Занятие 1.02 1 Конспект лекции Место действия: Египет

Занятие 1.02
1
Конспект лекции
Место действия: Египет, Палестина, Ирак
Время действия: 10-1 тысячелетия д.Р.Х.
1. Появление земледелия
Понятия: Плодородный полумесяц, Речная цивилизация, Ирригация
Человеческое общество долгое время пребывало в нецивилизованном
состоянии. Переломным событием стало изобретение земледелия.
«Плодородный полумесяц» находится на Ближнем Востоке. Там выпадает
большое количество осадков, которые увлажняют почву. Однако предел
развития земледелия за счет осадков очень быстро был достигнут.
Люди перешли к земледелию, связанному с искусственным поливом
растений пресной водой. Наилучшим источником для этого были реки, и
люди начали селиться вокруг больших и малых рек: Нила (Египет), Тигра и
Евфрата (Ирак).
Полив растений вручную необычайно трудоемок, и чем дальше от реки
находится земельный участок, тем сложнее носить туда воду. Следующим
прорывом было изобретение ирригации - подвода воды к удаленным от
реки территориям с помощью искусственных каналов.
2. Первая управленческая революция
Понятия: Управленческая революция, Междуречье
Строительство ирригационных каналов требовало объединения усилий
множества людей. Социальная структура общества начала усложняться.
Ричард Ходджетс выдвинул теорию «управленческих революций», из числа
которых 3 впервые произошли, по его мнению, в древности в Междуречье.
Междуречье - это район рек Тигра и Евфрата.
Первая управленческая революция: жрецы превратились в религиозных
функционеров. Раньше религия была основана на человеческих
жертвоприношениях, теперь же богам начали подносить деньги, скот, зерно
Занятие 1.02
2
и другие товары. Вначале они сжигались, а затем стали накапливаться у
жрецов. Собираемые с населения подношения скапливались, обменивались
и пускались в дело.
Для того чтобы учитывать храмовое имущество, жрецы должны были
освоить письменность. Со временем жрецам, как наиболее грамотной
страте, стали поручать и управление обществом. Образовалась страта
жрецов-торговцев-бюрократов.
Можно отметить принципиальные изменения в социальной структуре
древнего общества:

ранее оно состояло из земледельцев, вождей и жрецов,

теперь жрецы превратились в управленцев, которые могли не только
вести учет пожертвований, но и руководить любой общественной
деятельностью, включая и поддержание ирригационных систем.
Следом окончательно сформировалась социальная страта воинов. Наличие в
обществе воинов и управленцев сделало возможным эксплуатацию на
ирригационных работах труда рабов.
3. Вторая управленческая революция
Понятия: Законы Хаммурапи
Вторая управленческая революция была связана с именем вавилонского
царя Хаммурапи. Для управления обширными владениями требовалась
эффективная система управления. Хаммурапи хотел установить на
территории страны единый порядок, а у каждого города - свои божества и
обычаи. Чтобы решить эту проблему, он ввел единый для всей страны свод
законов. Это - переход от религиозного управления обществом к
государственному.
Итак, суть второй управленческой революции заключается в появлении чисто
светской системы управления. В обществе этого времени можно выделить
новую социальную страту: чиновников-бюрократов, осуществляющих
управление государством.
Занятие 1.02
3
Важно, что эта группа теперь обособлена и от воинов, и от жрецов, поэтому
можно впервые говорить о государстве как вполне отдельной от общества
управляющей подсистеме.
4. Третья управленческая революция
Царь Навуходоносор II совершил новую управленческую революцию,
распространив управленческую деятельность не только на государство, но и
на другие сферы общества. Результатом этого были проекты Вавилонской
башни и висячих садов Семирамиды, постройка зиккуратов и храмов, а
также новая система ремесленного производства. С этого времени уже
существует город как самостоятельная социальная сущность.
Управленческий труд распространяется:
1. в религии - образуется страта священников как религиозных
функционеров;
2. в политической сфере - образуется страта бюрократов;
3. в экономике - образуется страта предпринимателей.
