Сравнительная таблица религий кельтов, германцев, славян
реклама
Параметры Периодизация религии. Кельты Германцы Славяне 1. Протокельтский период Связан с древнеевропейской семьей народов, оставившей свой след в культуре боевых топоров(III II тыс. до н.э.) и культуре полей погребальных урн (XI – VIIIвв. до н.э.) Около VIIIвв. до н.э – первые контуры кельтской общности: гальштаттская(VIII - Vвв. до н.э.) и латенская (V - I вв. до н. э) культуры. В этот период происходит активная миграция кельтских племен и ко IIвв. до н.э полоса кельтского присутствия простиралась от Ирландии до Малой Азии. Кельты были близки италикам и германцам, кроме того, в ходе миграций кельты оказались в тесном взаимодействии с римлянами и греками, германскими иллирийскими и фракийскими племенами. 1. XIвв. до н. э - обособление прагерманцев в отдельное сообщество. Первой определенной германской культурой является ясторфская. 2. Конец II вв. до н.э. – дружины германцев начинают теснить соседей на своих южных и западных границах. Военная экспансия и хозяйственное освоение в течение последующих пяти веков значительно расширили территорию германцев. Но Германский мир – огромный конгломерат племен, в котором выделяют северогерманские, западногерманские и восточногерманские группировки. Они находились на разных ступенях развития и имели разные темпы исторических изменений. Западногерманцы в силу территориального соседства с кельтами и римскими владениями развивались быстрее. Северогерманская ветвь оставалась более архаичной и традиционной. Таким образом, в историкокультурном отношении германцы имели много общего с кельтами. Древний германский племенной мир По условиям формирования и развития не мог выработать единого религиозного мировоззрения. Поэтому архаическая германская религия – по сути, религия племен и племенных объединений. 3. IV в. – начало обращения германских племен в христианство, которое подорвало древние верования, но не искоренило до конца. В эпоху раннего средневековья сформировалась синкретическая религиозность населения германских королевств, в котором христианство переплелось с 1. Период латентного развития славян в составе древнеевропейской общности в среде определена как протославянская (III тыс. до н. э - VIIIвв. до н.э.). Вместе с этим идет формирование древнеславянской, праславянской религии. Медленные темпы исторического развития славян, находившихся в стороне от быстро меняющейся средиземноморской ойкумены, консервировали в их культуре индоевропейское религиозное наследие. 2. С синкретизмом сопряжена вся предшествующая крещению история славянской религии. В целом синкретизм выступал одним из определяющих факторов развития индоевропейских религий. Можно говорить о более сильном влиянии на славян кельтов и германцев. (первые века нашей эры). Заметным фактом истории славян были их контакты с ираноязычными народами – скифами и сарматами. В целом славянскую религию стоит воспринимать как, прежде всего автохтонную религию славянской общности, возникшую в результате переработки славянами индоевропейского наследия. Таким образом, религия славян была в определенном смысле религией той территории, которую они занимали. 3. Религия восточных славян VIII – Х вв. была религией «Русской земли». 2. Со II вв. до н.э начинается эпоха угасания кельтской экспансии. Под напором римлян, германцев, даков кельты теряют значительные территории, частью ассимилируются. После походов Цезаря культура кельтов подвергается сильной романизации, а религия преследуется и искореняется. Христианизация приводит к окончательному распаду кельтских религиозных традиций. язычеством. В начале XIX в. возникают импульсы к возрождению древнегерманской религии в среде элитарной культуры. А уже в следующем веке национально-патриотические круги восприняли религиозную идею, которая была бы способна толкнуть немцев на передел границ. Возникли идеи особого «нордического» типа личности-германца, возникли религиозные сообщества, поднявшие на щит неоязыческую мифологию. * Основные мифологические представления. Боги и божества. Пантеон. У мифологии и религии древних кельтов удивительная судьба. Одна из наиболее архаических мифологических систем Европы, она стала предметом пристального внимания еще греков и римлян, в те времена, когда они вступили в тесный контакт с кельтами. И лишь благодаря римским и греческим авторам мы знаем о древнейшем пласте этих