в использовании в своей профессиональной деятельности

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
МЕДИКО-СТОМАТОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. А.И.ЕВДОКИМОВА
КАФЕДРА СОЦИАЛЬНОЙ МЕДИЦИНЫ И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
«УТВЕРЖДАЮ»
Проректор по учебной работе
профессор С.Т.Сохов
________________________
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ГЕНДЕРОЛОГИЯ И ФЕМИНОЛОГИЯ
Направление подготовки
39.03.02. Социальная работа (бакалавр)
Профиль подготовки
медико-социальная работа с населением
Квалификация (степень) выпускника
бакалавр
Форма обучения
очная
Москва 2014 г.
1
Рабочая программа учебной дисциплины «Гендерология и феминология»
составлена на основе требований Федерального государственного образовательного
стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки
"Социальная работа" (квалификация (степень) "бакалавр"), утвержденного приказом
Министерства образования и науки Российской Федерации от 8 декабря 2009 года № 709
и в соответствии с рабочим учебным планом направления подготовки 040400.62,
утвержденным ректором МГМСУ. О.О.Янушевичем.
Составитель:
Е.Н.ПОДДУБНАЯ, доцент кафедры социальной медицины
социальной работы, кандидат социологических наук, доцент.
и
Рецензенты:
И.Е. Лукьянова, профессор кафедры социальной медицины и
социальной работы, доктор медицинских наук.
О.Н. Краснова, доцент кафедры философии и социальногуманитарных наук, кандидат политических наук РГУТиС.
Рабочая программа обсуждена на заседании кафедры социальной медицины и социальной
работы
« » _________ 2014 года Протокол № __
Зав. кафедрой, член-корр. РАО, профессор ______________ А.В.Мартыненко
Рабочая программа рассмотрена на заседании методической комиссии по направлению
подготовки «Социальная работа»
«
» _____________ 2014 года
Протокол № ___
Председатель методической комиссии, член-корр. РАО, профессор
___________________ А.В. Мартыненко
Рабочая программа одобрена на заседании Центрального методического совета МГМСУ
«
» ______________2014 года
Протокол № ___
Председатель ЦМС, член-корр. РАМН, профессор
_____________________Э.В. Луцевич
2
1. Цели и задачи освоения дисциплины
Целями учебной дисциплины «Гендерология и феминология» являются:
– изучение гендерных особенностей социальной работы в условиях транзитарного
российского общества;
–
исследование возможностей повышения социального статуса женщин, выявление
факторов, препятствующих самореализации женщин в сферах труда,
образования,
политики и т.д.;
– выявление особенностей женского движения в мире, в России и в российской
провинции;
– формирование способности проводить социально-исторический анализ положения
женщин в обществе;
– исследование системы социо-культурных и психологических факторов,
влияющих
на положение женщины в современном мире;
– формирование способности четко осознавать собственную точку зрения, анализировать
ситуацию, разбираться в сути проблем, предлагать возможные решения и выбирать
лучшие из них.
Задачами учебной дисциплины «Гендерология и феминология» являются:
– изучение социо-культурных смыслов,
приписываемых женщине в системе
традиционной культуры, мировых религиях, культуре постмодернизма;
– ознакомление с основными положениями феминистской и гендерной теорий,
гендерных исследований, теорий социальной работы в гендерном аспекте;
– ознакомление с основными положениями социологии семьи в отношении гендерных
идеалов, идентичности и гендерных ролей;
– формирование глубокого понимания гендерной идентичности и культурных
стереотипов;
–
выработка цельного научного мировоззрения у студентов, основанного на
национальных,
международных
документах
и
нормативных
актах
РФ,
предусматривающих повышение социального статуса женщин в обществе;
– изучение социальных факторов, обеспечивающих как общее, так и особенное в
жизнедеятельности женщин и мужчин;
– приобретение навыков гендерного подхода при решении практических задач в
социальной работе.
