ЛФ Философия Семинар № 11

ЛФ Философия Семинар № 11 Античная философии
Задания для самостоятельной работы
1.Подготовить демонстрацию географической карты бассейна Средиземного моря
2.Подготовить демонстрацию политической карты государств античного периода в
бассейне Средиземного моря
3.Подготовить демонстрации современную политическую карту бассейна Средиземного
моря
3.Изобразить в виде схемы периодизацию античной философии
4.Подготовить эссе с демонстрацией материала:
Философия Сократа и современность
Философия Платона и современность
Платон о государстве: современное прочтение
Значение философии Аристотеля для современной науки
Философия гедонизма и эпикуреизм: современное прочтение
Медицинская практика и философия Гиппократа
Пояснительная записка к содержанию учебного материала
1. Предпосылки оформления основных философских концепций античного периода
Истоками современного философского мировоззрения Запада принято считать бассейн
Средиземного моря (Поясните, почему именно эта территория стала местом культурного
сосредоточения и оформления философии как квинтэссенции культуры).
Предшественниками философии были крупные эпические произведения гомеровского
периода «Илиада», «Одиссея» ( Поясните, почему эти произведения можно считать
предшествинниками философии) .
1. Периоды развития философии античного периода.
-1-ый период (6-5 вв. до н.э.).:
-образование милетской философской школы– по названию города Милет на побережье
Малой Азии и элейской философской школы по названию города Элея в Южной Италии.
Главными представителями милетской школы были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
(Укажите, кто из этих философов утверждал, что первоначалом была либо вода, либо
земля, либо огонь, либо воздуха). Можно ли утверждать, что предметом
философствования милетской философской школы были идея возникновения и идея
материи? Да. Утверждалось, что в основе всех вещей лежит основа – материя, основным
свойством которой является движение, что и послужило причиной возникновения мира;
1
движение служит причиной изменения всего, каждая вещь содержит единство
противоположностей ( К какому направлению философии можно отнести милетскую
школу ? )
Вместе с тем, в среде части философов утверждалось, что «Все», то есть мир, содержит
живую душу (гилозоизм). Имеются ли в современном мире последователи этих взглядов?
-элейская философская школа: ее главные представители – Ксенофан, Парменид, Зенон.
Особенностью школы было то, что мифологические, языческие боги, число которых было
неизмеримо, объявлялись плодом фантазии людей. В то же время Бог (один) признавался
как сама природа, данность мира, неотъемлемая ее часть; он понимался как мышление и
вечность (Предпосылки какого взгляда на мир создавались этой школой?)
Проблема движения детально рассмотрена Зеноном (апории Зенона), где указывалось, что
очевидность движения не так проста (Ахилл и черепаха, летящая стрела) ( Подготовьте
иллюстрированную презентацию на эту тему) .
К первому периоду античной философии относят Гераклита ( он жил в Эфесе).
Первоначалом Всего он считал огонь потому что он наиболее изменчив и именно поэтому
составляет основу всех космических процессов. Гераклит был убежден, что мир был всегда,
к его возникновению не причастен никто, он постоянно будет вечным огнем: то
воспламеняющимся, то угасающим, что в мире все изменчиво, и все состоит из
противоположностей, которые переходят друг в друга.
К первому периоду относится школа, где особо выделяется идея атомизма, авторами
которой был Левкипп и его ученик Демокрит. В этой концепции утверждалось, что все
состоит из мельчайшего неделимого – атомов, но в каждой вещи или предмете они
группируются особым способом. Некоторые атомы можно почувствовать через их
истечение (запах). Самым тонким видом истечения атомов считалась мысль (Так ли это с
современной точки зрения?) В философии материалистические взгляды принятио
называть линией Демокрита (Справедливо ли это?).
Пифагорейская школа (по имени Пифагора) разрабатывала идею принципов и гармонии
мира через смыслы чисел и их сочетание. Идея бесконечности мира объяснялось через
бесконечность числа.
Исчисление велось от верховного понятия –верховной единицы, которая отождествлялось с
Богом как началом Всего.
Первый период развития античной философии называется натурфилософским.
Натурфилософия античности положила начало развитию учения о бытии – онтологии.
2-период связан с именами Сократа, Платона, Аристотеля.
2
2-ой период античной философии – величайший период в истории философии. В это время
были обозначены основные проблемы западной философии, наметилась её основная структура.
Выдающимися философами этого периода были Сократ, Платон, Аристотель. Они были
связаны таким образом, каким образом и до сих пор происходит развитие философской
традиции: каждый «стоял на плечах предшественника», но каждый имел свой горизонт зрения:
Платон был учеником Сократа, а Аристотель– учеником Платона.
