Животворящее древо Креста Господня. Голгофа Спаситель. 12

Животворящее древо Креста Господня.
Голгофа
Дело спасения человечества Господом нашим Иисусом
Христом началось именно на Голгофе, где пролилась Его
Кровь во искупление человеческих грехов.
После неправедного суда и бичевания Спасителя мiра
повели на гору Голгофу, находившуюся вне стен
Иерусалима. Называлось это место Лобным, как полагают
одни, потому что имело вид человеческой головы. Другое
предание гласит, что на Голгофе была могила
единственного человека, жившего в раю, - Адама (именно
поэтому на православных распятиях под изображением
Креста Господня можно видеть череп Адама).
Распятие на кресте (crucifixion) было мучительнейшей и
позорнейшей казнью, которую римляне позаимствовали у
персов. Мучительна она была потому, что пригвожденный
ко кресту и находившийся в этом положении человек
испытывал тяжелейшие физические страдания, любое
Спаситель. 12 век
движение причиняло нестерпимую боль, насекомые тучами
садились на кровоточащие раны, кровь постепенно истекала из тела, и смерть наступала нескоро. Чтобы
ее ускорить, распятым перебивали голени, и они, не имея возможности опираться ногами на
перекладину, умирали от удушья. Позорна эта казнь была потому, что распятый обнаженным висел
перед толпой равнодушного народа. Обнажение наготы считалось у иудеев величайшим позором. А
смерть на древе считалась проклятием (“проклят пред Богом всякий повешенный на древе” Вт. 21:23). И
именно эту тяжелейшую и позорнейшую смерть принял Сын Божий, чтобы уничтожить Своей смертью
первородный грех и открыть человечеству возможность вечного спасения.
В первые века Христианства крест не изображался ни на предметах, ни на священных изображениях в
первохристианских храмах. Тем не менее, были широко распространены символические изображения
рыб, хлебов, корабля, Евхаристии, пастыря, несущего на своих плечах заблудшую овцу. Этому есть свое
объяснение. Первохристианские общины жили в окружении язычников, для которых крест был
позорным символом казни. Поэтому, чтобы не смущать неофитов, первохристиане избегали изображать
крест, хотя и почитали его.
«Сим победишь»
Особенное прославление Креста Господня связано с именем святого равноапостольного императора
Константина Великого (274-337 гг.) и происшедшими в его царствование многими знаменательными
событиями. Родившийся от Констанция Хлора и Елены, Константин занял престол, будучи
провозглашенным солдатами Британии (Англии), входившей тогда в состав Римской империи,
императором.
В начале IV столетия римской империей правили несколько кесарей. Максентий правил Италией и
Римом, а Константин - Галлией (Францией), Британией и Испанией. Римляне в то время были
язычниками, и римские императоры жестоко гнали христиан. Но, несмотря на притеснения, число
христиан в римской империи все более умножалось. Константин, хотя и был язычником, тем не менее,
уважал христиан за благочестивую жизнь и, по примеру своего отца Констанция, был к ним добр и
справедлив.
В 312 году Максентий объявил войну Константину. Силы Константина были несравненно слабее
Максентия, и он чувствовал, что один не может одолеть неприятеля. “Поэтому,- говорит писатель того
времени Евсевий,- Константин стал думать, какого Бога призвать себе на помощь. И пришло ему на
мысль, что немалое число прежних державных лиц, возложив надежду свою на многих богов,
обманывались в своих ожиданиях и претерпевали поражение, и что, напротив, отец его, во всю свою
жизнь почитавший Единого Всевышнего Бога, имел знамения Его покровительства. Константин начал
призывать Его, просить и умолять, чтобы Он явился, вразумил его и в предстоящем деле простер ему
Свою десницу. Усердно вознося свои молитвы и приношения, получил он удивительнейшее, посланное
от Бога знамение.
“Идя против Максентия, который заключился в Риме, в часы
дня, когда солнце начало уже склоняться к западу, - говорил
сам царь, - я собственными очами видел составившееся из
света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью:
“Hoc vince” (т.е. “сим победишь”).
