Священные книги мировых религий
реклама
Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики" Факультет менеджмента Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра Автор программы: Рязанова С.В., кандидат философских наук, доцент, svet-ryazanova@yandex.ru Одобрена на заседании кафедры гуманитарных дисциплин «___»____________ 20 г Зав. кафедрой А. А. Борисов _______________________ Утверждена Учебно-методическим Советом НИУ ВШЭ - Пермь «___»_____________201 г. Председатель Г.Е. Володина ________________________ Пермь, 2012 Настоящая программа не может быть использована другими подразделениями университета и другими вузами без разрешения кафедры-разработчика программы. Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра 1. Область применения и нормативные ссылки Настоящая программа учебной дисциплины устанавливает минимальные требования к знаниям и умениям студента и определяет содержание и виды учебных занятий и отчетности. Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030600.62 «История», изучающих дисциплину «Священные книги мировых религий». Программа разработана в соответствии с: образовательным стандартом ГОБУ ВПО ГУ-ВШЭ, принятым 02. 07. 2010, протокол №15; Образовательной программой 030600.62 «История». Рабочим учебным планом университета по направлению подготовки 030600.62 «История», утвержденным в 2012г. 2. Цели освоения дисциплины Целями освоения дисциплины «Священные книги мировых религий» являются в сфере обучения формирование фундаментальных представлений в области гуманитарных дисциплин, а в сфере воспитания личности – формирование способности к социальному взаимопониманию, взаимодействию и сотрудничеству 3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины В результате освоения дисциплины студент должен: Знать сущность вероучительных систем, логику их становления и эволюции Уметь характеризовать, распознавать и классифицировать классические религиозные и мифологические системы. Иметь навыки (приобрести опыт) анализа и сопоставления религиозных систем В результате освоения дисциплины студент осваивает следующие компетенции: Компетенция Готовность и способность общаться с представителями других культур Код по Дескрипторы – основные признаки ФГОС/ освоения (показатели достижения НИУ результата) СЛК-2 Студент демонстрирует знания о своеобразии существующих культур Готовность уважительно СЛК-8 Студент демонстрирует знания о своеобразии существующих и бережно относиться к культур культурноисторическому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные, этнонациональные, религиозные и Формы и методы обучения, способствующие формированию и развитию компетенции Метод проблемного обучения (вариант – исследование); метод активного диалога Метод проблемного обучения (вариант – исследование) Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра Код по Дескрипторы – основные признаки ФГОС/ освоения (показатели достижения НИУ результата) Компетенция культурные различия Способность понимать, критически анализировать и воспринимать историческую информацию ПК-6 Студент демонстрирует навыки анализа изучаемых феноменов, умение их сопоставлять и критически оценивать Формы и методы обучения, способствующие формированию и развитию компетенции Метод проблемного обучения 4. Место дисциплины в структуре образовательной программы Настоящая дисциплина относится к факультативу. Изучение данной дисциплины базируется на следующей дисциплине: Введение в специальность Для освоения учебной дисциплины, студенты должны владеть следующими знаниями и компетенциями: - знать основные аспекты истории человечества; - уметь использовать научную литературу для получения адекватной характеристики первоисточника; - уметь давать целостное описание текста как первоисточника; - уметь вести самостоятельные научные исследования по частным аспектам истории культуры. Основные положения дисциплины должны быть использованы в дальнейшем при изучении следующих дисциплин: История правовых и политических учений. 