История ислама

КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
"УТВЕРЖДАЮ"
Проректор по учебной работе
_____________________ проф. Н.К.Замов
ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
__________________«История ислама»____________________
___________________________________________________
Цикл __________ДС_______________________________________________
ГСЭ - общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины; ЕН - общие математические и естественнонаучные дисциплины;
ОПД - общепрофессиональные дисциплины; ДС - дисциплины специализации; ФТД - факультативы.
Специальность: 07.00.02 – Отечественная история
(Номер специальности)
(Название специальности)
Рабочая программа дисциплины «История ислама»
Предназначена для студентов 1 курса,
по специальности 021700 - филология
АВТОР: Доцент Юсупов М.Х.
КРАТКАЯ АННОТАЦИЯ: Спецкурс знакомит студентов с историческим
развитием и современном состоянием ислама.
Написанной на конкретном материале спецкурс дает представление о
догматике и об обрядности ислама. Уделяется роли, которую мусульманско-правовая
культура может сыграть в правовом, политическом и культурном развитии России.
Спецкурс включает 9 разделов.
Структура курса (выделение областей исламоведения, основных тем и их
подразделений) позволяет преподнести ее на разных уровнях в зависимости от
специализации и подготовленности аудитории. Например, при минимуме времени
можно ограничиться 6-ю разделами (первыми пятью и последним 9-м разделом) без
ущерба для ее целостности.
1. Требования к уровню подготовки студента, завершившего изучение
дисциплины «История ислама»
Студенты завершающие изучение данной дисциплины должны:
- знать причины распространения Ислама в Поволжье, Урале и Сибири;
-
изучить особенности мусульманства на севере Евразии:
Принята на заседании кафедры политической истории
(протокол №9 от "20"июня 2003 г.)
-
изучить многоконфессиональность и Ислам в России;
Заведующий кафедрой____________________ (Михайлова С.М.)
-
понять причины образования Духовного управления мусульман Внутренней
России;
Утверждена Учебно-методической комиссией исторического факультета КГУ
(протокол №___ от "__"__________200__ г.)
Председатель комиссии
____________________ ( Кашафутдинов Р.Г. )
2. Объем дисциплины и виды учебной работы (в часах).
Форма обучения очная,
Количество семестров 1
Форма контроля:
1 семестр
2 семестр зачет
№
Виды учебных занятий
п/п
1. Всего часов по дисциплине
2. Самостоятельная работа
3. Аудиторных занятий
в том числе лекций
Количество часов
1 семестр 2 семестр
30
30
30
1
семинарских (или лабораторнопрактических)
3. Содержание дисциплины.
3.1. СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ ДИСЦИПЛИНЫ
Название темы и ее содержание
лекции
1
Тема 1. Ислам (общая характеристика) Религия как одна
2
из форм познания и осмысления мира. Ислам – мировая
религия. Регионы распространения ислама. Численность и
конфессионный состав. Плюрализм ислама: его
исторические корни и современные формы. Способность
ислама к заимствованию и адаптации новых идей. Идейная
преемственность в исламе, связь прошлого и настоящего.
Ислам в общественно-политической, социальной и духовной
жизни народов Востока. Ислам и мировая история. Понятие
«мусульманский мир». Мусульманская культура и мировая
цивилизация. История ислама в трудах отечественных
востоковедов. Научное и практическое знание
исламоведения в России (внутренний и внешний аспекты).
2
Тема 2. Истоки и предпосылки возникновения ислама.
Аравийские корни ислама. Древняя Аравия и начало
перехода к средневековью. Раннесредневековые аравийские
государства и проблема политического единства. Арабы и
арабский язык. Проблема этнического единства. Кочевники
и оседлые. Города. Мекка, Йасриб, Сана. Монотеистические
идеи и пророческое движение. Мекка. Мухаммад до
«откровений». Род и семья. Абд ал-Мутталиб. Абу Талиб,
Али. Хадиджа. Образ жизни, социальный и духовный фон.
Первые «откровения». Медина. Хиджра. Новое и старое
значение термина. Поход в Мекку. Подчинение Мекки.