представление Христианская эпоха; казалось бы, традиция, являвшаяся частью языческой религии, должна была быть потеряна, как это произошло с большинством европейских мифологий. Кельтская традиция, и в первую очередь друидический пласт мифологии, подвергается мистико-астрологической интерпретации в современном духе, что не имеет никакой почвы в реалиях кельтской культуры. Боги, владевшие магическими приемами и предметами, были главными носителями магических сил. Античные сведения о кельтских богах скупы. Цезарь сообщая о галльских богах, называет их римскими теонимами: Меркурий - наиболее почитаемое божество, изобретатель искусств, покровитель дорог, путешествий и торговли; Апполон отвращающий болезни; Минерва - Основная группа мифов сформировалась в эпоху гибели родоплеменного строя - время распрей и битв, губительной жажды богатств Миф об их происхождении носит патрилинейный характер: обуздание Фенрира единственный мифологический сюжет, связанный с богом Тюром. Однако, судя по имени - Тиу, Тюр, - этот бог некогда почитался германцами как высшее небесное божество, подобное греческим Зевсу и Юпитеру. Он был, видимо, оттеснён Одином и Тором Тор считался сыном Одина и богини земли Ёрд. Его культ был очень популярен Германских богов Тацит отождествлял с теми божествами, культ которых был распространён в Римской империи: главным богом он называет Меркурия; ему соответствуют германский Вотан и скандинавский Один. Как и Меркурий, Один мог проникать во все концы вселенной. Одину и его героям услуживают валькирии - девы, определяющие судьбу воинов на поле битвы, выбирающие героев для Вальхаллы Изощрённые варварские культы, и сложные мифологические представления. Греческий географ и историк Страбон (около б4 г. до н. э. - около 24 Система «дуалистического анимизма»: дифференциация природных сил по признаку отношения к человеку. Поклонение упырям и берегиням связано с началом освоения рек и болот: берегиня – от «оберегать» 1. Культ Рода и рожаниц связан с переходом от присваивающего хозяйства к производящему 2. Культ Перуна – поздний, дружиннокняжеский культ: не существует антиперуновских церковных поучений Боги Высший уровень. Наиболее обобщённый тип функций: ритуально-юридическая, военная, хозяйственноприродная Перун Велес Сварог Дажьбог Возможно боги этого уровня составляли пантеон Более низкий уровень Божества хозяйственных циклов и сезонных обрядов Покровители замкнутых коллективов: Род, Чур Менее антропоморфны, чем божества высшего уровня Следующий уровень Наибольшая абстрагированность функций – персонификация дарительница первых навыков ремесла и искусств; Юпитер – царящий на небесах; Марс – управляющий ходом войны; Кроме того, боги Диспатер, Тевтатеса, Езуса и Тараниса. В кельтских надписях упомянуто множество имен других богов, однако об их функциях ничего не известно. 1. Культ пяти священных деревьев 2. Водный источник. Стихия воды оценивалась только положительно 3. Загробный мир располагался посреди океана Запад – острова блаженных Север обиталище фоморов – остров со стеклянной башней Пиршественна я зала – верх мирового дерева Культы животных Бык – центр эпического повествования «Похищение быка из Куальнге»: по частям тела разорванного быка даны названия местностей Кабан, свинья связана с потусторонним миром – изобилие свинины в пиршественной зале Лошадь связана с богиней Эпоной. Лошадь входит в имена существ, связанных с солярным культом и потусторонним миром на островах г. н. э.) писал о жрицахпрорицательницах племени кимвров, что они были облачены в белые одежды и занимались жертвоприношениями. будто их прародителем был бог Туисто, порождённый землёй. Его сыном был первый человек - праотец Манн, а у того было три сына, от которых произошли три главных племени германцев. По другим сказаниям, у Манна было много сыновей, и от них произошли все германские племена. По сообщениям Тацита, германцы почитали также Геркулеса, Марса и Изиду. За этими именами в пантеоне древних германцев стоят громовержец Донар (Тор у скандинавов), который, как и Геркулес, в своих странствиях очищал мир от чудовищ; Тиу, или Тюр, древний небесный бог и бог войны богиня любви Фрейя. Ньерд; его имя соответствует имени богини Нертус Матери-земли. Германцы почитали и Матьземлю в образе богини Нертус: ей была посвящена роща на острове в океане, которая считалась священной. Германцы почитали и прорицательниц. Распространение