5. Тематический план учебной дисциплины № 1 2 3 4 5 6 7 8 Название раздела Священные книги и их роль в религии и культуре. Священные книги индуизма. Священные книги зороастризма. Священные книги китайской традиции. Священные книги иудаизма. Священные книги буддизма. Священные книги христианства Священные книги ислама. Итого Всего часов Аудиторные часы СамостояПрактиче тельная Лекци Семин ские работа и ары занятия 14 2 2 10 14 12 16 14 12 16 12 108 4 2 4 2 2 4 2 22 2 2 4 4 2 4 2 22 8 8 8 8 8 8 8 64 Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра 6. Формы контроля знаний студентов Тип Форма контроля контроля Итоговый Зачет 1 1 год 2 3 * Параметры ** 4 Защита проекта (подготавливается в течение 1-2 модулей), оценка выставляется в течение семи дней со дня защиты 6.1. Критерии оценки знаний, навыков В ходе итогового контроля студент обязан показать знакомство с материалом курса, умение анализировать выбранный для исследования текст, относящийся к традиции священной литературы, проследить его исторические корни, особенности структуры, стиля, языка и содержания. Оценки по всем формам текущего контроля выставляются по 10-ти балльной шкале. Работа над проектом осуществляется ступенчато, при поддержке системы LMS, в границах которой выделяется семь этапов формирования проектного исследования с соответствующей ступенчатой проверкой и доработкой каждой из частей до защиты окончательного варианта. 6.2. Порядок формирования оценок по дисциплине Преподаватель оценивает работу студентов на семинарских и практических занятиях: уровень активности на семинаре, частота и полнота ответов, умение аргументировать свою позицию, использование для аргументации текста источника. Оценки за работу на семинарских и практических занятиях преподаватель выставляет в рабочую ведомость. Оценка по 10-ти балльной шкале за работу на семинарских и практических занятиях определяется перед промежуточным или итоговым контролем и называется - Оаудиторная. Накопленная оценка за текущий контроль учитывает результаты студента по текущему контролю следующим образом: Онакопленная= 2/3* Отекущий + 1/3* Оаудиторная где О текущий рассчитывается как взвешенная сумма всех форм текущего контроля, предусмотренных в РУП: Отекущий = n1·Оэссе + n2·Ок/р + n3·Ореф + n4·Окол + n5·Одз , при этом n1 = 0, n2 = 0, n3 = 0, n4 = 0, n5 = 0. Способ округления накопленной оценки текущего контроля: арифметический. Результирующая оценка за дисциплину рассчитывается следующим образом: Орезультирующая = 0,6* Онакопленная + 0,4*·Оэкз/зач Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра Способ округления накопленной оценки промежуточного (итогового) контроля в форме зачета: арифметический. Способ округления накопленной оценки промежуточного (итогового) контроля в форме экзамена: арифметический. На пересдаче студенту не предоставляется возможность получить дополнительный балл для компенсации оценки за текущий контроль. На зачете студент может получить дополнительный вопрос (дополнительную практическую задачу, решить к пересдаче домашнее задание), ответ на который оценивается в 1 балл. На экзамене студент может получить дополнительный вопрос (дополнительную практическую задачу, решить к пересдаче домашнее задание), ответ на который оценивается в 1 балл. В диплом выставляет результирующая оценка по учебной дисциплине, которая формируется равной результирующей оценке за последний модуль последнего года проведения дисциплины 7. Содержание дисциплины Тема 1. Священные книги и их роль в религии и культуре. Общее и особенное в священных книгах разных религий. Их значение как исторических источников. Воздействие на вероучение и культ. Сюжеты и идеи священных книг в фольклоре и классической культуре этносов. Количество часов аудиторной работы Лекций - 2, семинаров - 2, СРС - 10 Литература по разделу: Всемирное писание. Сравнительная антология священных текстов. – М., 1995. Козаржевский А. Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. М., 1985 Крывелёв И. А. Библия: историко-критический анализ. – М., 1985 Рудой В. И. Истоки идеологии индо-буддийской традиции. \\ Буддизм в переводах. Альманах. Вып. 2. СПб., 1993 Теоретические проблемы восточных литератур. – М., 1969 Элиаде М. Священные тексты народов мира. М., 1998 Тема 2. Священные книги индуизма. Понятие «шрути». Веды, их происхождение, структура. «Ригведа» - древнейший источник по истории индийской цивилизации. Формирование «Ригведы» и проблема хронологических рамок этого процесса. Структура «Ригведы» и специфика составляющих её частей. Мандалы. Редакции «Ригведы». Структура гимнов «Ригведы». «Нирукта». «Самаведа» и её редакции. «Яджурведа» и её связь со шраута. Редакции Чёрной и Белой «Яджурведы». Яджусы и мантры. «Атхарваведа» и проблема её каноничности. Редакции «Атхарваведы» и их особенности. Брахманы, их датировка и связь с ведами. Араньяки. Упанишады: проблемы датировки и классификации. Язык и стиль упанишад. «Брахмасутра» Бадараяны. «Веданга» и её составляющие. Тексты смрити. «Махабхарата». Проблема формирования и датировки Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра эпоса. Место «Махабхараты» в религиозной традиции Индии. «Рамаяна», её происхождение и статус. Тантры. Количество часов аудиторной работы Лекций - 4, семинаров - 2, СРС - 8 Литература по разделу: Васильев Л.С. История религий Востока. М., 2002. Гринцер П. А. Древнеиндийский эпос: Генезис и типология. – М., 1974 Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. М.,1990 Игнатьев И.П. Как стать Буддой. Л., 1991 Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь. М.,1996 Древо индуизма. М., 1999. Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). М., 1992. Лукьянов Л.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. М., 1989. Ригведа. Изд. 2, исп. Под ред. Т. Я. Елизаренковой. М., «Наука». 1999. В 3-х тт. Тёмкин Э.Н., Эрман В. Г. Мифы древней Индии. М., 1989. Упанишады. В 3-х книгах. Перевод, предисловие и коммент. А. Я. Сыркина. М., 1992. Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3 т. М., 2002. Тема 3. Священные книги зороастризма. Возникновение «Авесты» - место и проблемы датировки. Хронологическая многослойность текста. Её структура. Основные редакции «Авесты». Проблема передачи зороастрийской традиции священных книг. Кодификация и переводы «Авесты». Стиль и язык памятника. Количество часов аудиторной работы Лекций - 2, семинаров - 2, СРС - 8 Литература по разделу: Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3 т. М., 2002. Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 2005. Авеста в русских переводах (1861-1996). Составление, общая редакция, примечания и справочный раздел И. В. Рака.СПб., 1997 Бойс М. Зороастрийцы: верования и обычаи. М., 1994 Брагинский И. С. Из истории персидской и таджикской литературы. – М., 1972 Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. М., 1988 Игнатенко А.А. В поисках счастья. М., 1989 Лелеков Л.А.Зороастризм: явление и проблемы. // Локальные и синкретические культы. М. 1991. С.137-150 Лелеков Л. А. Современное состояние и тенденции зарубежной авестологии. \\ Народы Азии и Африки. – 1978. - №2 Хук С.