "двоякое понимание антропологии"?
3. Что является предметом биологической антропологии, какие задачи ставит
перед собой эта наука?
4. Описание систематики приматов.
5. Расы человека и их классификации.
6. Проблема телесности в антропологической науке.
7. Способности и характер как образования субъектности человека.
18
РАЗДЕЛ 3. Содержательный компонент теоретического
материала
Тема 1: История развития антропологического знания. Концепции
антропогенеза.
Первым из них является, собственно, понятие "Антропология". Этот
термин имеет много толкований. Существует антропология религиозная,
философская, социальная, культурная и многие, многие другие.
Термин "Антропология" имеет греческое происхождение и в дословном
переводе означает "наука о человеке" (от anthropos - человек и logos - слово,
учение, наука). Таким образом, антропология представляет собой область
научного знания, предметом исследования которой является человек. В таком
понимании термин несет свое наиболее широкое содержание.
Первое использование термина восходит к античности. Аристотель
(384-322 гг. до н.э.) в первые употребил его для обозначения области знания,
изучающей преимущественно духовную сторону человеческой природы. С
этим значением термин просуществовал свыше тысячелетия. Сохранилось оно
и до сих пор, например, в религиозном знании (теологии), в философии, во
многих гуманитарных науках, и в психологии.
В 1501 г. увидела свет книга М. Хундта "Антропология о достоинстве,
природе и свойствах человека и об элементах, частях и членах человеческого
тела". В этом анатомическом сочинении термин "антропология" был впервые
применен в связи с описанием исключительно физического (биологического)
строения человека. Книга Г. Капелла, вышедшая в 1533 г., была озаглавлена
"Антропология, или рассуждение о человеческой природе". В этой работе
термин "антропология" впервые сопровождается данными об индивидуальных
вариациях строения тела человека, его индивидуальной изменчивости.
Видимо, именно с этого момента в науке устанавливается двоякое понимание
антропологии - как науки о человеческой душе, с одной стороны, и науки о
человеческом теле, его строении и многообразии - с другой.
Термин стали употреблять с разным смыслом. Так, французские
просветители XVIII в. по-прежнему придавали ему чрезвычайно широкое
значение и понимали под антропологией всю совокупность знаний о человеке.
Антропология представлялась универсальной наукой о человеке,
систематизирующей знания о его естественной истории, материальной и
духовной культуре, психологии, языке и физической организации.
Немецкие философы XVIII и начала XIX вв. включали в это понятие
главным образом вопросы психического мира человека - антропология в их
понимании почти тождественна психологии.
Дальнейшая судьба термина напрямую связана с общими тенденциями
развития научной мысли. Наиболее широкое понимание термина не было
забыто, но все отчетливее обозначалось еще одно значение, связанное с
бурным развитием естественных наук, происходившим на протяжении всего
XIX в.
19
Главным изменением представлений о мире, происшедшим в XIX в.,
было
распространение идей эволюционизма. Задолго до появления в 1859 г.
"Происхождения видов" Ч. Дарвина европейская мысль склонялась в сторону
отказа от постулата неизменности мира во времени (Дарвин, 1986). Работы в
области геологии Д. Геттона (1795 г.), исследования происхождения
Солнечной системы П. де Лапласа (1796 г.), создание эволюционной теории
термодинамики Н. Карно (1824 г.) - все это крупнейшие научные вехи,
признающие, что характерной чертой естественных и социальных систем
является изменение во времени. Дед Ч. Дарвина - Эразм, опубликовал в 1796
г. теорию эволюции жизни в форме эпической поэмы "Зоономия". Близкие
идеи развивал Г. Спенсер, утверждавший в середине XIX в., что органическая
жизнь могла возникнуть только после того, как возникло все остальное.
Дарвиновская теория эволюции путем естественного отбора давала
именно такое причинное объяснение явлениям, которое превратило хронику в
историю. Сам факт возникновения принципиально новой концепции
понимания мира положил начало бесчисленным дискуссиям и горячим
спорам, требовавшим от оппонентов новых подтверждений своей правоты,
выстраивания новых систем ее доказательства. Так происходило активное
накопление данных о мире, и эти данные выстраивались во временные и
географические причинно-следственные конструкции. Одним из последствий
этого, в свою очередь, стала специализация отдельных научных дисциплин
естествознания. Отдельные ученые - специалисты - уже не могли "справиться"
со всем объемом поступающей новой информации. Так произошло и с
антропологической наукой.
Во второй половине XIX в. под антропологией стали понимать область
естествознания, занимающуюся изучением природы человека в первую
очередь методами биологии и сравнительной анатомии.
Антропология стала биологической наукой о строении человеческого
тела
(сравнительная анатомия и морфология человека), о многообразии его
форм
(расоведение), а также о происхождении и эволюции человека
(антропогенез).
"Антропология есть отрасль естествознания, которая изучает
происхождение и эволюцию физической организации человека и его рас"
пишут в 60-х гг. XX в. крупнейшие отечественные антропологи Я.Я.
Рогинский и М.Г. Левин (Рогинский, Левин, 1963. С. 6). Это одно из
последних фундаментальных определений физической антропологии в
конечном счете сводит цели антропологического исследования к изучению
биологических особенностей человека. Ограничение рамок антропологии и
некоторое ее обособление от других сфер научного знания связано с
углублением специализации отдельных направлений (разделов) уже в рамках
этой частной науки.
Что изучает антропология.
20
Предметом изучения антропологии является многообразие человека во
времени и пространстве. Это многообразие складывается из проявлений
большого числа самых разных черт - антропологических признаков.
С точки зрения физической антропологии одной из важнейших
составляющих человека, знание которой необходимо для получения
целостного представления о нём, является его биология. Данные других
естественно-научных
и
гуманитарных
дисциплин
используются
антропологами в качестве обязательного, необходимого источника сведений
для адекватного описания и комплексного исследования объекта.
Исходным и основным уровнем изучения антропологов является
индивид.
Применение популяционных подходов и методов вариационной
статистики к
исследованию
антропологических
признаков
предоставляет
возможность описания и следующих в иерархии уровней организации
человека - популяций и их объединений.
В своем составе физическая антропология имеет несколько основных
разделов - направлений исследования биологии.
Вспомним последний раз определение нашей науки - это описание
человеческого многообразия в пространстве (прежде всего, географии) и во
времени (времени жизни человека, времени существования популяции,
истории). Таким образом, задача физической антропологии - выявление и
научное описание изменчивости (полиморфизма) биологических признаков
человека и их систем - решается в двух основных плоскостях: его истории
и праистории; его географической вариабельности.
Можно сказать, что существует антропология историческая и
антропология географическая. Хотя оба эти термина не слишком точно
описывают предмет своего изучения, ведь даже эти самые общие разделы
всегда имеют множество точек пересечения.
Антропогенез (от греч. anthropos - человек, genesis - развитие) - процесс
эволюции предшественников современного человека, палеонтология человека.
Также - наука, изучающая этот процесс.
Согласно современным научным взглядам, человек возник в ходе
длительной биологической эволюции. Его предки на некотором этапе были
одновременно и предками современных человекообразных обезьян, а в более
отдаленном прошлом - также и предками других животных. Однако
принципиальное отличие антропогенеза от эволюции прочих организмов
заключается в том, что на поздних этапах антропогенез был тесно связан с
формированием общества - социогенезом. Это является спецификой
антропогенеза и одновременно крайне расширяет горизонты исследований.
Изучая прошлое человечества, невозможно ограничиться лишь
рассмотрением только биологической его стороны или же только социальной.
Человек является истинно биосоциальным существом, он не может
существовать вне общества, равно как и общество состоит из отдельных
индивидов. Потому-то антропогенез и является переплетением множества
21
разнообразных научных дисциплин, а исследование эволюции человека
похоже на детективное расследование, где любой мельчайший факт может
изменить картину.
Систематика приматов.
Согласно современным научным воззрениям, человек принадлежит к
классу
млекопитающих, отряду приматов, подотряду настоящих обезьян,
семейству гоминид, роду Человек, виду Человек разумный (Homo sapiens
sapiens)
Приматы прошли большой и сложный эволюционный путь, а
непосредственными предками человека могли быть разные обезьяны. Поэтому
необходимо вкратце рассмотреть разнообразие и историю возникновения
этого отряда - его систематику и филогению.
Первое известное приматоподобное млекопитающее - Пургаториус
(Purgatorius) - найдено в отложениях верхнего мела и раннего палеоцена
США. Это был небольшой, размером с мышь, зверек, живший на деревьях и
питавшийся насекомыми.
Пургаториус является возможным предком приматов. Тогда же
возникали и другие родственные группы млекопитающих: шерстокрылы,
летучие мыши, прыгунчики.
Морфология всех этих зверей очень примитивна. Как ни удивительно,
даже
современный человек несет в себе очень много весьма примитивных
морфологических черт. Древнейшими родственниками приматов являются
плезиадаписы и тупайи. Плезиадаписы (отряд Plesiadapiformes или подотряд
Plesiadapiformes отряда Primates), известные из палеоцена и эоцена Европы и
Северной Америки, были похожи на грызунов. Они жили на деревьях,
размером были с мышь, ловили насекомых и ели растения. Морфология их
была очень примитивна (см. Видео). Дальнейшее развитие группы привело к
первой радиации приматов - возникновению множества новых видов, давших
начало разным линиям.
Приматы (отряд Primates) - в большинстве современных
таксономических схем делятся на полуобезьян и настоящих обезьян.
Некоторые группы - долгопяты и многие ископаемые формы - занимают
промежуточное положение между этими большими подразделениями.
Полуобезьяны (подотряд Prosimii, или Strepsirhini) включают
лемуроподобных полуобезьян (Lemuriformes) и множество ископаемых родов
и видов. Кроме более примитивной морфологии, полуобезьяны отличаются от
настоящих обезьян поведением.
Это почти исключительно ночные животные. Некоторые виды ведут
одиночный образ жизни, некоторые живут группами.
