Античный мир (Относится к истории и культуре древних греков и

Античный мир (Относится к истории и культуре древних греков и
римлян. Античная философия. Античное искусство. Античный профиль (как у
античных статуй).
В нашем представлении при упоминании античного мира реальные исторические
события и выдумка переплетаются, создавая загадочную картину, о которой хочется знать
больше. Эти мифические герои… полубоги-полулюди, монстры, ТИТАНЫ (В ранних
греческих легендах это доолимпийские боги или полубоги, дети Урана и Геи. Между
титанами и олимпийцами произошло сражение, в котором новое поколение богов одержало
победу; пораженные титаны были низвергнуты в ТАРТАР (Место наказания в Подземном
царстве (Аиде). Наиболее известные изображения титанов дал Рубенс) и ОРАКУЛЫ - место
(обычно в святилище), где получали божественные прорицания и ответы на заданные богам
вопросы. Ответ получали в виде знамений, снов, при помощи жребия, в форме изречений и
т.п. Наиболее известен был оракул Аполлона в Дельфах, отвечавший на политические и
культовые вопросы, назначавший кару за святотатство и пролитую кровь. К Дельфийскому
оракулу обращалась жрица-прорицательница (ПИФИЯ). Кто они, как возникли и что
олицетворяют? Люди античного мира совершенно по-другому видели мир. У них религия
была частью жизни, как считалось, что именно боги ответственны за хорошую погоду,
богатый урожай, благополучие и прочее.
Тогда мир находился в состоянии постоянной войны и раздела территорий. Тогда
появились первые писатели и первые ученые, которые делали свои первые открытия.
Именно в античном мире зародилось большинство наук - философия, история, математика,
социология, астрономия и другие. Античный мир – пожалуй, самый сложный для понимания
и, в то же время, самый интересный и увлекательный период в истории.
Как жили люди в античном мире? Во что они верили? Каким они видели мир? Как
возникли представления о всех этих богах и мифических героях? О реальных ли событиях
рассказывается в «ИЛИАДЕ» и «ОДИССЕЕ»? Как ДИОГЕН оказался в бочке? Почему
слабым местом АХИЛЛЕСА была пята? Чем больше мы узнаем об античном мире и
МИФОЛОГИИ тем больше вопросов у нас возникает. (Читайте Николай Кун. «Легенды и
мифы Древней Греции. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. БОГИ И ГЕРОИ». Мифы о богах и их борьбе с
гигантами и титанами).
Очень рекомендую познакомиться с книгой Александра Петровича Никонова
«СУДЬБА ЦИВИЛИЗАТОРА. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ГИБЕЛИ ИМПЕРИЙ» (Она в
электронном виде есть в интернете).
В книге на примере Древнего Рима анализируются социально-экономические и
политико-психологические условия формирования, расцвета, заката и гибели великих
империй, автор показывает потрясающую картину извечной борьбы Разума и дикости,
Просвещения и невежества, Цивилизации и варварства.
А. Никонов комментирует свою точку зрения на «текущий исторический момент» и
предлагает свою, оригинальную, модель развития Цивилизации.
ИЗ КНИГИ:
«…в это переломное время на улицах и площадях Рима, а главное, в головах римлян столкнулись
две волны — Варварства и Цивилизации, Древности и Современности, Прошлого и Будущего, Деревни и
Города.
Тусклый провинциальный Рим стал превращаться в мегаполис. То есть в Цивилизацию мирового
уровня. До того Рим был цивилизованным только относительно-относительно испанских дикарей,
например. А тут…
Словно прорвало какую-то плотину — вот что это напоминало. Римляне последние два десятка
лет жили с чужим мечом над головой — по стране разгуливало враждебное войско с непобедимым
полководцем, само существование Римской республики было под вопросом. И вдруг все резко
изменилось. Не только исчезла угроза отечеству, но и само отечество вдруг взлетело на седьмое небо
хозяев мира. У римлян теперь не было врагов. Не врагов вообще, но врагов равных, таких, какой была
Карфагенская республика. Победители вдруг осознали в полной мере то, что поняли уже все в
Средиземноморье — Рим теперь правит вселенной! Кессонная болезнь.
Веселящий газ ударил в головы римлян. Начался знаменитый римский ренессанс. Рим стал
стремительно преображаться. Доселе он представлял собой довольно унылое зрелище. Вот как
описывает город Плутарх: «Рим не имел и не знал ничего красивого, в нем не было ничего
привлекательного, радующего взор — переполненный варварским оружием и окровавленными
доспехами, сорванными с убитых врагов… он являл собой зрелище мрачное, грозное и не
предназначенное для людей робких».