2. Место дисциплины в структуре ООП
Настоящий курс разработан для студентов, обучающихся по специальности
«Социальная работа».
Изучение курса «Гендерология и феминология» представляет
большую значимость для будущих специалистов социальной сферы и составляет
важнейший исследовательский компонент их профессиональной подготовки.
Дисциплина «Гендерология и феминология» входит в базовую часть
профессионального цикла Б 3. и изучается на 2 курсе (4 семестр). Программа курса
содержит социально-исторический анализ положения женщин в обществе, раскрывает
систему социо-культурных и психологических факторов, влияющих на положение
женщины в современном мире. Большое внимание уделяется изучению социальных
факторов, обеспечивающих как общее, так и особенное в жизнедеятельности женщин и
мужчин.
3. Компетенции
дисциплины
обучающегося,
формируемые
в
результате
освоения
3
Процесс
компетенций:
изучения
дисциплины
направлен
на
формирование
Владение культурой мышления, способностью к обобщению, анализу,
восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения
Использование основных положений
гуманитарных и экономических наук при
профессиональных задач
и методы социальных,
решении социальных и
Способность понимать и использовать в профессиональной и
общественной деятельности современное сочетание инновационного и
традиционного, социально-исторического и повседневно-прагматического,
социогенетического
и
актуально-сетевого,
технологического
и
феноменологического
Способность исследовать особенности культуры социальной жизни,
благополучия, поведения в социальной сфере представителей различных
национально - этических и половозрастных, а также социально-классовых
групп
следующих
(ОК-1)
(ОК-9)
(ОК -18)
(ПК-13)
В результате освоения дисциплины студент должен демонстрировать следующие
результаты образования:
ЗНАТЬ
• предмет гендерологии и феминологии;
• тенденции развития «женских исследований»;
• семейные гендерные роли и их изменение в начале XXI века;
• международные и национальные правовые документы о равных
правах и равных возможностях мужчин и женщин
УМЕТЬ
• анализировать положение женщин в сфере труда и занятости в
условиях перехода к рыночным отношениям;
• выявлять гендерные риски современности;
• проводить исследования по повышению социального статуса
женщин,
выявлению
факторов,
препятствующих
самореализации женщин в сфере труда,
образования,
политики и т.д.
ВЛАДЕТЬ
• навыками гендерного подхода при решении практических
задач в социальной работе
4
БЫТЬ
КОМПЕТЕНТНЫМ
• в определении научной и практической ценности решаемых
задач в области социальной работы;
• в использовании в своей профессиональной деятельности
результатов научных исследований в социальной геронтологии.
4. Объём дисциплины и виды учебной работы
Общая трудоемкость дисциплины составляет 3 зачетные единицы, 108 часов.
Количество часов по учебному плану
(очная форма обучения)
Всего 108 _ часов
Аудиторные занятия – 45 часов, лекции – 20 часов, групповые занятия – 25 часов, из них
интерактивных занятий 18 _ часов.
Самостоятельная работа 63 ___ часа.
4
+
2
Теории о
неполноценности
женщин как
стереотипные
мужские
представления о
женщине, ее месте
и роли в жизни
Мужчина и
женщина:
23
15
8
4
4
+
21
15
6
2
4
+
3
Контр.точки по
мод.-рейтинг
4
экзамен
8
Реферат/ доклад
10
Контр. раб.
Лекцион.
Методологические 18
принципы
гендерологии
и
феминологии
Групповые
(семинары,
практич.)
Лабораторные
всего
1
всего
Самост-ная работа
Аудиторные
занятия
Формы текущего контроля
успеваемости и промежуточной
аттестации
Зачет*
Виды учебной работы,
трудоемкость (в часах)
Расчетно-графич.