Адапиды (Adapiformes или Adapoidea) - адаписы (Adapinae), нотарктусы
(Notharctinae) и сиваладаписы (Sivaladapidae) - жили в эоцене в Европе и
Северной Америке. Они были размером примерно с кошку, питались
растениями, вели сумеречный образ жизни (рис. 3.4) (Видео). Группа Адапид
22
очень разнообразна, во время ее существования - в раннем эоцене происходила вторая радиация приматов. Видимо, Адапиды были предками
современных лемуров. Некоторые ученые считают, что они были предками
высших обезьян (адапоидная гипотеза), но эта точка зрения имеет меньше
сторонников, чем тарзиоидная гипотеза.
Лемуровые (Lemuroidea) и Лориевые (Lorioidea) - ископаемые и
современные лемуры Мадагаскара, галаго Африки и лори Юго-Восточной
Азии. Размер этих животных колеблется от мыши до небольшой собаки,
некоторые ископаемые лемуры были размером с крупную собаку. Лемуры
ведут сумеречный и ночной образ жизни, питаются растительностью и
насекомыми.
Обезьяны, или антропоиды (Anthropoidea), - подразделяются, прежде
всего, на две большие группы: широконосых и узконосых. Разделение обезьян
произошло в позднем эоцене или олигоцене при миграции части их в Южную
Америку.
Широконосые обезьяны (Platyrrhini) - обезьяны Центральной и Южной
Америк. У них есть ряд примитивных признаков (например в строении
черепа), но есть и очень специализированные черты (например, хватательный
хвост). Возникли в результате третьей радиации приматов в олигоцене. В
Америку высшие обезьяны попали через Атлантический океан из Африки или
возникли от местных полуобезьян, что менее вероятно. В дальнейшем
широконосые развивались независимо от обезьян Старого Света. Древнейшие
представители этой группы уже очень похожи на разных современных
широконосых. Разнообразие группы очень велико, выделяется множество
родов и видов, но систематика очень запутанна. Размер широконосых
колеблется от мыши до собаки. Это практически полностью древесные
животные, на землю они почти не спускаются. Едят преимущественно
растения и насекомых. Широконосые - дневные животные, кроме нескольких
видов, являющихся единственными ночными обезьянами.
Узконосые обезьяны (Catarrhini) - обезьяны Старого Света - Африки,
Азии и Европы. Среди узконосых выделяют три главных группы:
парапитековых, мартышковых и гоминид.
Мартышковые (Cercopithecoidea) - мартышки, макаки, мандрилы,
павианы, тонкотелые обезьяны, колобусы, носачи, лангуры. Возникли в
миоцене в Африке, после чего расселились по всему Старому свету. Сейчас
обитают в Африке, Азии и Европе (Гибралтар). Мартышковые очень
разнообразны, но между крайними формами есть почти непрерывные
морфологические переходы. Мартышковые являются одной из наиболее
эволюционно преуспевающих групп обезьян. Все виды ведут дневной образ
жизни. Существовали наземные и древесные мартышковые. Они заняли
достаточно широкий спектр экологических ниш, но все являются стадными и
растительноядными.
Гоминоиды (Hominoidea) включают гиббонов (Hylobatidae), понгид
(Pongidae, орангутан, горилла, шимпанзе, бонобо, или карликовый шимпанзе)
и гоминид - человека (Hominidae). Гоминоиды возникли в ходе третьей
23
радиации приматов и сами в миоцене дали четвертую радиацию приматов резкое увеличение разноообразия.
Ископаемых гоминоидов известно очень много, их систематика очень
сложна. Возможные предки гиббонов - плиопитеки (Pliopithecidae) - имели
хвост.
Орангутаны возникли от азиатских сивапитеков (Sivapithecus).
Независимая
эволюционная линия, ведущая к понгидам и гоминидам в Африке и
Европе, началась с проконсулов (Proconsulidae) из раннего и среднего миоцена
и продолжилась в виде дриопитеков (Dryopithecidae) из среднего и позднего
миоцена. В Юго-Восточной Азии существовали особые вымершие гоминоиды
- гигантопитеки (Gigantopithecus), челюсти которых были в два раза больше,
чем у современных горилл. Все гоминоиды ведут дневной образ жизни.
Гиббоны и понгиды растительноядные. Гиббоны и орангутаны населяют ЮгоВосточную Азию, гориллы, шимпанзе и бонобо - экваториальную Африку
(рис. 3.11). Наиболее близки к человеку анатомически и поведенчески
шимпанзе.
Современный человек довольно резко выделяется из прочих
гоминоидов одними признаками и крайне схож с ними по ряду других.
Современный человек населяет всю планету, приспособлен к дневному образу
жизни, всеяден.
Заключение.
Для того чтобы принять или отвергнуть какое-либо научное положение,
необходимо обладать фактическими данными и уметь выводить из них
логические заключения. При этом следует пользоваться принятыми в научном
сознании терминами.
Антропология (от греческого anthropos - человек и logos - слово, учение,
наука) в наиболее широком понимании представляет собой область знания,
предметом исследования которой является человек. В науке установилось
двоякое понимание антропологии - как науки о человеческой душе (общая
антропология), с одной стороны, и науки о человеческом теле, его строении и
многообразии - с другой (биологическая антропология).
Предметом изучения биологической (или физической) антропологии
является
многообразие биологических признаков человека во времени и
пространстве.
Задача биологической антропологии - выявление и научное описание
изменчивости (полиморфизма) ряда биологических признаков человека и
систем этих (т.н. антропологических) признаков, а также выявление причин,
обуславливающих это многообразие.
Исходным уровнем изучения биологической антропологии является
индивид. Применение популяционно-статистических методов и комплексный
подход к исследованию предоставляют возможность описания и других
уровней организации человека - популяций и их объединений.
В своем составе физическая антропология имеет несколько основных
разделов - направлений исследования биологии человека.
24
В качестве самостоятельной научной дисциплины физическая
антропология оформилась во второй половине XIX в. Практически
одновременно в странах Западной Европы и в России были учреждены
первые научные антропологические общества и стали издаваться первые
специальные антропологические работы.
Тема 2: Расовое многообразие человека. Свойства расовых признаков.
Раса - понятие биологическое и выделяется сугубо и только по
биологическим признакам. Классические расовые признаки включают черты
внешности - цвет и форму глаз, губ, носа, волос, цвет кожи, строение лица в
целом, форму головы. Люди распознают друг друга в основном по чертам
лица, которые являются и важнейшими расовыми признаками. Как
вспомогательные, применяются признаки строения тела - рост, вес,
телосложение, пропорции. Однако признаки тела намного более изменчивы
внутри любой группы, чем признаки головы и, кроме того, часто сильно
зависят от условий среды - как естественных, так и искусственных, а потому
не могут применяться в расоведении как независимый источник.
Кроме признаков, определимых на живом человеке, для расоведческих
целей часто используются признаки, определимые на черепах. Частично они
повторяют измерения и описания живого человека - форма и размеры лица,
головы, - но многие краниологические признаки вполне самостоятельны.
Расовые признаки в большинстве своем не связаны друг с другом какойлибо биологической зависимостью, а потому могут образовывать
многочисленные, даже практически бесчисленные, комбинации. Однако
внутри каждой группы, связанной происхождением и родством, комплексы
расовых признаков устойчивы, что и позволяет выделять характерные
комбинации - расовые типы. Одни признаки более устойчивы, чем другие,
меняющиеся всего за несколько поколений вследствие разных причин. Из-за
этого при переселениях, смешениях и генетических процессах внутри
популяций признаки меняются неравномерно, создавая дополнительное
разнообразие. Более стабильные черты позволяют выделить несколько рас
большого порядка - большие расы на основе более изменчивых признаков.
Стабильные, давно сложившиеся признаки распространены на огромных
территориях почти непрерывно, как, например, цвет кожи, форма волос,
степень уплощенности или выступания лица. По ним можно определить
первичные центры образования рас.
Изменчивые признаки распространены дискретно, отдельными очагами,
их значения могут заметно меняться на сравнительно небольших территориях
или, напротив, случайно совпадать в очень удаленных регионах. Таковы
форма головы, длина тела, форма носа.
Свойства расовых признаков:
признаки физического строения;
признаки, передающиеся по наследству; признаки, выраженность которых в
ходе онтогенеза мало зависит от факторов окружающей среды; признаки,
связанные с определенным ареалом - зоной распространения и признаки,
отличающие одну территориальную группу человека от другой.
25
Раса, религия, язык.
Такие социальные характеристики групп людей, как язык,
вероисповедание, тип хозяйства и прочие не могут использоваться в
расоведении. Нет никакой причинной связи между ними и наследственными
биологическими признаками. Это положение подтверждается на практике
столь часто, что даже удивительно встречать обратное мнение. Относительно
вероисповедания независимость биологических признаков блестяще и
повсеместно доказана распространением христианства, ислама и буддизма на
территориях, где еще совсем недавно существовали крайне многочисленные и
разнообразные местные религии.
Намного чаще встречается заблуждение о связи антропологического
типа с языком. Особенно оно распространено среди людей, выросших в
относительно моноэтничной и лингвистически однородной среде. Однако
буквально вся история насыщена сменами народами своих языков. На
тюркских языках говорят якуты, чуваши и азербайджанцы, спутать внешность
которых довольно сложно. Часть шведов и норвежцев разговаривают на
германских языках индо-европейской языковой семьи, часть - на языках
финской языковой семьи. Языки Новой Гвинеи до сих пор до конца не
классифицированы. Иногда встречающая связь антропологического типа,
языка и культуры является лишь подтверждением правила. Она полностью
обусловлена историческими причинами и при изменении ситуации легко
нарушается.
Раса, этнос, народ и нация
Учитывая отсутствие прямой связи между биологическими и
социальными признаками, стоит ясно различать разные способы
классификации человеческих групп.
Объединение людей на основе общего самосознания, самоопределения
называют этносом (этнической группой). Оно производится также на
основании языка, культуры, традиций, религии, хозяйственно-культурного
типа. Как было показано выше, ни одно из этих явлений не связано с
биологическими свойствами людей. Связь биологических и социальных
явлений является лишь исторически обусловленной. Естественно, чем меньше
группа людей и чем дольше она была изолирована от других, тем большей
кажется связь культуры и антропологического типа.