5. Реформы Эхнатона
Понятия: Эхнатон, Теократия, Монотеизм, Культ личности, Тоталитаризм
В Древнем Египте цивилизация также развивалась в районе реки,
создавались сложные ирригационные системы, строились величественные
храмы. Различные города воевали друг с другом, оспаривая лидерство. В
ходе этих конфликтов сменялись и династии царей - фараонов.
Египетское общество во времена Нового Царства состояло из социальных
страт воинов, земледельцев, жрецов и рабов, а также правителя.
Положение этих страт несколько отличалось от того, что можно было
обнаружить в Вавилоне. Египетская армия состояла не только из ополчения,
но и из профессиональных военных, которых содержало общество через
посредство государства. Положение земледельцев было тяжелым, поскольку
в Египте они были в зависимом положении относительно фараона.
Занятие 1.02
4
Напротив, рабы интегрировались в земледельческую общину, поэтому
отношение к ним было значительно мягче. Жречество сохраняло
управленческие функции, но контролировало только жизнь «единоверцев».
Чужеродными рабами управляли простые люди.
Естественный ход событий был прерван фараоном Аменхотепом IV. Он
провел гигантскую религиозную реформу, после которой взял себе имя
«Эхнатон». Сущность этой реформы восстановить достаточно трудно,
поскольку после его смерти она была отвергнута египетским обществом.
Совершенно точно можно утверждать, что Эхнатон осуществил следующие
преобразования:
1. объявил одного из второстепенных египетских богов (Атона)
верховным Божеством, единственным, кому реально следует
поклоняться;
2. отождествил себя с этим Богом, введя тем самым культ личности;
3. разгромил жречество, сосредоточив в своих руках всю полноту власти в
стране, и низведя жрецов до положения бесправных бюрократов,
послушных исполнителей воли Бога (то есть Эхнатона).
С одной стороны, эта реформа означает как минимум появление идеи
монотеизма. С другой - мы видим первое в истории тоталитарное
государство. Этот термин означает, что Эхнатон попытался поставить под
свой контроль абсолютно все сферы жизни всего египетского общества,
включая и религию. Культ Атона носил не только религиозный, но и
идеологический характер.
Занятие 1.02
5
Самостоятельное чтение
1.
Законы Хамураппи
Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи), созданный Хаммурапи в конце его
правления (приблизительно в 1750-х годах до н. э.), является одним из древнейших
законодательных памятников. Сохранился в виде клинописной надписи на чёрной
диоритовой стеле.
«Законы» принадлежат
к важнейшим источникам по
древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили
основой вавилонского права и тем самым дают возможность восстанавливать многие
стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э.
Законы Хаммурапи охватывают многочисленные правовые вопросы современного ему
вавилонского общества.
Источник (обоснование) права
Я — Хаммурапи, пастырь, названный Эллилем, скопивший богатство и изобилие,
сделавший все для Ниппура, связи небес и земли,
заботливый
попечитель
Экура,
могучий царь, восстановивший Эриду на своем месте, очистивший ритуалы Эабзу;
…
Сокрушитель четырех стран света, возвеличивший имя Вавилона, удовлетворивший
сердце Мардука,
своего владыки, который дни свои служил
Эсагиле;
семя
царственности, которое создал Син, обогативший город Ур, смиренный богомолец,
принесший изобилие в Экишнугаль;
…
Владыка, даровавший жизнь Уруку, проведший обильную воду его населению, высоко
поднявший главу Эанны, скопивший богатство для Анума и Иштар; Защита страны,
собравший
рассеянное
население
Иссина, заставивший течь богатство в храм
Эгалмах;
Дракон среди царей, любимый брат Забабы, прочно основавший поселение города Киш,
окруживший сиянием храм Эметеур-саг, упорядочивший великие ритуалы богини
Иштар, пекущийся о храме Хурсагкаламмы;
…
Бог царей, знающий мудрость, расширивший ниву Дильбата, наполнивший житницы
для могучего бога Ураша; Владыка, достойный жезла и короны, которого сделала
совершенным мудрая богиня Мама, укрепивший границы города Кеша, сделавший
обильными чистые жертвоприношения для богини Нинту;
…
Первейший из царей, покоривший селения по Евфрату силою Дагана, своего создателя,
тот, который пощадил население Мэра и Туттуля;
…
Пастырь людей, деяния которого нравятся богине Иштар, установивший статую
богини Иштар в храме Эулмаш посреди широкоуличного Аккада, давший сиять
истине, справедливо руководящий народами, возвративший в город Ашшур его
добрую ламассу. Усмиритель мятежа, царь, который дал воссиять имени Иштар в
Ниневии, в храме Эмишмиш;
Я — заботливый, покорный великим богам потомок Сумулаэля, могучий наследник
Синмубаллита, вечное семя царственности, могучий царь, солнце Вавилона, давший
свет стране Шумера и Аккада, царь, вынудивший к послушанию четыре страны
света, любимец богини Иштар.