Тема
Курс. Раб./проект
№
п/п
5
4
специфика
психофизических
возможностей
Социальные мифы
о женщине и
о 12
мужчине
6
6
2
4
+
+
5
6
7
Социальная теория
пола
12
6
6
2
4
Стереотипы
11
маскулинности и
феминности в
современном
российском
обществе и за
рубежом
Изменение
гендерного
11
стереотипа:
ассертивная
женщина
в
современном мире
6
5
2
3
5
6
4
2
+
+
+
5. Содержание дисциплины
№
Наименование разделов и
тем дисциплины
Содержание темы
п/п
Тема 1.
Понятие,
объект,
предмет
и
теоретикоМетодологические
методологическая база феминологии. Понятие и
принципы гендерологии и теоретико-методологическая
база
гендерологии.
Структура, цель, задачи гендерологии и феминологии
феминологии
как
учебной
дисциплины.
Место
курса
в
профессиональной подготовке специалиста в области
социальной работы.
Тема 2.
Теории
о
Стадии половой идентификации и теории, ее
неполноценности женщин объясняющие. Роль нормативного давления и
6
как
стереотипные
мужские представления о
женщине, ее месте и роли
в жизни
информационных средств на формирование и
поддержание у людей половой идентификации. Типы
подчинения людей гендерным нормам: уступчивость,
одобрение и идентификация. Факторы и механизмы
формирования половой идентичности. Нарушения
половой идентичности.
Тема 3.
Мужчина и женщина:
специфика
психофизических
возможностей
Современные
представления
о
специфике
психофизических возможностей мужчин и женщин.
Биологическое и социальное в поведении современных
мужчин и женщин. Медико-биологическая, психическая
характеристики социализации мужчин и женщин: общее
и особенное.
Тема 4.
Социальные
мифы
женщине и о мужчине
Тема 5.
Социальная теория пола
Понятие пола. Пол биологический (секс) и социальный
(гендер). Проблемы культуры пола. Гендерные различия
как основа коммуникации. Мужчина и женщина как
субъекты общества. Социальный статус мужчины и
женщины.
Социокультурная
характеристика
социализации мужчин и женщин. Социализация и
гендерные роли.
Проблемы правового и фактического равенства женщин
и мужчин. Гендерное неравенство и распределение
ресурсов. Гендерное разделение труда. Использование
социального контроля для закрепления гендерного
неравенства. Гендерные роли и гендерные идеалы.
Комплексный характер категории «пол» в западной
гендерологии. Теория социального конструирования
гендера.
Социально-психологические
стереотипы
маскулинности и фемининности в обществе. Теория
биархата как теория равных возможностей для мужчин и
женщин. Критика сексизма.
Тема 6.
Стереотипы
маскулинности
и
феминности
в
современном российском
обществе и за рубежом
Мужской стереотип маскулинности. Женский стереотип
маскулинности. Мужской стереотип фемининности.
Женский стереотип фемининности. Гомосексуальность
на фоне маскулинности. Гомосексуальность на фоне
фемининности.
о Понятие социального мифа. Миф о второстепенности
женщин. Миф о психофизической интеллектуальной
несостоятельности женщин. Миф о женщине - ведьме.
Миф о роковой женщине. Миф
о
«синем
чулке». Миф о суперженщине.
7
Тема 7.
Изменение
гендерного Понятие
«гендерный
стереотип».
Признаки
стереотипа: ассертивная ассертивности. Факторы, формирующие ассертивное
женщина в современном
поведение. Факторы, способствующие формированию
мире
неассертивного
поведения.
Ассертивность
и
агрессивность: сходство и различия. Плюсы и минусы
ассертивности для современной женщины на Западе и в
России. Западная традиция (У. Липпман). Экономия
усилий. Разметка мира. Стереотипы и предрассудки.
Динамика
стереотипов.
Гендерные
стереотипы.
Отечественная традиция (физиологическая школа И. П.
Павлова).