Определяя свою принадлежность к той или иной группе, люди говорят о
национальности. Одна из самых простых форм социальной этнической
организации людей - племя. Более высокий уровень социальной организации
называется народностью (или народом), которые объединяются в нации.
Представители
одного
народа
уже
могут
заметно
отличаться
антропологически, на уровне разных малых рас, хотя, как правило, в пределах
одной большой расы.
Препятствием для включения в народ людей резко отличного расового
типа является единственно мнение большинства людей, относящих себя к
данному народу. Там, где население изначально складывалось из
антропологически разнородных элементов, люди часто не обращают
26
внимания на физические отличия и один народ может включать
представителей самых разных рас.
Нация объединяет людей уже абсолютно независимо от их расовой
принадлежности, поскольку включает разные народы.
Говоря о расах, следует говорить о расовом составе той или иной
территории.
Расовые признаки.
Биологические признаки весьма неравноценны для расового анализа.
Классические расы людей были выделены по признакам внешности и прежде
всего - чертам лица.
Однако, с развитием методов исследования и накоплением
разнообразных данных, выяснилось, что множество иных признаков также
хорошо разграничивают географические группы людей. К ним можно отнести
признаки одонтологии, дерматоглифики, молекулярной антропологии и
некоторые другие.
Важным свойством и показателем расовых признаков является их
географическое распространение. Как правило, оно носит характер
клинальной изменчивости, то есть достаточно плавное и постепенное на
некоторой территории.
Например, рост людей в Евразии от Атлантического океана до Тихого
почти
непрерывно уменьшается. Однако, вследствие постоянных переселений
народов и неравномерности изменения условий среды плавное изменение
географическое признака иногда резко нарушается.
Географическое распространение расовых признаков зависит от
нескольких причин. Прежде всего, оно может отражать условия окружающей
среды - как причину возникновения самих этих признаков. Несомненно, что
расовые признаки изначально возникли как адаптация к климатическим и
иным природным условиям. Однако в современном мире их адаптивная
ценность не играет решающей роли в расселении той или иной расы на
определенной территории. Для современного человека намного важнее
социальная приспособленность. Поэтому современное распространение
расовых признаков часто сильнее отражает не биологические явления, а
исторические процессы.
Более того, расовые признаки имеют еще и возрастную изменчивость.
Например, многие европеоидные дети имеют эпикантус - складку верхнего
века во внутреннем углу глаза, весьма характерную для монголоидов и
практически всегда отсутствующую у взрослых европеоидов. Общеизвестно,
что негры и другие экваториалы рождаются с очень светлой кожей, а усиление
пигментации происходит несколько позже.
Таким образом, в природе не существует рас, представители которых
"задержались" в детском возрасте, равно как и тех, что "постарели в
детстве".
Итак: для решения вопросов расоведения имеет большое значение
выявление территориальных комплексов биологических признаков,
27
передающихся по наследству и мало изменяющихся под влиянием
окружающей среды.
Расовые признаки: адаптивная ценность.
Вопрос о "полезности" или "вредности" расовых признаков всегда
возникает у любого, кто внимательно рассматривает их географическое
распространение. Легко заметить, что в странах с жарким климатом цвет кожи
людей заметно темнее, чем в странах с холодным. Также, ближе к экватору
увеличивается ширина носа, толщина губ, выступание лица вперед. Такое
распространение признаков объясняется следующим образом. В глубокой,
хотя и не вполне определенной древности, вероятно, в верхнем палеолите,
биологическое приспособление к условиям окружающей среды имело очень
большое значение. Человек был еще не настолько вооружен технически,
чтобы эффективно оградить себя от действия стихий.
В таких условиях цвет кожи, например, играл жизненно важную роль
для
теплообмена. Опытным путем установлено, что темный пигмент кожи
поглощает значительно большее количество ультрафиолета, предохраняя
организм от опасности раковых заболеваний. Хотя темная кожа сильнее
нагревается от солнечных лучей, более эффективная работа кожных желез
экваториалов спасает организм от перегрева. Несмотря на цвет, температура
кожи негроида в одинаковых условиях меньше, чем у европейца или азиата.
Светлая кожа более подвержена ультрафиолетовому излучению. Это может
быть полезным в северном полушарии, поскольку в условиях сравнительно
малой инсоляции - солнечной освещенности - возникает проблема рахита.
Приспособительное значение имеют, по-видимому, курчавые волосы и
вытянутая высокая форма головы экваториальных групп населения. Курчавые
волосы создают на голове своеобразную воздушную подушку, а воздух, как
известно, один из лучших теплоизоляторов. Кроме того, в волосе негра
содержится больше число пузырьков воздуха, чем в волосе монголоида
или европеоида. Вытянутая узкая и высокая голова экваториальных
групп имеет меньшую верхнюю площадь при том же объеме, что и низкая
широкая голова северных народов. Это спасает ее от чрезмерного перегрева
на солнце.
Большая ширина рта и значительная ширина слизистой губ негроидов
полезны в жарком климате, поскольку увеличивают поверхность испарения
влаги, охлаждая организм. Уплощенный широкий нос имеет аналогичное
значение. Вместе с тем, малые размеры носовой полости не позволяют
воздуху дополнительно нагреваться при вдохе.
Прямо противоположное приспособительное значение имеет высокий
длинный нос европеоидов и северных монголоидов. Проходящий через
длинный носовой ход воздух успевает нагреться и попадает в легкие теплым.
Ортогнатизм северных рас - укороченность лица - увеличивает изгиб носового
хода и предохраняет носоглотку от переохлаждения.
Ширина глазной щели заметно отличается у представителей разных рас.
Узкий разрез глаз монголоидов, бушменов и туарегов предохраняет глазное
28
яблоко от пыли, ветра и слишком яркого солнца на открытых пространствах.
Вместе с этим, глаз монголоидов существенно отличается большим
количеством подкожной клетчатки, предназначенной для сохранения тепла.
Возникновение рас: метисация
Обратное явление представляет метисация (или метизация). Важнейшее
ее значение заключается в том, что метисация поддерживает видовое единство
человечества. В истории не известно случаев, чтобы длительная изоляция
какой-либо группы населения приводила к появлению нового вида человека.
Некоторые расы представляют собой результат смешения других рас.
Например, уральская раса, южно-сибирская раса, эфиопская раса,
дравидийская раса.
Целые страны в Центральной и Южной Америке и других частях мира
населены народами, образовавшимися в ходе смешения черт сразу трех
больших рас - монголоидной, европеоидной и негроидной. Достоверная
классификация этих групп еще не проведена, хотя такие попытки
антропологами уже осуществлялись. Можно говорить о возникновении сразу
нескольких смешанных рас.
Метисация приводит к двум противоположным явлениям: с одной
стороны, смешение разных антропологических типов приводит к
сглаживанию их различий; с другой стороны, образующийся смешанный
(метисный) вариант, как правило, оказывается отличающимся от исходных.
Признаки в смешанной группе не представляют собой среднее между
состояниями признаков в первоначальных группах. Тем более, не усредняется
весь комплекс признаков. Таким образом, образуется новый вариант,
обособляющийся в новый антропологический тип.
Резюме
Существующее биологическое разнообразие человечества может быть
описано на
популяционном уровне при помощи выделения особых
антропологических категорий человеческих рас.
В истории человечества не было момента существования "чистых" рас в
понимании полигенистов. Среди современного человечества нет "высших" и
"низших", "древних" и "новых" рас. Все расы равны по своей
жизнеспособности, по своим интеллектуальным возможностям.
Между расами человека существует значительное количество плавных
переходов, а популяционная сущность расы не позволяет корректно
оперировать этим термином в отношении конкретных индивидов.
Тема 3. Возрастные особенности развития и социализации человека.
Гендерная социализация. Гендерная социализация в детском возрасте.
Социализация – процесс усвоения и активного воспроизведения
человеком социального опыта, овладения навыками практической и
теоретической деятельности, преобразования реально существующих
отношений в качества личности.
29
Проблема полоролевой социализации, включающая в себя вопросы
формирования психологического пола ребенка, психических половых
различий и полоролевой дифференциации, лежит на стыке таких дисциплин,
как психология, социология, биология, медицина, антропология и др.
Основными понятиями в рамках этой тематики являются «гендерная
идентичность» и «гендерная роль».
Пол – биологическое отличие, и он определяется еще до рождения
ребенка. Гендером называют атрибуты, рассматриваемые членами общества
как женские и мужские. Гендерные различия основаны на власти, при этом
мужские качества обычно имеют социальный приоритет над женскими.
Помимо биологических отличий между людьми существуют разделение
их социальных ролей форм деятельности, различия в поведении и
эмоциональных характеристиках. Антропологи и историки установили
относительность представлений о «типично мужском»
или «типично
женском»: то, что в одном обществе считается мужским занятием, в другом
может определяться как женское.
Отмечающееся в мире разнообразие социальных характеристик женщин
и мужчин и принципиальное тождество биологических характеристик людей
позволяет говорить о том, что биологический пол не может быть объяснением
различий их социальных ролей, существующих в разных обществах. Таким
образом возникло понятие – гендер, означающее совокупность социальных и
культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в
зависимости от их биологического пола.
Не биологический пол, а социокультурные нормы определяют в
конечном счете, психологические качества, модели поведения, виды
деятельности, профессии женщин и мужчин. Быть мужчиной или
женщиной в обществе означает – выполнять те или иные предписанные
гендерные роли.
Гендерная роль – дифференциация деятельности, статусов, прав и
обязанностей индивидов в зависимости от их половой принадлежности.
Гендерные роли – вид ролей социальных, они нормативны, выражают
определенные социальные ожидания, проявляются в поведении. На уровне
культуры они существуют в контексте определенной системы половой
символики и стереотипов маскулинности и фемининности (феминность –
характерные формы поведения, ожидаемые от женщины в данном обществе.
Маскулинность – характеристики поведения, ожиданий от мужчины).
