Как кубанцев отучали верить Станичники от своих устоев не отступали

Как кубанцев отучали верить
Станичники от своих устоев не отступали
Потомки запорожцев, отвоевывая и осваивая кубанскую землю,
принесли с собой и православную веру. Казаком мог стать лишь тот, кто
разделял основы христианства. На казачьем кругу казак присягал
сначала Богу, а уже потом - царю.
В 1800 г. Екатеринодар представлял собой укрепленную военную крепость.
Довольно невеликую: 9 домов, 50 хат, 149 землянок... И, несмотря на малое
количество, жители сразу же озаботились строительством собора
«стационарного». А как иначе? Церковь для казака была центром жизни.
Крестили детей, венчались, черпали силы - переносить невзгоды.
В интересах общества
Спустя шесть лет Екатеринодар значительно «прирос» жителями. Нужны
были постройки всякого рода и назначения, но в первую очередь - новый
храм, чтобы вместил всю паству. Сумма на строительство была собрана за
счет пожертвований «лиц казацких старшин, духовных лиц и казаков».
Примечательно, что на средства общества строились вообще все наши
храмы.
Так,
в
1815
г.
жители,
живущие
«по-над
Карасуном»,
ходатайствовали о постройке еще одной церкви - в связи с тем, что в
ненастье из-за глубокой грязи они испытывают большое затруднение в
сообщении с центральными районами города. Особенно страдали вдовы и
сироты, «по крайнему убожеству» «не имеющие надлежащей обуви,
одежды».
Войсковое
правительство
сочло
просьбу
достойной
удовлетворения, однако свободного места не оказалось. И тогда четверо
горожан
пожертвовали
обществу
свои
планы
(земельные
участки,
выделенные войском).
Строительство «главного храма» - Екатерининского кафедрального собора в
Екатеринодаре - началось в начале ХХ века. Строительство давалось трудно:
сказалась разразившаяся Первая мировая. И снова проблему удалось решить
сообща.
К
сбору
средств
подключилась
вся
Кубань.
Жители
Старокорсунской и Старомышастовской пожертвовали по 100 рублей от
станицы, Кущевской - 60. Когда велась отливка колокола, к храму приходили
женщины, бросали в расплавленную медь обручальные кольца… Отношение
к вере изменилось не вдруг. Зерно хаоса было посеяно еще до революции 17го года. Анархия, пьянящий запах всеобщей свободы привели к эволюции
духовных, нравственных и прочих ориентиров.
Все плакали…
Атеистическое переустройство началось с одного из основополагающих
декретов - «об отделении церкви от государства». На Кубани, как известно,
становление советской власти происходило с перерывами - все декреты были
исполнены значительно позже. И, как потом скажут историки, - «с
перегибами». Репрессии отчасти были ответом на антибольшевистскую
позицию церкви. В братоубийственной Гражданской войне гибли люди. И
представителей белого казачества, в отличие от безбожников, с почестями
хоронили на территориях храмов. В ограде Екатерининского собора,
например, был отпет руководитель Добровольческой армии Михаил
АЛЕКСЕЕВ, «спасавший Россию от большевистской бесовщины». Едва
советская власть утвердилась, за духовенство и верующих взялись ВЧКОГПУ-НКВД.
Дочь репрессированного настоятеля Екатерининского собора Александра
ПУРЛЕВСКОГО вспоминала: «Высылали их в июле. Около тюрьмы
собрались родственники и некоторые прихожане... В конце дня их вывели
под конвоем, но не через основные ворота, а через боковые. Мы догнали этап
и пошли сзади. Папа сидел на телеге и благословлял народ. Все плакали...»
Это был уже пятый его арест, домой отец Александр не вернулся.
Большинство церковнослужителей, остававшихся в живых после репрессий,
свои дни закончили в ссылках, тюрьмах и лагерях. Отец Софроний,
последний из краснодарских владык, был арестован в 37-м, в третий день
Троицы.
Его
предшественник
владыка
Панфил
покончил
жизнь
самоубийством (по официальной версии).
В борьбе с «опиумом» все средства были хороши. Храмы обязали платить за
электричество по высшей ставке, убирать прилегающие улицы. Милиция,
тщательно изучив территорию и найдя хоть маленький кустик, неизменно
выписывала огромные штрафы. Под предлогом борьбы с голодом ВЦИК
издал декрет об изъятии церковных ценностей. После разграбления
«награбленного» в ход пошли радикальные методы.