Когда Мардук направил меня, чтобы справедливо руководить людьми и дать стране
счастье, тогда я вложил в уста страны истину и справедливость и ублаготворил плоть
людей. Отныне:
(далее следуют статьи законов)
Занятие 1.02
6
Статьи 1-5. Вопросы судопроизводства, конкретно кары за ложное обвинение и
изменение решения суда.
Например:
(§ 3) Если человек выступил в суде для свидетельства о преступлении и слово, которое он сказал,
не доказал, а это дело - дело о жизни, то человек этот должен быть убит.
(§ 4)Если же он выступил для свидетельства по поводу зерна или серебра, то он должен нести
наказание этого дела.
Статьи 6-13. Определяют наказание за кражу и указывают способы установления
кражи.
Например:
(§ 6) Если человек украл имущество бога или дворца, то этот человек должен быть убит; а
также тот, который принял из его рук краденое, должен быть убит.
(§ 7) Если человек купил из рук сына человека или раба человека либо серебро, либо золото, либо
раба, либо рабыню, либо вола, либо овцу, либо осла, либо же что бы то ни было без
свидетелей или договора или же принял на хранение, то этот человек - вор, он должен быть
убит.
Статьи 14—20. Направлены против кражи детей и рабов и против укрывательства
беглых рабов. Здесь же устанавливается размер награды за поимку беглого раба.
Например:
(§ 14) Если человек украл малолетнего сына другого человека, то он должен быть убит.
(§ 16) Если человек скрыл в своем доме беглых раба или рабыню, принадлежащих дворцу или же
мушкенуму, и не вывел их на клич глашатая, то хозяин дома должен быть казнен.
Статьи 21—25. Рассматриваются разнообразные случаи грабежа.
Например:
(§ 23) Если грабитель не был схвачен, то ограбленный человек может показать перед богом все
свое пропавшее, а община и староста, на земле и территории которых было совершено
ограбление, должны ему возместить все его пропавшее.
(§ 25) Если в доме человека разгорелся огонь, а другой человек, который пришел для тушения
пожара, поднял свой взор на добро домохозяина и взял добро домохозяина, то этот человек
должен быть брошен в этот огонь.
Статьи 26—41. Регулируют обязанности и права воинов, причём особенно детально
разбираются вопросы их землевладения. Так называетмые «царские люди» были
обязаны царю той или иной службой («ильком»), а сами обеспечивались условным
земельным пожалованием.
Статьи 42-47. Определяют права и обязанности лиц, арендующих землю.
Статьи 48-52. Устанавливают пределы права ростовщика на урожай заложенного ему
поля.
Статьи 53-56 налагают кару за небрежное использование ирригационной сети.
Статьи 57-58 защищают владельцев полей от ущерба, наносимого стадами.
Статьи 59-66 решают различные вопросы, связанные с владением садами, в том
числе и вопрос о праве ростовщика на урожай сада его должника.
