Открытый урок по МХК в 8-м классе

Открытый урок по МХК в 8-м классе
III триместр Урок № 3
Тема: «Амарнская эпоха. Аменхотеп IV – великий реформатор»
Цели и задачи :
Образовательные:
1.На основе имеющихся у учащихся знаний о власти фараона в Древнем Египте, жизни
древних египтян, а также о зарождение религиозных представлений у древних людей,
раскрыть и дополнить существенные признаки понятий «сказка», «миф», «политеизм»,
«монотеизм», «культ» («зооморфный», «антропоморфный», «натуралистический»)
2. Показать роль и значение религиозных представлений и обрядов в жизни древних
египтян. Развить знания о мифе, как наиболее ранней форме духовной культуры
человечества, своеобразном способом постижения мира и оправданием существующего
образа жизни людей, регулятором их поведения.
3. Показать связь искусства с мифологией.
4. Познакомить учащихся с художественной культурой египетского народа (архитектурой,
скульптурой, рельефами, фресками), закрепление знаний о ряде произведений искусства,
их характерных особенностях.
5.Закрепление понятия «канон», формы его проявления в различных жанрах
6. Знакомство с новой исторической личностью-фараоном Аменхотепом IV (факты
биографии, суть реформ)
Развивающие:
1.Продолжить работу над формированием умения анализировать произведения искусства
разных эпох (Древнего, Среднего, Нового царств) и выявления их различий.
2.Выведения понятия «собственно искусства» как формы творческого выражения
состояния художника и воплощаемого им образа, явления.
Воспитательные:
1. Приобщить учащихся к ценностям мировой культуры; развивать гуманитарную
культуру; повышать уровень их художественного развития
2.Способствовать формированию интереса учащихся к культурному наследию древних
стран, в частности стран Древнего Востока, подвести их к пониманию существования
универсальных моральных норм и принципов в религиозном наследии древнейших
культур.
3.Воспитывать бережное отношение к наследию прошлого, осознание роли личности, ее
судьбы в создании шедевров мировой культуры.
-2Тип урока : урок – лекция + урок – диалог
Методическое оснащение урока:
Зрительный ряд:
1. древнеегипетские храмы
2. скульптурные изображения фараонов разных династий, их жён, вельмож, жрецов
3. рельефы с изображениями Эхнатона, Нефертити, их семьи и Кийи
Литературный ряд:
1.Первое оправдание умершего из «Книги мёртвых»
2. гимн Атону
3.любовная лирика Эхнатона
Музыкальный ряд:
1. М.Мусоргский «Старый замок» из цикла «Картинки с выставки»
2,3, 4. Египетская старинная музыка (реконструкция)
Содержание урока
1. Исторические условия и духовная атмосфера Древнего Египта
2. Роль и значение религиозных представлений и обрядов в жизни древних египтян
3. Связь искусства и мифологии в Древнем Египте
4. Закрепление знаний о ряде произведений искусства, их характерных особенностях
5. «Канон» и формы его проявления в различных жанрах египетского искусства
6. Осознание роли личности, её судьбы в создании шедевров мировой культуры.
ОСНОВНЫЕ ФАКТЫ И ПОНЯТИЯ
XIV век до н. э.
1. Религиозная реформа Эхнатона
2. Объявление Атона верховным богом Древнего Египта.
3.Амарнский период
Сказка - это вымышленная история. Чаще всего в сказках присутствует волшебство и разные
невероятные в обычной жизни приключения. Недоступное становится доступным, нереальное
реальным.
Миф – представление о мире, существующее в форме фантастических рассказов; общественное
сознание древнего общества. Это наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, в
которой соединены зачатки знаний, элементы верований, политических взглядов и т. д.
Религия – одна из форм отражения действительности в фантастических образах, представлениях,
понятиях. Главным, определяющим признаком религии является вера в реальность
сверхъестественного.
Политеизм – религиозное мировоззрение, совокупность верований, основанная на вере в
нескольких богов, которые имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения с
другими богами и имеют специфическую сферу влияния.
-3Монотеизм – религиозное представление и учение о едином Боге. В монотеизме Бог
персонифицируется, то есть является определённой «личностью».
Культ – один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых магических
обрядах, действиях священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на
сверхъестественные силы. Преклонение перед кем- или чем-либо.