христианства как государственной религии в германских и скандинавских королевствах не сразу покончило с языческими верованиями. Поклонники Тора рассказывали, будто громовержец вызывал на поединок Христа, но тот не явился на вызов. С точки зрения викингов, это был бесчестный поступок. Первые христианские конунги часто вынуждены были участвовать в языческих пиршествах, поднимая кубок "за мир и урожай", и даже приносить жертвы. бинарных оппозиций: Доля, Лихо, Правда, Кривда Низший уровень Неиндивидуализированные , неантропоморфные существа: водяные, русалки, вилы, кикиморы, домовые, лешие. Пантеон 7 богов: Перун - громовник Хорс, Дажьбог - солнце Стрибог - ветер Симаргл, Макошь, Велес – богатство Система двоеверия: Сохранение системы низших божеств Система бинарных оппозиций Мифологический «словарь»: спас, молитва, жертва. Крест, треба и др. Мифологические представления: пространственная картина мира Вертикальная проекция Небо, земля, преисподняя Горизонтальная проекция: четыре стороны света, четыре ветра Культы животных Сокол, соловей – вершина мирового дерева Пчёлы – ствол Хтонические животные (змеи, бобры) – основание дерева Система описания мира: Основа – бинарные оппозиции Доля – недоля Жизнь – смерть Чёт – нечёт: благоприятное – неблагоприятное Правый – левый: основа мифологизированн ого права Мужской – женский Суша – море Солнце – луна Священный – мирской. Организация служителей культа Античные авторы указывали на существование у кельтов профессиональной группы носителей религиозного знания – жрецов-друидов, хранивших религиозное знание и передававших его посредством организованного религиозного образования. Учение друидов принципиально не записывалось и передавалось только устно от учителя к ученику. По сообщениям Цезаря, в священном месте собирались друиды, прибывшие сюда от разных кельтских племен. Такие регулярные собрания указывают на существование кельтского межплеменного религиозного союза, деятельность которого требовала единого культового центра и общих священнодействий, ради отправления которых и сходились жрецы разных племен. У друидов была своя межплеменная организация, построенная иерархически: на собраниях избирался верховный жрец, занимавший эту должность пожизненно. Такая высокая степень выделенности религиозного статуса друидов и их коллегий не приводила к формированию замкнутой религиозной группы, особой касты. Друиды освобождались от воинской службы, вели уединенный образ жизни, преимущественно в лесной глуши. При этом они активно участвовали в общественной жизни. В их обязанность входило отправление коллективных жертвоприношений, контроль за соблюдением правил Юлий Цезарь (100-44 до н. э.) в "Записках о галльской войне", сражавшийся с галлами (кельтами), заметил, что в отличие от них у германцев нет жрецовдруидов, которые руководили бы всеми религиозными обрядами; религия германцев проста, и в качестве богов они почитают лишь те силы природы, которые видят воочию, - солнце, луну, огонь. Жизнь германцев заполнена военными походами и Разрешение гражданских дел и наложение наказаний находилось в руках священнослужителей — "не как наказание и не по команде вождя, а словно по приказу божества, неотступно, как они верили, присутствовавшего рядом во время битвы. Германцы занимались и гаданием, которое совершали глава семьи или, при гаданиях от имени племени, жрец. Гадания проводились при помощи деревянных дощечек из орешника, на которых вырезали знаки и практика гадания по полету птиц и движениям лошадей. Священных белых коней выводили из рощи, где их постоянно держали, и запрягали в церемониальную колесницу, после чего наблюдали за их ржанием и фырканьем. Организация германской религиозной жизни сочетала демократические начала с иерархическими – в религиозной среде явно главенствовали вожди (цари), старейшины (знать) и жречество. Культ межплеменных и племенных богов обслуживали жрецы. Институт жречества играл заметную роль в религиозном сообществе др. германцев, однако с точки зрения авторитетности германское жречество уступало римскому и кельтскому. Жрецы германцев участвовали в отправлении коллективных священнодействий, В архаических славянских религиозных общинах особенного слоя священнослужителей не было. В славянской среде родоначальники жречества вступили в стадию обособления во 2/2 I тыс. н.