6. Планы групповых занятий и образовательные технологии
Круглый стол
Тема 1: Методологические принципы гендерологии и феминологии
Цель: Формирование ОК-1 ОК-9; ОК-18; ПК-13.
Сформировать представление студентов о предмете и цели дисциплины, о понятийнокатегориальном аппарате, о гендерных особенностях современного общества.
Вопросы для обсуждения:
1.
Гендерология и феминология как наука и учебная дисциплина. Причины
возникновения феминологии как науки.
2.
Понятие, объект, предмет и теоретико-методологическая база феминологии.
3.
Структура феминологии как учебной дисциплины.
4.
История преподавания феминологии в России и за рубежом.
5.
Причины возникновения гендерологии как науки.
6.
Понятие гендерологии, ее объект и предмет.
Темы докладов/рефератов:
1.
Гендерология как средство аргументирования феминологии.
2.
Междисциплинарный статус гендерных исследований.
3.
Основные методы анализа в гендерологии.
4.
Гендерные исследования: результаты и перспективы.
Образовательные технологии: метод проблемного изложения, разбор конкретных ситуаций.
Сначала студенты по очереди высказываются о специфике дисциплины (по предложенным
вопросам для обсуждения). В процессе обсуждения заслушиваются подготовленные доклады (с
использованием мультимедийных средств). Затем разговор переходит к разбору конкретных
ситуаций. Студентам предлагается самостоятельно выдвинуть 1 – 2 ситуации для обсуждения.
Например: 1. Почему вы до сих пор не создали свою собственную семью? При каких условиях
вы её создадите? 2. Представьте себе, что вам 35 лет, у вас есть своя семья. Как выглядит ваш
идеальный дом? Как проходит ваш совместный вечер?
Обсуждение происходит по плану, соответствующему вопросам для обсуждения, но
применительно к данной конкретной ситуации.
Задания для самостоятельной работы студентов:
1. Подготовка к «круглому столу» с использованием мультимедийных средств: рефератов,
докладов, сообщений, тем для обсуждения конкретных ситуаций в свете специфики
дисциплины.
8
2. Составить, постоянно пополняя, краткий словарь понятий по изучаемой дисциплине.
Формы контроля самостоятельной работы студентов: Наблюдение преподавателя за
ходом обсуждения, вопросы о методах и источниках подготовки выступлений.
Формы текущего контроля знаний и освоенных компетенций: устный опрос, анализ
сообщений (докладов), выставление рейтинговых баллов по результатам обсуждения в рамках
«круглого стола» и за сделанные сообщения (доклады).
Ролевая игра
Тема 2: Теории о неполноценности женщин как стереотипные мужские представления о
женщине, ее месте и роли в жизни
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ОК-18; ПК-13.
Сформировать представление студентов об основных понятиях половой идентичности и
полового формирования.
Вопросы для обсуждения:
1. Стадии половой идентификации и теории, ее объясняющие.
2. Роль нормативного давления и информационных средств на формирование и поддержание
у людей половой идентификации.
3. Типы подчинения людей гендерным нормам: уступчивость, одобрение и идентификация.
4. Факторы и механизмы формирования половой идентичности.
5. Нарушения половой идентичности.
Темы докладов/рефератов:
1.
Половая идентификация как социальный феномен.
2.
Биосоциальный взгляд на половую идентификацию.
3.
Нормативное давление как механизм половой идентификации.
4.
Информационное влияние на половую идентификацию.
Образовательные технологии: форма проведения занятия – ролевая игра: «Судебное
заседание». Обвиняемый: Женщина. Прокуроры – 3-5 человек, – пользуясь знаниями и
социальным опытом, аргументируют идеи Ницше и Шопенгауэра.
Адвокаты – 3 человека, – пользуясь знаниями и социальным опытом, опровергают идеи
Ницше и Шопенгауэра.
Присяжные заседатели – 5-7 человек – оценивают степень аргументированности
высказываний обвинения и защиты.
