Древнегреческий философ. Родина Аристотеля

Древнегреческий философ. Родина Аристотеля - полис Стагира на северо-западном
побережье Эгейского моря. Его отец был придворным врачом царя Аминта II, деда
Александра Македонского. Это позволило будущему философу получить хорошее
образование. Семнадцатилетним юношей он прибыл в Афины и стал слушателем
Академии Платона, оставаясь в ней до самой смерти учителя.
Это был единственный ученик, осмелившийся спорить с Платоном. Тот однажды в шутку
заметил, что Аристотель лягает его, как маленький жеребенок свою мать. Философ
высоко ценил Платона, но видел уязвимые места в его учении о мире идей и вещей.
Широко известно такое высказывание Аристотеля: «Платон мне друг, но истина
дороже».
Покинув Афины, он отправился в малоазийскую Грецию. Его пригласил македонский
царь Филипп II воспитывать своего сына Александра. Философ переехал в столицу
Македонии Пеллу. В роли воспитателя он оставался в течение четырех лет. Аристотель
не пытался сделать из Александра философа, их отношения не были особенно теплыми.
Существует такое высказывание Александра о своем учителе: «Я чту Аристотеля
наравне со своим отцом, так как если отцу я обязан жизнью, то Аристотелю тем, что
дает ей цену». Однако, как только Александр взошел на трон, он постарался избавиться
от Аристотеля, не одобрявшего его намерений завоевать Грецию и весь мир.
Философ вернулся в Стагиру, где провел около трех лет. Возвратившись в Афины, он
открыл философскую школу Ликей. Она находилась рядом с храмом Аполлона
Ликейского - отсюда и ее название. В словесных стычках Аристотелю не было равных.
Скоропостижная смерть ученика и покровителя Аристотеля Александра Македонского
вызвала антимакедонское восстание, а самого философа обвинили в богохульстве. Не
дожидаясь суда, он покинул Афины. Вскоре после этого Аристотель умер на острове
Эвбея.
Наиболее известны следующие сочинения философа: «Метафизика», «Протрептик»,
«Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Топика», «Опровержение софизмов»,
«Категории», «Об истолковании». В этих трактатах изложена наука о мышлении и его
законах. Он считал, что мир следует познавать от частного к общему, а не наоборот - от
общего к частному, как утверждал Платон. Позднее эти сочинения были объединены под
общим названием «Органон».
Основы физики нашли воплощение в таких произведениях, как, «Физика», «О небе», «О
возникновении и уничтожении», «Метеорология» и др. В «Метафизике» Аристотель
выстроил своеобразную «лестницу познания», первой ступенькой которой является
чувственное восприятие (слух, зрение, обоняние, вкус). Вторая ступень - представление возникает на основе чувственного восприятия. Затем следует опыт на основании памяти,
свойственной только человеку. Опыт, говорил Аристотель, есть знание о единичном,
тогда как наука - знание об общем. Наука является высшей ступенью познания: она
исследует первоначала и первопричины.
Аристотелю принадлежит первый психологический трактат «О душе», где ученый
подразделил души на следующие виды: вегетативные (растения), чувственные (животные)
и разумные (человек). Разумная душа человека, в отличие от остальных, после смерти
непременно соединяется с Космическим Разумом. Биология также ведет свое начало с
работ Аристотеля «История животных», «О частях животных», «О движении
животных», «О происхождении животных». До нас дошли три этических сочинения
мыслителя: «Никомахова этика», «Эвдемова этика», «Большая этика».
В политико-экономических сочинениях «Политика» и «Экономика» Аристотель
разделил типы государственного устройства на естественные и неестественные. Вопросы
искусствоведения рассмотрены им в его «Поэтике» и «Риторике». Философия
Аристотеля делится на теоретическую, практическую. и творческую. Именно
Аристотелю принадлежит знаменитая фраза о том, что корень учения горек, а плоды
его сладки. Когда ученого спросили, какую пользу он извлек из философии, ответ был
таков: «Я стал добровольно делать то, что другие делают лишь из страха перед
законом».
● А если следствия той и другой вещи плохие, тогда предпочтительнее та, из которой
следует плохое в меньшей степени.
● Блаженство состоит в душевной деятельности, сообразной с добродетелью.