Примирение с мекканцами. Начало проповеди. Смерть
пророка. Посланник Аллаха Мухаммад в догматической
системе ислама.
4
семинарские
(лаб.-практ.)
занятия
Количество
часов
№
п/п
4
Тема 3. Коран и коранистика.
1. Коран как исторический источник. Идеологическая
основа Корана, отразившая переход от политеизма к
монотеизму и процесс закрепления институтов и
норм арабского общества.
2. Коран как литературный памятник.
3. История текста. Проповеди Мухаммада и их первые
записи.
4. Илм ал-кур ан ва-т-тафсир и религиознополитическая история средневекового арабомусульманского общества.
5. Коран и общественно-политическое развитие
мусульманских стран в конце XIX-XX вв.
6. История изучения Корана и новые методики в
коранистике.
4. Тема 4. Хадисы и хадисная литература.
4
1. Хадисы и сунна Пророка. Хадис – особая форма
передачи знания. Структура хадиса (иснад, матн).
Формирование концепции «сунна Пророка».
Эволюция отношения к хадисам как к основе сунны,
к усному и письменному способам их передачи при
«праведных» халифах и Омейядах.
2. Хадисы и процесс формирования догматикоправовой системы ислама.
3. Традиционалисты и традиционалистская идеология
на рубеже VIII-IX вв.
4. Критика хадисов как источника. Традиционная
критика. Причины возникновения науки о хадисах
(ал-джарх, ва-т-та дил). Классификация хадисов по
иснадам (сахих, хасан, да иф).
3
5. Тема 5. Вероучение, догматика, калам.
4
1. Вероучение первоначального ислама (до IX в.).
Неразделенность религии и права, догматики и
ритуала в исламе. Понятие «ислам» и его
соотношение с понятиями дин («религия»).
2. Догматика. Неконцептуальный характер суннитской
догматики. Отсутствие общепризнанной во всех
регионах распространения ислама богословской
школы.
Калам. Понятия калам, мутакаллим, илм ал-калам.
Калам как специфическая форма философской
деятельности. Отличие калама от мусульманского
богословия (неприятие мистицизма и авторитаризма,
2
интерес к естественнонаучным дисциплинам) и его
сходство с ним (богословская терминология,
религиозная проблематика).
6. Тема 6. Идейные течения и расхождения в исламе.
1. Проблема «правоверия» и «заблуждения».
Специфика ислама как религии: отсутствие церкви.
Формирование общественного мнения по
религиозным вопросам – результат деятельности
религиозных авторитетов (улама и факихи).
2. Проблема верховной власти. Неразделенность
духовного и светского в раннем исламе. Практика
Мухаммада и «праведных» халифив. А. Сунниты.
Доктрина Халифата. Понятие «халиф» (халифа) и
«халифат» (халифа). Б. Шииты. Основные этапы
истории шиитского движения. Начало движения.
Понятие аш-ши а. Личность Али.
4
7. Тема 7. Суфизм.
1. Общее понятие и определение.
2. Происхождение термина.
3. Проблема происхождения суфизма и роли внешних
факторов.
4. Формирование и развитие аскетико-мистических
настроений в VIII в.
5. «Классический» период развития суфизма.
6. Систематизация суфийской традиции.
7. Основные положения суфийских учений.
8. Расцвет суфизма XII-XIII вв. Идейные и социальнополитические факторы, обусловившие расцвет
суфизма и его институтов.
9. Философизация суфизма в XII-XIII вв.
10. Зарождение суфийских братств в центральных
областях мусульманского мира (XII-XIII вв.).
11. Суфизм и поэзия (XIII-XVI вв.).
4
8. Тема 8. Ал-Фикх – мусульманская юриспруденция.
2
Мусульманское право.
1. Ислам и социально-нормативное регулирование в
VII в.
2. Начальный этап становления ал-фикха как
юриспруденции.
3. Разработка теоретических основ и методологии алфикха в конце VIII-IX вв.
4. Соотношение ал-фикха – юриспруденции с другими
дисциплинами и его предмет.
