Языкознание на Саракше Из энциклопедии «Сравнительная история философии и науки гуманоидных цивилизаций»

Языкознание на Саракше
Из энциклопедии «Сравнительная история философии и науки гуманоидных
цивилизаций»
В целом, развитие саракшианского языкознания схоже с земным, хотя и шло
несколько быстрее. В период древней истории (первые два тысячелетия от Озарения)
появилось несколько языковедческих традиций. В южных государствах, находившихся на
территории современных Дунда и Хутхо, развивались фонетика и фонология,
лексикография. В северных империях, таких как Древнее Кадатское царство, повышенное
внимание уделялось грамматике и фонетике (жрецы стремились сохранить священный
язык без изменений, ср. с санскритом в Индии). В 6990 г. от Озарения создана первая
грамматика Габеллоу Раасэ, долгое время служившая эталоном для грамматистов.
Лингвистика начинает осознаваться как наука, параллельно с «хранителями знаний»
(философы различных направлений, жрецы) появляются «хранители речи». Тем не менее,
многие идеи «хранителей речи» были основаны на наивном восприятии мира и не могли
считаться научными в полной мере. После падения Кадата и воцарения на его территории
варварских королевств (Темные века) функция языкознания заключалась фактически в
сохранении неизменного священного или литературного языка кадатаи (ср. изречение
имманского1 мудреца Фханка Лоугоскьэ2: «Когда читаешь на языке кадатаи, ярче светит
Мировой Свет»). Это неизбежно приводило к диглоссии, а позднее к стремлению
«приблизить» к народу малопонятный язык знати и книг. В период классического
Средневековья (VIII–IX тысячелетия от Озарения) налаживание торговых связей между
различными частями Континента привело к росту интереса к языкам и появлению первых
собственно научных исследований в сравнительно-историческом языкознании. Одним из
основоположников сравнительно-исторического метода по праву считается пандеец
Селгъескь Пюммер (в литературе также встречается базовая, т.е. имманизированная,
форма его имени – Сельдеш Пимер), доказавший родство кадатаи, среднеимманского и
хонтийского. В Новое время (началом условно считаются 20-х гг. XIX в. по земному
летоисчислению) наиболее известные труды по сравнительной грамматике языков
Саракша принадлежат следующим авторам: Мелу Эйсокат, Зарракоэндарарашагу и Яллэ
Тардаскь (Континентальная Империя), Тангран Акри ар ма Тхэмбырён (Улумбер), Йонсаг Ран Ти (Ген-Гай), Джерело Рашхандати (Дунд), Хаддаци Ца (Островная Федерация).
Предполагаемая прародина каждой из 5 языковых семей Континента совпадает с
прародиной 5 племен-прародителей3 (Розовое, Желтое, Зеленое, Голубое и Фиолетовое).
Как следствие, в науке закрепляются наименования с отсылкой на миф. В 1845 в. по
земному летоисчислению Лойза Кешту обнаруживает общий субстрат в довольно
удаленных друг от друга языках – генгайха, хонтийском, верхнедундском, языках горцев
Зартака. Интересно, что все перечисленные языки распространены на территориях, где, по
преданию, жило шестое племя людей – «Свинцово-серые».
Имманское княжество – крупное государство Средних веков и начала Нового времени на Саракше; вместе
с Хонти и Пандейским Герцогством вошло в состав метрополии Континентальной империи;
староимманский язык является прямым предком пандейского, среднеимманского и новоимманского, он же
базовый
2
В источниках чаще всего испольщуется современное базовое произношение: Фанк Лугоше.