Традиционные (американские) представления о гендерной
идентичности
Женские черты
Мужские черты
Подчинение
Доминирование
Зависимость
Независимость
Невысокий интеллект и
Высокий интеллект и компетентность
некомпетентность
Рациональность
Эмоциональность
Напористость
30
Восприимчивость
Интуитивный склад ума
Слабость
Робость
Способность довольствоваться
малым
Пассивность
Отзывчивость
Чувственность
Привлекательность определяется
физической внешностью
Аналитический склад ума
Сила
Храбрость
Амбициозность
Активность
Соперничество
Бесчувственность
Сексуальная агрессивность
Привлекательность
определяется
достижениями
Гендерная идентичность – аспект самосознания, описывающий
переживание человеком себя, как представителя определенного пола.
Половая принадлежность – это первая категория, в которой ребенок
осмысливает свое собственное Я.
В любом обществе от разнополых детей ожидают разного поведения и
по-разному обращаются с ними в соответствии с этим в любом обществе
мальчики и девочки ведут себя по-разному. С рождения ребенку
приписывается паспортный пол. Указанный пол сигнализирует, в духе какой
половой роли, мужской или женской, ребенок должен воспитываться.
Гендерная социализация ребенка начинается с момента рождения.
Первая гендерная идентичность, осознание своей половой
принадлежности, формируется у ребенка к полутора годам, составляя
наиболее устойчивый, стержневой элемент его самосознания. С возрастом
объем и содержание этой идентичности меняется.
Двухлетний ребенок знает свой пол, но еще не умеет обосновать эту
атрибуцию.
В три-четыре года дети уже осознанно различают пол окружающих
детей, но часто ассоциируют его со случайными внешними признаками –
одеждой, прической, и допускают принципиальную обратимость,
возможность изменить пол. Гендер во многом определяет чувства, мысли и
поступки человека на протяжении всей его жизни. Дети очень рано узнают,
что общество воспринимает женщин и мужчин как разных; в трехлетнем
возрасте они начинают применять гендерные стандарты к себе.
В шесть-семь лет ребенок окончательно осознает необратимость
половой принадлежности, причем это совпадает с бурным усилением половой
дифференциации поведения и установок. Мальчики и девочки по собственной
инициативе выбирают разные игры и партнеров в них, проявляются разные
интересы и различные стили поведения. Такая стихийная половая сегрегация
способствует кристаллизации и осознанию половых различий. Осознание
ребенком своей гендерной идентичности предполагает и определенное
отношение к ней. Оно включает в себя полоревую ориентацию и полоролевые
предпочтения.
31
Полоролевая ориентация – это представления ребенка о том,
насколько его качества соответствуют ожиданиям и требованиям мужской и
женской роли.
В подросткововм возрасте – гормональные сдвиги вызывают
изменения в строении тела и новые переживания, связанные с гендерной
идентичностью и гендерными ролями.
В подросткововм возрасте конкретизируются и закрепляются
представления о содержании и исполнении гендерных ролей.
Существует несколько теорий, описывающих и объясняющих процесс
усвоения гендерной роли.
Психоаналитическая теория. Традиционная психоаналитическая
концепция, начиная с З. Фрёйда, приписывает основную роль в половой
дифференциации биологическим факторам. Основным психологическим
механизмом усвоения половой роли является процесс идентификации ребенка
с родителями. Весь процесс развития личности, в котором основное внимание
уделялось формированию поведения и представлений, обусловленных полом,
связывался с сексуальной сферой. Для объяснения процесса идентификации
использовались понятия «эдипов комплекс» (у мальчиков) и «комплекс
Электры» (у девочек). Эдипов комплекс, как и комплекс Электры, - это
комплексы представлений и чувств, заключающихся в половом влечении
ребенка к родителю противоположного пола и стремлении физически
устранить родителя одного с ребенком пола. (когда ребенок ощущает сильное
чувство любви к матери и одновременно чувство ненависти к своему отцу,
потому что отец обладает сексуальными правами на мать.). Эдипов комплекс
вызывает у индивида чувство вины. Разрешение конфликта лежит в
идентификации с родителями того же самого пола и тем самым ведет
индивида к нормальной половой идентичности. Мальчикам сложнее
разрешить эдипов конфликт, так как это предполагает разрушение первичной
идентификации мальчика с матерью.
Традиционный психоанализ признает, что мужские и женские модели
диаметрально противоположны по своим качествам. Для типично мужского
поведения характерны: активность, агрессивность, решительность, стремление
к соревнованию и достижению, способность к творческой деятельности.
Для типично женского поведения характерны: пассивность,
нерешительность, зависимость, конформность, отсутствие логического
мышления,
отсутствие
устремление
к
достижениям,
высокая
эмоциональность. Фрейд считал, что личность тогда развивается гармонично
и полноценно, когда она следует вышеописанным моделям.
С появлением неофрейдизма начался бурный процесс переосмысления
всей традиционной проблематики половой социализации. Теория Фрейда
подверглась проверке. Так, например, было доказано, что следование
традиционным моделям поведения не является гарантией психологического
благополучия ни для мужчин, ни для женщин. Дети, поведение которых
строже всего соответствует требованиям их половой роли, часто отличаются
более низким интеллектом и меньшими творческими способностями.
32
(Маккоби, Джеклин). Исследователи утверждали, что воспитание девочек,
основанное на традиционном понимании женственности, может сделать ее
плохой матерью – беспомощной, пассивной и зависимой.
Главной
слабостью
психоаналитической
концепции
является
утверждение биологической детерминации психологических различий между
мужчинами и женщинами.
Теория социального научения.
Эта теория, источником является бихевиаризм, утверждает, что
поведение человека в значительной мере формируется позитивными или
негативными подкреплениями из внешней среды. Представители теории
считают, что в развитии полоролевого поведения все зависит от родительских
моделей, которым ребенок старается подражать, и от подкреплений, которые
дают поведению ребенка родители (положительное – за поведение,
соответствующее полу, и отрицательное – за поведение противоположное).
Главный принцип научения полоролевому поведению – это
дифференциация половых ролей посредством наблюдения, вознаграждения,
наказания.
Различия в поведении матери с мальчиками и девочками установлены
уже на первых неделях жизни ребенка. В течение первых месяцев матери
чаще находятся в физическом контакте с мальчиками, но с девочками они
чаще разговаривают. Примерно после 6 месяца ситуация в плане физического
контакта меняется: с девочками он становится более тесным, чем с
мальчиками. Предполагается, что ослабление физического контакта с
мальчиками
будет
способствовать
приобретению
ими
большей
самостоятельности.
Как правило, родители поддерживают типичное для пола поведение
детей и выражают свое недовольство, если ребенок ведет себя по модели
поведения другого пола. Дети склонны отождествлять себя с
вознаграждающим родителем. Осуществление вознаграждающей функции в
семье может служить главной причиной развития соответствующего полу
поведения: обычно подражают тому, кто обладает властью.
Главный недостаток теории – основные выводы делаются на основе
исследований в лабораторных условиях, а не в ситуациях реальной жизни.
Теория когнитивного развития.
Согласно этой теории представление ребенка о половых ролях не
является пассивным продуктом социального упражнения, а возникает в
результате активного структурирования ребенком собственного опыта.
Главное в половой социализации ребенка – это познавательная информация,
которую ребенок получает от взрослого.
На начальных этапах полоролевого развития сторонниками такой
концептуализации выделяются три процесса:
- ребенок узнает, что существует 2 пола
- ребенок включает себя в одну из двух категорий;
- на основе самоопределения ребенок руководит своим поведением.
33
Представители теории когнетивного развития считают, что полоролевые
стереотипы оказывают большое влияние на процесс усвоения гендерной роли.
Полоролевые стереотипы функционируют как схемы, посредством которых
организуется и структурируется информация. Таким образом, полоролевая
стереотипизация рассматривается как позитивный процесс, способствующий
обретению половой идентичности.
Против - Полоролевые стереотипы вредны, так как чересчур упрощают
ощущение реальности и ограничивают развитие личности.
Теория не считается с культурными различиями и их изменениями, не
берет в расчет современные тенденции все большего сближения половых
социальных ролей.
Сравнение трех вышеописанных концепций усвоения половой роли не
позволяет сказать, что они противоположны друг другу. Они скорее
направлены на разные аспекты половой социализации.
Новая психология пола.
Эта теория сформировалась в 70-е годы на Западе. Ее представители
считают, что основное значение в формировании психического пола и
половой роли имеют социальные ожидания общества.
ДЖ. Стоккард и М. Джонсон выдвинули утверждение, что главное – это
пол психологический, социальный, на формирование которого оказывают
влияние классовые, этнические, расовые вариации половых ролей и
соответствующие им социальные ожидания.
Возникновению «новой психологии пола» способствовали три
фундаментальных исследования, выводы которых опровергают основные
положения традиционных теорий. Это:
1) РАБОТЫ Е. Маккоби и К. Джеклин, посвященные анализу
психологии половых различий.
Проанализировав 1600 исследований, посвященных изучению
психологических различий, пришли к выводу, что нет фундаментальных
врожденных различий в психологических особенностях мужчин и женщин,
которые ранее эти различия признавались – например, активность,
соревновательность, способности к творческой деятельности как черты,
присущие мужчинам, и пассивность, эмоциональность, зависимость как
черты, присущие женщинам. Те крайне малочисленные различия, которые
имеются у маленьких детей, явно не достаточны, чтобы обосновать
традиционное неравенство социальных ролей, существующее в обществе.
2) Исследования ДЖ. Мани и А. Эрхарда, показывающих могущество
эффекта социализации. Ученые провели свои исследования, изучая явление
гермафродитизма.
Гермафродитизм
–
врожденное
состояние
неопределенности, двойственности репродуктивной системы организма, когда
однозначное определение пола как мужского или женского невозможно, либо
затруднительно.
Они исследовали группу гермафродитов с генетическими мужскими
половыми признаками. Детей разделили на пары. Один ребенок из каждой
пары перенес операцию и гормональную терапию и стал особью мужского
34
пола; его воспитывали как мальчика. Другой ребенок после операции и
лечения гормонами приобрел женский пол и воспитывался как девочка. Дети,
воспитанные как мальчики, усвоили традиционные мужские роли и женились
на женщинах; дети воспитанные как девочки, выросли, осознавая себя
женщинами, их дальнейшая жизнь и сексуальный опыт соответствовали
возрастным нормам.
