Кириллова

ИСТОРИЯ
Кириллова Настя
Научный руководитель:
Суртаева Галина Николаевна
СПАРТАНСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ
или СССР как «зеркало» Спарты
Исторический путь России всегда был
своеобразен и отличался как от западного, так и от восточного. История убеждает, что ни
один народ не существует изолированно. Соседствуя с другими народами, испытывает на себе различные внешние влияния, взаимодействует с мировым сообществом. Наконец, природа
человека, государственности едина, и отсюда – общие черты в истории разных народов, возможность сравнения характеров и результата их эволюций. Мне представляется интересным
и возможным сравнить историю России периода социалистического тоталитаризма с Древней
Спартой.
Спарта (Лакония, Лакедемон) – одно из самых известных и могущественных государств
Древней Греции. Спарту не зря считают самым странным государством Древней Эллады: эта
репутация прочно закрепилась за ней еще у древних греков. Одни смотрели на спартанское
государство с нескрываемым восхищением, другие же клеймили царившие в нем порядки,
считая их дурными и даже аморальными. И, тем не менее, именно Спарта, военизированная,
закрытая и законопослушная, стала, по мнению Платона, образцом идеального государства.
Внешняя изоляция. Спартанскую политику в Греции отличали одновременно наклонность к самоизоляции и желание помыкать остальными греками. Спартанцы боролись за первенство в Греции, бесцеремонно вмешиваясь в дела других государств, запугивая слабых соперников и не давая подняться сильным. Ощущение жизни в «осажденном лагере» неизбежно выливалось в чувство собственного превосходства, тогда как «потусторонний» мир воспринимался как потенциальный источник «тлетворного влияния». В древней Спарте даже не
было литературы. Появление ее могло привести к тому, что книги могли выйти за пределы
государства. Спартанцам не разрешалось покидать пределы страны, а иноземцам — приезжать в нее.
Спарта была единственным городом в Греции, полностью лишенным каких-либо оборонительных укреплений. Это было сделано специально, чтобы постоянно тренировать у граждан чувство опасности и приучать их к мысли, что их город - это действительно военный лагерь. Жизнь граждан в Спарте была максимально приближена к «полевым» условиям, а постоянное давление на личность (при полном отсутствии анонимности) было столь массированным, что война и военные походы воспринимались как послабление режима и способ
уклонения от домашней муштры.
Подобную ситуацию можно было наблюдать и в СССР в после военные годы по отношению к капиталистическому миру. Установилась политика так называемого «железного занавеса». Граждане страны не знали, как живут за границей и были фактически изолированы от
всего мира. Структура партии и государства сливаются воедино. Идеология тоталитарной
партии становится государственной, насаждается в обществе с помощью контроля над средствами массовой информации, жесткой цензуры.
Отсутствие демократии на деле. Главной задачей системы неписаных правил, которую
спартанцы связывали с именем Ликурга, стало поддержание единства и монолитности гражданского коллектива. Спартанцы назывались гомеями, то есть «равными». Но их равенство
было очень своеобразно - это было равенство внутри слоя господ. На войне спартанцы были
тяжеловооруженными воинами-гоплитами и выступали в одном строю фаланги. Законы Ликурга решительно пресекали потенциальные возможности имущественного расслоения спартанского общества, которое могло поколебать его единство. Все законы служили поддержанию гражданского равенства и единомыслия граждан, что придавало государству небывалую
мощь. Спартанцам воспрещалось любое другое занятие, кроме военного дела.
А что мы имеет с СССР? В СССР, в отличие от Спарты, была Конституция, где обозначены права граждан. Однако фактически права ограничивались властью партии и главе государства – Сталину. Все структуры гражданского общества становятся под контроль государства, становятся инструментом достижения поставленных тоталитарными лидерами целей.
Общество рассматривается как монолитное образование, определяемое как «народ», «нация».
Любые выражения несогласия с политикой и идеологией режима квалифицируются как антипартийные, антинародные, заслуживают сурового наказания.
Отсутствие частной собственности. О хозяйственной жизни и отношении к частной собственности можно сказать следующее. Примерно до VI века до н. э. спартанцы не слишком
отличались от остальных греков. В их обиходе использовались красивые и дорогие вещи, а
изделия местных ремесленников отличались отменным качеством. Но уже после VI в. до н.э.
