1. Киевская Русь.

ИНТЕРАКТИВНЫЕ ТАБЛИЦЫ ПО ИСТОРИИ РОССИИ
Раздел I. Древнерусское государство Киевская Русь.
1. Экономика.
А. Занятия восточных славян.
-Картина: С.В. Иванов. Жизнь восточных славян.
-Таблица. Таблицы нужно(можно???) оживить рисунками. При наведении мыши на
подчеркнутые термины\понятия происходит или
1. Переход в раздел Понятия, или
2. Появляется экран с расшифровкой данного термина\понятия.
Занятие
Характеристика
Сельское
Земледелие
Север
хозяйство
Подсечно-огневое земледелие: лен,
конопля, рожь, овес
Юг
Переложное земледелие: пшеница,
ячмень, рожь, овес.
Скотоводство
Промыслы
Ремесло
Крупный рогатый скот
Мелкий рогатый скот
Домашняя птица
Лошадь
Охота
Собирательство
Рыболовство
Бортничество
Железоделательное и кузнечное
Гончарное
Ткацкое
Столярное
Кожевенное
Ювелирное
и др.
Б. Торговля восточных славян.
-Картина: С.В. Иванов. Торг в стране восточных славян.
-Таблица «Торговля восточных славян(меновая)». При наведении на
названия маршрутов появляется карта (можно одну для 4-х маршрутов сразу), где эти
маршруты отмечены.
Тип торговых путей
Речные торговые пути
Сухопутные торговые пути
Направление
«Из варяг в греки»
(Скандинавия – Византия)
«Из варяг в арабы»
(Скандинавия – арабский
Восток (через Хазарский
каганат)
Киев-Польша\Чехия
Киев-Карпатская область
Товары
Вывоз
Воск, мед, меха,
ремесленные изделия
Ввоз
Оружие, ткани, восточные
сладости, вина, золотые и
серебряные монеты
Соль
2. Общественные отношения.
А. Община у восточных славян.
Вверху слайда надпись:
В VI-VIII веках у восточных славян в связи с развитием хозяйству на смену родовой
общине пришла соседская, появилась частная собственность, имущественное
неравенство.
Далее две схемы (есть вектор, делали сами)
Родовая община
Соседская община
Родовая община — форма социальной
организации (община), где люди связаны
родством, коллективным трудом и
потреблением. Охота, расчистка леса,
земледелие при примитивных орудиях
труда требовали больших коллективных
усилий. Члены родовой общины не могли
брать себе жен внутри общины. Поэтому
всякая
родовая
община
всегда
поддерживала дружеские отношения с
другими
родовыми
общинами,
с
которыми она обменивалась супругами.
Тем самым отношения родства возникали
и между общинами, ещё более расширяя
рамки сотрудничества и взаимной
поддержки.
Община соседская - поселение людей, не
связанных родственными узами, но
занимающих
определённую
ограниченную территорию коллективно
обрабатываемых земель.
Каждая семья имела право на свою долю
общинной собственности. У восточных
славян переход к соседской общине
завершился в VII-VIII в. Мужское
население
после
этого
получило
обобщённое название "люди".
Б. Становление древнерусского раннефеодального государства Киевская Русь.
Олег (портрет)
Опора на дружину
1.
Н.К. Рерих
«Собирают Дань»
Ольга (портрет)
Владимир I
(портрет)
Упорядочивание
Государственная
сбора дани
религия
погосты(всплывающая (Языческая
подсказка: Погост реформа 980 г.,
местом остановки
принятие
князя и его дружины
христианства)
во время сбора урока),
уроки(всплывающая
подсказка: Урок —
фиксированный
размер дани или,
возможно, каких-либо
работ, которые
должны были быть
выполнены к
определённому сроку.)
2.
Картина К.
3.
Картина
Лебедев. «Полюдье» Н. Рерих.
«Идолы».
Ярослав Мудрый
(портрет)
Общерусский
свод законов
«Русская правда»
Картина А.Д.
Кившенко
«Чтение народу
4.
Картина
И. Акимов.