Это видение объяло ужасом как его самого, так и все войско,
которое, само не зная куда, следовало за ним. И продолжало
созерцать явившееся чудо. Константин недоумевал, что бы
значило такое явление? В следующую ночь во сне явился
ему Христос, Сын Божий, с виденным в небе знамением, и
повелел по подобию его устроить воинское знамя и
употреблять его для защиты от нападения врагов. Едва
только показался дневной свет, Константин рассказал
приближенным свою тайну и потом. Призвав людей,
умевших обращаться с золотом и драгоценными камнями, и
Золотое блюдо с монограммой Христа,
описав им образ знамения, приказал по подобию его сделать
явленной Константину Великому
такое же из золота и драгоценных камней. Это знамя
случалось видеть и нам своими глазами. Оно имело следующий вид: на длинном, покрытом золотом,
копье был вверху поперечник, образовавший с копьем образ креста. На самой вершине копья
неподвижно лежал венок из драгоценных камней и золота, а на венке знак Спасительного наименования:
две первые буквы показывали имя Христа, из середины которых выходила буква р. Эти буквы
впоследствии царь имел обыкновение носить и на шлеме своем. На поперечине копья висел тонкий
белый плат - царская ткань, покрытая различными драгоценными камнями, блиставшая лучами света.
Вышитый золотом, этот плат казался зрителям невыразимо красивым и, вися на поперечнике, имел
одинаковую широту и долготу. На прямом копье, которого нижний конец был весьма длинен, над
знаком креста, при самой верхней части ткани висело сделанное из золота грудное изображение
Боголюбезного царя и его детей.
Этим-то спасительным знамением, как оборонительным оружием, всегда пользовался царь для одоления
противной и враждебной силы и повелел во всех войсках носить подобные знамена. Пораженный
дивным видением и решившись не чтить никакого другого Бога, кроме виденного, Константин призвал к
себе таинников Его слова и спросил их, кто тот Бог и какой смысл знамения, которое он видел. Они
отвечали ему, что Бог, явившийся ему, есть единородный Сын Единого и единственного Бога. А
явившееся знамение есть знамение бессмертия и торжественный знак победы над смертью, которую
одержал Он в дни Своей земной жизни…
Призвав Бога всяческих и призвав, как Спасителя и Помощника, Христа Его, также поставив пред
своими латниками и телохранителями победную хоругвь со спасительным знамением, Константин
выступил против Максентия, укрепившегося в Риме. Силою Божиею Константин низложил неприятеля,
который, спасаясь бегством, был низринут с Нитвианского моста в Тибр, в пятнадцати верстах от Рима,
и утонул. Победитель с торжеством вступил в царствующий город, где все встречали Константина с
веселыми лицами и сердцами, с благословениями и невыразимою радостью. Но, обладая врожденным
благочестием, он нисколько не тщеславился народными восклицаниями и не возгордился похвалами, но,
сознавая помощь Божию, тотчас же вознес благодарственную молитву к Виновнику победы.
Всенародными памятниками и подписями он поведал всем силу спасительного Христова знамения.
Среди царственного города он воздвиг эту священную хоругвь и начертал определенно и неизгладимо,
что сие спасительное знамя есть хранитель римской империи и всего царства. Когда же на самом
людном месте Рима поставили ему статую, он немедленно приказал то высокое копье в виде креста
утвердить в руке своего изображения и начертать на латинском языке следующую надпись: “Сим
спасительным знамением, истинным свидетельством мужества, я спас и освободил город наш от ига
мучителя и возвратил римскому сенату и народу свободу, прежний блеск и знаменитость”.
Впоследствии Константин и воины его неоднократно испытали силу и помощь креста По сказанию
Евсевия, “где знамя креста показывалось, там враги обращались в бегство, а победители преследовали
их”.
Когда царь узнал об этом, то спасительное знамя как действительнейшее средство победы, повелел
переносить туда, где видел какой-либо свой полк ослабевшим При этом знамении победа тотчас
восстановлялась, потому что сражавшихся при нем укрепляла бодрость и сила, посылаемые свыше.
Посему тем из своих щитоносцев, которые отличались крепостью тела, силою души и благочестивым
нравом, Константин повелел состоять единственно при служении этому знамени. Таких мужей числом
было не более пятидесяти; они не имели другой обязанности, как стоять вокруг знамени, либо следовать
за ним в виде стражи; обыкновенно каждый из них попеременно нес его на своих плечах. Писателю
настоящей истории, Евсевию, рассказал об этом сам царь и к своему рассказу присоединил следующее:
“Однажды, в самом жару сражения произошел в войске шум и распространилось смятение. В это время
несший знамя сильно страдал от робости и потому передал свою ношу другому, чтобы бежать с поля
битвы. Когда же один принял знамя, а другой удалился и находился уже вдали, пущенная стрела
пронзила ему чрево и лишила его жизни. Принимая наказание за боязливость неверия, он упал и умер.