5. Основные школы ал-фикха – юриспруденции.
6. Развитие ал-фикха в рамках школ-толков в средние
века.
7. Ал-фикх – мусульманское право в широком смысле
8. Особенности юридических норм ал-фикха.
9. Основные отрасли ал-фикха – права.
10. Место ал-фикха в правовых системах
мусульманских стран в средние века.
11. Ал-фикх в современных правовых системах.
9 Тема 9. Философия (ал-фалсафа)
2
1. Ал-фалсафа в истории ислама.
2. Истоки мусульманской философской мысли.
3. Становление философской науки в
раннеаббасидскую эпоху (вторая половина VIIIначало IX в.)
4. Ранний этап развития ал-фалсафа (IX-XI вв.)
5. Проблематика ал-фалсафа и ее связь с
богословскими дискуссиями в исламе.
6. Второй этап развития ал-фалсафа.
7. Учение об «озарении» (ал-ишрак) и шиитская
философская традиция.
8. Застольные явления в истории ал-фалсафа в
позднем средневековье.
Итого часов: 30
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Абузяров Р.А., Туаева З.И. Истоки. Ислам: вероучение, мораль, культура. –
Уфа, 1996. – 135с.
Бартольд В.В. Сочинения. Т.6. Работы по истории ислама и арабского
халифата. М., 1966.
Бартольд В.В. Ислам. Пр., - Соч. Т.6. С.79-139.
Бертельс А.Э. Избранные труды. Т.З. Суфизм и суфийская
литература. — М., 1965.
3
Гайнугдин Равиль (муфтий). Ислам: вера, милосердие,
терпимость. — М., 1997. — 150 с.
Готвальд И. Опыт арабско-русского словаря на Коран,
семь моаллакат и стихотворения Имрулькайса. — Казань,
1863.
Грязневич П.А. Происхождение ислама — Ислам и его роль
в современной идейно-политической борьбе развивающихся
стран Азии и Африки. — М.-Таш., 1980. С.449 — 462.
Грязневич П.А. Коран в России (изучение, переводы и
издания)// Ислам: Религия, общество, государство. —
М., 1984. С. 76 — 82.
Грязневич П.А. Предисловие ко второму изданию. — Коран
Пер. и коммент. И.Ю.Крачковского. — М., 1986. С.З —
14.
Ермаков Д.В. Хадисы и хадисная литература / Ислам
Историографические очерки // Под общей ред.
С.М,Прозорова М., 1991., С. 85-109.
Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991.
Ислам: религия, общество, государство. М., 1984.
Казембек А.К. Шерауль — Ислам или законы мусульман
шиитского вероисповедания. Кн.1. О торговле и залоге.
— Спб., 1862.
Мусульманский мир, 950 — 1150: Материалы симпозиума.
Оксвор.
Мусульманское право. Шариат и суд. Перевод
применяемого в Оттоманской империи Гражданского Свода
(Мэджелле). 1-3. Ташкент, 1911-1912.
Саблуков Г.С. Приложение к переводу Корана. — Казань,
1879.
Шмидт А.Е. Очерки истории ислама как религии. Спб.,
1912.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Давлетшин Т., Хузин Ф. Когда и как булгары приняли ислам //
Аргамак. №1. Набережные Челны. С.122-133.
Тержеме принциплары heм тел узенчалекларе / Татарская
религиозная литература в XVIII — начале ХХ вв.: толкования
Корана, хадисы и другие источники. Принципы перевода и
особенности языка / Ф. ред. Ф.Хисамова. Казан. Мегариф.
1998. — 207 бит.
Ислам и мусульманский мир: социально-политические и этно-
культурные аспекты. Избранная библиография (1996 — 1997) //
Россия и мусульманский мир. №8 (74). М., 1998. С. 150 — 164.
Исламский хиджаб. Союз мусульманской молодежи. Казань. 1995.
— 50 с.
Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы
изучения.Казань, 1994.
История религии: Лекции, прочитанные в Спб. ун-те. — Спб.,
1998. — 448 с.