Данные разделы регулируют операции с недвижимостью и ответственность за правонарушения,
связанные с недвижимым имуществом. ЗХ оставляют во всех случаях арендованную и
заложенную землю за первоначальным владельцем и всячески подчеркивают его права. Цель
этого - исключить переход арендованного участка в руки арендатора и идущую таким способом
(на Переднем Востоке довольно обычным) концентрацию земли.
Следующие статьи, содержавшиеся в разрушенных столбцах надписи, были
посвящены отчасти вопросам владения домами и строительными участками, отчасти
Занятие 1.02
7
различным видам ростовщичества.
Статьи 100—107. О купцах (тамкарах) и их помощниках (шамаллумах).
Например:
(§ 107) Если тамкар доверил шамаллуму, а шамаллум вернул своему тамкару все, что тамкар
дал ему, но тамкар отрицал все, что шамаллум дал ему, то этот шамаллум может уличить
тамкара перед богом и свидетелями, и тамкар, так как он со своим шамаллумом спорил, должен
отдать шамаллуму все, что он получил от него, в шестикратном размере.
Статьи 108—111. Рассматривается деятельность кабаков/трактиров.
Статьи 112—126. Право хранения и долговое право.
Например:
(§ 120) Если человек ссыпал свое зерно в доме другого человека для хранения, а в амбаре
произошла пропажа, или же хозяин дома открыл амбар и взял зерно, или же он совсем отрицал,
что зерно было ссыпано в его доме, то хозяин зерна может перед богом поклясться
относительно своего зерна, и хозяин дома должен будет удвоить количество зерна, которое он
взял, и отдать хозяину зерна.
(§ 123) Если человек дал на хранение другому человеку серебро, золото или что бы то ни было
без свидетелей и договора, а там, куда он отдал на хранение, это отрицают, то по такому делу
не может быть возмещения.
Кроме того данные статьи устанавливают патриархальное право отца семейства
распоряжаться членами своей семьи как своей собственностью. Операции, о которых здесь идет
речь, отличаются от простого ростовщичества тем, что здесь заимодавец забирает
заложников из семьи должника в обеспечение невыплаченного в срок долга. Раб, в отличие от
«людей», считается вещью, а не личностью, и его возвращать поэтому не требуется. Рабами,
как и имуществом, долг выплачивается раз и навсегда.
Статьи 127—195. Семейное право, включая законы о наследовании и усыновлении.
Например:
(§ 153) Если жена человека позволила убить своего мужа ради другого мужчины, то эту
женщину должны посадить на кол.
(§ 186) Если человек взял в усыновление малолетнего, а когда он его уже взял, тот узнает своего
отца и свою мать, то этот воспитанник может вернуться в дом своего родного отца.
Статьи 196—225. Раздел устанавливает размер кары за телесные повреждения (в том
числе в случае неудачных врачебных операций), а также размер платы за различные
медицинские услуги.
Например:
(§ 205) Если раб человека ударил по щеке сына человека, то ему должны отрезать ухо.
(§ 221) Если лекарь срастил сломанную кость у человека или же вылечил больной сустав, то
больной должен заплатить лекарю 5 сиклей серебра.
Статьи 226 и 227. Оберегают рабовладельца от умышленного уничтожения клейма на
принадлежавшем ему рабе.
Статьи 228—235. Вопросы, связанные с работой архитекторов и судостроителей.
Например:
(§ 229) Если строитель построил человеку дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который
он построил, рухнул и убил хозяина, то этот строитель должен быть казнен.
Статьи 236—277. Разнообразные виды найма.
Заключительные
статьи
содержат
постановления
о
рабах.
Занятие 1.02
8
Например:
(§ 279) Если человек купил раба или рабыню, и по поводу него предъявлен иск, то только продавец
обязан отвечать по иску.
(§ 282) Если раб сказал своему господину: «Ты — не мой господин», то он должен уличить его
в том, что он — его раб, а затем его господин может отрезать ему ухо.
Реформа Эхнатона
2.
В 14в. д.Р.Х. в Египте произошло событие, до сих пор вызывающее ожесточенные споры ученых:
фараон Аменхотеп IV осуществил религиозную реформу, после которой взял себе имя Эхнатона.