«Новгородцы,
ниспровергающие
Перуна» или В.М.
Васнецов
«Крещение Руси»
"Русской правды"
в присутствии
великого князя
Ярослава»
В. Категории населения.
-Картина: С.В. Иванов. Жизнь восточных славян.
-Таблица «Категории населения Киевской Руси по «Русской Правде»».
Таблицы нужно(можно???) оживить рисунками.
На экране отображаются первые два столбца. При наведении мыши на подчеркнутые
термины\понятия происходит всплывает подсказка-расшифровка из третьего
столбца.
Социальная группа
Знать
«Люди»
Зависимое население
Кто входил
Князья
«Княжьи мужи»
Свободные крестьянеобщинники
Свободные горожане
Рядовичи
Закупы
«Обельные» холопы
Челядь
Смерды
Г. Повинности зависимого населения.
На экране две схемы:
Оброк
Крестьянин – оброк (мешок, снопы,
курица, баран) – Боярин.
Элементы схемы можно соединить
стрелками или анимировать передачу
оброка от крестьянина к боярину.
Анимация происходит после клика
мышкой или стилусом по схеме
Примечание
Рюриковичи
Бояре (старшие
дружинники, владельцы
вотчин)
Гриди (младший
дружинник, телохранитель
князя)
Зависимость по договору
(«ряд»), может быть
временной.
Срочные кабальные рабы
Рабы – земляки, находятся
в поземельной зависимости
Рабы-военнопленные
Крестьянин не входящий в
общину, а подчиняющийся
непосредственно князю,
боярину, церкви
Барщина
Крестьянин с лошадью – обработка
земельного участка – Боярин.
Элементы схемы можно соединить
стрелками или анимировать передачу
оброка от крестьянина к боярину.
Анимация происходит после клика
мышкой или стилусом по схеме
3. Внутренняя политика.
А. Расселение восточных славян.
На экране вверху текст: К IX веку племена восточных славян расселились на
обширной территории и образовали союзы племен.
Ниже интерактивная карта – на территории заселенной восточными славянами
названий племен нет. Они появляются, если подвести курсор к занимаемой ими
области или к соответствующему месту из ПВЛ. Причем одновременно с появлением
названия на карте подсвечивается и соответствующий фрагмент текста
Слева: карта
Справа: выдержка из «Повести временных
(есть вектор)
лет»
...Также и эти славяне пришли и сели по
Днепру и назвались полянами, а другие древлянами, потому что сели в лесах, а еще
другие сели между Припятью и Двиною и
назвались дреговичами, иные сели по
Двине и назывались полочанами, по реке
Полота.
Те же славяне, которые сели около озера
Ильмень прозвались своим именем славяне, и построили город, и назвали его
Новгородом.
А другие сели по Десне и по Сейму и
назвались северянами... Кривичи, сидящие
в верховьях Волги, и в верховьях Двины, и
в верховьях Днепра, их же город Смоленск...
Б. Становление древнерусского государства Киевская Русь.
- слайды выводятся последовательно или можно сначала оформить общий экран
навигации – заголовки из 2-го столбца
Изображение
Заголовок слайда
Текст
Картина А.М. Васнецова.
862 г. - Призвание
«В год 6370 (862 по современному
Призвание варягов.
варягов. Рюрик.
летоисчислению). …И пошли за
море к варягам, к руси. Те варяги
назывались русью, как другие
называются шведы, а иные
норманны и англы, а еще иные
готландцы, — вот так и эти.
Сказали руси чудь, словене,
кривичи и весь: „Земля наша
велика и обильна, а порядка в ней
нет. Приходите княжить и владеть
нами“. «ПВЛ».
Призвание варягов считается
большинством исследователей
отправной точкой
восточнославянской
государственности.
882 г. - Поход Олега
на Киев.
Убийство Аскольда и Дира.
Объединение Новгорода и Киева
под властью Олега считается
датой образования государства
Киевская Русь
945 г. - Восстание
древлян. Игорь.
Ольга.