Свидетели обвинения и защиты – все остальные участники семинара, которым можно
выступать в двух качествах.
Играют все пришедшие на семинар, поэтому необходимо заранее продумать, какую роль
выбрать, и подготовить аргументацию своих выступлений.
Задания для самостоятельной работы студентов:
1. Изучить материалы:
• Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Ф. Ницше. Соч. Т. 2. – М., 1990. С. 46-48: О старых и
молодых бабенках.
• Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / Ф. Ницше. Соч. Т. 2. – М., 1990. С. 353-358.
• Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы / А. Шопенгауэр. – Л., 1991. С. 185-196: О женщинах.
2. Подготовка рефератов и докладов. Размещение лучших рефератов и докладов на сайте
факультета (группы).
3. Ответить на вопросы:
• Что такое половая идентификация? • Какие теории выдвинуты учеными для объяснения ее
механизмов? • Какова роль норм поведения мужчин и женщин, сложившихся в обществе, для
половой идентификации? • Какие информационные средства способствуют поддержанию в
обществе представлений о гендерных различиях? • Какова роль родителей и сверстников в
половой идентификации? • Какие нарушения половой идентичности выделяются?
9
Формы контроля самостоятельной работы студентов: устный опрос, анализ сообщений
(докладов, рефератов). Наблюдение преподавателя за ходом обсуждения, вопросы о методах и
источниках подготовки выступлений, на понимание используемой студентами терминологии,
существа излагаемых проблем.
Формы текущего контроля знаний и освоенных компетенций: выставление рейтинговых
баллов по результатам участия в деловой игре.
Семинар
Тема 3.: Мужчина и женщина: специфика психологических возможностей
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ПК-13.
Формирование способности анализировать различия между мужчинами и женщинами в
способностях, поведении, профессиональной деятельности и семейной жизни как комплексную
психофизиологическую проблему, включающую в себя биологические, психологические и
социальные аспекты.
Вопросы для обсуждения:
1.
Современные представления о специфике психофизических возможностей мужчин и
женщин.
2.
Биологическое и социальное в поведении современных мужчин и женщин.
3.
Медико-биологическая, психическая характеристики социализации мужчин и женщин:
общее и особенное.
Темы докладов/рефератов:
1. Биологическое и социальное в человеческой природе.
2. Гендерный конфликт.
3. Гендерный конфликт как столкновение интересов или целей в области восприятия гендерных
ценностей, ролей и гендерных отношений.
4. Типы гендерных внутриличностных конфликтов: ролевой конфликт работающей женщины,
конфликт боязни успеха, экзистенциально-гендерный конфликт.
5. Гендерные стереотипы и конфликты.
Образовательные технологии: Задание 1. Исследование межполушарной асимметрии
(определение ведущего полушария) у мужчин и женщин.
Существуют различные способы определения ведущего полушария: по ведущей руке,
ведущему глазу, уху и др. В данном случае будет использоваться способ «ведущей руки».
Студенты, желающие применить комплексный метод, могут сделать это позже, самостоятельно
использовав «Практикум по гендерной психологии».
Таблица 1
Оценка ведущего полушария
Выполняемое задание
1. Переплести пальцы рук
2. Имитировать позу Наполеона
3. Имитировать аплодисменты
Оценка ведущего полушария
Сверху большой палец правой руки – ведущее
полушарие левое, сверху большой палец левой руки –
правое.
Кисть левой руки первой направляется к предплечьюплечу правой руки и оказывается сверху – ведущая
рука левая, ведущее полушарие правое; кисть правой
руки первой направляется к предплечью-плечу левой
руки и оказывается сверху – ведущая рука правая,
ведущее полушарие левое.
Сверху находится правая рука – ведущее полушарие
левое; левая рука – правое.