Отвечая на вопрос, являются ли различия в поведении мужчин и
женщин биологически обусловленными, Дж. Мани сделал вывод, что
неопровержимы лишь такие половые различия, как менструации,
беременность и способность мужчин к оплодотворению.
Сексуальность – стержневой аспект человеческого бытия на всем
протяжении жизни. Она включает в себя пол, гендерные идентичности и роли,
сексуальную ориентацию, удовольствие, интимность и репродукцию.
Сексуальность переживается и выражается в мыслях, фантазиях, желаниях,
верованиях, установках, ценностях, поведении, ролях и отношениях.
Сексуальность зависит от взаимодействия биологических, психологических,
социальных, экономических, политических, культурных, этических, правовых,
исторических, религиозных и духовных факторов. (И. Кон. Из книги
«Лунный свет на заре», 2 изд., М. 2002)
3) Концепция андрогинии С. Бем, показавшей несостоятельность
противопоставления
традиционной
психологией
маскулинности
и
фемининности. (феминность – характерные формы поведения, ожидаемые
от женщины в данном обществе. Маскулинность – характеристики
поведения, ожиданий от мужчины).
Андрогиния – понятие, обозначающее людей, успешно сочетающих в
себе как традиционно мужские, так и традиционно женские психологические
качества. Это позволяет людям менее жестко придерживаться полоролевых
норм, свободнее переходить от традиционно женских занятий к мужским.
Долгое время маскулинные и фемининные черты считались строго
противоположными, взаимоисключающими, а всякое отступление от нормы
расценивалось как патология.
По мере того, как разделение труда по признаку пола в качестве
главного принципа организации общества утрачивало свою жесткость,
строгий нормативизм уступил место идее континуума маскулинно-феминных
свойств. Предполагалось, что мужчина может быть сильным и энергичным, не
будучи при этом непременно грубым и агрессивным, а женская нежность не
обязательно пассивна.
Андрогиния является важной психологической характеристикой
человека, определяющей его способность менять свое поведение в
зависимости от ситуации, она помогает формированию устойчивости к
стрессам, способствует достижению успехов в различных сферах
жизнедеятельности. Андрогиния может пониматься как эмансипация обоих
полов.
Заключение.
35
Таким образом, мы рассмотрели 4 наиболее распространенные теории
усвоения половой роли: психоаналитическая концепция, теория социального
научения, теория когнитивного развития и новая психология пола. Новую
психологию пола можно охарактеризовать в целом как прогрессивную
концепцию, которая обоснованно критикует позицию биодетерминизма в
усвоении половой роли и объяснении социальных различий между
мужчинами и женщинами. Эта теория заостряет проблему социального
неравенства полов.
Итак, психологическими механизмами половой социализации являются:
процесс идентификации, социальные подкрепления, осознание половой
социальной роли и социальные ожидания. В отдельности каждый из этих
механизмов вряд ли может объяснить полоролевую социализацию.
Тема 4. Проблема телесности в антропологической науке.
Знание того, что именно надо делать, не совпадает с сознательным
намерением человека. Это знание «неявно» и рождается в процессе
социального взаимодействия. Оно накапливается постепенно и передается
через традицию, через систему воспитания и образования, через средства
коммуникации. Чем человек старше, тем лучше он знает, как реагировать на
ту или иную жизненную ситуацию — как держать себя, как одеться, что
сказать и с каким выражением лица.
Люди скорее изобрели, нежели унаследовали общество. Живя вместе,
люди изобрели систему взаимосвязей для практических и экспрессивных
целей. В каких-то отношениях она оказалась аналогичной унаследованным
социальным структурам, которые обнаруживаются в сообществах животных.
Однако биологические основы жизни — это, скорее, источник проблем, для
которых изобретаются социальные решения, а не источник решений проблем,
поставленных социальной природой человеческих сообществ.
Один из возможных ответов на вопрос, чем именно занимается
антропология, таков: она занимается тем, как общество живет в самом теле
живого человека и как из тел выстраиваются общества, к этим телам не
сводимые.
Человек и его тело.
Современные социологи и антропологи исходят из представления о
человеке как о существе, имеющем тело. Сведение человека к сознанию, к
духовности ничем не лучше, чем приравнивание его к животному.
Социальное различие всегда проявляется на телесном уровне. Тело —
посредник между биологическим и социальным, индивидуальным и
социальным.
Телесность – это телесная самость, она остается на протяжении всей
жизни опорой самосознания. Однако большинство людей не осознает ее до
тех пор, пока не появится боль или приступ болезни.
Л. В. Жаров пишет, «телесность человека … выходит за пределы
органического тела индивида, приобретает социальные качества, связанные с
36
взаимодействием, по крайней мере 2-х людей, опосредованном через
предметную деятельность».
Существуют и другие представления – хореографическое тело, военное
тело, кинематографическое и др. Поэтому тело – это нечто большее, чем оно
есть, и, следовательно, приходится говорить не теле самом по себе, а о телах, о
множестве вариаций тел. Или телесностей.
Социально-культурный интерес к человеческой телесности.
Одной из причин проявления к телесности в наши дни стала очередная
волна женского движения. Феминистская риторика заговорила о теле как
особом культурном продукте, создаваемом господствующими практиками
власти, воспитания, распределения материальных и духовных ресурсов.
В частности был поставлен вопрос о культурном осмыслении женского
тела – почему женскому телу на западе уделяется такое внимание по
сравнению с мужским, в результате чего оно становится утратившим
субъективность и стало бестелесным.
Женское тело оказывается объектом репродуктивных политик
современного общества, вследствие чего оно воспринимается как материнское
тело. При этом личность самой женщины исчезает, так как ей отводится роль
машины по производству нового поколения.
Для политиков женское тело – средство жизненной силы нации. В
Восточной Европе 20 века 90-е годы – роль объекта мужских желаний, тело –
фетишь рекламы.
Другая причина интереса к проблеме телесности – стал комплекс
проблем юридического и этического характера в сфере медицины, где
тело – это особый продукт, открытый многочисленным преобразованиям.
Успехи в современной микрохирургии, протезировании, операции по
искусственному оплодотворению, смене пола, практики переливания крови
привели к дискуссии о том, можно ли рассматривать тело как условие
изначальной целостности человеческого индивида или его можно трактовать
как модульную конструкцию, механизм, являющийся всего лишь носителем
человеческой уникальности.
Здесь же возникает вопрос о юридической идентификации – в будущем
обществе, где трансплантация органов станет обычной хирургической
процедурой, задачи о тождестве и частях будут проблемами юридической
важности.
Следующая причина – проблема использования роботов в
промышленных, исследовательских и военных целях, получившая
обобщенное наименование проблемы – кибернетических, управляемых
организмов. Встала проблема о прозрачности традиционных границ между
естественным и искусственным, живым и протезным, спонтанным и
управляемым и т. Д. Вопрос – не стало ли человеческое тело роботом?
Особое внимание к телу вызывает и развитие современных технологий
виртуальной реальности. Появление глобальной и информационной сети
Интернет, обеспечивающей возможность обмена информацией и
сообщениями на бесконечно больших расстояниях, наличие массы устройств,
37
позволяющих воспроизводить при помощи компьютера любую естественную
среду, ситуацию и конструкцию, система дистанционного образования,
виртуального потребления, развлечений и игр делают существование
реального тела чем-то необязательным. Возникают вопросы о судьбе тела,
связанного с «реальным миром», о новой чувственности, новой
эмоциональности, сексуальности…
Тело становится важной проблемой в рамках общества потребления.
Телу отводится статус главенствующего объекта эстетических манипуляций,
оно делается поверхностью для художественного творчества, средством
самовыражения, товарным знаком, средством производства символических
ценностей. Ставятся вопросы о внешней привлекательности, о его
удовольствиях, самочувствии, о его способности репрезентировать ценности
потребления, беззаботного образа жизни. Этот тип тела стремительно
завоевывает экраны телевидения, обложки иллюстрированных журналов,
становится персонажем рекламных роликов, буквально навязывается взгляду
обывателя…
На наших глазах складывается империя тела. Поэтому важно
рассмотреть стратегии ее становления.
Стратегии телесности – взгляд на проблему.
Более полувека назад М. Мосс ввел в гуманитарные науки
проблематику «техник тела».
Согласно его трактовке, «Техники тела» это традиционные способы,
посредством которых люди в различных обществах пользуются своим телом.
Техники тела — то, как люди ходят, смотрят, спят, поднимаются,
спускаются с горы, бегают, нянчат детей, танцуют, принимают пищу – все это
не является их естественными умениями. Наоборот, всему этому людям
приходится обучаться с младенчества, старательно вбирая в себя образцы
телодвижений, поз, жестов, которые им передают в форме культурной
традиции старшие. Таким образом, «техники тела» - это способы культурной
переработки тел, происходящей на самом обыденном, нерефлексируемом
уровне существования индивида. Через эти техники культура вкладывается в
людей, делая их культурными существами.
Не существует «чистого природного тела», тела вне истории общества.
С началом жизни культура начинает формировать, структурировать и
регулировать тело в его физических, биологических потребностях и функциях.
Значения жестов, которые кажутся данными от природы, на деле
конвенциональны (социально и культурно обусловлены). Человеческое тело
— результат взаимного процесса биологического и социокультурного
развития.
Движения, которые кажутся инстинктивными, сформированы
культурой (питание, гигиена, сами способы удовлетворения естественных
потребностей). И традиционное, от века заданное питание, и те новые виды
еды, которые поставляются в супермаркеты со всех концов мира, формируют
38
тела в то время, как их питают. Еда налагает на тела форму и мускульный
тонус, которые действуют подобно личному удостоверению.
Европейцы, принимая пищу, сидят на стуле за столом, пользуются
ложкой и вилкой. Принадлежащие к азиатским культурам предпочтут есть
руками, сидя на ковре. То же относится к системам мимики и жестов.
Напомним: в русской культуре покачивание головой значит «нет», а кивок
означает «да», в болгарской — все наоборот.
Ноги человека, который никогда не носил обувь, естественно,
отличаются от ног человека, который без обуви обходиться не может.