Упорядочивание сбора дани
погосты(всплывающая подсказка:
Погост - местом остановки князя
и его дружины во время сбора
урока), уроки(всплывающая
подсказка: Урок —
фиксированный размер дани или,
возможно, каких-либо работ,
которые должны были быть
выполнены к определённому
сроку.)
Языческая реформа Владимира I –
это попытка замены разрозненных
племенных культов единой
государственной религией на
основе провозглашения
верховным богом Перуна – бога
войны и дружины
Привлечение к пограничной
службе жителей всех территорий
Киевской Руси способствовало
реальному объединению и
усилению государства.
Провозглашение православия
государственной религией. В
государстве утверждается принцип
«Один бог на небе – один
правитель на земле»
Убийство Олегом Аскольда и
Дира. Неизвестный художник.
Месть княгини Ольги.
Миниатюра из Радзивилловской
летописи
Картина Н. Рерих. «Идолы».
980 г. - Языческая
реформа. Владимир I.
Картина В.М. Васнецова «Три
богатыря»
К. X века – Создание
системы обороны на
южной границе.
Владимир I.
988 г. – Крещение
Руси. Владимир I.
Великий Князь Владимир
Избирает религию. Эггинк И.Е.
Картина А.Д. Кившенко
«Чтение народу "Русской
правды" в присутствии великого
князя Ярослава»
I пол.XI века –
Создание
Общерусского свода
законов «Русская
правда». Ярослав
Мудрый. Ярославичи.
«Краткая Правда»
-«Правда Ярослава», от 1016 или
1036 г. (ст. 1-17, 42-43);
-«Правда Ярославичей» (Изяслава,
Святослава, Всеволода), от 1072 г.
(ст. 18-41);
Сохраняет обычай кровной мести.
Отсутствии четкой
Схема: Князь – брат – брат –
брат –брат – дети князя – дети
брата…
С.В. Иванов. Съезд князей в
Уветичах. (на слайде заменить
Уветичей на …)
И.Я. Билибин. Суд во времена
"Русской правды".
1054 г. - Завещание
Ярослава Мудрого.
Горизонтальный
принцип
наследования
престола.
1097 г. – Съезд князей
в Любече. Владимир
Мономах
1113 г. –
«Пространная
правда». Владимир
Мономах.
дифференциации размеров
судебных штрафов в зависимости
от социального статуса
потерпевшего.
Определение «очереди» в
наследовании престола породило
княжеские усобицы. У князей
появилось искушение ускорить
естественный ход продвижения к
киевскому престолу.
Любечский съезд провозгласил
принцип наследования князьями
земель своих отцов. Это решение
констатировало наличие нового
политического строя на Руси,
основой которого было
сложившееся крупное феодальное
землевладение. Однако
Любечский съезд не мог дать
реальных гарантий выполнения
своих постановлений.
«Пространная Правда» Отменила
кровную месть, закрепила
социальное расслоение
древнерусского общества,
защищала право собственности на
землю и другое имущество.
4. Внешняя политика.
На слайде карта «Киевская Русь в IX-X вв.». Цифрами или изображениями
обозначены основные направления внешней политики:
1. Отношения с Византийской империей.
2. Борьба с кочевниками.
3. Отношения с европейскими странами.
Характеристика направления
Основные события
1. Отношения с Византийской империей.
-Походы за данью.
866 г. - поход Аскольда и Дира
-Межгосударственные договоры.
907 г. – Поход Олега. Первый письменный договор Руси
-Использование дружинников-русов в
и Византии. Начало Русской Дипломатии.
качестве наемников на службе у
911 г. – Посольство Олега. Договор, расширивший
византийских императоров
взаимные обязательства.
941, 944 гг. – Походы Игоря
945 г. – Договор
957 г. – Визит княгини Ольги в Константинополь.
Крещение Ольги.
967 – 971 гг. – Участие Святослава в войнах на Балканах
Возможные картины:
1. К.В. Лебедев. Свидание киевского князя Святослава с византийским императором
Цимисхием.
2.
Ф. Бруни. Олег прибивает свой щит к вратам Царьграда.