э., особенно у восточных славян. Хотя и у восточных славян жреческих корпораций так и не сложилось (как и жреческой обрядности, особых правил, сюжетной мифологии и др., поддерживающий их статус). Т.е. складывающееся жречество не получило замкнутого характера – помимо людей, обслуживающих крупные капища, волхвов – общее названия всех знатоков магии (от «волховать», «колдовать»). Сюда же входили чародеи, кудесники, кобьники (от «кобь» гадание, ворожба), облакогонители и др. Знатоками магии могли быть как женщины, так и мужчины. священнодействий, гадание, толкование знамений, магическая практика, хранение и передача сокровенного религиозного знания. Власть короля была высока, т.к. на нем лежала обязанность отправления важнейших коллективных священнодействий. Нравственные же качества правителя были магическим образом связаны с природными стихиями, поэтому он являлся носителем, как политической, так и магической власти. Именно правитель стоял во главе религиозной иерархии племенного кельтского сообщества. обслуживали святилища, наводили должный порядок на племенных собраниях, которыми руководили вожди и старейшины. Иногда жрецы от имени бога вершили суд. На месте собрания находилась роща, куда людям разрешалось входить, только будучи связанными, и, таким образом, "принизившими себя для того, чтобы превратиться в носителя божественной силы". Храм шведов (свеев) в Упсале, расположенный рядом с огромными курганами конунгов (правителей) из династии Инглингов. Прародителем этой династии, по преданию, был сам бог Фрейр. Возле храма течёт священный источник и растёт священное дерево - таким образом, сам храм воплощает вселенную с Мировым Древом и центр мира. В храме, украшенном золотом, стоят статуи трёх главных богов древних германцев. В середине - статуя Тора, который считается самым могущественным (покровителем всех людей). По сторонам - идолы Вотана (Одина) и Фрикко (Фрейра). Тор держит в руках скипетр (имеется в виду молот), наподобие Юпитера. Он владычествует в воздухе, правит громом и молнией, ветром и дождём, от него зависят погода и урожай. германцев не было ни монументальных храмовых построек, ни помпезных культовых процессий. У богов есть главное святилище, где они собираются каждый день и вершат суд. Оно находится рядом с ясенем Иггдрасиль – «сучья его простерты над Места культа Горы (желательно лысые). Капище. Кап – идол. Вокруг капища – земляной вал, вокруг которого – священные костры. Пространства между валами – требище, так как там потребляли жертвенную пищу. Хоромы – храмы для ритуальных пиров. Культовые действия, праздники Широко распространены среди кельтов были культы быка, вепря, медведя, волка, ворона. Почитание животных было тесно связано с верой в оборотничество. У кельтов был свой календарь, важнейшими из ритуалов являлись: Самайн – праздник перехода к зиме (1 ноября); Бельтан – праздник огня бога Беля (1мая); Лугназад – праздник плодородия и королевской власти, посвященный богу Лугу (1 августа); И ряд других календарных праздников. Эти праздники годового цикла имели, возможно, в качестве прототипа общекельтские календарные ритуалы. миром и поднимаются выше неба». Иггдрасиль – скандинавский вариант мирового дарева, задающего ось, которая соединяет небесный, земной и подземный миры. Священные рощи – главные культовые места германцев. Посвященные божеству рощи были окружены благоговейным трепетом. Богов римлян и германцев связывало не только сходство мифологических образов, но и место в календаре. Им были посвящены одни и те же дни недели: с Марсом и Тиу был связан вторник с Меркурием и Одином - среда; Тору посвящён четверг день громовержца Юпитера у римлян; Фрейе - пятница день Венеры. Культ божеств плодородия бога Фрейра и его сестры Фрейи, происходящих из рода богов-ванов. Масленица Ночь Ивана Купалы – день летнего солнцеворота Новый год – день начала земледельческого года Праздник жатвы День пробуждения земли Жертвы Специализированн ые молитвы Т.О. Праздники являются отражением аграрных культов, т.к. славяне были земледельческими племенами, и соответственно были расположены внутри года. (Год у славян начинался с весны – с 1 марта). Список литературы 1. 2. 3. 4. 5. 6. Мифы народов мира: кельтская, германо-скандинавская, славянская мифологии. М., 1987. Т. 1, 2 Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1976. Петрухин В. Я. Славяне. М. Росмэн, 1996. Милард Энн. Викинги. М., Росмэн, 1998. Религии мира. Т 1,2. М., Аванта, 2000. История религий. М.. 2004.