Зооморфный – основанный на представлении богов в образах животных. Ранние боги Египта
были зооморфны.
Антропоморфный – наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений,
мифологических созданий. Неодушевлённые предметы, живые существа и вымышленные
сущности могут наделяться человеческими качествами, физическими и эмоциональными; могут
чувствовать, испытывать переживания и эмоции, разговаривать, думать, совершать осмысленные
человеческие действия.
Натуралистический – это проявление сущности, называемой Природой. Исходя из идеи
природной целостности мира, выраженной в виде постулата "Мать-Природа - Высший
Законодатель для всего сущего на все времена".В Древнем. Египте – культ Атона (самогО
животворящего Солнца)
Эннеада — девятка главных богов в Древнем Египте, изначально возникшая в городе Гелиополь.
Боги Эннеады считались первыми царями Египта. В других городах Египта создавались свои
девятки богов по образцу гелиопольской.
Реформа – преобразование, вводимое законодательным путем. В частности
процесс преобразования государства, начинаемый властью по необходимости.
Конечная цель любой реформы - укрепление и обновление государственных основ, что, однако, не
всегда несёт за собой улучшение. Это коренной перелом устоявшихся процессов, традиций и т.д.
Канон – Правило, учение. То, что твёрдо установлено, обязательно; нормативный образец.
Архитектура – искусство проектировать и строить здания и сооружения.
Скульптура – вид изобразительного искусства, произведения которого имеют объёмную форму и
выполняются из твёрдых или пластических материалов — в широком значении слова, искусство
создавать из глины, воска, камня, металла, дерева, кости и других материалов
Рельеф – вид изобразительного искусства, один из основных видов скульптуры, в котором всё
изображаемое создаётся с помощью объёмов, выступающих над плоскостью фона. Фигурное
или орнаментальное изображение выполняется на плоскости из камня, глины, металла, дерева с
помощью лепки, резьбы и чеканки.
Живопись - вид изобразительного искусства, связанный с передачей зрительных образов
посредством нанесения красок на твёрдую или гибкую основу. Наиболее распространены
произведения живописи, выполненные на плоских или почти плоских поверхностях, таких как
натянутый на подрамник холст, дерево, картон, бумага, обработанные поверхности стен.
Пейзаж - жанр изобразительного искусства, в котором основным предметом изображения
является дикая или в той или иной степени преображённая человеком природа.
-4Ход урока
1. Организационный момент
2. Закрепление пройденного материала.
- Продолжение путешествия по древней цивилизации Египта
- Объяснить различие между сказкой и мифом?
- Вспомнить о египетской мифологии: боги, их функции, внешний вид
- Уточнение понятий: политеизм, монотеизм, культ (зооморфный, антропоморфный,
натуралистический)
- Практическое задание (у доски): воссоздать эннеаду египетских гелиопольских богов
(с помощью картинок) ( для проверки – слайды 1 и 2)
- Вопросы на повторение: 1. Какие проблемы волновали древних египтян?
2. Смысл жизни для них?
3. Какие виды искусства были развиты и почему?
( вспомнить определения : архитектура (слайды - 4 и 5) , скульптура (6 и 7), рельеф (8) ,
живопись ( 9 ))
4. Роль искусства и художника?
5. Особенности выразительных средств?
( во время ответов использовать репродукции архитектурных, скульптурных, рельефных,
живописных изображений, чтобы подтвердить правильное суждение или опровергнуть
ложное )
Вывод:* искусство – часть культа
* строение пирамид и храмов – гигантомания, грандиозность, монументальность,
ощущение «покоя», «величия вечности»
* скульптура, рельефы – спокойствие, торжественность, неземное величие
в лицах, статика
* живописные каноны – все рисунки плоские, линейные
- нет объёма, перспективы, светотени
- фигуры очерчивались резким контуром
(мужчины – чёрным, женщины – красным )
- рисунки раскрашивались без дополнительных тонов
-5- человек изображался:
голова – в профиль;
глаза, грудь, плечи - в фас;
живот – в ¾
* размер фигуры зависел от социального положения
3. Изучение нового материала (текст для учителя ).