Сущность этой реформы восстановить достаточно трудно, поскольку после его смерти она была
отвергнута египетским обществом, и даже столица Эхнатона была заброшена всеми жителями.
Столетия спустя археологи совершенно случайно обнаружили этот город, занесенный песками,
после чего началось исследование одного из самых поразительных социальных экспериментов в
истории человечества.
Совершенно точно можно утверждать, что Эхнатон осуществил следующие преобразования:
1.
объявил одного из второстепенных египетских богов (Атона) верховным Божеством,
единственным, кому реально следует поклоняться;
2.
отождествил себя с этим Богом, введя тем самым культ личности;
3.
разгромил жречество, сосредоточив в своих руках всю полноту власти в стране, и низведя
жрецов до положения бесправных бюрократов, послушных исполнителей воли Бога (то есть
Эхнатона).
Гимн Атону (текст из гробницы Эйе)
Да живёт Ра-Горахти, ликующий на небосклоне, в имени своём как Шу, который [есть] Атон, да
будет он жив вечно, вековечно, живого и великого Атона, находящегося в Празднестве Сед,
владыки всего, что окружает солнечный диск, владыки неба и владыки земли, владыки 'Дома
Атона' в Ахетатоне [и] царя Верхнего и Нижнего Египта, живущего правдой, владыки Обеих Земель
[Египта] Неферхепрура - единственного для Ра, сына Ра, живущего правдой, владыки венцов
Эхнатона, большого по веку своему, [и] жены царёвой великой, возлюбленной им, владычицы
Обеих Земель Нефернефруитен-Нефертити, да будет она жива, здорова, молода вечно,
вековечно'.
Говорит он [Эйе]:
Ты сияешь прекрасно на небосклоне неба, живой солнечный диск, положивший начало жизни! …
Твои лучи объемлют страны вплоть до предела всего того, что ты создал! Ты [есть] Ра и ты
доходишь до их [стран] пределов! Ты подчиняешь их для сына твоего, любимого тобой!
… Светает, [когда] ты восходишь на небосклоне. Ты сияешь в виде солнечного диска днём. Ты
гонишь мрак, [когда] ты даёшь лучи. Обе Земли торжествуют. Просыпаются и встают на ноги,
Занятие 1.02
9
подымаются они [люди] из-за тебя. Омывают свои тела и берут одежду. Руки их славят твоё
воссияние, [и затем] они совершают работу свою. …
Создающий зачатие в женщинах, далающий семя в мужчинах! Дающий жить ребенку во чреве
матери, успокаивающий его, чтобы он не плакал! - [ты] кормилица в утробе! Дающий дыхание,
чтобы сохранить живым то, что создал, когда он [ребенок] покидает утробу в [первый?] день,
когда он рождается. Ты открываешь его уста совсем и делаешь [всё] то, что нужно ему.
… О, как многочисленно то, что ты делаешь, и то, что [является] тайным, единственный бог,
[кроме] которого нет другого! Ты образовал землю по своему желанию, когда ты был один, с
людьми, скотом и всеми животными, которые ходят по земле на своих ногах и которые
подымаются вверх, летя на своих крыльях. Чужеземные страны, Сирия и Куш, Египет - ты каждому
человеку назначаешь его место. Ты делаешь то, что требуется им. Каждый имеет свою пищу и
отмерено его время жизни. Их языки разделены по речи так же, как и их образы. Их кожа
различна, [так как] ты отличил чужеземцев.
… Создал ты небо далекое, чтобы восходить на нём, чтобы смотреть на всё созданное тобой. Ты
един, но ты восходишь во [многих] своих проявлениях в виде живого солнечного диска,
воспевающего, сияющего, удаляющегося, приближающегося. Ты создаёшь миллионы проявлений
из себя одного.