Натруженные руки человека физического труда так не похожи на руки
пианиста.
Современные исследователи широко применяют понятие «телесных
практик» или «практик текла». В сравнении с концептом Мосса оно имеет
другое содержание. Так если техники тела базируются на нерефлективном
фундаменте, то «практики тела» предполагают наличие рационального
отношения к телу как инструменту.
Практика тела – это способы целенаправленного, исходящего из
конкретных знаний использования тела, предлагающие извлечение из
него максимальной эффективности при минимуме затрат.
Пример. Каждый человек уже с раннего детства умеет бегать. Многие
люди научаются плавать, но при этом не отдают себе отчета в том, как они
этому научились. Но когда они приходят к тренеру по плаванию, то
выясняется, что плавают они коряво, не владеют необходимым знанием,
стилем. Вырабатывается определенный навык особенного использования тела:
правило вдоха и выдоха, частота ударов ногами к гребку рукой, положение
тела в воде. Ясно, что без влияния тренера, специалиста по руководству
телом, новые способы практирования телесности едва ли можно освоить.
В процессе культурного развития всякого человека очень многие
«практики тела» со временем становятся техниками. Это происходит тогда,
когда отдельные телесные движения, жесты, позы обретают автоматизм,
становятся традиционным действием.
Кроме того, чтобы практики стали техниками, необходимо
исчесзновение тренера, взгляда, который оценивает. Хотя, этот взгляд никуда
не исчезает, он вживается в тело, присваивается и становится внутренним
руководителем.
Когда исчезновение взгляда откладывается, практики тела становятся
более очевидными, они входят в видимое противоречие, отрицают их,
выступают средствами критики. В истории Западной культуры эта ситуация
наглядной в период современности, когда создается культура нового типа,
фиксирующая свой разрыв с традицией. Эта культура вырабатывает совой тип
тела, складывающийся из целой совокупности техник и практик.
Например, формируются контуры новой культуры репродуктивного
материнского тела. С нач. 19 века вырабатывается своеобразный оптический
стереотип: рассматривать всякое женское тело сквозь призму материнского
образа телесности, отсеивая не отвечающие этому стандарту примеры как его
39
негативные отражения.
В своей совокупности эти типы телесных практик складываются в
целостные стратегии телесности. Стратегии телесности – это комплексы
телесных практик, имманентно присущие конкретной цивилизации и
реализуемые ей по мере вхождения в пространство всемирной истории.
Стратегия вытеснения смерти и усиления жизни вбирает в себя целый
ряд культурных практик, прежде всего, медицинских, политических, и
технических, которые нацелены на формирование жизнеспособного,
здорового тела. Репродуктивная стратегия ориентируется на формирование
жизнеспособных материнских тел, чьи репродуктивные способности
поставлены под контроль сил знания, технологии и власти.
Одна из самых известных форм подчинения «социальному
правилу» — манера одеваться. Одежда, в которую человек окутывает
тело, является продолжением тела, «протезом». Одежда может быть
рассмотрена в качестве инструмента, посредством которого тела подчиняются
социальному правилу. Благодаря своему костюму биологический индивид как
бы проецируется на арену общественной жизни. В традиционных обществах
за каждым социальным слоем был жестко закреплен тип одежды. В обществах
современных по одежде уже не так просто определить принадлежность человека к группе, однако это возможно. Сегодня распространена готовая
одежда, но мы легко определяем, где, в каком магазине или на рынке, она
куплена. Соответственно мы оцениваем и классифицируем (хотя бы
предварительно) того, кто эту одежду носит. Исследования истории моды,
жизненных стилей, способов представления человеком себя очень значимы
для исследования изменения общества.
Автомобиль или карету можно уподобить корсету, т.к. они тоже
формируют, налагают форму, заставляют соответствовать «правильной позе».
Стаканы, сигареты и обувь по-своему придают форму физическому
«портрету».
Исследуя техники тела, мы не можем не выйти в пространство,
окружающее человека, к тому, что составляет стиль жизни, тип
повседневности. Различие обществ в наибольшей степени ощущается при
погружении в практики повседневной жизни».
Вместо заключения.
Социальный код и закон заставляют держать тело в пределах
нормы, «проговаривать порядок» (Э.Дюркгейм). Любой человек, как
правило, стремится выглядеть «нормально». Если он этого не делает, то, как
правило, знает, чем рискует.
Идентичность человека не сводится к словесным обозначениям. Она
подразумевает множественность практик — телесных, поведенческих.
Человек проявляет и обозначает свою идентичность не только прямо отвечая
на вопрос: «Кто ты такой?», но и действуя: одеваясь, проводя досуг,
определенным образом питаясь, обустраивая жилище и выбирая партнера...
Можно показать, кто ты таков, лишь показав это, т.е. «предъявив»
объективный продукт. В этом главный пункт проблемы современной
40
идентичности.
Тема 5. Способности и характер как образования субъектности человека.
Способности человека.
Основным определением человека как субъекта являются его
способности. Всякая способность является способностью к чему-либо, к
какой-нибудь деятельности. Под способностями понимают свойства или
качества человека, делающие его пригодным к успешному выполнению
определенной деятельности. Способности не могут быть сведены к знаниям,
умениям и навыкам, имеющимся у человека, но способности обеспечивают их
быстрое приобретение, фиксацию и эффективное практическое применение.
Способности человека можно классифицировать следующим образом:
 природные (или естественные), в основе своей биологически
обусловленные, связанные с врожденными задатками, формирующиеся
на их базе, при наличии элементарного жизненного опыта, через
механизмы научения типа условно-рефлекторных связей;
 специфические, имеющие общественно-историческое происхождение и
обеспечивающие жизнь и развитие в социальной среде.
 теоретические, определяющие склонность человека к абстрактнологическому мышлению, и практические, лежащие в основе склонности
к конкретно-практическим действиям. Сочетание этих способностей
свойственно лишь разносторонне одаренным людям;
 учебные, которые влияют на успешность педагогического воздействия,
усвоение человеком знаний, умений, навыков, формирования качеств
личности, и творческие, связанные с успешностью в создании
произведений материальной и духовной культуры, новых идей,
открытий, изобретений. Высшая степень творческих проявлений
личности называется гениальностью, а высшая степень способностей
личности в определенной деятельности (общении) — талантом; к
общению, взаимодействию с людьми и предметно-деятель-ностные,
связанные с взаимодействием людей с природой, техникой, знаковой
информацией, художественными образами и т.д. Способности несут в
себе природные предпосылки развития в виде задатков.
Задатки — это врожденные анатомо-физиологические особенности
мозга, нервной системы, органов чувств и движения, функциональные
особенности организма человека, составляющие природную основу развития
его способностей. Люди от рождения бывают наделены различными
задатками.
Задатки как природные особенности человека не специфичны по
отношению к конкретному содержанию и конкретным формам деятельности,
они многозначны и могут реализовываться в различных типах способностей.
Задатки — лишь предпосылки развития способностей. Включаясь в развитие
человеческой субъективности, задатки преобразуются и изменяются, они
обусловливают развитие способностей человека, но не предопределяют
41
одаренности человеками возможностей его становления именно как
человеческого существа. Об этом со всей очевидностью свидетельствуют
случаи, когда дети вырастали вне человеческого общества; собственно
человеческая психология, специфически человеческие способности у них так
и не складывались.
Однако и вне органической природы человека, его телесности
становление человеческой реальности невозможно. Хорошо известны
многолетние эксперименты, в ходе которых младенец и детеныш обезьяны с
рождения воспитывались людьми во внешне одинаковых для них условиях.
При этом психическое развитие человека и обезьяны происходило
принципиально по-разному и привело к совершенно разным результатам. Это
и понятно, поскольку у них были разными исходные органические предпосылки развития.
С.Л. Рубинштейн говорил, что человеческие способности, отличающие
человека от других живых существ, составляют его природу, но сама природа
человека — продукт истории. Природа человека формируется и изменяется в
процессе исторического развития в результате трудовой деятельности
человека. Интеллектуальные способности формировались по мере того, как,
изменяя природу, человек познавал ее; художественные и музыкальные и т.п.
формировались вместе с развитием различных видов искусства.
Человек, способный ко многим и различным видам деятельности и
общения, обладает общей одаренностью, т.е. единством общих способностей,
обусловливающих диапазон его интеллектуальных возможностей, уровень и
своеобразие деятельности и общения.
Способности — не статичные, а динамические образования, их
формирование и развитие происходит в процессе определенным образом
организованной деятельности и общения. Развитие способностей происходит
поэтапно.
Важным моментом у детей в развитии способностей является
комплексность
—
одновременное
совершенствование
нескольких
взаимодополняющих друг друга способностей.
Выделяют следующие уровни способностей: репродуктивный, который
обеспечивает высокое умение усваивать готовое знание, овладевать
сложившимися образцами деятельности и общения, и творческий,
обеспечивающий создание нового, оригинального. Но следует учитывать, что
репродуктивный уровень включает элементы творческого и наоборот.
Характер и акцентуации характера.
В переводе с греческого характер — это печать, чеканка. Характер
человека как бы накладывает определенный отпечаток на его поведение, на
его взаимоотношения с другими людьми.
В науке характер определяется как совокупность устойчивых
индивидуальных свойств человека, складывающихся и проявляющихся в
деятельности и общении, обусловливающая типичные для него способы
поведения. Характер — это общий строй человека, это своего рода каркас,
остов, стержень человека. В нем как в фокусе сосредоточиваются ярко
42
выраженные, самые существенные особенности человека как субъекта
деятельности, общения, познания.
Характер не является врожденным — он формируется в жизни и
деятельности человека как представителя определенной группы,
определенного общества. Поэтому характер человека — это всегда продукт
общества, чем и объясняется сходство и различие в характерах людей,
принадлежащих к различным группам.
В индивидуальном характере отражаются многообразные типические
черты: национальные, профессиональные, возрастные. Типические черты
нередко фиксируются обыденным сознанием в различных установках и
стереотипах. Своеобразно преломляясь, в национальных особенностях
проявляются типические черты, присущие дошкольникам, подросткам,
пожилым людям и т.д. Нетрудно описать типический характер врача,
военного, в то же время каждый типический характер имеет свои
индивидуальные черты.