-Хазары,
-Печенеги,
-Половцы.
2. Борьба с кочевниками
859 г. – хазары берут дань с полян, северян и вятичей.
884-885 г. – Олег переподчиняет себе северян и
радимичей.
889 г. – появление в Диком поле (Северное
Причерноморье) печенегов.
964 г. – Святослав переподчиняет себе вятичей
(последние данники Хазарского каганата)
965г. – Поход Святослава на Хазарию. Взятие Саркела.
Ослабление Хазарского каганата.
968 г. – Осада Киева печенегами.
972 г. – убийство Святослава печенегами.
Конец X в.-начало XI в. – Войны Владимира I с
печенегами.
1015-1019 гг.- участие печенегов в междоусобной войне
Ярослава и Святополка на стороне последнего.
1036 г. – Разгром печенегов Ярославом Мудрым под
Киевом.
1068 г. – Первое появление половцев на Руси. Разгром
Ярославичей в битве на р. Альте.
1096 г. – Первая победа русских дружин(Святополк,
Владимир Мономах) над половцами под Переяславлем.
1103,1107,1111 – Походы Владимира Мономаха против
половцев.
1113-1132 гг. - Постепенное прекращение половецких
набегов на Русь
Возможные иллюстрации:
1. Анимированная карта – Русь и кочевники. Показаны: места расположения кочевников их
набеги, ответные удары русских дружин.
2. А.Ольшанский. Сеча на Днепре
.
3. С Кобуладзе. Бой с половцами.
4. Отношения с европейскими странами.
-приглашение иностранцев-наемников во
Конец X века – династические браки сыновей
время княжеских междоусобиц.
-династические браки
Владимира I с дочерью польского короля и
варяжской принцессой.
1015-1019 гг. – Святополк Окаянный использует
войско польского князя Болеслава Храброго в
борьбе против Ярослава.
II-я четв. XI века - династические браки детей
Ярослава Мудрого с королевскими домами
Польши, Франции, Норвегии, Венгрии, Германии.
1069 г. – Польский король Болеслав II помогает
Изяславу возвратить себе Киевский престол.
Возможные картины:
на сайте посольства Украины указано что: Її скульптура вінчає портал церкви св. Вінсента в м.
Санліс (Франція).
5.
Дохристианский период
Руническая письменность «черты и
резы»
Славянские руны — гипотетическая
письменность, существовавшая по мнению
отдельных исследователей у древних
славян до их крещения и создания
кириллицы и глаголицы.
Культура.
Христианский период
Кириллица и глаголица
(Бошканская плита – XI век)
(Глаголица)
Иногда именуется письмом «черт и резов».
Святые Кирилл и Мефодий в описании
своего путешествия через славянские земли
упоминали, что в некоторых местах
славяне уже пользовались своей
письменностью. Также имеется
свидетельство православного монаха
Храбра об упортреблении славянамиязычниками письма, состоящего из "черт и
рез", т.е. рунических знаков,
предназначенных для прорезания на
деревянных дощечках или процарапывания
на керамической поверхности.
Язычество
На слайде картина Н.К. Рериха «Идолы»
Под ней текст:
В верованиях славян господствовал
политеизм (многобожие). Наиболее
древними были культы почитания
предков (чуров), пращура (прародителя
рода), а также бога Огня небесного Сварога. Славяне верили и в
существование различных духов – лесных,
болотных, речных. Духи делились на злых
- упырей, и добрых - берегинь. С
появлением земледелия на первые места
стали выдвигаться боги, олицетворяющие
силы природы, от которых зависел успех
хлебопашца. Обожествлялась мать Сыраземля, солнце (боги Сварог, Дажбог, Хоре,
(Кириллица)
Глаголица — одна из первых (раньше кириллицы)
славянских азбук. Предполагается, что именно
глаголицу создал славянский просветитель св.
Константин (Кирилл) Философ для записи
церковных текстов на славянском языке, а
кириллицу разработал его последователь Климент
Охридский на основе греческого унциального
письма (устава).