Однажды в 1887 году жительница египетского селения Аль-Амарна
(расположенного в 310 км от Каира по правому берегу реки Нила), копаясь в земле, нашла
на своём участке странные глиняные таблички с письменами (их было 350 штук). Так был
найден большой дипломатический архив, основную часть которого составляла переписка
фараонов Эхнатона и его отца Аменхотепа III со многими государствами Переднего
Востока. Так, совершенно случайно, была найдена и новая столица Египта. Стояла она на
полпути между Фивами и Мемфисом и называлась Ахетатон (что в переводе означает
«горизонт Атона»). Благодаря этой находке весь период правления фараона Эхнатона (или
Аменхотепа IV) получил название – Амарнского. И сегодня наш урок будет посвящён
именно этому особому периоду из эпохи Нового царства.
Чем же знаменит этот период? Почему учёные акцентируют на нём внимание и
специально дают ему название? Какие фараоны правят Египтом? Какие изменения
происходят в жизни страны? Как эти изменения сказались в искусстве? На все эти
вопросы мы постараемся ответить на уроке.
В семье правителя Нового царства Аменхотепа III было много детей. Но один
сын был не похож на всех членов семьи: женственный, вероятно истеричный, «не от мира
сего»( слайд 10 ). Его чурались, предпочитали поменьше общаться, не брали, как всех
остальных царских детей, на праздники и торжественные церемонии в храм. Звали его –
Аменхотеп IV. Сначала он мало что понимал, а позже привык не зависеть от своих
родных: сам научился развлекать себя, учился, много читал, сочинял стихи и много
мечтал. Конечно, он был обижен на семью, которая не приняла его; обижен на
могущественных богов, которые были для него совсем чужие. Взрослея, наблюдал он и за
фиванскими жрецами, влияние которых на внутреннюю политику в государстве всё
возрастало. Бог солнца Амон, ставший необычайно популярным в Египте еще в период
Среднего царства, сделал фиванских жрецов очень богатыми, так как именно им
доставалось больше всего даров, главным образом рабов и земельных владений. В
результате сосредоточившиеся в их руках богатства и власть стали почти равны
фараоновым.
В 21 год Аменхотеп IV, будущий фараон Эхнатон, стал соправителем своего
отца Аменхотепа Ш, царя, при котором Египет достиг поистине вершины своего расцвета.
А когда царский трон освободился, то мать помогла своему сыну Аменхотепу IV занять
место правящего фараона. Разве мог молодой фараон допустить, чтобы жрецы были
равны ему? Он обдумывал, как отнять власть и богатства у жрецов. Фараон запретил все
многочисленные старые культы. Он вспомнил о «старом» боге – о единственном и
истинном боге, Атоне – сияющем на небе Солнце. На шестом году своего правления
Аменхотеп IV лишил жрецов богов, которым они служили. Одним указом он отменил
всех богов, в том числе и самого главного – фиванского бога Амона, и установил для
всеобщего почитания культ божества солнечного диска – Атона. Тысячелетняя религия
Египта такого еще не знала! Египтяне привыкли к огромному количеству богов,
изображения которых, пусть и звероликих, они хорошо знали и почитали. Новый бог Атон
не имел изображения, его символом стал солнечный диск с отходящими от него лучами в
виде человеческих рук( слайд 11 ).
(прочитать стихи Эхнатона, посвящённые богу Атону)
-6Культ Атона резко отличался от существовавшего ранее. Он не имел ни антропоморфной,
ни зооморфной иконографии.Это был культ натуралистический – культ самого
животворящего солнца. Сам фараон даже изменил свое имя – теперь его звали Эхнатон,
что означало «угодный Атону».
Фараон Эхнатон закрыл все старые храмы, запретил почитать старых богов;
приказал возвести новый храм и построить себе другую столицу. Аменхотеп IV вошел в
историю Египта как великий реформатор. Он осуществил религиозный переворот,
который не имел глубоких социальных корней, а был чисто мировоззренческим.
( вспомнить о Нововавилонском царстве; о народе, который дошёл до крайней нищеты, и
открыл ворота чужеземным завоевателям – персам ) Эхнатон явился первым в истории
человечества основателем религии нового типа, исповедующей единобожие и
признающей одну высшую субстанцию – Солнце.
Фараон нашел подходящее место для новой столицы в центре Египта.