10
Таблица 2
Доминирование правого или левого полушария
у мужчин и женщин
Доминирующее полушарие
Левое
Правое
Мужчины
Женщины
Задание 2. Выписать в два столбца психофизические различия мужчин и женщин, отмеченные
Д. Бразерс. Найти и аргументировать аналогии между поведением животных и людей (мужчин
и женщин), отмеченные В. Дольником.
Задания для самостоятельной работы студентов:
1. Изучить материалы:
• Бразерс Д. Что каждая женщина должна знать о мужчинах /
Д. Бразерс. М., 1994. С.
11-49.
• Дольник В. О брачных отношениях / В. Дольник // Знание–сила. 1989. № 7. С. 72-77.
2. Подготовка рефератов и докладов. Размещение лучших рефератов и докладов на сайте
факультета (группы).
Формы контроля самостоятельной работы студентов: устный опрос, анализ сообщений
(докладов, рефератов). Наблюдение преподавателя за ходом обсуждения, вопросы о методах и
источниках подготовки выступлений, на понимание используемой студентами терминологии,
существа излагаемых проблем.
Формы текущего контроля знаний и освоенных компетенций: выставление рейтинговых
баллов по результатам участия в семинаре.
Семинар-диспут
Тема 4.: Социальные мифы о женщине и о мужчине
Цель: Формирование ОК-1; ОК-18; ПК-13.
Формирование способности анализировать
значение мифов о мужчине и женщине в
современном социуме.
Вопросы для обсуждения:
1.
Понятие социального мифа.
2.
Миф о второсортности женщины.
3.
Миф о психофизической и интеллектуальной несостоятельности женщин.
4.
Миф о женщине-ведьме – сосуде дьявола.
5.
Миф о роковой женщине.
6.
Миф о «синем чулке».
7.
Миф о суперженщине.
Темы докладов/рефератов:
1.
Миф о женщине-ведьме – сосуде дьявола.
2.
Современные мифы о мужчинах и их негативные последствия.
3.
Понятие мифа и мифологии и их значение в жизни человека.
4.
Современные мифы о мужчинах и их негативные последствия.
5.
Миф о женщине как о пассивном существе.
Образовательные технологии:
11
1.
Дискуссия. Метод проблемного изложения. Дискуссия по мифам о мужчинах:
описание содержания мифа и его негативных последствий; анализирование гендерного
стереотипа «Мужчина – добытчик, женщина – хранительница очага» и его цены, путем
выявления выгод и потерь следования данному стереотипу.
Выгоды
Для мужчины
Потери
Выгоды
Для женщины
Потери
2. Задания для письменной работы на занятии: что, по мнению Эрики Джонг, превращает
женщину в «ведьму»? Какие причины, по мнению И.Р. Григулевича, привели к массовым
процессам над женщинами-«ведьмами»?
Задания для самостоятельной работы студентов:
1. Изучить материалы: Григулевич И.Р. Инквизиция / И.Р. Григулевич. М., 1985. С.157-178:
Долгая охота за ведьмами. Джонг Э. Ведьмы / Э. Джонг // Иностр. лит. 1992. № 3. Короленко
Ц.П. Мифология пола / Ц.П. Короленко. Красноярск, 1994.
3. Подготовить доклады, рефераты по темам.
4. Подготовка к дискуссии.
Формы контроля самостоятельной работы студентов: проверка письменной работы с
выставлением баллов от 1 до 5. Критерии оценки: полнота раскрытия темы (0-2 балла);
творческий и самостоятельный характер работы (0-1 балл); логичность изложения (0-1балл);
дополнительные, интересные данные, приведенные в работе (0-1 балл).
Формы текущего контроля знаний и освоенных компетенций:
выставление
рейтинговых баллов по результатам обсуждения тем семинарского занятия и за сделанные
сообщения (доклады).
Семинар - метод кейс-стади (Case- study)
Тема 5.: Социальная теория пола
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ОК-18; ПК-13.