Г. Мифология Ближнего Востока. М., 1991 Тема 4. Священные книги китайской традиции. «Дао дэ цзин». Проблема происхождения. Структура текста и комментарии к нему. Язык и стиль «Дао дэ цзин». Классические книги конфуцианства. «Ши цзин» - древнейший памятник песенного творчества. Структура и приблизительная датировка. «Шу цзин» и история её формирования. «И цзин» - «Книга Перемен». Особенности изложения. Понятия триграммы и гексаграммы и их значения. Составные части «Книги Перемен». Авторство памятника. «Десять крыльев» - тридация комментария памятника. Хронологическая Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра координация текстов «Книги Перемен». Основные идеи книги. «Лунь юй»: история возникновения и судьба. Количество часов аудиторной работы Лекций - 4, семинаров - 4, СРС - 8 Литература по разделу: Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1988. Антология даосской философии. М., 1994. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. Новосибирск, 1990. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 2002. Васильев Л.С. Конфуцианство в Китае.//Вопросы истории,1988, №10. С.59-75. Дао-Дэ цзин, Ле-цзы, Гуань-цзы: Даосские каноны. Перевод, вступит. Ст., комм. В. В. Малявина. – М.: «Издательство Астрель»: «Издательство АСТ», 2002 Дао и даосизм в Китае. М., 1978. Беседы и суждения Конфуция. – СПб: ООО «Издательство «Кристалл»», 2001 Древнекитайская философия: Собрание текстов в двух томах. \ Составление и перевод М. Л. Титаренко. – М., 1972, 1973. – Т. 1-2 История китайской философии. – М., 1989 Кобзев А.И. Канон перемен - китайская Библия.//Наука и религия,1991,№2.С.3441.№3.С.9-18.№4.С.26-28. Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М.,1993. Конрад Н.И. Избранные труды. М.,1977. Конфуций. Уроки мудрости. М. – Харьков. 1999 Конфуций. Я верю в древность. Сост., перевод и коммеент. И. И. Семененко. – М.: Республика, 1995 Литература Древнего Китая. М., 1969 Лукьянов Л.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. М., 1989. Лукьянов Л.Е. Истоки Дао: древнекитайский миф. М., 1992. Ткаченко Г.А. Космос. Музыка. Ритуал. М.,1990. Шицзин. Книга песен и гимнов. М.: «Художественная литература», 1987 Шуцкий Ю.К. Китайская классическая "Книга Перемен". М.,1993. Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3 т. М., 2002. Тема 5. Священные книги иудаизма. Становление Танаха, его структура. Варианты и списки ветхозаветного текста. Основные понятия для анализа. Масоретский текст. Переводы ветхозаветного текста. Тора и её происхождение, проблема датировки. Книги пророков и их классификация. Особенности стиля Танаха. Становление и эволюция Талмуда, его структура. Мишна и кодификация «Устного Закона». Гемара. Иерусалимский и вавилонский варианты Талмуда. Галаха и Агада. Мидраши. «Шулхан арух». Иудейские апокрифы: книга Макковеев, Бен-Сиры, Эзры, Товья, Йегудит. Священные книги мистического направления в иудаизме. «Бахир», его происхождение и структура. «Зогар», происхождение, структура и влияние на мистическую традицию. Количество часов аудиторной работы Лекций - 2, семинаров - 4, СРС - 8 Литература по разделу: Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. Ростов-на-Дону: «Феникс», 2000 Бахир. Сияние. М., 2002. Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра Бубер М. Хасидские предания. Первые наставники. М., 1997. Ветхозаветные апокрифы: Книга Юбилеев; Заветы двенадцати патриархов. Пер. А. Смирнова. – СПб.: Амфора, 2000 Крывелёв И. А. Библия: историко-критический анализ. – М., 1985 Лайтман М. Зоар (Каббала. Тайное учение). М., 2002. Лайтман М. Каббала: тайное еврейское учение. Новосибирск, 1993. Лайтман М. Зоар (Каббала. Тайное учение). – М.: НПФ «Древо жизни», Издательская группа «Kabbala. Org. Ru», 2002. Немировская Л. З. Сакральные тексты: Ветхий и Новый Завет, Типитака, Коран. М., 1996. «Раби Шимон»: фрагменты из трактата «Зогар». Пер. с арамейск., сост., статьи, примеч. И коммент., кабб. Коммент. М. А. Кравцова. М.: Гнозис, 1994. Талмуд. М., 1998 – 2000 Тов Э. Текстология Ветхого Завета. М., 2001 Учение. Пятикнижие Моисеево. \ Пер., введение и комментарии И. Ш. Шифмана. М., 1993 Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1987 Хасидская мудрость. Сост. Лавский В. В. – М.: Алетейя, 1999. Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3 т. М., 2002. Игнатенко А.А. В поисках счастья. М., 1989 Коран. М.,1990 Мифы народов мира. М., 1992 Хук С.Г. Мифология Ближнего Востока. М., 1991 Тема 6. Священные книги буддизма. Проблема формирования письменной традиции. Палийский канон. Структура «Типитаки». «Сутра-питака» и её влияние на буддийскую экзегетику. «Виная-питака» - свод правил для членов сангхи. «Абхидхарма-питака» - философский аспект учения буддизма. Проблемы кодификации буддийского канона. «Дхаммапада», её рецензии. Китайские разновидности «Дхаммапады». Генетическая неоднородность текста. Количество часов аудиторной работы Лекций - 2, семинаров - 2, СРС - 8 Литература по разделу: Буддизм в переводах: Альманах. – СПб., 1992-1993. Вып. 1-2 Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. Новосибирск, 1990. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 2002. Джатаки. – М., 1979 Дхаммапада. – М., 1960, или Пер. с пали и комментарии В. Н. Топорова. Рига, 1991 Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. М.,1990 Игнатьев И.П. Как стать Буддой. Л., 1991 Лукьянов Л.Е. Становление философии на Востоке. Древний Китай и Индия. М., 1989. Рудой В. И. Истоки идеологии индо-буддийской традиции. \\ Буддизм в переводах. Альманах. Вып. 2. СПб., 1993 Тёмкин Э.Н., Эрман В. Г. Мифы древней Индии. М., 1989. Топоров В. Н. Дхаммапада и буддийская литература. М., 1960 Тибетская книга мертвых. М., 1992. Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3 т. М., 2002. Тема 7. Священные книги христианства. Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра Сопоставительный анализ Танаха и Ветхого Завета. Структура Ветхого Завета. Канонические и неканонические книги. Виды новозаветных апокрифов. Формирование христианского канона. Проблема источников Нового Завета. «Диатессарон» Татиана. Канон Муратори и список Евсевия Кесарийского. Развитие канона в христианизированных регионах. Аврелий Августин и его роль в формировании канона. Евангелиарии. Место Тридентского собора в закреплении канона западного христианства. Структура Нового Завета. Переводы Нового Завета в древности. Апологеты христианства: основные идеи. Труды догматиков. «Народные библии» и переводы на национальные языки (Дж. Виклиф, Я. Гус). Роль М. Лютера в переводе Библии. Проблемы перевода на современный язык в дореволюционной России. Библия как явление мировой культуры. Русские переводы Библии. Церковнославянский перевод Кирилла и Мефодия. Распространение полного списка библейских книг на Руси. Текстовое родство церковно-славянских версий Библии. «Остромирово евангелие» и «Саввина книга». «Апостол». Понятие апракоса и его основные виды. Страстные евангелия. Священное Предание христианства. Разновидности текстов Священного предания. Постановления Вселенских соборов. Понятие церковного предания. Количество часов аудиторной работы Лекций - 4, семинаров - 4, СРС - 8 Литература по разделу: Амусин И. Д. Рукописи Мёртвого моря. М., 1960 Апокрифы Древней Руси. Сост., предисл. М. Рождественской. – СПб.: Амфора, 2002 Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. \ Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. Атеизма; Редкол.: А. Ф. Окулов (пред) и др. – М.: Мысль, 1989 Библия/ K.Любое издание Жебелев С. А. Евангелия канонические и апокрифические. Пг., 1919 Зелинский В. Соперники христианства. СПб., 1995. Козаржевский А. Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. М., 1985 Крывелёв И. А. Библия: историко-критический анализ. – М., 1985 Кубланов М. М. Новый Завет. Поиски и находки. М., 1968 Ленцман Я. А. Сравнивая евангелия. М., 1967. Мецгер Б. М. Канон Нового Завета. Происхождение, развитие, значение. М., 1999 Мецгер Б. М. Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинла. М., 1996 Мецгер Б. М. Ранние переводы Нового Завета. Их источники, передача, ограничения. М., 2002 Немировская Л. З. Сакральные тексты: Ветхий и Новый Завет, Типитака, Коран. М., 1996. Новозаветные апокрифы. Сост., коммент. С. Ершова; Предисл. В. Рохмистрова. – СПб.: Амфора, 2001. Ранович А. Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1933. Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. – М.: Политиздат, 1988. Тема 8. Священные книги ислама. Происхождение и состав Корана. Стилевая многослойность текста. Тафсир как мусульманская экзегетика. Преемственность Корана и Библии. Переводы Корана. Сунна. Хадисы. Идея «иснада». Фикх. Количество часов аудиторной работы Лекций - 2, семинаров - 2, СРС - 8 Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра Литература по разделу: Ибн ал-Араби. Мекканские откровения. Спб., 1995. Идрис Шах. Суфизм. М., 1994. Суфии. Собрание притч и афоризмов. М., 2001. Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. М., 1986 Джаббаров С.И. Мифология Корана и ее земные корни. Т., 1990 Игнатенко А.А. В поисках счастья. М., 1989 Климович Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. 2-е доп. Изд. М., 1988 Коран. Пер. с араб. Акад. И. Ю. Крачковского. – М., 1990 Коран: сказания, предания, притчи. (Цитаты с коммент.). – М., 1991 Коран. Перевод смыслов и комментарии Валерии Пороховой. – Дамаск-Москва. 1997 Мавлютов Р.Р. Ислам. М., 1974 Массэ А. Ислам. М., 1982 Немировская Л. З. Сакральные тексты: Ветхий и Новый Завет, Типитака, Коран. М., 1996. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. М., 1991 Прозоров С.М. Комментарий. // Ал-Хасан ибн Муса ан Наубахти. Шиитские секты. М., 1973. С.3-62 Происхождение ислама. М., 1931. С.141-153 Хук С.Г. Мифология Ближнего Востока. М., 1991 Практические занятия проводятся в форме семинаров. п/п № Номер темы дисциплины Наименование темы практического занятия 1 1 Сюжеты и идеи священных книг в фольклоре и классической культуре этносов. 2 2 Веды, их происхождение, структура. «Ригведа» древнейший источник по истории индийской цивилизации. Формирование «Ригведы» и проблема хронологических рамок этого процесса. Структура «Ригведы» и специфика составляющих её частей. Мандалы. Редакции «Ригведы». Структура гимнов «Ригведы». «Нирукта». «Самаведа» и её редакции. «Яджурведа» и её связь со шраута. Редакции Чёрной и Белой «Яджурведы». Яджусы и мантры. «Атхарваведа» и проблема её каноничности. Редакции «Атхарваведы» и их особенности. 3 3 Возникновение «Авесты» - место и проблемы датировки. Хронологическая многослойность текста. Её структура. Основные редакции «Авесты». 4 4 «Дао дэ цзин». Проблема происхождения. Структура текста и комментарии к нему. Язык и стиль «Дао дэ цзин». 5 5 Становление и эволюция Талмуда, его структура. Мишна и кодификация «Устного Закона». Гемара. Иерусалимский и вавилонский варианты Талмуда. Галаха и Агада. Мидраши 6 6 Проблема формирования письменной традиции в буддизме. Палийский канон. Структура «Типитаки». «Сутра- Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра питака» и её влияние на буддийскую экзегетику. «Виная-питака» свод правил для членов сангхи. «Абхидхарма-питака» философский аспект учения буддизма. Проблемы кодификации буддийского канона. «Дхаммапада», её рецензии. Китайские разновидности «Дхаммапады». 7 7 Формирование христианского канона. Проблема источников Нового Завета. «Диатессарон» Татиана. Канон Муратори и список Евсевия Кесарийского. Развитие канона в христианизированных регионах. Аврелий Августин и его роль в формировании канона. 8 8 Священные книги ислама. Происхождение и состав Корана. Стилевая многослойность текста. Тафсир как мусульманская экзегетика. Преемственность Корана и Библии. Переводы Корана. 