● Бог свободен от добродетели и от порока.
● Ведь порочный человек натворит, наверно, в тысячу раз больше зла, чем зверь.
● Воспитание - лучший припас к старости.
● Все науки более необходимы, нежели философия, но лучше ее нет ни одной.
● Всякая добродетель есть середина между противоположными крайностями.
● Всякий в состоянии гневаться, и это легко, так же и выдавать деньги и тратить их, но не
всякий умеет и нелегко делать это по отношению к тому, к кому следует, и насколько и
когда следует, и ради чего и как следует.
● Всякий любит собственное творение больше, чем оно, оживши, полюбило бы его.
● Выдающаяся душа не чужда безумия.
● Гнев есть зверообразная страсть по расположению духа, способная часто повторяться,
жестокая и непреклонная по силе, служащая причиною убийств, союзница несчастия,
пособница вреда и бесчестия.
● Дела добродетели невозможно делать, не страдая или не наслаждаясь при этом.
● Для обладания добродетелями знание значит мало или вовсе ничего.
● И бедность, и богатство - это нарушение меры должного.
● Избегай неумеренности и в стремлении к славе, и в отклонении от нее.
● Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем
вперед.
● Кто проявляет себя в деятельности ума и почитает ум, видимо, устроен наилучшим
образом и более всех любезен богам.
● Как-то раз Аристотелю сообщили, что кто-то заочно ругает его. Философ добродушно
откликнулся: «Заочно пусть хоть бьет меня».
● Люди честолюбивые более завистливы, чем люди без честолюбия.
● Метафора - это отличительный признак гения, ибо способность создать хорошую
метафору есть способность распознать сходство.
● Можно ли назвать счастливым того, чье потомство презренно?
● Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведем, чтобы жить в мире.
● Наблюдая за достойным человеком, судят о нем по его делам, поскольку иначе
невозможно обнаружить, какому выбору он следовал. А если бы можно было
непосредственно видеть совесть человека и его стремление к прекрасному, то его сочли
бы добродетельным и без дел.
● Нам хорошо иногда, богу - всегда.
● Начало - это, по всей видимости, больше половины всего дела.
● Не следует страшиться ни бедности, ни болезней, ни вообще того, что бывает не от
порочности и не зависит от самого человека.
● Не хорошо многовластие: один да будет властитель.
● Не цель бывает предметом решения, а средства к цели.
● Однажды Аристотеля упрекнули в том, что он подал милостыню человеку дурного
нрава, на что ученый заметил: «Я подаю не нраву, а человеку».
● Серьезное разрушается смехом, смех - серьезностью.
● Скромность - середина между бесстыдством и стеснительностью.
● Совершенно невозможно действовать в общественной жизни, не будучи человеком
определенных этических качеств, а именно человеком достойным.
● Совесть - это правильный суд доброго человека.
● Сомневаться небесполезно. Сомневаясь, мы приходим к исследованию; исследуя,
достигаем истины.
● Справедливость есть приобретенное свойство души, в силу которого люди становятся
способными к справедливым действиям, поступкам и желанию справедливости.
● Счастливы камни, из которых сложены жертвенники, потому что их чтят, между тем как
их сотоварищи попираются ногами.
● Тверже тот, кто побеждает желания. Лишь тот смел и храбр, кто себя одолевает.
● То, что человек есть в возможности, его творение являет в действительности.
● Того, кто опасается обладать каким-либо благом, нельзя считать нравственно
прекрасным. Хорош и прекрасен тот, для кого все хорошее хорошо, и его не портят такие
вещи, как богатство и власть.
● Тот, кто находит удовольствие в уединении, либо дикий зверь, либо бог.
● У кого есть друзья, у того нет друга.
● Уничтожение одного есть рождение другого.
● Философия, или любомудрие, заключает в себе удовольствия, удивительные по чистоте
и неколебимости, и, разумеется, обладающие знанием проводить время в созерцании
получают больше удовольствия, нежели те, кто эти знания ищет.
● Хотя мы смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно,
подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.
● Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех,
если живет без законов и справедливости. Действительно, нет ничего чудовищнее
вооруженной несправедливости.
● Эгоизм заключается не в любви к самому себе, а в большей, чем должно, степени этой
любви.