Формирование способности анализировать познавательные возможности теории социального
пола (гендера) для анализа общественных явлений и их изменений. Формирование
способности четко осознавать и формулировать собственную точку зрения, анализировать
ситуацию, разбираться в сути проблем, предлагать возможные пути решения.
Вопросы для обсуждения:
1.
Понятие пола. Пол биологический (секс) и социальный (гендер). Проблемы культуры
пола.
2.
Гендерные различия как основа коммуникации.
3.
Мужчина и женщина как субъекты общества. Социальный статус мужчины и
женщины.
4.
Социокультурная характеристика социализации мужчин и женщин. Социализация и
гендерные роли.
5.
Проблемы правового и фактического равенства женщин и мужчин. Гендерное
неравенство и распределение ресурсов. Гендерное разделение труда.
6.
Использование социального контроля для закрепления гендерного неравенства.
Гендерные роли и гендерные идеалы.
7.
Комплексный характер категории «пол» в западной гендерологии.
8.
Теория социального конструирования гендера.
9.
Социально-психологические стереотипы маскулинности и фемининности в обществе.
12
10.
Теория биархата как теория равных возможностей для мужчин и женщин. Критика
сексизма.
Темы докладов/рефератов:
1. Социальная теория пола.
2. Эволюционная теория пола.
3. Анархистская теория познания пола Фейерабенда.
4. Половые аспекты личности основанные на признании определяющей роли биологических
факторов.
Образовательные технологии: метод кейс-стади (Case study) предполагает описание
реальных социальных ситуаций. Обучающиеся должны проанализировать ситуацию,
разобраться в сути проблем, предложить возможные решения и выбрать лучшие из них.
Кейсы базируются на реальном фактическом материале, или же приближены к реальной
ситуации. Возможна коллективная работа студенческой группы над общим проектом,
посвященным теоретическому анализу наиболее значимой социальной проблемы. Выбор
проблемы осуществляется индивидуально или сообща с группой или преподавателем.
Примерные темы: 1. «Эволюция феминизма в общественном сознании и научном познании».
2. «Исследования женщин и гендерные исследования на Западе и России». 3. «Женщины и
общество. Декларация и реальность». 4. «Феминизм: перспектива социального познания». 5.
«Природа женщины как проблема».6. «Дочери или падчерицы России?».
Задания для самостоятельной работы студентов: Для подготовки к успешной
презентации студенты должны обеспечить наглядность и доступность предлагаемой для
аудитории информации, заинтересовать аудиторию при своем выступлении: текст не читается,
а передается в формате свободного рассказа. Обязательна «обратная связь» после
выступления. Это мониторинг усвоения материала, который студенты предлагают своим
коллегам по обучению.
Презентации докладов (презентаций) проводится с использованием флиппчарта,
мультимедийных средств.
Формы контроля самостоятельной работы студентов: проверка письменных работ с
выставлением рейтинговых баллов от 1 до 5. Критерии оценки: соответствие со структурой и
требованиями по объему(0-1), грамотность изложения(0-1), полнота информации(0-1),
способы представления информации(0-1), обоснованность методов (0-1 балл).
Формы текущего контроля знаний и освоенных компетенций:
Выставление рейтинговых баллов по результатам участия в семинаре (от 0 до 4 баллов).
Критерии оценки: грамотность и обоснованность выступления, активность участия в
совместном процессе обсуждения. Выставление рейтинговых баллов по результатам
выполнения контрольного задания.
Семинар
Тема 6. Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском обществе
и за рубежом
Цель: Формирование ОК-1; ОК-18; ПК-13.
Формирование представлений о вариативности представлений о маскулинности и феминности
в различных культурах.
Вопросы для обсуждения:
1. Мужской стереотип маскулинности.
2. Женский стереотип маскулинности.
3. Мужской стереотип фемининности.
4. Женский стереотип фемининности.
5. Гомосексуальность на фоне маскулинности.
6. Гомосексуальность на фоне фемининности.