Исхаков Д.М. Феномен татарского джадидизма: введение к
социокультурному осмыслению. Казань. 1997. — 80 с.
Коран. Переводы смыслов и комментарий В. Пороховой. — Каир,
799 с.
Меню для правоверных. Правила приема пищи в православии,
иудаизме, исламе // Аргументы и факты. 1994. №19. С.ll.
Михеев В. Виктор Черномырдин: в XXI веке Турция станет
стратегическим партнером России // Россия и мусульманский
мир.№1 (67). М., 1998. С. 96-99.
Моисеев Никита, академик. Можно ли говорить о России в
будущем времени? // Россия и мусульманский мир. №l (67). М.,
1998. С.5 — 12; Его же // Литературная газета. М., №46. 12
ноября 1997 г. С.З.
Мусина Р. Эффект отпущенной пружины (Реисламизация татар
как форма религиозного национализма) // Независимая газета.
Прил. "НГ-религии". 23 октября 1997 г. С.4.
Мухамметшин Р., к.ф.н. Что способствует распространению
исламских ценностей среди татар России // Россия и
мусульманский мир. №1 (67). М., 1998. С. 33 — 40; Его же.
Борьба за власть перед лицом государства // Россия и
мусульманский мир. №5 (71). М.,1998. С.25-37.
Нуруллаев А. Гармонизация межконфессиональных отношений—
важное условие межнационального согласия // Россия и
мусульманский мир. №6 (72). М., 1998. С. 28 — 34.
Плешов С.В. Ислам и демократия. Опыт Пакистана. М., 1996.
Рахимов С. Галимджан Баруди: мусульмане ожидали от Советской
власти особой милости... (Письмо муфтия И:Сталину) //
Гасырлар авазы (Эхо веков). 1997. №№1 и 2. С. 171 — 177.
Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции
// Материалы международной научно-практической конференции
2 — 3 октября 1997 г. Совет по делам религии при кабинете
министров
РТ. Казань. Заман, 1998. — 216 с.
Рорлих Г. Идел татарлары Ьем урыс деулете //Мирас. 1996.
С.200 — 204.
Сабиров А.Р. Исламские традиции и здоровье. Историко4
этнографический обзор здравоохранительных традиций среди
татар (XVIII — начало ХХ в.) // Научно-исследовательский
институт исламской медицины. Ассоциация исламских врачей
"Шефа". Казань. 1996. — 78 с.
Сагадеев А. Ислам и гуманизм // Татарские края. 1994. #21.
С.4—5.
Сирази И. Молодежь, ислам и сотрудничество. Беседа с
создателем "Союза исламской молодежи" Искандером Сирази.
Беседовала Д.Вильдан // Татарские края. 1997. №13. Апрель.
С.5.
Ситнянский Г., к.и.н. Откуда исходит угроза единству России
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТАМ
(в зависимости от формы итогового контроля)
Географические рамки курса.
Хронологические рамки курса.
Тангрианство как синкритическая религия.
Ранние христиане на Волге.
Иудаизм в Хазарии.
Арабо-хазарские воины и начало распространения Ислама.
Ислам в Волжской Булгарии. Взаимосвязи с багдадским Халифатом.
Миссионерский Ислам в Поволжье.
Веротерпимость в ранних периодах истории Джучиева Улуса (Золотая
Орда).
Исламоцентризм в Золотой Орде.
Джучиев лус и Мамлюкский Египет.
Особенности Ислама в Казанском ханстве.
Саиды и казанские ханы.
Суфизм в Поволжье.
Христианизация Поволжья.
Реформы Екатерины П.
Образование Духовного управления Мусульман Внутренней России.
Джадидизм и кадимизм.
Ш.Марджани как идеолог джадидизма.
И.Гаспринский и татарская периодическая печать.
Мусульманская фракиця Госудасртвенной Думы начала ХХ в. С.Максуди.
Съезды мусульман России начала ХХ в.
Образование партии «Иттифак»
Ваисовской движение.
Толерантность и Ислам в Поволжье.
5