ТРЕТЬЯ ЦЕРКОВНАЯ ЗАПОВЕДЬ: «Принимай Таинство

ТРЕТЬЯ ЦЕРКОВНАЯ ЗАПОВЕДЬ:
«Принимай Таинство Евхаристии по меньшей мере раз в год,
в Пасхальное время»
1. Иоанн Павел II в «Послании к детям» написал: «незабываемой встречей с Господом Иисусом
является, без сомнения, Первое Святое Причастие». Он сам с волнением вспоминал этот день своей
жизни. Большинство впервые принимающих Иисуса, испытывает радость и стремится принимать Его,
как можно чаще. Что случается потом? С грустью нужно признать тот факт, что в настоящее время,
многие крещённые не участвуют в воскресной Евхаристии, и ещё больший процент отказывается от
исповеди и Святого Причастия или принимают Его в состоянии тяжкого греха.
2. В действующей в настоящее время версии церковных заповедей, третья из них звучит так:
«Принимай Таинство Евхаристии, по меньшей мере, раз в год, в Пасхальное время». Эта заповедь
определяет абсолютно необходимый минимум принятия верующими Тела и Крови Господней и
указывает наилучшее время для этого.
3. Насколько важно принимать Святое Причастие, свидетельствуют слова Самого Иисуса: «Ядущий
хлеб сей, будет жить вовек» (Ин. 6,58). Третья церковная заповедь определяет программу-минимум
для католика, который соединяется с Христом в Евхаристии, по меньшей мере, раз в году.
Программа-минимум – это самая «низкая ступень» духовной жизни, требования, выполнение, которых
защищает нас от полного разрыва связи с Богом. Это своего рода демаркационная линия между быть и
не быть католиком, между включённостью в общину и исключённостью из неё через сознательный
разрыв единства с Христом и Церковью. «Церковь обязывает верующих «в воскресные и праздничные
дни участвовать в Божественной Литургии» и причащаться по крайней мере раз в год - если
возможно, в Пасхальное время и с предварительным приготовлением - через таинство Примирения».
(ККЦ 1389).
Если католик принимает действительное участие в сакраментальной жизни Церкви и часто приступает
к Святому Причастию, то обсуждаемая заповедь даёт ему простор для возрастания к любви и
становится отправной точкой на его пути к святости. По возможности это единственное в году Святое
Причастие должно быть принято в Пасхальное время. В литургии Римско-католической Церкви
Пасхальный период начинается с навечерия Пасхи и заканчивается в Торжество Святой Троицы. Норма
канонического права (кан. 920) даёт возможность исполнения этой заповеди в другой литургический
период, если на это есть уважительные причины.
Практика Причастия в Пасхальное время имеет своим источником Тайную Вечерю Христа с учениками
в честь праздника Пасхи, когда Он установил таинство Евхаристии (см. KKП, кан. 708). Это указывает
на тесную связь Пасхи и Евхаристии, которые проистекают из смерти и воскресения Иисуса и
находятся в центре литургической жизни и таинств Церкви. Пасха является главным торжеством
литургического года, а Евхаристия главным таинством – источником и вершиной христианской жизни.
Евхаристия – это «таинство таинств», а Пасха – «Торжество торжеств» (см. ККЦ 1169). Поэтому, если
кто-то приступает к Причастию только один раз в году, он должен это делать в наиболее важный
период литургического года.
Спроси себя: А знаю ли я настоящую ценность Евхаристии? Готовлюсь ли к ней? Стремлюсь ли
причащаться часто? Стала ли Евхаристия для меня «хлебом жизни»?
4. Запомни: «Третья заповедь («Принимай Таинство Евхаристии по меньшей мере раз в год, в
Пасхальное время») определяет минимум принятия Тела и Крови Господа в связи с пасхальными
праздниками, источником и центром христианского богослужения» (KKЦ 2042). «Каждый верный
обязан принять таинство Святой Евхаристии, по крайней мере, раз в году». (KКП кан. 920, § 1).