Литература
Летописание
На слайде картина В.М.Васнецова «Летописец
Нестор»
Под ней текст:
Летопись (или летописец) - погодовой, более или
менее подробный рассказ о событиях. Рассказ о
событиях каждого года в летописях обычно
начинался словами: «в лето» — отсюда название —
летопись. В Византии назывались хрониками; в
Западной Европе в средние века анналами и
хрониками.
Далее схема:
1.
Устные рассказы и предания.
2.
«Древнейший свод» (1037-39 гг.)
3.
«Начальный свод» (1093 г.) –Иван, игумен
Киево-Печерской лавры.
Ярило), ветер - Стрибог. Покровителем
домашних животных считался «скотий
бог» Велес. Многих богов славяне
«заимствовали» у соседей, тоже язычников
(например, женское божество плодородия
Мокошь - у угро-финнов, Хорса и
подземный бог Симаргл — у
ираноязычных племен).
Свято почитали древние славяне обычай
кровной мести. За убитого родича мстил
весь род. Кровная месть часто была
причиной столкновения обшин и племен,
но она же сдерживала жестокости, т.к.
обидчик и его родичи никогда не
оставались не наказанными.
(если можно, то при наведении на имя
бога, духа и т.д. «всплывает» его
изображение)
4.
«Повесть временных лет» (1113 г.) – Монах
Нестор.
5.
Лаврентьевская, Ипатьевская, Троицкая
летописи – ДОШЕДШИЕ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Далее
Религиозная литература
На слайде рисунок
(Новгородская псалтирь. Восковые дощечки)
Новгородский кодекс («Новгородская псалтырь» обнаруженная в 2000 г. древнейшая книга Руси:
деревянная (липовая) книжка с четырьмя восковыми
страницами (т. н. церами), по которым бывший
владелец (почерк во всём памятнике единый) в
течение двух-трёх десятилетий написал десятки, а
может быть, сотни текстов, каждый раз затирая
предыдущий текст.
По стратиграфическим, радиоуглеродным и
внутритекстовым данным восковой кодекс
использовался в первой четверти XI века и,
возможно, начиная с последних лет X века, так что
он на несколько десятилетий старше Остромирова
евангелия, считавшегося самой древней на Руси
книгой с точно установленной датой написания
1056—1057 гг.
Далее:
(«Остромирово евангелие». Лист 2)
Остромирово евангелие — хорошо сохранившаяся
рукопись
середины
XI
века,
памятник
старославянского языка. До обнаружения в 2000
году Новгородского кодекса считалась древнейшей
книгой, созданной на Руси.
Евангелие написано крупным красивым уставом,
причем размер букв постепенно возрастает к концу
книги (от 5 мм до 7 мм). Текст написан в два столбца
по 18 строк на площади около 20×24 см.
Многочисленные
многокрасочные
буквицы,
заставки, изображения евангелистов; в тексте
употребляется киноварь. Рукопись состоит из 294
листов пергамена хорошего, но не высшего качества:
есть листы с зашитыми разрезами и с дырками,
которые имелись до написания текста. Написана
дьяконом Григорием в 1056-1057 гг. для
новгородского посадника Остромира. Рукопись
особо интересна тем, что в её конце переписчик
подробно рассказал об обстоятельствах ее
изготовления и о времени работы:
Каменное зодчество
(Руины Десятинной церкви. рисунок начала XIX
века)
Десятинная церковь (церковь Успения Пресвятой
Богородицы) в Киеве - первая каменная церковь
Киевской Руси.
Сооружена между 991- 996г. в Киеве в честь
пресвятой Богородицы в эпоху княжения Владимира
Великого, который выделил на возведение и
поддержание церкви десятую часть своих доходов —
десятину, откуда и пошло её название. Она
представляла собой крестово-купольный
шестиярусный каменный храм. В начале XI века
была повреждена пожаром, но вскоре её
восстановили и с трёх сторон добавили галереи.
Десятинная церковь была богато украшена
мозаиками, фресками, резными мраморными и
шиферными плитами. Иконы, кресты и посуда были
привезены из Корсуня (Херсонеса Таврического) в
1007 году. Кроме главного алтаря у церкви имелись
ещё два: св. Владимира и св. Николая.