Несмотря на устойчивость, тип характера обладает определенной
пластичностью, под влиянием жизненных обстоятельств и воспитания,
требований общества тип характера изменяется и развивается.
Отдельные свойства характера зависят друг от друга, связаны друг с
другом и образуют целостную организацию, которую называют структурой
характера. В структуре характера выделяют две группы черт.
Под чертой характера понимают те или иные особенности личности
человека, которые систематически проявляются в различных видах его
деятельности и по которым можно судить о его возможных поступках в
определенных условиях. К первой группе относят черты, выражающие
направленность личности (устойчивые потребности, установки, интересы,
склонности, идеалы, цели), систему отношений к окружающей
действительности и представляющие собой индивидуально своеобразные
способы осуществления этих отношений. Ко второй группе относят интеллектуальные, волевые и эмоциональные черты характера.
По отношению человека к другим людям различают характеры
замкнутые и общительные. С отношением человека к другим людям
неразрывно связано и отношение его к вещам, продуктам деятельности. Здесь
проявляется другая важная группа характерологических черт. К ним
относятся: аккуратность — небрежность, практичность — непрактичность,
расчетливость — щедрость — скупость, добросовестность — халатность.
С отношением к самому себе связана третья группа
характерологических свойств человека. Таковы: самообладание — несдержанность, чувство собственного достоинства (самоуважение)
—
Самоуничижение, высокомерие — скромность, самоуверенность —
достоинство, самолюбие, гордость, обидчивость, тщеславие, хвастливость,
эгоистичность, сдержанность, неприхотливость.
Все стороны характера, в их единстве и взаимопроникновении,
проявляются в отношении человека к труду. Качества, характеризующие
человека в этом отношении, следующие: активность — пассивность,
43
ответственность — безответственность, деловитость, инициативность,
исполнительность, организованность, предприимчивость, старательность,
самостоятельность, трудолюбие, усердие и др.
В деятельности устанавливаются отношения между характером
человека и его способностями. То, как человек умеет использовать,
реализовать свои способности, существенно зависит от его характера.
Характер связан с волей человека, нередко волю считают стержнем
характера. Особенности воли, приобретая устойчивость, действительно
становятся чертами характера. Выражения «человек с сильной волей» и
«человек с характером» воспринимаются нами как тождественные.
Существует несколько типологий характера (К. Юнг, Э. Кречмер, П.Б.
Ганнушкин, К. Леонгард, Е.А. Личко).
Как считает известный немецкий психиатр К. Леонгард, у 20—50%
людей некоторые черты характера столь заостренны (акцентуированны), что
это при определенных обстоятельствах приводит к однотипным конфликтам и
нервным срывам. Акцентуация характера — преувеличенное развитие
отдельных свойств характера в ущерб другим, в результате чего
ухудшается взаимодействие с окружающими людьми. Выраженность
акцентуации может быть различной — от легкой, заметной лишь ближайшему
окружению, до крайних вариантов, когда приходится задумываться, нет ли
болезни — психопатии. Психопатия — болезненное уродство характера
(при сохранении интеллекта человека), в результате резко нарушаются
взаимоотношения с окружающими людьми, психопаты могут быть даже
социально опасны для окружающих.
Но в отличие от психопатии акцентуации характера проявляются не
постоянно, с годами могут существенно сгладиться, приблизиться к норме.
К. Леонград выделяет 12 типов акцентуации, каждый из них
предопределяет избирательную устойчивость человека к одним жизненным
невзгодам при повышенной чувствительности к другим, к частым
однотипным конфликтам, к определенным нервным срывам. В благоприятных
условиях, когда не попадают под удар именно слабые звенья личности, такой
человек может стать и незаурядным; например, акцентуация характера по так
называемому экзальтированному типу может способствовать расцвету таланта
артиста, художника.
Нередко приходится иметь дело с акцентуированными личностями, и
важно знать и предвидеть специфические особенности поведения людей.
Приведем краткую характеристику особенностей поведения в
зависимости от типов акцентуации:
гипертимический (гиперактивный) — чрезмерно приподнятое
настроение, всегда весел, разговорчив, очень энергичен, самостоятелен,
стремится к лидерству, рискам, авантюрам, не реагирует на замечания,
игнорирует
наказания,
теряет
грань
дозволенного,
отсутствует
самокритичность;
дистимичный — постоянно пониженное настроение, грусть,
замкнутость, немногословность, пессимистичность, тяготится шумным
44
обществом, с сослуживцами близко не сходится; в конфликты вступает редко,
чаще является в них пассивной стороной;
циклоидный — общительность циклически меняется (высокая в период
повышенного настроения и низкая в период подавленности);
эмотивный (эмоциональный) — чрезмерная чувствительность,
ранимость, глубоко переживает малейшие неприятности, излишне
чувствителен к замечаниям, неудачам, поэтому чаще всего печален;
демонстративный — выражено стремление быть в центре внимания и
добиваться своих целей любой ценой: слезы, обморок, скандалы, болезни,
хвастовство, наряды, необычное увлечение, ложь; легко забывает о своих
неблаговидных поступках;
возбудимый — повышенная раздражительность, несдержанность,
агрессивность, угрюмость, «занудливость», но возможны льстивость,
услужливость (как маскировка); склонность к хамству и нецензурной брани
или молчаливости, замедленности в беседе; активно и часто конфликтует;
застревающий — «застревает» на своих чувствах, мыслях, не может
забыть обид, «сводит счеты», служебная и бытовая несговорчивость,
склонность к затяжным склокам, в конфликтах чаще бывает активной
стороной;
педантичный — выраженная занудливость в виде «переживания»
подробностей, на службе способен замучить посетителей формальными
требованиями, изнуряет домашних чрезмерной аккуратностью;
тревожный (психастенический) — пониженный фон настроения,
опасения за себя, близких, робость, неуверенность в себе, крайняя
нерешительность, долго переживает неудачу, сомневается в своих действиях;
экзальтированный (лабильный) — очень изменчивое настроение,
эмоции ярко выражены, повышенная отвлекаемость на внешние события,
словоохотливость, влюбчивость;
интровертированный (шизоидный, аутистический) — малая
общительность, замкнут, в стороне от всех, общение по необходимости,
погружен в себя, о себе ничего не рассказывает, свои переживания не
раскрывает, хотя свойственна повышенная ранимость. Сдержанно холодно
относится к другим людям, даже к близким;
экстравертированный (конформный) — высокая общительность,
словоохотливость до болтливости, своего мнения не имеет, очень не
самостоятелен, стремится быть как все, неорганизован, предпочитает
подчиняться.
Становление личности.
Характер также неотделим от личности, поскольку реализует главные
жизненные устремления человека. Принципиальная общность личности и
характера проявляется в присущей им совокупности основных жизненных
отношений человека. Различия же проявляются в том, что личность
определяет специфику позиции человека, мотивов и смыслов его социального
действия, нравственных ориентиров, на которых оно строится, в то время как
характер по преимуществу определяет способы действия, способы
45
достижения намеченных целей. На личностном уровне человек должен
преодолевать недостатки своего характера: личность в своем развитии
«снимает характер».
Сегодня в науке слово «личность» означает особое качество или
характеристику человека (индивида). Личность характеризует человека со
стороны его общественных связей и отношений, т.е. взаимосвязей с другими
людьми. Следовательно, понятие личности обозначает особый способ
существования человека — как члена общества, представителя определенной
социальной группы. Близкие к понятию «личность» понятия «индивид» и
«субъект» в строгом научном смысле не являются синонимами, они означают
различные уровни организации субъективной реальности человека.
Развитие личности представляет собой процесс вхождения индивида в
определенную социокультурную сферу, т.е. в определенное сообщество,
обладающее сложной социальной структурой, иерархией членов и групп
сообщества, обладающее установившимися правилами и нормами поведения.
В процессе становления личности человек проходит фазы:
- адаптации (на ранних этапах развития) — связана с процессами
относительно бесконфликтного усвоения социальных ценностей, правил и
норм поведения;
- индивидуализации — происходит развитие генетически заложенных
факторов личности;
- интеграции индивидуальных черт и социальных норм.
Социальное «измерение» личности обусловливается влиянием культуры
и структуры общностей, в которых человек был воспитан и в которых он
участвует. Важнейшими социогенными слагаемыми личности являются
социальные роли, выполняемые ею в различных общностях (семье, школе,
группе ровесников), а также субъективное «Я», т.е. комплекс представлений о
себе, созданных из представлений других людей о нас самих.
Сущность личности проявляется при изучении положения, позиции
человека во взаимоотношениях его с другими людьми, раскрывается в
его жизненных целях и стоящих за ними мотивах, в способах поведения и
средствах действия применительно к общим своим целям и задачам.
Понятие личности тесно связано с понятием позиции и соотносимыми с
ним понятиями социальной роли и социального статуса.
Место человека в социальной жизни может быть задано, предписано
ему волей случая, рождения, обстоятельств. Место человеку в жизни может
быть выбрано, найдено, завоевано им самим, по его собственной воле и
свободному, осознанному выбору. В этом случае говорят о выборе субъектом
позиции в жизни, о его личностном самоопределении.
Личность — это человек, свободно, самостоятельно и ответственно
определяющий свое место в жизни, в обществе, в культуре. Поэтому личность
есть целиком социокультурное образование. Можно встретить и такое
определение: личность — это субъект, свободно определяющийся,
выработавший свою позицию в пространстве культуры и во времени истории.
46
Однако занять позицию в отношениях с другими раз и навсегда
невозможно. В каждой точке существования вновь возникает необходимость
свободного и самостоятельного выбора, неизбежность принятия на себя
ответственности за свои действия перед другими и самим собой. А потому
личность — это не раз и навсегда сформированное качество, состояние,
структура или уровень. Личность есть способ действия, образ бытия; это
субъект поступания. Следовательно, человек каждый раз должен
утверждать себя как личность, он должен выбирать и отстаивать
собственные позиции, начиная со школьного возраста и до глубокой старости.