Бабий бунт
В октябре 1924 г. президиум Краснодарского окрисполкома принял
постановление о закрытии церкви при окружной больнице Краснодара. В
связи с тем, что церковь соседствует с… психиатрическим отделением, а
колокольный звон «нарушает необходимый покой для этих больных».
Массовое
закрытие
приходов
сопровождалось
агрессивной
«антирелигиозной пропагандой». И, как писала газета «Красное знамя», союз
воинствующих безбожников предлагал усилить агитацию, устраивать для
детей 8-9 лет беседы на темы: «Почему Ленин не любил попов». Церковные
обряды должны были заменить «пролетарские» обычаи. На общем собрании
рабочих депо «Краснодар-1» слушался вопрос «об октябринах». Собрание
постановило передать новорожденного сына коллеги (названного Анатолием
в память тов. Луначарского)… юным пионерам. Малыша зачислили «в
третий отряд».
Станичники, в отличие от пролетариев, от вековых устоев отступать не
желали. В 1929-м громкий инцидент приключился в ст. Ставропольской. Как
рассказывал краевед Алексей КИСТЕРЕВ, вечером в Чистый четверг
местные партийцы решили «ударить по предрассудкам», организовав
антирелигиозное факельное шествие. Станичники демонстрантов разогнали,
а секретарю коммунистической ячейки проломили голову. Председатель
сельсовета Михаил ЧВОРУН получил анонимное предостережение:
«Устроите еще раз - перестреляем!». На Пасху актив решил ограничиться
лекцией. На беду, в клуб забрел местный пьяница ХВОСТОРЕЗОВ.
Наслушавшись пропаганды, взял нож, полез на колокольню и обрезал
веревки,
на
которых
держались
колокола.
Казачка
Евдокия
ТОЛСТИКОВА предложила сбросить с поруганной колокольни главного
виновника - Чворуна. Женщины взяли сельсовет штурмом - и сбросили бы,
но Чворуна мужики отбили... Получили бунтарки по три года тюрьмы.
Но такая история скорее исключение. Антицерковные «мероприятия» под
лозунгом «трактор в поле - конец Божьей воле» проходили уже повсеместно.
Церкви уничтожались, переоборудовались под клубы и склады. В ст.
Дербентской, вспоминал Кистерев, комсомольская молодежь вымостила пол
церкви иконами и устроила на святых ликах танцы. В Ильской танцевали на
костях: танцплощадку построили на церковном погосте. До революции на
Кубани было 667 церквей - к началу Великой Отечественной осталось…
семь.
Пастыри и пасомые
Отношение к церкви изменила война. В первый день ее митрополит
Московский написал «Послание пастырям и пасомым…» - раньше, чем на
нападение Германии отреагировало высшее руководство страны. Вера
сплачивает людей, бывший семинарист Сталин знал это как никто другой. В
сентябре 41-го был распущен «союз безбожников», сняты ограничения на
проведение богослужений. Ставку на «возрождение церковной жизни»
делали и оккупанты. Вступившие в Краснодар фашисты вновь открыли
Свято-Екатерининский кафедральный собор, Ильинскую и Свято-Троицкую
церкви. Однако батюшки в церквях вместо елейных проповедей цитировали
послание московского митрополита: «…всему миру ведомо, что это исчадие
ада…»
- Освобождение от оккупантов стало новой, поворотной вехой в развитии
Церкви на Кубани, - говорит историк Андрей АЙСУВАКОВ. - Общее число
церквей и молитвенных домов в освобожденном от фашистов крае достигло
148. Священнослужители обращались к прихожанам с проповедями о
героических победах Красной Армии, призывами к труду во имя Победы,
оказанию помощи семьям воинов, детям погибших. В приходах собирали
средства на подарки бойцам. Православная Пасха 1945 года практически
совпала с днем окончания войны. В храмы пришли тысячи людей. Великая
Победа стала победой не только оружия, но и русского духа. Она несла с
собой новый путь духовного возрождения и новую, счастливую, мирную
жизнь...
Продолжение следует.
Светлана ЛАЗЕБНАЯ
Врез: К началу войны осталось всего семь храмов.