Далее:
(Спасо-Преображенский собор в Чернигове)
Спасо-Преображенский, самый древний собор
Киевской Руси, дошедший до нас в первозданном
облике, заложен около 1033-34 годов черниговским
князем
Мстиславом
Владимировичем.
Это
величественный пятиглавый восьмистолповый храм.
О его бывшем богатом внутреннем убранстве
свидетельствуют остатки фресок, резные плиты
хоров, пола, колонны. На протяжении веков он
неоднократно
перестраивался.
После
разрушительного пожара 1756 года все внутренние
помещения выгорели. Сгоревшие деревянные хоры
не были восстановлены. Была сломана крещальня в
юго-западном углу храма, а вместо нее построена
круглая башня, симметричная левой древней башне
с лестницей на хоры. На обе башни были
установлены шпили огромной величины, что
исказило древний облик церкви. В довершение ко
всему, перед порталами устроили тамбуры.
Далее:
(Собор Святой Софии в Киеве)
Собор Святой Софии был построен в XI веке в
центре Киева по приказу Ярослава Мудрого. На
рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в
стиле украинского барокко. Внутри Собора
сохранилось множество древних фресок и мозаик, в
том числе знаменитая мозаика Богоматерь Оранта.
Первоначально Софийский собор представлял собой
пятинефный крестово-купольный храм с 13 главами.
С трёх сторон он был окружён двухъярусной
галереей, а снаружи — ещё более широкой
одноярусной. Нефы собора заканчивались на востоке
пятью
алтарными
апсидами.
Собор
имел
пирамидальную
композицию.
Цилиндрические
своды, перекрывавшие его центральный и
поперечный нефы, ступенчато поднимались к центру
здания. Центральный купол был окружён четырьмя
меньшими, а остальные восемь куполов ещё более
маленького размера располагались по углам собора.
Барабаны куполов и апсиды имеют гранёную форму.
Помимо окон, свободные участки стен украшены
уступчатыми
нишами
и
лопатками,
расчленяющимии поверхность стен в соответствии с
расположением внутренних несущих столпов.
Далее:
(Собор Святой Софии в Новгороде. Открытка конца
XIX века)
Собор Святой Софии - главный православный храм
Великого Новгорода, созданный в 1045—1050 годах.
В 1045 году великий князь Ярослав Мудрый и
княгиня Ирина (Ингегерда) направились в Новгород
из Киева к сыну Владимиру на закладку им
Софийского собора. Строился собор вместо
сгоревшего перед этим 13-главого деревянного
храма 989 года, однако не на том же месте, а
севернее.
Храм имел пять нефов и три галереи, в которых
располагалось несколько дополнительных
престолов. Северная галерея несколько раз
перестраивалась. Первоначально стены храма не
были побелены, за исключением криволинейных в
плане апсид и барабанов, покрытых слоем цемянки.
Внутренние стороны стен были обнажены. Такое
оформление было выбрано под воздействем
архитектуры Константинополя, в которой мраморная
облицовка стен сочеталась с мозаиками на сводах;
однако мрамор был заменён известняком, а мозаика фресками.
Ювелирное искусство
Скань (от старославянского глагола "съкати" сучить, свивать в одну нить несколько прядей) - вид
ювелирной техники: ажурный или напаянный на
металлический фон-узор из тонкой золотой,
серебряной или медной проволоки, гладкой или
свитой в верёвочки. Изделия из скани часто
дополняются зернью (маленькие серебряные или
золотые шарики) и эмалью.
(Височное кольцо. Зернь. Полоцк. XI век)
Перегородчатая эмаль
(Колт. Киев XI-XII вв. Из коллекции Эрмитажа)
Перегородчатая эмаль - техника нанесения эмали,
при которой рисунок обозначается тонкими
проволочками, напаянными на пластину, а затем
образовавшиеся ячейки заполняют эмалями разных
цветов, и изделие обжигают.