многие ремесла в Спарте исчезают. Тяга к красивым вещам стала рассматриваться как антиобщественная и неприличная для спартанца. От такого стремления к уравнительству хозяйственная жизнь Спарты пришла в состояние глубокого упадка. Законы позволяли спартанцам
брать вещи соседей и пользоваться ими как своими собственными («если только они не были
нужны хозяевам»).
В СССР, придя к власти, большевики объявили о ликвидации частной собственности и
господстве государственной собственности. Яркий пример этого: колхозы в 30-е годы ХХ в.,
когда колхозники были формально свободны, но фактически прикреплены к колхозу. Они
обрабатывали колхозную (государственную) землю. Производство и распределение полностью контролировалось партийными органами. Размеры личной собственности колхозника
строго регламентировались, а подсобное хозяйство облагалось налогами. Преследовалась так
называемая предприимчивость: обзаведение теплицами, торговля продуктами личого труда.
Отсутствие неравенства. Об «экономических рычагах» борьбы Ликурга с неравенством
среди спартанцев Плутарх сообщает так: «Прежде всего, он изъял из обращения все золотые
и серебряные монеты, приказав употреблять одну железную. При малой стоимости она занимала много места. Благодаря такой монете в Спарте исчезло много преступлений: кто решился бы воровать, брать взятку, отнимать деньги другого или грабить, если нельзя было даже
спрятать свою добычу?! Затем Ликург изгнал из Спарты все бесполезные ремесла. Железные
деньги не имели хождения в других греческих государствах; вследствие чего на них нельзя
было купить ни заграничных товаров, ни предметов роскоши. Чужеземные корабли теперь не
заходили в спартанские гавани. В Спарту не являлись ни ораторы, ни мастера золотых и серебряных дел - там не было денег. Таким образом, роскошь исчезла сама собой.»
В СССР в 20-е годы XX в. идея уравниловки также была основной в политике правительства. Прежние господствующие классы (дворяне и помещики) были уничтожены после
Октябрьской революции 1917года. На основе некоторых лучших помещичьих хозяйств были
созданы государственные хозяйства (совхозы). По декрету о земле от 26 октября 1917 г. земля, леса, воды, недра были национализированы, т.е. стали общегосударственной, общенародной собственностью. Все собственники земли потеряли юридическое право распоряжаться
своей бывшей землей.
Что касается частной жизни, то ради поддержания единства гражданского коллектива и
исключения раскольнических настроений в Спарте активно внедрялась идеология мужского
и военного братства. Ликург «приучал сограждан к тому, чтобы они не хотели и не умели
жить врозь, но, подобно пчелам, находились в нерасторжимой связи с обществом, все были
тесно сплочены вокруг своего руководителя и целиком принадлежали отечеству». Всякое покушение на принципы спартанского коллективизма пресекалось «сознательными» спартанцами, блюстителями чистоты спартанской жизни. Лучшим способом утверждения государственной идеологии и пресечения попыток быть непохожим на других представлялось резкое
сокращение сферы частной жизни. В Спарте никому не разрешалось жить, так как он хочет:
точно в военном лагере все в городе подчинялись строго установленным порядкам.
В СССР частная жизнь граждан страны строго контролировалась большевиками. Чтобы
партия была уверенна, что все граждане ее страны находятся под ее контролем, было принято
решение о создании общественных организаций (октябрята, пионеры, комсомол, профсоюзы). Также отличительной особенностью 30-х гг. стали парады. Страна превратилась в громадный маскарад, в котором у каждого есть роль, отведенная партией. Люди настолько тесно
должны были сотрудничать, что стали проводиться даже совместные выходные, субботники,
культпоходы.
Лидеры. Реформы Ликурга проходили в период нарождающейся в Спарте государственности. Существующее законодательство способствовало увековечиванию пережитков племенной организации общества, например, представление о земле как государственной собственности. В Спарте верховным собственником земли, бесспорно, считалось государство. В
легендарной фигуре законодателя жители Лаконии видели основателя спартанской государственности, мудрого правителя, не просто реформировавшего политические институты своей
страны, но и воспитавшего характер целого народа.