Живописная местность служила фоном для величественного храма, посвященного богу
Солнца - Атону. Новую столицу он назвал Ахетатон, «горизонт Атона» ( слайд 12 ). На
этом месте, где никогда не было святынь других богов, Эхнатон велел возвести 400
золоченых алтарей своему «солнечному богу». Все это делалось фараоном для того, чтобы
свергнуть власть жрецов, быть единым, непререкаемым правителем-богом. Новую
столицу построили быстро, т.к. основным строительным материалом для возведения
зданий был кирпич-сырец. Через весь город проходила главная улица ( слайд 13 ). В
центре города находился большой дворец фараона и храм бога Атона. Интересная деталь:
в храме место традиционных колоннад заняли большие, открытые солнцу дворы с
жертвенниками ( слайд 14 ). Парадную и жилую часть большого дворца соединял крытый
висячий проход с «окном явлений», в котором по торжественным дням фараон появлялся
перед народом. Внутреннее убранство дворца было великолепным. Его украшали и статуи
фараонов, и красочные росписи, и изумительные по красоте и совершенству рельефы из
позолоты и инкрустации. Но особенно удивляли своей красотой росписи полов царских
жилых помещений ( слайд 15 ). Это были целые картины, где в бассейнах плавали рыбки,
рос лотос, цвели растения. В зарослях летали птицы и порхали бабочки.
Подданные фараона ожидали, что за вероотступничество на их край
обрушатся неисчислимые беды. Подспудно в народе бродило глухое недовольство
нововведениями. Однако правление Эхнатона прошло относительно спокойно.
( Постановка проблемы ) Как же реформы Эхнатона изменили жизнь человека и
общества?
Ответы постараемся найти в искусстве – «зеркале жизни».
Фараон более не нуждался в жрецах, теперь его окружали художники и поэты.
Мастерские художников и скульпторов строились не намного беднее, чем дома знати:
творчество в Ахетатоне ценилось, может быть, в первый и последний раз в истории, по
заслугам! В новой столице Эхнатон создал благоприятный климат для развития искусств
совершенно оригинального стиля, сочетавшего динамику, гибкость линий и
чувственность. Живописцам и скульпторам фараон велел отойти от опостылевших
канонов, а в изображениях взять за правило служение только истине и любви к земной
жизни. Это был вызов фараона вековым традициям общества. Теперь стены храмов и
дворцов украшали росписи и скульптуры фараона и его близких, изображенных не как
было принято раньше, спокойно и торжественно с выражением неземного величия на
лице, а естественно и просто, такими, какими они были в жизни (репродукция на доске).
Более того, изображаемые сюжеты представили фараона, который занят не охотой, не
войной, а уделяет много времени своей семье, любимой жене – царице Нефертити и своим
шести дочерям ( слайд 16, 17 ).
-7Куда бы ни следовал фараон и где бы он ни находился, всюду его сопровождала
семья. И такой тихой радости, уютом, сердечной теплотой веет от всех этих изображений,
что даже не верится, что перед нами могущественный и жестокий владыка Египта. Среди
этих изображений есть уникальное по силе воздействия на зрителей (такого просто не
могло быть в египетском искусстве предыдущих фараонов). Это рельеф, на котором
царская семья изображена в момент горя: она оплакивает умершую старшую царевну –
Макетатон. Жест отчаяния и поддержки – царь касается руки царицы – вот в чем
уникальность изображенного, так как египетское искусство такого еще не знало!
В амарнский период появилась и целая галерея скульптурных портретов.
Портрет Эхнатона( слайд 18 ): перед нами болезненно худой человек; фигура со
странностями (узкие плечи, широкие бедра, сильно вытянутое лицо). Но ему не стыдно
остаться в памяти людской именно таким, т.к. иначе он бы нарушил новый канон – любовь
к истине. Знаменитый скульптор Тутмес сделал несколько портретных изображений
самого Эхнатона и царицы Нефертити. Среди них – ставший знаменитым на весь мир
портрет царицы Нефертити в высоком головном уборе ( слайд 19 ).Этот бюст, сделанный
из известняка, раскрашенный, обвитый золотой лентой, дает представление о
совершенной красоте царицы: гармоничность ее точеных строгих черт, безупречном овале
лица, стройной шее, горделивой и свободной посадке головы. Удивительная красота этой
женщины нашла свое отражение и в титуле, который получила царица – «владычица
радости» и «красавица пришла» - то ли за необычайную физическую красоту, то ли за
душевную. Нефертити считали самой красивой женщиной Египта и почитали наравне с ее
богоподобным супругом. Положение Нефертити при дворе Эхнатона было необычным.
