Мартин Лютер

Мартин Лютер - отец церкви Нового времени.
Творческая работа к уроку истории в 7 классе.
Выполнил: ХРОМОВ Сергей,
ученик 7 класса МБОУ средняя общеобразовательная школа №7
г. Киржач Владимирской области
Россия.
Учитель: Гонышкова Ольга Геннадьевна.
1
Я лютеран люблю богослужение
(Федор ТЮТЧЕВ).
В своих поездках в Германию я всегда скучаю по дому, по родному
городку. Особенно, когда я бываю в старинных городах, замках и церквях.
О своих чувствах я рассказал моей учительнице. Она прочитала мне
стихотворение о лютеранской церкви «Я лютеран люблю богослужение»
и предложила поподробнее изучить историю движений в Европе Нового
времени, которое носит общее название – протестантизм. Но более всего
меня увлекла судьба отца протестантизма Мартина Лютера.
Мартин Лютер - отец церкви Нового времени. Она теперь так и
называется лютеранская, а ее прихожане - лютеране.
Родился Мартин Лютер в обычной семье, разбогатевшей трудами отца:
сначала копал руду, потом стал владельцем меднорудных разработок.
Мартин Лютер, окончив в 1505 году Эрфуртский университет со
степенью магистра, поступил в августинский монастырь в Эрфурте, А в
1508 году он начал читать лекции в Виттенбергском университете и очень
быстро, в течение пяти лет стал доктором богословия.
В начале 16 века Европа жила в обстановке кризиса. Крестьяне и
горожане устали от вечных поборов. Мало того, что им приходилось
отдавать часть своего урожая, платить денежный оброк своему сеньору,
они платили церковную десятину.
А католическая церковь, господствовавшая тогда в Европе и на родине
Лютера, только богатела. Церкви в пышном убранстве, священники в
золотом и драгоценными камнями украшенных нарядах. По дорогам
Европы, следуя друг за другом, разъезжали посланцы Папы, собиравшие
средства на строительство собора Петра в Риме. И это было не просто в
форме дополнительного сбора пожертвований, а продажа индульгенций.
Крестьяне, да и горожане, того времени были не очень грамотными
людьми. Но беда была даже не в этом, что многие не умели читать и
писать. Подавляющее большинство не знали Священного писания, а
значит, и учения Христа. Церковные книги были написаны на латинском,
а не на родных языках европейцев. Людям говорили, что все они
страшные грешники и будут после смерти мучиться в аду. Но есть шанс
на спасение: купи себе прощение грехов!
Сказав, что крестьяне и горожане были неграмотными, я не имел в виду
священников, а особенно монахов. Монастыри напоминали
университеты. Здесь не просто переписывали книги Священного писания,
но и творили, здесь зародились многие научные знания. И в том числе
протестантизм.
Поняв лживость намерений монахов, которые продавали
индульгенции, тех священников, которые процветали на фоне нищеты,
понимая, что простой люд не может терпеть происходящего, Мартин
2
Лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций, вывесив их 31
октября 1517 на дверях виттенбергской Замковой церкви.
Тезисы содержали основные положения его нового религиозного
учения, отрицавшего основные догматы и строй католической церкви.
Отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство
являются необходимыми посредниками между человеком и Богом, Лютер
объявил саму веру путем спасения души.
Лютер утверждал, что мирская жизнь и весь мирской порядок, то есть
светское государство, занимают важное место в христианской религии.
Он отверг авторитет папских декретов и посланий (Священное предание)
и потребовал восстановления авторитета Священного писания.
Лютер отвергал претензии духовенства на господствующее положение
в обществе. Роль духовенства Лютер ограничивал наставлением христиан
в духе смирения, осознания человеком его полной зависимости от
милости божьей в деле спасения его души.
Важное историческое значение имеет провозглашение Лютером идеи
независимости светского государства от католической церкви.
Тезисы Лютера были очень актуальны. Население восприняло их как
сигнал к выступлению против католической церкви. И оно охватило всю
Европу.
Начались преследования Лютера. Он отказался явиться на церковный
суд в Рим, а на Лейпцигском диспуте с католическими богословами в 1519
году открыто заявил, что во многом считает правильными положения,
выдвинутые чешским реформатором Яном Гусом.
В 1520 году Лютер публично сжег во дворе Виттенбергского
университета папскую буллу об отлучении его от церкви.
В том же году в обращении «К христианскому дворянству немецкой
нации» он объявил, что борьба с папским засильем является делом всей
немецкой нации.
Движение за свободу от папства и засилья католицизма переросло в
движение за освобождение от сеньориальной зависимости.
Лютер в этот момент видит христианскую свободу как духовную
свободу, с которой телесная несвобода (включая крепостное состояние)
вполне совместима. Возможно, что это связано с тем, что защиту от
преследований Лютер нашел в замке курфюрста Фридриха Саксонского!
Печальной и убогой показалась жизнь этого человека на закате дней
русскому путешественнику Н.М. Карамзину. Мартин Лютер провел
остаток жизни в заточении, на мой взгляд, более всего в духовном. Дав
немцам библию на родном языке, сделав понятной церковную службу, он
остался одиноким человеком, непонятым, если не сказать, отверженным.
Такова судьба многих гениальных людей! Их не знают те, кто живет
рядом, но их помнят в веках. В историю Мартин Лютер вошел не только
как реформатор, но и деятель культуры. Он открыл Библию для
соотечественников и сделал язык немцев литературным!
3
Бывая в Германии, я бываю в немецкой церкви. Здесь нет пышных
убранств и привычного церковного действа. Мне становится тоскливо, я
вспоминаю о родине. И о Лютере. Немцы любят свою церковь. Любят
Христа и почитают Лютера. И благодать Божья приходит в храм, потому
что там где двое во имя Христа, там и он невидимо пребывает с людьми.
Я лютеран люблю богослужение!
Литература:
Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия: 3 CD-ROM for Windows. М., Кирилла и
Мефодия, 2007.
Тютчев Ф.И. Я лютеран люблю богослуженье.- http://www.stihirus.ru/1/Tyutchev/108.htm
Юдовская А.Я. и др. Всеобщая история: История Нового времени. Учебник для 7
класса. М.. Просвещение, 2009, 336 с.
4