Близко познакомившись с тем, как обитают люди за границей, римляне вдруг открыли для себя,
что можно, оказывается, жить не только в аскезе и сплошных тяжких трудах, как диктовала им
вчерашняя мораль, но и в развлечениях. Комфорт! = Гедонизм! = Цивилизация! = Культура!..
Заграница произвела на римских солдат и центурионов то же впечатление, что на русских солдат
периода наполеоновских войн произвели виды и установления Европы. В Риме появился масскульт в
виде легких греческих комедий, начались пирушки и гулянки, в город зачастили знаменитые
иностранные актеры. Римляне открыли для себя нечто невиданное доселе — деликатесы. Огромной
популярностью стали пользоваться необыкновенно приготовленные блюда, а раб, умеющий хорошо и
интересно готовить, стал стоить бешеных денег… В пьесах этого периода одни герои-римляне —
поклонники греческой культуры — называют других героев-римлян — поклонников старых суровых
традиций — «варварами-кашеедами». Потому что извечная римская крестьянская еда — каша — стала
ассоциироваться с примитивностью и варварской простотой.
Город начал украшаться греческими статуями, фонтанами… Римляне больше не желали, как их
предки, жить в темных и тесных домах — начался строительный бум, возводилось жилье по лучшим
мировым стандартам. А внутри жилищ помимо окровавленных военных трофеев предков стали
появляться украшения в современном понимании этого слова — бронзовые статуэтки, вазочки, дорогие
столики из наборного дерева, приличная посуда, греческие диваны на бронзовых ножках, ковры и
картины…
Как когда-то дикие степные кочевники, завоевавшие китайские, азиатские и европейские города,
оцивилизовывались, впитывали чужую культуру и оседали на месте («выпадали в осадок», как я это
называю) под влиянием Города, так римляне, словно губка, жадно впитывали греческую культуру.
Кстати, по поводу оседания… Масинисса, получивший после Второй Пунической из рук Сципиона
обратно свое царство и успевший нанюхаться цивилизованной жизни, пообщавшись со Сципионом —
большим знатоком греческой культуры… так вот, став царем, Масинисса начал энергично
цивилизовывать свое царство и осадил свой кочевой народец на землю. А потом возмечтал завладеть
Карфагеном… Так же как нынешняя Америка не дает спокойно жить современным варварам из
Глобальной Деревни, Карфаген вызывал у окружавших его диковатых народов двойственное чувство —
они ненавидели великую цивилизацию как средоточие всемирного зла и вместе с тем ужасно
завидовали богатому городу и хотели жить, как живут в Карфагене. Аналогичные чувства вызывал у
варваров позже великий Рим…
Ренессансный Рим бурлил, как котел. Пьесы, философские рассуждения о сущности и смысле
бытия, астрономия, математика, механика, поэзия, литература, история, пиры, увеселения, развитая
кулинария — все это возникло в победившем Риме как бы вдруг. Затрещали устои…
Это был системно-необходимый процесс культурного насыщения. Можно, будучи варварской
Деревней, завоевать цивилизованный Город, но нельзя удержать завоеванную цивилизацию, будучи
непроходимой деревенщиной. Нельзя править народами, не имея культурной элиты, не зная, что
квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов. А многие знания неизбежно ведут к гуманизации
социальных отношений и смягчению нравов. Мягкие руки ученого «не конгруэнтны» мечу и оралу.
Человек, посещающий спектакли, читающий книги, привыкший к рефлексии и ощущению собственной
самоценности, с меньшим успехом может считаться стойким оловянным солдатиком: он больше не
оловянный…
И вот уже среди римлян, полагавших раба вещью, начинают появляться люди, сомневающиеся в
человечности самого института рабства. Это сначала проявляется в философских рассуждениях, а потом,
как обычно и бывает, проникает из науки в масскульт. Скажем, одна из народных пьес Плавта
выплескивает на римского обывателя прямую мораль: относись к рабу человечно, судьба превратна: он
вчера был свободным — теперь раб, а ты или твой сын-солдат сегодня свободны, а завтра — тютю…»(стр.67-68 распечатки книги - шрифт
Как заметил один из друзей Сципиона, Ганнибал пришел в спящую Италию и разбудил римлян. Он
был прав лишь отчасти. Не Ганнибал, а победа над Ганнибалом пробудила Рим. А победу, как и всю
африканскую кампанию, затеял и сотворил один человек. Так же, как ганнибалова война в Италии
держалась волей одного человека — самого Ганнибала, так и победа Рима во Второй Пунической была
принесена Риму волей и упрямством одного Сципиона. Он был символом времени, сияющим пиком,
маяком, на который ориентировалась эпоха.
Сципион Африканский построил в честь своей победы неподалеку от Капитолия большую
триумфальную арку, украсил ее семью золочеными статуями, а перед аркой устроил два мраморных
бассейна. С тех пор все триумфаторы старались архитектурно украсить свой родной город. Город
расцветал и превращался в красивейший мегаполис и центр мировой культуры.