Личность есть специфический способ существования человека, но не
обязательный. Личностным способом человек может и не жить: может жить,
например, индивидным (в патологии), субъектным способом, душевными
пристрастиями и влечениями.
Личность может утверждать себя и на негативных нормах ценностях,
существующих в человеческой культуре. Потому личность нельзя
рассматривать только с положительным знаком. Особенно наглядно это
проявляется в так называемых исторических личностях. Среди них много
героев и прогрессивных деятелей, но и немало злодеев и темных личностей.
Пространство личности — это пространство социального поведения
человека, его поступки, т.е. личность проявляется и формируется через
поступки. Психологические образования личности, обеспечивающие человеку
возможность совершать поступки, позволяющие ему осуществить акт
свободного, самостоятельного и ответственного выбора, отстаивать
собственную позицию, составляют особый уровень и особую структуру
субъективности.
Личность — это субъект (распорядитель, инициатор) социального
поведения и в этом качестве включает в себя основные субъектные структуры.
Определяя личность человека, С.Л. Рубинштейн писал: «В качестве
собственно личностных свойств из всего многообразия свойств человека
обычно выделяются те, которые обуславливают общественно значимое
поведение человека. Основное место поэтому в нем занимает система мотивов
и задач, которые ставит себе человек, свойства его характера,
обуславливающие поступки людей, и способность человека, то есть свойства,
делающие его пригодным к исторически сложившимся формам общественно
полезной деятельности». Действительно, личность человека представляет
собой особое измерение, которое получает человек как субъект общественных
отношений и деятельности.
Таким образом, ведущим компонентом в структуре личности, ее
системообразующим
свойством
(признаком,
качеством)
является
направленность — система устойчивых мотивов, определяющая поведение
личности в изменяющихся внешних условиях. Направленность оказывает
организующее влияние не только на компоненты структуры личности
(например, на нежелательные черты темперамента), но и на психические
состояния и познавательные, эмоциональные, волевые психические процессы.
И вместе с тем для описания психологии личности используются понятия,
47
отражающие факт включенности субъекта в социальные связи и отношения,
описывающие человека как социокультурную реальность. Это такие понятия,
как личностные ценности, личный выбор, моральность личности, самостоятельность, ответственность, личное слово, кодекс чести,
достоинство личности, личный характер, перспективы, цели личности,
личное время и т.д.
Понятие личностных ценностей связывают с освоением конкретным
индивидом общественных и групповых ценностей. Социальные ценности,
преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в
психологическую структуру личностных ценностей, или ценностных
ориентации личности.
Основное содержание ценностных ориентации личности составляют
политические, философские, нравственные убеждения человека, глубокие и
постоянные привязанности, нравственные принципы поведения. Ценностные
ориентации обеспечивают устойчивость личности, определенность и
последовательность поведения, постоянство взаимоотношений человека с
социальным миром, с другими людьми. Развитые ценностные ориентации —
признак зрелой личности, показатель меры ее социальности, степени
вхождения индивида в общественно-социальные учреждения и общности. В
силу этого в любом обществе ценностные ориентации личности оказываются
объектом воспитания и целенаправленного формирования.
Ценностные ориентации выступают важнейшим фактором мотивации
поведения личности, лежат в основе ее социальных поступков. Они влияют на
процесс личностного выбора. Личности нет там, где индивид отказывается
идти на риск выбора, пытается избежать социальной оценки своих
поступков, честного ответа перед самим собой о мотивах своего социального
поведения. Человек как личность заявляет о себе в том случае, если он
самостоятельно выбирает и планирует ответственное поведение,
Принимает решение на совершение действий, которые получат
социальную оценку, заранее принимает на себя ответственность за
последствия этих действий.
Самостоятельность и ответственность в социальном поведении
составляют самые существенные характеристики человека как личности.
Самостоятельность действия — это действие с опорой на свои собственные
интеллектуальные и духовные силы. Ответственность — это способность
человека отвечать за свои поступки перед другими, обществом, перед самим
собой. В межличностном взаимодействии хорошо различима эта
характеристика поведения человека. Человек, признающий свою ошибку,
вызывает уважение других. Напротив, стремление уйти от ответа за
совершенные действия однозначно оценивается другими как внутренняя
слабость, личностная недоразвитость, а нередко и безнравственность.
Способность отстоять свою позицию, действовать самостоятельно и
ответственно есть достоинство личности. Сообщество признает за
индивидом право быть личностью, быть способным на совершение поступков
и социально оцениваемых действий, т.е. быть субъектом социального
48
поведения. Достоинство личности составляет важную характеристику бытия
человека среди людей.
Становление, формирование личности осуществляется в трех сферах: в
деятельности, общении, самосознании.
49
РАЗДЕЛ 4. Словарь терминов (глоссарий)
Антропология – наука о происхождении и эволюции физической
организации человека и его рас
Антропогенез (от греч. anthropos - человек, genesis - развитие) - процесс
эволюции предшественников современного человека, палеонтология человека.
Также - наука, изучающая этот процесс.
гендер, означающее совокупность социальных и культурных норм, которые
общество предписывает выполнять людям в зависимости от их
биологического пола.
Гендерная роль – дифференциация деятельности, статусов, прав и
обязанностей индивидов в зависимости от их половой принадлежности.
Гендерная идентичность – аспект самосознания, описывающий переживание
человеком себя, как представителя определенного пола.
Генотип – наследственная информация, закодированная в генах – сложных
молекулах, находящихся в клетках организма.
Гоминиды – семейство приматов, к которому относят современного человека.
Задатки — это врожденные анатомо-физиологические особенности мозга,
нервной системы, органов чувств и движения, функциональные особенности
организма человека, составляющие природную основу развития его
способностей.
Национальность – этническая принадлежность человека, определяемая
индивидом и окружающим его сообществом.
Нация – этническая категория более высокого ранга, чем народ, обычно
включает несколько народов. Объединение людей на основе единых
стандартов литературного языка, школы, СМИ.
Половая принадлежность – это первая категория, в которой ребенок
осмысливает свое собственное Я.
Практика тела – это способы целенаправленного, исходящего из конкретных
знаний использования тела, предлагающие извлечение из него максимальной
эффективности при минимуме затрат.
Палеонтология – наука, изучающая историю органического мира по
ископаемым остаткам.
Популяция – совокупность особей одного вида, в определенной степени
изолированная от других аналогичных совокупностей, характеризующихся
общностью происхождения, местом обитания и образующих целостную
генетическую систему.
Приматы – обширная группа видов млекопитающих, к которой относятся
современный человек и его эволюционные предшественники
Гермафродитизм
–
врожденное
состояние
неопределенности,
двойственности репродуктивной системы организма, когда однозначное
определение пола как мужского или женского невозможно, либо
затруднительно.
50
Инкультурация - это процесс «врастания» личности в другую культуру и
необходим для того, чтобы понять структуру и природу так называемой
маргинальной личности, т.е. личности, сформировавшейся на стыке двух и
более различных культур, одна из которых может являться родной.
Пол биологический (sex) – биологическое отличие, и он определяется еще до
рождения ребенка.
Раса – группа популяций, схожих по комплексу наследственных
биологических признаков, связанных в процессе своего возникновения с
определенным географическим ареалом естественной средой.
Расизм – мировоззрение, согласно которому представители разных рас
неравноценны по психическим, интеллектуальным, физическим и прочим
признакам. Преобладание одной расы над другой на основании выделенных
признаков.
Сексуальность – стержневой аспект человеческого бытия на всем
протяжении жизни. Она включает в себя пол, гендерные идентичности и роли,
сексуальную ориентацию, удовольствие, интимность и репродукцию.
Сексуальность переживается и выражается в мыслях, фантазиях, желаниях,
верованиях, установках, ценностях, поведении, ролях и отношениях.
Сексуальность зависит от взаимодействия биологических, психологических,
социальных, экономических, политических, культурных, этических, правовых,
исторических, религиозных и духовных факторов. (И. Кон. Из книги
«Лунный свет на заре», 2 изд., М. 2002)
Социализация – процесс усвоения и активного воспроизведения человеком
социального опыта, овладения навыками практической и теоретической
деятельности, преобразования реально существующих отношений в качества
личности.
Социальная среда – это широкая социальная действительность, общество,
государство, культура, традиции, и это непосредственное окружение ребенка,
влияющее на его формирование.
Стратегии телесности – это комплексы телесных практик, имманентно
присущие конкретной цивилизации и реализуемые ей по мере вхождения в
пространство всемирной истории.
Техники тела — то, как люди ходят, смотрят, спят, поднимаются, спускаются
с горы, бегают, нянчат детей, танцуют, принимают пищу – все это не является
их естественными умениями.
Характер определяется как совокупность устойчивых индивидуальных
свойств человека, складывающихся и проявляющихся в деятельности и
общении, обусловливающая типичные для него способы поведения.
Эпикантус - складка верхнего века во внутреннем углу глаза, весьма
характерную для монголоидов и практически всегда отсутствующую у
взрослых европеоидов.
51
Этнос – общность людей, объединенная прежде всего общим самосознанием,
языком, религией или идеологией, элементами культуры.
52
РАЗДЕЛ 5. Практикум по решению задач (практических
ситуаций) по темам лекций
Нет.
53
РАЗДЕЛ 6. Изменения в рабочей программе, которые
произошли после утверждения программы
Характер
изменений
программе
Номер и дата
в протокола,
заседания
кафедры,
на
котором
было
принято данное
изменение
Подпись
заведующего
кафедрой,
утверждающего
внесенное
изменение
54
Подпись
декана
факультета
(проректора
по
учебной работе),
утверждающего
внесенное
изменение
РАЗДЕЛ 7. Учебные занятия по дисциплине ведут:
Ф.И.О., ученая степень Учебный
и
звание год
преподавателя
Штылева
М.В.
- 2007-2008
ассистент
кафедры
уч. год
социальной
педагогики
и
социальной работы
2009-2010
Сапрыкин В.П., к.п.н., уч. год
доцент
Факультет
Специальность
Социальногуманитарный
факультет
040101
Социальная работа
Социальногуманитарный
факультет
040101
Социальная работа
55