Напротив, для того, кто взял спасительную хоругвь, она сделалась охранительницей его жизни, так что,
сколько ни пускали в него стрел, он остался невредим”.
Таким образом, крест, считавшийся самым позорным орудием казни, сделался знамением торжества и
победы христианства над язычеством. С тех пор Константин запретил наказывать крестной казнью;
знамена и оружие украсил изображением на них креста; устроил палатку вне лагеря, где поставил крест,
и там часто уединялся, чтобы возносить молитвы Богу.считавшийся Вскоре после этого Константин
крестился, разрушил все языческие храмы и объявил христианскую веру господствующей во всей
римской империи.
Обретение Честного Креста святою Еленою
Царь Константин, в благодарность за одержание им победы и
чудные явления благодати Божией, пожелал построить храм в
Иерусалиме на том месте где был распят Господь, чтобы сделать
это место предметом всеобщего благоговения. В этом
предприятии много содействовала ему мать его св. Елена. В 326
году она приехала в Иерусалим, чтобы поклониться святым
местам и отыскать Крест, на котором Спаситель принес Себя в
жертву за грехи мира. Предполагали найти Крест на Голгофе,
потому что у иудеев было обыкновение зарывать орудие казни на
том месте, где совершена была казнь. Но где была Голгофа?
В 119 году, по повелению Адриана, пещера, куда христиане
собирались на поклонение святому Кресту, завалена была
землею, замощена камнем, и здесь воздвигнуто было идольское
капище. Св. Елена, с патриархом Иерусалимским Макарием,
долго отыскивала Крест Господень. Наконец, указали ей на
одного престарелого иудея, именем Иуду, который знал место
нахождения Креста, но он стал отговариваться незнанием. Тогда
его посадили в глубокий ров и стали томить голодом. Пробыв там
без пищи шесть дней, он, наконец, вынужден был показать
Св.Константин и Елена
искомое святое место, о коем слышал в младенчестве от своего
деда. Находящееся здесь идольское капище было разрушено, и, когда место это расчистили, открыта
была пещера, где был гроб Господень, и тут же найдены три креста, и отдельно от них доска с надписью
еврейской, греческой и римской, о которой свидетельствовал евангелист Иоанн: ИИСУС НАЗАРЯНИН,
ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ.
Но как было отличить крест Господень от других крестов, когда все три креста лежали вместе и надпись
находилась отдельно от них? Тогда Бог чудом указал на тот Крест, на котором распят был Спаситель.
Вот что предание повествует об этом. В то время, когда святая Елена и Макарий недоумевали, который
именно Крест Господень, мимо проносили тело умершего. Святая Елена велела остановить шествие и
положить по очереди кресты на тело умершего; и когда положен был Крест Господень, мертвый ожил.
Положен был также Крест на больную женщину, и она тотчас
же исцелилась. Святая Елена, патриарх и все присутствующие
при этом чуде с радость и благоговением поклонились и
целовали животворящий Крест; но стечение народа было так
велико, что не позволяло каждому подойти к Нему, и многие
желали, по крайней мере, видеть Его. Тогда патриарх
Макарий взошел на возвышенное место и оттуда показывал
святой Крест, поднимая Его. Народ с благоговением молился
и взывал: “Господи, помилуй”. И многие язычники при этом
уверовали во Христа и крестились.
Таким образом день обретения креста сделался началом
ежегодного праздника ВОЗДВИЖЕНИЯ. На самом том месте,
где был найден святой Крест, воздвигнут был храм во имя
Воскресения Господа нашего Иисуса Христа.
Событие обретения Креста Господня случилось 3 мая 326
года. Первоначальное празднование его совершилось во
второй день святой Пасхи. Когда же Константин Великий, в
благодарность Богу за дарованную ему победу над
Св.Константин и Елена
Максентием, выстроил храм Воскресения Христова в
Иерусалиме, тогда празднование Кресту перенесено было на 14 сентября, так как освящение
новоустроенного христианского храма на месте страдания и смерти Спасителя мира происходило 13
сентября.
Возвращение Креста Господня из Персии
Почти 300 лет святой Крест Христов находился в Иерусалимском храме Воскресения, оставаясь
предметом особенного почитания всех христиан. Но в 612 году над Иерусалимом, по неисповедимым
судьбам Божиим, разразилось страшное бедствие.