Бурное время перемен породило конфликт Отцов и Детей, который забил фонтаном, оросив всех
в вечном городе. О старых нравах предков и новых нравах молодежи спорили везде — это обсуждалось
на рынках и на Форуме, в храмах и семьях. Про это ставились пьесы… Почему отец имеет право женить
меня не по любви против моей воли?.. Должны ли дети слушаться старших, как прежде?.. Через этот
конфликт проходили многие цивилизации.
«Наша молодежь любит роскошь, она дурно воспитана, она насмехается над начальством и
нисколько не уважает стариков. Наши нынешние дети стали тиранами, они не встают, когда в комнату
входит пожилой человек, перечат своим родителям», — это сказал Сократ в V веке до нашей эры.
«Я утратил всякие надежды относительно будущего нашей страны, если сегодняшняя молодежь
завтра возьмет в свои руки бразды правления, ибо эта молодежь невыносима, невыдержанна, просто
ужасна», — это сказал греческий поэт Гесиод в VIII веке до нашей эры.
«Наш мир достиг критической стадии. Дети больше не слушают своих родителей. Видимо, конец
мира уже не так далек», — это высказывание принадлежит египетскому жрецу и сделано примерно за
2000 лет до нашей эры.
«Молодежь растленна до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Они никогда
не будут походить на молодежь былых времен. Молодое поколение сегодняшнего дня не сумеет
сохранить нашу культуру», — эта надпись сделана в Вавилоне 5000 лет тому назад.
По всей видимости, конфликт Отцов и Детей испытывают все бурно меняющиеся общества, когда
старые парадигмы, традиции, которые несут отцы, уже не работают, потому что слишком быстро
изменились условия жизни, а новые установления слишком непривычны для геронтократов.» (стр 67-
Итак:
Античность – это понятие, объединяющее совершенно различные эпохи, нации и страны
(1500 до н.э. – 4 в.н.э.), которые мы воспринимаем, как некое единое время, когда люди
пытались найти в окружающем мире гармонию и красоту и наградить человека этими
свойствами космоса. Развитие античного мира — последовательная смена трех
периодов. Первый связан с культурным развитием Греции (его начало относят условно к
1500-1200 г. до н.э.). Второй период связан с захватническими войнами македонских
царей — Филиппа и Александра, созданием обширной империи Александра Македонского
(400-ые годы до н.э.). Третий период относится ко времени расцвета Римской республики
и империи и создании огромной сверхдержавы, поглотившей и Грецию, и Македонию.
Античность воспринимается как идеал и золотая пора человечества, т.к. в искусстве и
культуре создано множество шедевров, а взгляд человека на мир, моральные и
нравственные нормы обрели свое начало именно в это время. Античная культура
космологична. Космос выступает ее абсолютом. Космос по-гречески – это не только мир,
Вселенная, но и порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу упорядоченностью и
красотой. И если вся окружающая природа прекрасна, то верность ей становится
незыблемым принципом греческого искусства. Художникам предписывалось подражать
природе. Утверждались такие эстетические категории, тесно связанные между собой,
пронизывающие всю античную культуру и получившие особое развитие в искусстве –
красота, мера, гармония.
1. Красота, прекрасное, согласно Аристотелю, объективно существует в настоящем
мире, в ее основе лежат соразмерность, определенность, ограниченность и
единство в многообразии.
2. Мера – исходный принцип существования. Она – характеристика совершенства.
3. Гармония является образцом для произведений искусства. Рациональность – все
просчитывалось и вычислялось, выделялись математические нормы связей
(идеальные пропорции человеческой фигуры). Античная культура – это тип
европейской рациональной культуры.
4. Антропоцентризм: человек в центре космоса. Космос постоянно соотносится с
человеком, природные объекты – с человеческим телом. Любовь к повседневным
радостям утверждается в качестве идеала.
5. Культ тела. Идеализируя богов, греки представляли их в образе человеческом.
Нагота не вызывала чувства стыдливости. Человеческое тело стало мерилом всех
форм греческой культуры (философия, архитектура, скульптура, поэзия, драма.
6. Принцип патриотизма.
7. Состязательность во всех сферах жизни. Главную роль играли состязания
художественные – поэтические и музыкальные, спортивные, конные.
8. Греческая культура празднична, внешне красочна, зрелищна. Обычно праздники
были связаны с регулярными шествиями и соревнованиями в честь богов –
покровителей полиса. Широкую известность получают Дионисии – аттический
праздник в честь бога Диониса.
Nicholas Kuhn. Mīti un leģendas Senajā Grieķijā. * PIRMĀ DAĻA. Dievi un varoņi.
* Mīti par dieviem un viņu cīņā ar Giants un Titans