8. Образовательные технологии 8.1. Методические рекомендации преподавателю Особое внимание стоит обратить на вводные лекции курса, определяются основные параметры изучения предмета. в границах которых Следует избегать компаративного истолкования религиозных текстов, основываясь при подаче материала на принципах цивилизационного подхода. Это позволяет избегать пейоративных и превосходных оценок, что особенно важно для учебного процесса, протекающего с участием носителей разных типов религиозного опыта и приверженцев различных систем верований. 8.2. Методические указания студентам Задания для самостоятельной работы составлены по разделам и темам, по которым требуется дополнительная проработка и анализ рассмотренного преподавателем материала в объеме запланированных часов. В рамках изучения данного курса предполагаются следующие виды самостоятельной работы: - изучение учебной и научной литературы по курсу с целью углубления знаний по данному предмету; - конспектирование источников, учебной и научной литературы; - поиск и обзор электронных источников информации; - подготовка к семинарским занятиям; 9. Оценочные средства для текущего контроля и аттестации студента 9.1. Вопросы для оценки качества освоения дисциплины ТЕСТ 1. Первый сборник стихов Корана был составлен при: Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра Омаре Османе Абу-Бекре Гаруне аль-Рашиде 2. Коран содержит 200 сур 114 сур 1000 сур 45 сур 3. Особенностью отношения шиитов к Корану является: - вера в искажение истинного текста книги - признание только 12 сур - признание целиком - признание только сур, в которых упоминается халиф Али 4. Устное предание мусульман называется - таклид - иджтихад - хадис - таухид 5. Тафсир – это - обучение практике ислама - цепочка преданий, помогающее проследить событие до очевидцев - практика толкования Корана - название одной из богословских школ 6. Древнейшим памятником письменности Китая является - «Шан шу» - «Шу цзин» - «Дао дэ цзин» - «Ши цзин» 7. «Книга песен» Древнего Китая не содержит - мотивы социального протеста - описание конкретных исторических событий - восхваления правителя - философские положения 8. Канон даосизма «Дао дэ цзин» делится на две части, которые называются - по хронологическому порядку - по первым иероглифам каждой части - по их авторам - по рисункам на полях 9. Первого толкователя «Дао дэ цзин» звали - Янь Цзунь Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра - Лао цзы Кун цзы Фэн Шуй 10. Характерной чертой стиля «Дао дэ цзин» являются - афористичность и стилистическое разнообразие - использование определённого числа иероглифов - перевод на древнекитайский язык - отсутствие разделения на слоги 11. «Лунь Юй» переводится как - «Мысли вслух» - «Беседы и суждения» - «Путь и совершенство» - «Записки у изголовья» 12. Всего известно редакций «Лунь Юй» - две - три - пять - двадцать 13. «Четверокнижие» на китайском языке звучит как - «Сы шу» - «Чжун юн» - «Да сюэ» - «Мэн цзы» 14. Не только иероглифы, но и особые значки содержатся в - «И цзин» - «Шу цзин» - «Дао дэ цзин» - «Лунь юй» 15. Для богослужений был предназначен - «Зенд – Авеста» - «Вендидад – садэ» - «Кшатра-вайрья» - «Ардвисура-Анахита» 16. В «Авесте» выделяется - шесть частей - сорок две части - части отсутствуют - семь частей 17. Самой древней частью «Авесты» являются - Вендидад - Висперед Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра - Гаты Яшты 18. Последняя кодификация зороастрийского канона произошла - при Аршакидах - при Ахеменидах - при Сасанидах - при Птолемеях 19. Ведой песнопений считают - Ригведу - Самаведу - Яджурведу - Атхарваведу 20. Веды относятся к традиции - смрити - веданга - шрути - шэньши 21. К традиции смрити не относятся - итихасы - дхармашастры - пураны - веды 22. Наиболее поздней из мандал Ригведы является - десятая - девятая - первая, восьмая и десятая - все мандалы имеют одинаковый возраст 23. Редакция падапатха Ригведы отличается от самхиты - разделёнием текста на слова - более поздним характером языка - принадлежностью к разным группам риши - постепенным убыванием