Ментальные особенности института брака и семьи в

УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук
Т.Д. ШВЕЦ
Московский инженерно-физический институт (государственный университет)
МЕНТАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ИНСТИТУТА
БРАКА И СЕМЬИ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ
В формировании менталитета русского народа важную роль играл институт брака и семьи. Правовые и морально-этические нормы регулировали данную сферу еще до принятия христианства в конце X века. В языческой Руси допускалось многоженство, практиковалось похищение («умыкание») невесты. Так, у князя Владимира I было пять жен и «300 наложниц в Вышгороде, 300 в Белгороде, 200 в селе Берестове». Христианская
церковь пыталась перебороть архаичные нормы брака, воспитать гуманные отношения между людьми. В кодексе 1051-53 г.г. «Устава князя Ярослава о церковных судах», в нормах Краткой и Пространной редакций
«Русской правды» были оформлены основы древнерусского семейного и
брачного права. Новые традиции с большим трудом преодолевали языческое прошлое. Церковь присвоила право утверждения браков и представляла это как одно из божественных таинств. Однако венчались в основном
бояре и князья, а простые люди по-прежнему устраивали свадьбы. Суды
были вынуждены признавать невенчанные браки. Помолвка, сговор являлись обязательными и тщательно регламентируемыми ритуалами. Так,
отказ жениха от брака после сговора считался позором для невесты и
компенсировался денежной суммой. По «Уставу князя Ярослава» невыдача дочери замуж каралась штрафом в пользу митрополита. В законодательстве определялись меры наказания в отношении родителей, которые
своими запретами, либо принуждениями вступления в брак вызвали у
своих детей суицидальные намерения. В соответствии с традицией невеста и жених не видели друг друга до венчания, и лишь за свадебным столом поднимали фату и открывали лицо невесты. Подобная ситуация была
более характерна для городской среды. Крестьянская молодежь имела
больше возможностей для непосредственного общения. В свадебной церемонии важным моментом была смена девичьего венца на головной убор
замужней женщины – кичку. Это символизировало расставание с беззаботной жизнью и сознательный выбор в пользу брачного союза. Намерение делить все вместе – тяготы и радости - подтверждалось ритуалом разрезания каравая и наделения хлебом всех присутствовавших. Обрядовая
сторона заключения брака сохранялась в течение средневековья почти без
изменений. Участие большого числа людей в церемонии подготовки и
ISBN 5-7262-0710-6. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2007. Том 6
139
УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук
заключения брака, общественная огласка, моральные нормы и контроль
со стороны церкви способствовали ответственному принятию решений.
На Руси брак регулировался рядом условий и запретов: не допускались
союзы между родственниками в шестом поколении, между христианами и
иноверцами, редко заключались браки между представителями различных
социальных групп. Ранний брачный возраст для мужчины – 15, женщины
– 13-14 лет был связан с демографической ситуацией (продолжительность
жизни 40-45 лет, ограниченный репродуктивный период), экономическими и социальными факторами (семья как производственный коллектив
должна быть многочисленной и сильной). В течение всей средневековой
истории Руси в семейных отношениях отражался основной принцип феодального мировоззрения: миром правит Бог, государством царь, семьей
муж. В соответствии с этим распределялись обязанности между супругами, определялись их роли в семейном союзе. Обязанности женщиныкрестьянки были многочисленными и разнообразными: печь хлеб, делать
квас, стряпать кушанье, выращивать овощи, ткать холсты, ухаживать за
скотом, шить одежду, участвовать в жатве и пр. В «Домострое» в главе
«Похвала женам» названы главные критерии добродетельной жены: «жена добрая, трудолюбивая и молчаливая – венец своему мужу. Образ «злой
жены» создан в средневековой литературе нравоучительного и религиозного характера полно и выразительно. В общественном сознании отражены установки, что власть жены в доме ведет к разорению, что нет ничего
хуже сварливой и злоязычной жены.
Древнерусские правовые нормы предусматривали обязательства по
взаимному содержанию супругов. «Устав князя Ярослава» не позволял
оставлять без помощи кого-либо из супругов в случае болезни, например,
слепоты. Приоритет в решении внутрисемейных вопросов принадлежал
мужу. Закон наделял его правом применения силы по отношению к супруге, квалифицируя это как выполнение долга. По «Домострою» за малую вину муж наказывал жену, постегав плетью. Институт приданого,
сложившийся еще в Древней Руси, был призван обеспечить возможность
существования женщины вне хозяйства супруга и стать залогом ее безопасности в семье. Хотя муж не имел права продать или заложить приданое, на практике женщина редко могла реализовать свои возможности.
В целом, институт брака и семьи в средневековой Руси продемонстрировал поразительную устойчивость, приверженность традициям и консерватизм, соответствие морально-этическим представлениям эпохи.
ISBN 5-7262-0710-6. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2007. Том 6
140