Она сопровождала супруга повсюду, была самым близким ему человеком, хотя это и
нарушало этикет и вековые традиции. Эхнатон хотел, чтобы они и в смерти были
неразлучны. Он завещал похоронить себя и Нефертити вместе в новой столице. Все
изображения царской четы свидетельствуют о благополучной семейной жизни, их
взаимной любви и полных гармонии личных взаимоотношениях.
(прочитать стихи Эхнатона, обращенные к Нефертити)
Но потом в семье фараона все переменилось. Прошло какое-то время, и
изображения прекрасной царицы рядом с фараоном исчезло. Эхнатон был нетерпимым и
жестоким правителем. Неужели его гнев коснулся и горячо любимой царицы Нефертити?
Нет, просто у Эхнатона появилась новая любовь – Кийя. ( слайд 20 ).Об этом тоже
свидетельствует настенное изображение увеселительных дворцов. Кийя была незнатного
рода, но родила Эхнатону дочерей, выжила царицу Нефертити в Северный дворец и
добилась официального титула фараона-соправителя. Но это продолжалось недолго.
Правление Эхнатона, которое длилось 17 лет, по сравнению с вековой
историей, подобно одному мгновению. Это первая в мировой истории попытка ввести
монотеизм не удалась. Храмовое и государственное хозяйство при Эхнатоне постепенно
пришло в упадок; неудачно для страны складывалась и внешняя политика. Египет
лишился многих подвластных ему территорий. В этих условиях фиванским жрецам,
по-видимому, даже не нужно было внушать народу мысль, что Амон гневается на
фараона-отступника и насылает кару на Египет (такая мысль напрашивалась сама). Сразу
же после его смерти в 38 лет (была ли она естественной – неясно) все вернулось на круги
своя. Эхнатона жрецы заклеймили как вероотступника, его нововведения отменили, почти
все памятники ему были уничтожены или осквернены, а его имя постарались вымарать из
текстов и стереть в памяти потомков. Однако в искусстве традиции амарнского периода
укрепились прочно. На более поздних рельефах, статуях и т.п. отчетливо отслеживается
влияние ахетатонского искусства. Учение Эхнатона было самобытным, революционным,
поистине гениальным!
-84. Итог урока.
* ( слайд 21 ) Изменилось ли после реформ Эхнатона художественное творчество, его
цели, содержание?
- В результате реформ Эхнатона произошло разрушение прежних устоев общества –
ослабление власти жрецов, что в какой-то степени духовно освободило человека,
повысило ценность его жизни; в искусстве формируется направление светского характера;
ослабевает значение канонов.
* Сформулируем изменения в правилах канона ( слайд 22 ):
- на рельефах дано полное профильное изображение (без условного разворота плеч)
- появилась новая иконография фараона. Как известно, в Египте изображения правящего
фараона всегда совпадали с образами богов, дабы подчеркнуть их божественное
происхождение. Поскольку Эхнатон преследовал старый культ, его образ лишался
иконографического сходства: фараона изображали таким, каким он был при жизни.
Даже если он был некрасив, с большим вздутым животом, короткими ногами и со всеми
другими погрешностями фигуры;
- впервые появилось изображение египетского царя в быту. В настенных росписях и на
рельефах гробниц появились изображения царя и его семьи на улицах города, сцены из
жизни во дворце, за обедом, в саду. В литературе в это время особого расцвета достигают
любовная лирика и пародии.
* ( слайд 23 ) Так можно ли назвать Эхнатона великим реформатором? Почему?
- ( слайд 24 ) искусство времени Эхнатона не только часть культа, но уже самоценное
явление;
оно обратилось к неведомому до него – к простым чувствам людей, их душевным
состояниям. Такое искусство появляется тогда, когда мироощущение человека и условия
его жизни меняются в сторону большей духовной свободы. Возникает момент
эстетического восприятия и отражения жизни в искусстве, что является свойством
личности, осознающей себя.
( слайды 25, 26, 27 )
5. Выставление оценок.
6. Запись домашнего задания:
- повторить пройденный материал по записям в тетради;
- в справочной литературе найти и записать в тетради названия древнеегипетских
музыкальных инструментов.
( * Кроссворд «Великий реформатор» (если останется время от урока)
для лучшего усвоения и повторения нового материала)
7. Организационный момент.