Ты в моём сердце и нет другого, который познал бы тебя, кроме твоего сына Неферхепрура единственного для Ра. Ты даёшь, чтобы он был сведущим в твоих помыслах и в твоей силе. Земля
существует под твоим началом подобно тому, как ты создал их [людей]. Ты восходишь - они живы,
ты заходишь - они мертвы, Это ты сам время жизни, и живут в тебе. Глаза [устремлены] на красоту
(твою) до твоего захода. Кладут всякую работу, когда ты заходишь на западе. Когда (ты)
восходишь, (ты?) даёшь расти (?) ... для царя. Спешат (?) со всех ног (?) с тех пор, как ты основал
землю. Ты поднимаешь их для сына твоего, вышедшего из твоей плоти, царя Верхнего и Нижнего
Египта, живущего правдой, владыки Обеих Земель Неферхепрура - единственного для Ра, сына Ра,
живущего правдой, владыки венцов Эхнатона, большого по веку своему, [и для] великой жены
царёвой, возлюбленной им, владычицы Обеих Земель Нефернефруитен-Нефертити, да будет она
жива и молода вечно, вековечно!
Указ Тутанхамона (преемника Эхнатона) о ликвидации культа Атона и восстановлении культов
прежних богов («Реставрационная стела Тутанхамона»)
…месяц 4 Половодья, числа 19 при величестве Хора, тельца крепкого, подобающего рождением,
обеих владычиц, до[брого законами, успокоившего] обе земли, Хора золота, воздевшего венцы,
умиротворившего богов, царя (и) государя [Неб-шепр-рэ], сына Ра [Тут-анх-амона Властителя Она
Верховья], (кому) дано жить, как Ра, вечно [вековечно], возлюбленного [Амон-Р]а, владыки
престолов обеих земель, … владыки слов божьих [т.е. иероглифической письменности],воссия[л он] на [престоле] Хора [жив]ущих, как отец его Рэ, повседневно! …
Властитель добрый, творящий благое отц(ам) [сво]им богам всем, [у]твердил он (то), что
обветшало, как памятник(и) пределов вековечности, устранил он грех по обеим землям, правда
остаётся ----- [да]л [о]н быть лжи мерзостью (для) земли, как (в) раз её первый. Когда же воссияло
Занятие 1.02
10
величество его царём, [бы]ли храмы богов (и) богинь … [близ]ки к забвению. Свя[ти]лища их были
близки к уничтожению, являясь развалинами, поросшими растениями; покои их (были) как то, что
не являлось [на свет], дворы их - дорогою пешеходной. Была земля как бы (в) болезни. Боги
отвернулись [от] земли этой. Если посыла[ли войск]о в Палестину, чтобы расширить границы
Египта, не являлось твёрдости их всяческой. Если молили бога, чтобы попросить вещь у него, не
приходил он. Если молились богине всякой равным образом, не приходила она совсем: сердца их
ослабли сами собою, нарушили они творенье.
Но когда дни прошли после этого, воссияло [величество его н]а престоле отца своего: принял
власть он над берегами [т.е. странами] Хора: Черноземье, Красноземье были под надзором его,
земля всякая склонялась перед могуществом его. [И] вот величество его [было] во дворце своём,
… как Рэ внутри неба. И величество его творило помышление [о] земле этой, потребу
[еже]дневную обоих берегов. И величество его держало совет с сердцем своим, изыскивая случай
всякий превосходный, ища благое для отца своего Амона, рождая изображение его честное из
светлого золота правильного [т.е. настоящего]. …
Ввёл он [жрецов-]чистителей [и жрецов-]слуг божьих из детей сановников город[ов] их, [именно]
сына мужа знаемого, чьё знают имя. [У]множил он их золотом, серебром, сплавом меди с оловом
[и] медью беспредельно.
Наполнил он пищевые производства их слугами [и] служанками из поставок добычи величества
его всяческие для храмов … вещью всякою доброю. Срубило величество его - жив, цел, здоров! ладьи их для [плавания] по реке из кедра нового из главного нагорий, [так что] осветили они реку.