числа стихов в гимнах 24. Самый ранний комментарий к Ригведе называется - Шатапатха - Нирукта - Диатессарон - Катхака 25. Апеллятивная и экспликативная – это - группы гимнов в Ригведе - части одного гимна - виды брахман Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра - варианты мандал 26. Ранаяния – это редакция - Ригведы - Самаведы - Яджурведы - Атхарваведы 27. Наиболее зависимым от Ригведы текстом считается - Самаведа - Яджурведа - Атхарваведа - Махабхарата 28. Жертвенные формулы на санскрите называются - арчика - яджус - шраута - яджня 29. Белая Яджурведа отличается от Чёрной - наличием яджусов и мантр - добавлением брахман - использованием араньяков - нотацией и специальными значками в тексте 30. Гатхи – это - стихотворные вкрапления в текст - синтаксические единицы текста Вед - комментарии к Ведам - редакции Атхарваведы 31. По принципу «цитата – комментарий» построена - Ригведа - Самаведа - Яджурведа - Атхарваведа 32. Бхригвангираса – это - название текста из традиции смрити - другое название одной из Вед - средневековый индийский эпос - традиция комментирования текстов 33. Шаунакия и Пайппалада – это редакции - Ригведы - Самаведы - Яджурведы - Атхарваведы Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра 34. Шукта – это композиционная единица - одной из Вед - брахман - араньяков - упанишад 35. Изначально Евангелия были написаны на - греческом - арамейском - древнееврейском - латинском 36. Среди апокрифов не было такой разновидности текстов - деяния - послания - пророчества - апокрифы 37. Самый древний из полных списков христианских текстов - Диатессарон - Канон Муратори - Список Евсевия Кесарийского - Пешитто 38. Базовой для иудейских богословов является следующая редакция Торы - масоретский текст - Самаритянское Пятикнижие - Септуагинта - Вульгата 39. Таргум – это - перевод с арамейского - сирийский вариант Ветхого Завета - священная книга иудейских мистиков - самый ранний комментарий к Торе 40. Самым ранним текстом каббалистической традиции является - Зогар - Бахир - Таргум - Пешитто 10. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины 10.1. Базовый учебник Финк Р.А. Религиоведение. Учебное пособие. Омск: Изд-во ОмГТУ, 2009. – 112 с. Учебник доступен по адресу http://www.twirpx.com/file/132252/ Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Программа дисциплины Священные книги мировых религий для направления 030600.62 «История» подготовки бакалавра 10.2. Основная литература Радугин А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/radug/index.php Зубов А.Б. История религий. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Zubov/Index.php Гараджа В. Религиеведение. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Garadg/_Index.php 10.3. Дополнительная литература Васильев Л. С. История религий Востока. М., 2000 Библия. Любое издание. Коран. М., 1990. Тальберг Н. История русской церкви. В 2-х тт. М., 1994. Христианство. Словарь. М., 1994. Авеста в русских переводах (1861-1996). СПб., 1997 Бойс М. Зороастрийцы: верования и обычаи. М., 1994. Ветхозаветные апокрифы. Книга Юбилеев. Заветы двенадцати патриархов. СПб., 2000. Грюнебаум Г. Э. фон. Классический ислам. М., 1986. Мавлютов Р. Р. Ислам. М., 1971 Массэ А. Ислам. М., 1982. Амусин И. Д. Кумранская община. М., 1983. Новозаветные апокрифы. СПб., 2001. Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. В 2-х тт. М., 1992-1993. Русское православие. Вехи истории. М., 1989. Старообрядчество. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996 10.4. Дистанционная поддержка дисциплины Обмен информацией с преподавателем осуществляется в системе LMS, в рамках которой размещается виртуальный учебник по курсу, выкладываются задания для составления проекта каждым студентом, определяются этапы выполнения проекта, осуществляется поэтапная проверка хода работы над проектом.