ПРИЛОЖЕНИЕ
-11. Первая оправдательная речь умершего из «Книги мёртвых»
(сокращённый вариант)
1 Я не чинил зла людям.
2 Я не творил дурного.
3 Я не поднимал руку на слабого.
4 Я не был причиною недуга.
5 Я не был причиною слез.
6 Я не убивал.
7 Я не приказывал убивать.
8 Я никому не причинял страданий.
9 Я не отнимал молока от уст детей.
10 Я не делал мерзкого пред богами.
11 Я чист, я чист, я чист, я чист!
2. Стихи Эхнатона, посвящённые богу Атону.
Прекрасен твой восход на небосклоне,
О Атон, живущий изначала жизни!..
Ты посылаешь свои лучи, и Египет ликует...
Птицы летят из своих гнезд,
И их крылья восхваляют твой дух!
Всякий скот прыгает на своих ногах,
Рыбы в Ниле прыгают пред твоим лицом,
И лучи твои — внутри моря.
Все, что летает, и все, что порхает, живет,
когда ты озаряешь их...
3. Стихи Эхнатона, посвящённые богу Атону. (в переводе В. Потаповой)
(сокращённый вариант)
Великолепно твое появление на горизонте,
Воплощенный Атон, жизнетворен!
На небосклоне восточном блистая,
Несчетные земли озаряешь своей красотой.
Над всеми краями,
Величавый, прекрасный, сверкаешь высоко.
Лучами обняв рубежи сотворенных тобою земель,
Ты их отдаешь во владенье любимому сыну.
Ты — вдалеке, но лучи твои здесь, на земле.
Празднуют Верхний и Нижний Египет
Свое пробужденье.
На ноги поднял ты обе страны.
Тела освежив омовеньем, одежды надев
И воздев молитвенно руки,
Люди восход славословят.
Верхний и Нижний Египет берутся за труд.
Пастбищам рады стада.
Зеленеют деревья и травы.
Птицы из гнезд вылетают,
Взмахом крыла явленье твое прославляя.
Скачут, резвятся четвероногие твари земные.
Оживают пернатые с каждым восходом твоим.
Корабельщики правят на север, плывут и на юг.
Перед лицом твоим рыба играет в реке.
Пронизал ты лучами пучину морскую.
-24. Надпись на гробнице фараона Эхнатона (Татьяна Грант )
Я люблю сладкое дыхание твоего рта
Я каждый день восторгаюсь твоей красотой
Моё желание - слышать твой прекрасный голос
Звучащий словно шелест северного ветра
Молодость возвращается ко мне от любви к тебе
Дай мне твои руки, что держат твой дух
Чтобы я мог принять его и жить им.
5. Сила любви ( в переводе А.Ахматовой ) Любовь к тебе вошла мне в плоть и в кровь
И с ними, как вино с водой, смешалась,
Как с пряною приправой - померанец
Иль с молоком - душистый мед.
О, поспеши к Сестре своей,
Как на ристалище - летящий конь,
Как бык, стремглав бегущий к яслям.
Твоя любовь - небесный дар,
Огонь, воспламеняющий солому,
Добычу бьющий с лету ловчий сокол.
6. Клятва Эхнатона (Олкис)
Хозяйка грёз моих - царица Нефертити!
Ты - сладостный источник бытия.
Тебя никто отныне не обидит!
Тебе порука - Солнце-бог и Я!
Мы вместе будем жизнь шагами мерить.
И к Солнцу наши руки воздевать.
В бессмертие ночами станем верить.
Песчинки времени дыханием сдувать...
Отныне - мы одно, царица Нефертити!
С тобой мне суждено воскреснуть и пропасть.
Я властью наделён! Но Солнце видит,
Что надо мной отныне есть другая власть!
7. Эхнатон (Ирина Судакова)
Только Солнце будет –
Так вчера решил ты.
Из забытых храмов
Злой оскал Амона –
Жреческие кланы
Проклянут законы.
Мой болезный мальчик,
Станет мудрым старцем…
Солнце-одуванчик
Будет улыбаться.
С Богом на ресницах
Вы спокойно спите…
Солнце в колеснице –
Лучик – Нефертити.
Навсегда остаться –
Только сердце бьется…
Кто-то в небо пальцем,
Кто-то в душу – солнце!