Аналогичную ситуацию можно проследить на примере СССР и его лидера в лице
И.В.Сталина. Поскольку считалось, что в обществе существует лишь одна верная идеология,
имеющая одного носителя - партию, ее лидер неизбежно обожествляется, становится воплощением высшей идеи, символом нации, прогресса. Сталин не вел научных дискуссий, он изрекал истины, ясные и понятные малограмотному большинству членов партии. При этом он
не был ни ярким оратором, ни выдающимся теоретиком. Лидер ссылался на отдельные теоретические положения марксизма, высказывания Ленина так же, как на цитаты из Библии, толкую их так, как того требовали обстоятельства. Все, кто сомневался в мудрости вождя, автоматически оказывались не только его личными врагами, но и врагами прогресса, народа, и
подлежали уничтожению. Постепенно формировался ореол непогрешимости вокруг имени
Сталина, складывался культ личности вождя. Победа в войне вознесла Сталина на вершину
триумфа. Характерен отрывок из статьи газеты «Правда» за 1950 год: «Если ты, встретив
трудности, вдруг усомнился в своих силах, - подумай о нем, о Сталине, и ты обретешь нужную уверенность. Если ты замыслил нечто большое, - подумай о нем, о Сталине, и работа
пойдет споро… Если ты ищешь верное решение, - подумай о нем, о Сталине, - и найдешь».
Краткие выводы
Спарта
СССР
Вопросы для сравнения
Внешняя изоляция
Историк Ксенофонт: «Спартан- Политика изоляции, «железный
цам нельзя было ездить за грани- занавес» (чтобы граждане не
цу, чтобы граждане не заража- знали, как живут за заграницей).
лись от чужеземцев легкомыслием».
Отсутствие демократии
Народное собрание хотя и считалось формально высшим органом, но не имело большого влияния на политическую жизнь
Отсутствие частной соб- Ксенофонт: «Какой смысл стрественности
миться к богатству там, где своими установлениями об одинаковом для всех образе жизни законодатель пресек всякую охоту к
наживе».
Отсутствие неравенства
Законы Ликурга решительно пресекали возможности имущественного расслоения спартанского общества.
Частная жизнь
Лидеры
В конституции СССР были записаны права граждан, а фактически они их не имели. Полное
подчинение партии и Сталину.
Придя к власти, большевики
объявили о ликвидации частной
собственности и господстве государственной.
Идея уравниловки была основной в политике правительства.
Господствующие классы (дворяне и помещики) были уничтожены после октябрьской революции 1917 г.
Создание общественных организаций (октябрята, пионеры, комсомол, профсоюзы и т.д.), совместное проведение выходных,
субботников, культпоходы и т.д.
Лучшим способом утверждения
государственной идеологии и
пресечения любых попыток быть
непохожими на других представлялось сокращение сферы частной жизни.
В лице Ликурга жители Лаконии Особая роль в тоталитарных и
видели основателя спартанского авторитарных режимах отводигосударства и связывали с его лась лидеру. Пример - Сталин.
именем почти все особенности
общественной жизни и быта.
Итак, в истории тоталитаризм проявил себя как особый исторический феномен. Одержав
военную победу над Афинами, Спарта проиграла им историческое соревнование. Ведь в длительной исторической перспективе всегда одерживает верх та система, которая обеспечивает
большую свободу личности, а значит, и большую гибкость социального организма. Точно так
же и во времена СССР, во время перехода от индустриального общества к постиндустриальному, коммунистический тоталитаризм, превративший жителей огромной страны в наемных
работников гигантской «единой фабрики» (выражение Ленина), не смог приспособиться к
новым условиям, когда выстроенная на крови фабрика превратилась в музейный экспонат,
заняв свое место между паровозом и ручным рубилом.
Литература:
1. Андреев Ю.В. Спарта как тип полиса. Становление и развитие полиса. М., 1983.
2. Андреев Ю.В. Спартанский эксперимент: "община равных" или тоталитарное государство? – М.,
1991.
3. Вяземский Е.Е. Тоталитаризм как феномен ХХ в. – М., 1998.
4. Карр Э. История Советской России – М., 1990.
5. Кобрин В.Б. История СССР и его вожди. - Новосибирск, 1994.
6. Лурье С.Я. О фашистской идеализации полицейского режима древней Спарты. - Новосибирск,
1994.
7. Маринович Л.П. Некоторые уроки античности и современности. – М., 1991.
8. Пельман Р. История античного коммунизма и социализма. - М., 1998.
9. Рассел Б. История западной философии. Кн. 1 - 2. - Новосибирск, 1994.
10. Чернышов Ю.Г. «Платоновская утопия – «инструкция для организаторов тоталитаризма». Вып. 2.
– М, 1996.
11. Чернышов Ю.Г. Мореплавание в античных утопиях. Быт и история в античности. – М.: 1988.
12. Энциклопедический справочник по истории России. – М: Дрофа, 2004.