По воцарении греческого (византийского) императора Фоки, в 603 году, Хозрой II, царь персидский,
вскоре объявил ему войну, продолжавшуюся много лет. Ираклий I, низложивший Фоку, продолжал
войну с персами, которые в 614 году перешли Иордан и осадили Иерусалим, принадлежавший в то
время Византийской империи. После кровопролитной битвы они овладели им, сожгли храм Воскресения
Господня, умертвили многих священников, монашествующих и множество христиан, похитили все, что
было в храме Воскресения ценного, и, между прочим, Крест Господень.
Четырнадцать лет персы владели святым Крестом. Наконец, в конце 628 года, Сароэс, сын Хозроя,
побежденный Ираклием, принужден был возвратить Крест.
Ираклий сам, с патриархом, клиром и с множеством народа, встретил в Константинополе Крест
Господень и потом сопровождал Его до Иерусалима, чтобы еще там принести благодарение Богу за
возвращение святого Креста и за дарованную ему победу. Дошедши до горы Елеонской, Ираклий взял
Крест на плечи, чтобы нести Его на лобное место. Но патриарх, сопровождавший царя, заметил ему, что
Сын Божий нес Крест на Голгофу не в царском величии, но в смиренном образе раба. Тронутый
внушением святителя, царь сложил с себя царскую одежду, надел убогую и с открытой головой и
босыми ногами внес в храм Воскресения святой Крест и положил Его на то место, откуда Он был
похищен персами.
Христиане с радостью взирали на торжество возвращения Креста Господня. В храме Иерусалимском, в
подражание древнему Воздвижению, Честный Крест снова был воздвигаем руками патриарха, и народ
опять в умилении восклицал: “Господи помилуй”.
Дальнейшая история Креста Господня
Когда Палестина была завоевана турками, тогда для освобождения Святой земли западные христиане
снарядили большое войско - крестоносцев, которое подступив к Иерусалиму в 1099 году, взяло его у
турков (11 июля). Иерусалимские христиане встретили своих освободителей - крестоносцев со Святым
Крестом, взгляд на который восхитил крестоносцев, потому что они видели на Кресте как бы Самого
распятого Господа Иисуса Христа. Радость христиан так была велика, что Святой Крест торжественно
носили по улицам Иерусалима, Его лобызали, обнимали, обливали слезами радости, пока вновь не
поставили в храме Воскресения Господня.
После этого турки несколько раз намеревались
отнять у крестоносцев - христиан Иерусалим, но
Крест Господень, носимый в рядах войска,
ограждал и воодушевлял крестоносцев против
турок, подавая победу за победой. Так Болдуин I,
царь Иерусалимский, неудачи на войне всегда
приписывал отсутствию Креста Господня в рядах
войск. При Болдуине III, во время войны, турки
зажгли тернии на полях, через которые
необходимо было пройти крестоносцам, гибель их
была неминуема, так как с одной стороны враги
поражали христиан тучами стрел, а с другой едкий дым не давал дышать защитникам Креста
Господня. Тогда, в трудные минуты опасности,
Византийская ставротека с частью Креста Господня. XII век
назаретский епископ, помолившись, воздвиг
честный Крест Христов, - и ветер, переменив направление, погнал весь дым в сторону врагов.
Во время третьего крестового похода (1171-1188) против Саладина Крест Христов также находился в
рядах войск. Будучи поставлен на возвышении, при битве тивериадской Он воодушевлял благочестивых
воинов так, что сам Саладин отзывался о их храбрости и мужестве с нескрываемой досадой. Но когда во
время этой битвы был убит птолемаидский епископ, державший Крест Господень, последний попал в
руки врагов. Отчаянный крик раздался в рядах христианских воинов и, несмотря на все усилия христиан
отнять у врагов Святой Крест, Он остался, по неисповедимым судьбам Божиим, в руках неверных турок.
Тогда воины, кидая свое оружие, не думая более о спасении своей жизни, сами бросались на мечи и
копья врагов. Поле сражения представляло зрелище отчаяния, скорби и страшного горя… Христиане,
потеряв Животворящий Крест Господень, более уже не боялись потерять свободу и жизнь.
После битвы Крест Господень был отнесен врагами в Багдад, где находился более тридцати лет, так как
Саладин и его приемники ни за какие сокровища в мире не хотели возвратить Его христианам.
Только в 1221 году, после удачной войны, христианам был возвращен Святой Крест. С сего времени
начали отделять и отдавать большие части Креста Господня, как благословение, некоторым крупным
городам...