Очистило величество его слуг [и] служанок, певиц [и] плясуний, бывших прислужницами в доме
царёвом, начислив работы их на дворец на владыки обеих земель: «Даю я быть им охранёнными
[и] защищёнными для отцов [моих] богов всех, возлюбив умиротворить их твореньем любезного
двойнику их, [чтобы] хран[или] они Египет - боги [и] богини…
Девятеро богов, кои во дворе большом,- руки их [воздеты] хвал[ебно], ладони их полны
празднествами тридцатилетия вековечность вечность, жизнь [и] благоденствие от них к носу Хора,
повторяющего рождения, сына возлюбленного. Родил он его, чтобы родить его, царя [и] государя,
возлюбленного Амоном, сына его старшего, правильного, возлюбленного его, поборника отца
своего, родившего его, [чтобы] царствовал он царствова[ние], сына Ра [Тут-анх-амуна Властителя
Она Верховья], сына, благого для родившего его, [богатого] памятни[ками], [создателя] мног[их]
див[ных сооружений], творящего памятники супротив сердца своего отцу своему Амону,
подобающего рождением, властелина.
[В] [д]ень этот были во дворце добром. Образовал его Хнум ----- Могучий рукою это, большой
силою более, чем [кто-либо] крепкий, великий силою… не объявится ему второй среди силачей
земель всех вкупе, знающий, как Ра, -----, [как] Птах, сведущий, как Тховт, определяющий законы,
благодетельный приказани[ями], -----, гораздый изречень[ями], царь [и] государь, владыка обеих
земель, владыка творения вещи, владыка мышцы [Неб-шепр-рэ], умиротворивший бог[ов], [сын
Ра] от [ут]робы его, возлюбленный его, владыка нагорья всякого, владыка венцов [Тут-анх-амун
Властитель Она Верховья], кому даны жизнь, долголетие, благоденствие, как Ра.
Занятие 1.02
11
Домашнее задание (Занятие 1.02)
Нормальный уровень (7 баллов типа «Б» за 100%)
10% 10 минут Рекомендуемый текст: 1
Как в «Законах Хаммурапи» прослеживается социальная структура вавилонского
общества того времени?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
10% 10 минут Рекомендуемый текст: 1
Где в «Законах Хаммурапи» можно найти первобытно-общинные пережитки?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
10% 10 минут Рекомендуемый текст: 1
Какие санкции предусматриваются за нарушение статей «Законов Хаммурапи»?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
20% 10 минут Рекомендуемый текст: 1
Где в «Законах Хаммурапи» можно найти следы религиозного влияния?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Занятие 1.02
12
20% 10 минут Рекомендуемый текст: 2
Как в «Гимне Атону» и «Реставрационной стеле Тутанхамона» отражена социальная
структура египетского общества того времени?
10% 10 минут Рекомендуемый текст: 2
Какова, согласно текстам, роль различных богов в жизни Египта?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
10% 10 минут Рекомендуемый текст: 2
Какие «достоинства» фараонов Эхнатона и Тутанхамона подчеркиваются в текстах?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
10% 10 минут Рекомендуемый текст: 2
В каких отношениях с религией и жречеством находились, согласно текстам, Эхнатон
и Тутанхамон?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Занятие 1.02
13
Углубленный уровень (15 баллов типа «В» за 100%)
10% 10 минут Рекомендуемый текст: 1
Как "Законы Хаммурапи" регулировали различные сферы общественной жизни?
20% 10 минут Рекомендуемый текст: 1
Какое значение законодательство Хаммурапи имело для Мессопотамии 18в. до н.э.?
Какие новые идеи можно в нем обнаружить?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Занятие 1.02
14
20% 10 минут Рекомендуемый текст: 2
Какие новые идеи (религиозные, политические и т.д.) содержались в реформе
Эхнатона?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
50% 10 минут Рекомендуемый текст: 2
В чем причина провала реформы Эхнатона? При ответе на вопрос сравните его цели
и методы реформирования египетского общества с реформаторской деятельностью
Хаммурапи. Сравните исходное состояние египетского и вавилонского общества.