3
В мифах жителей Саракша сказано, что Мир существовал всегда и с незапамятных времен принадлежал
демонам. Мирового Света же не существовало. По недосмотру демонов из-под земли вышли шесть мужчин
и семь женщин. Их потомки разделились на шесть племен. Так в Мире появились люди. Демоны обратили
внимание на них, только когда те стали многочисленны. Люди были порабощены демонами. Представители
Свинцово-серого племени (быстрецы, людоеды, подгорные жители) по слабости человеческой стали
добровольными союзниками чудищ. В конце концов, представители остальных пяти племен подняли
восстание против демонов. Потери людей были огромны, и, если бы не подвиг Человека, Ставшего
Мировым Светом (под лучами Мирового Света большая часть войска демонов испарилась как роса), люди
не смогли бы стереть чудовищ с лица Мира.
1
Особенностью сравнительной типологии на Саракше, которая отличает
саракшианское языкознание от земного, гигандийского, надеждинского и даже
тагорянского, является то, что идеи иерархии языкового строя (ср. с земными идеями о
более высоком уровне развития флективных языков по сравнению с агглютинативными и
изолирующими) не получили сколько-нибудь широкого распространения. Здесь следует
учитывать традиционное уважение саракшианцев к документам и прочим письменным
источникам, которое позволило им обнаруживать постепенные изменения строя языков.
В XX–XXII в. распространение получили дескриптивное (родоначальник Нарраде
Дарви ар ма Канандевё, Улумбер), генеративное (родоначальник Санди Тору,
Континентальная империя) и когнитивное (родоначальник Ша Магрен, Великое
Княжество Ондол) направления в лингвистике4. Во многом они опирались на
традиционное языкознание – так, Санди Тору основывал свои идеи поверхностной и
глубинной структуры на грамматиках Раасэ и Лоугоскьэ. Высокого уровня развития
достигло изучение лексикологии, семантики, фразеологии (развитие последней привело к
созданию универсальной теории вариантности идиом, что позднее отразилось на
разработке систем автоматического перевода).
Помимо психо- и социолингвистики (к 30-м гг. XXII в. они находились на уровне
земной науки 90-х гг. XX в. на Земле), на Саракше появилась зоопсихолингвистика. Это
было связано с открытием на юге Континентальной империи развитых млекопитающих
семейства псовых с непропорционально большими головами и голосовыми связками,
похожими на человеческие (некоторые земные исследователи склонны считать это
последствием генетических экспериментов Странников). Эти животные для общения
пользовались праречью, но могли артикулировать звуки человеческих языков и общаться
с людьми посредством ограниченного количества слов (около 700). Вскоре после
Мировой войны, в результате мутаций киноиды обрели разум; на Земле они известны как
голованы (баз. d’ońhâr/дьоньхар ‘упыри’, эм-до cèhù/цзеху ‘силой духа убивающие’, англ.
Headies).
В прикладном языкознании наибольшего развития достигли корпусная лингвистика,
теория перевода. Разработка систем автоматического перевода привела к тому, что в 1-й
половине XXII в. Континентальная империя, Улумбер и Островная империя пользовались
системами машинного перевода, ничуть не уступающими земному ЛИАНТО.
После Мировой войны развитие науки на Саракше приостановилось. В конце XXII –
начале XXIII вв. лидером в области лингвистики, равно как и других наук, стала
Островная империя. На Континенте возобновляются исследования в Хутхо, Дунде, ГенГае, Западно-Имманской республике, Айю и Дельнаи (три последних государства
находятся на терр. бывшей Отчизны).
Литерат ура
Наргин Иемхардрехес. История языкознания. Рахшидабр-Ргунрай, 2205. (На
нижнедундском языке).
Танду Арпад. История лингвистических учений. Столица Отчизны, 2156. (На
базовом языке).
Тору Санди. Язык. Южная Столица, 1919. (На базовом языке).
Канандевё, Нарраде Дарви ар ма. Язык. Йанакопуц, 1938. (На улумберском языке).
Цаммагэ Ха. История языкознания. Черный пояс Островной империи:
«Просвещение», 2178. (На эм-до).
П.С. Дронов.
В данном издании принято обозначать научные направления и парадигмы в соответствии с земной
терминологией. Это связано с тем, что дескриптивная, когнитивная и генеративная лингвистика на Саракше
и на Земле развивалась примерно одинаково.
4