Фундаментом этого великого построения был Сократ ( 469-399г.до н.э. Его главные
философские положения записал Платон. Заслуга Сократа состояла в том, что он развернул
вектор философского мышления в сторону человека, его личности, главным в которой он
считал правильное мышление, то есть такое, которое способно к постижению не только формы
предметов, явлений или состояний сознания, но и их сущности. Мышление, считал он,
может достигнуть истины путем сомнений, сопоставлений, путем обнаружения противоречий:
знание без рассуждения бесполезно, а рассуждение без знания вредно и даже опасно, считал он.
Самый сложный и противоречивый в мире предмет познания, по Сократу, – человек, чья
правильная, истинная мысль рождается очень трудно (майевтика) и, как правило, в диалоге с
собеседником или в результате внутреннего диалога, состоящего из тезисов и возражений
(диалектика мысли). Два положения были для Сократа весьма важными: 1) следовало
обнаружить в целом ряде явлений общее 2) в общем анализе нельзя упускать существенное
частные признаки. Итак, Сократ обратился к философскому анализу процесса человеческого
познания, и, следовательно, к самому человеку. Человек по своей природе добр, считал он, но
совершает зло потому, что не может отличить его от добра, поэтому он постоянно
заблуждается; и только аналитическая мысль, разум, интеллект могут помочь ему вернуться на
дорогу добродетели ( этический интеллектуализм). Это был величайший переворот в
мышлении: именно начиная с Сократа человек стал предметом философии. Позже Протагор в
свой фразе: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют и не
существующих, что они не существуют» обозначил роль ценностей в жизни человека и в
направленности его познавательной деятельности. Самыми последовательными
продолжателями сократовских идей относительно смысла жизни стали гедонисты и киники.
Гедонисты считали смыслом жизни достижение удовольствия, но остерегались излишеств; их
последователи – эпикурейцы( по имени философа Эпикура), видели удовольствие в дружбе,
здоровье, хорошей семье, в хорошем правительстве. Киники искали смысл жизни в
независимости от материальных благ, видели свободу в самоограничении, доходя до нищенства.
Впоследствии им следовали стоики (по названию местечка Стоя), которые для достижения
свободы и счастья не привязывались к материальным благам, призывали мужественно
переносить невзгоды и удары судьбы. Идеи этических школ Древней Греции оказали огромное
3
влияние на последующие периоды истории и развитие мировоззрения; они актуальны по сей
день. В учении Сократа отчетливо выделяются проблемы философской антропологии,
аксиологии, гносеологии.
В учении Платона можно выделить онтологию, гносеологию, начала социальной философии.
Платон философия обозначил начало философской традиции, которая именуется объективным
идеализмом. Он мысленно разделил мир на две части: ту, которая существует вечно – это мир
сущностей или мир идей, целей, и ту, которая всегда исчезает, имеет начало и конец,
принимает различные формы и, в конечном итоге, достигая своей цели, рано или поздно
исчезает из чувственно воспринимаемого людьми мира. Идея – это сущность, к которой
стремятся отдельные предметы. Верховная идея – добро и совершенство ищут себя через
различные проявления, и именно эта идея вечна и неисчерпаема. Безусловно, это учение не
могло не опираться на Создателя всего порядка идей – высшего мастера – демиурга,
придумавшего весь порядок мира, сотворившего Космос (порядок) и вдохнувшего в него
живую разумную душу. Мир идей существует, по Платону, независимо от мира людей, они не
могут на него повлиять: он объективен. Отсюда: учение Платона – ярчайший пример
объективного идеализма.
Теория познания Платона опирается на представление о душе: душа бессмертна, а тело, как
все чувственно воспринимаемое , имеет конец; душа всегда в путешествии, она соприкасается с
миром идей, и после расставания с телом она созерцает идеи, а впоследствии она
«припоминает» их. Весь процесс познания представляет собой припоминание, которое
осуществляется в процессе мышления, которое не зависит от чувственно воспринимаемой
действительности. Побуждать мышление следует путем постановки вопросов и ответов на них
(путем диалектики то есть развития, движения мысли), достигая , наконец,
трансцендентальную ( нездешнюю, внеземную) действительность мира идей
Душа человека, по Платону трехчастна: она обладает разумом, волей и чувством. Отсюда
вытекают основные добродетели – мудрость, мужество, умеренность; соединенные вместе они
образуют основную добродетель– справедливость. Преобладание в человеке одной из
добродетелей, по Платону, делает одних философами, других воинами, третьих – хорошими
работниками в любой области. Распределение в обществе должны быть таковы, чтобы
философы управляли, воины защищали отечество, работники приумножали богатство страны.
Философия Платона характерна тем, что в ней создана цельная система представлений о бытии,
мышлении, познании, человеке, обществе, морали. Несмотря не то, что она представляет собой
пример объективного идеализма, она по праву считается классической, то есть образцовой.
Академия Платона просуществовала около 900 лет.
4