13
Темы докладов/рефератов:
1. Исследование современных стереотипов маскулинности-феминности у молодежи.
2. Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском обществе и за
рубежом.
3. Влияние фемининности на гендерную идентичность мужчин в периоды юности,
взрослости, зрелости.
Образовательные технологии: Анализ письменных работ студентов: «идеальный мужчина»
и «идеальная женщина»: качества, внешность, одежда, профессия, что имеет (в окружении
каких материальных ценностей вы его/её себе представляете)?
Задания для самостоятельной работы студентов: Выступления в форме докладов
(тезисов) по заданной тематике. Презентации докладов с использованием мультимедийных
средств.
Формы контроля самостоятельной работы студентов:
Проверка письменных работ с выставлением рейтинговых баллов от 0 до 4. Критерии оценки:
грамотность изложения, полнота информации, способы представления информации,
обоснованность методов.
Формы текущего контроля знаний и освоенных компетенций:
Выставление рейтинговых баллов по результатам участия в обсуждении темы (от 0 до 4
баллов). Критерии оценки: грамотность и обоснованность выступления, активность участия в
совместном процессе обсуждения.
Деловая игра
Тема 7: Изменение гендерного стереотипа: ассертивная женщина в современном мире
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ОК-18; ПК-13.
Обоснование значения и особенности гендерного стереотипа в современном мире.
Вопросы для обсуждения:
1. Понятия «пол» и «гендер». Гендерный подход к пониманию проблемы.
2. Признаки ассертивности.
3. Факторы, формирующие ассертивное поведение.
4. Факторы, способствующие формированию неассертивного поведения.
5. Ассертивность и агрессивность: сходство и различия.
6. Плюсы и минусы ассертивности для современной женщины на Западе и в России.
Темы докладов/рефератов:
1. Гендерные стереотипы в современных масс-медиа.
2. «Женская тема» в современной российской прессе.
3. Функционирование гендерных стереотипов в текстах советской прессы 1930-х годов.
4. Гендерные стереотипы и семья.
5. Гендерные стереотипы традиционной культуры.
6. Гендерные стереотипы как это социально разделяемые представления о личностных
качествах и поведенческих моделях мужчин и женщин, а также о гендерной специфике
социальных ролей.
7. Анализ гендерных репрезентаций в СМИ.
8. Женственность с точки зрения (классического или современного) психоанализа.
Основные проблемы.
14
Образовательные технологии: Деловая игра. 1. Составить рекомендации родителям,
желающим
воспитать ассертивного ребенка: а) мальчика, б) девочку. 2. Продумать
тренинговые занятия по формированию ассертивности у молодых людей. 3. Дать собственное
определение понятия «ассертивность».
Задания для самостоятельной работы студентов: 1. Изучить различные источники
информации по предложенным темам обсуждения и проблемам, подготовить сообщения. 2.
Сделать анализ печатных изданий для выявления особенностей гендерного стереотипа. 3.
Рассмотреть женские периодические издания для создания женского образа в СМИ.
Формы контроля самостоятельной работы студентов: проверка письменных работ с
выставлением рейтинговых баллов от 0 до 5. Критерии оценки: грамотность изложения,
полнота информации, способы представления информации, обоснованность методов.
Формы текущего контроля знаний и освоенных компетенций: выставление рейтинговых
баллов по результатам участия в деловой игре (от 0 до 4 баллов). Критерии оценки:
грамотность и обоснованность выступления, активность участия в совместном процессе
обсуждения.
7. Система оценки качества сформированных компетенций по итогам
освоения дисциплины
Успеваемость студента оценивается суммой набранных баллов из 100 возможных. Оценка
включает две составляющие: оценку преподавателем учебной работы студента в течение
семестра и оценку знаний студента на зачете.
Текущая оценка представляет собой сбор и анализ данных о работе студента в процессе
изучения дисциплины с целью принятия решений, способствующих совершенствованию
планирования дальнейшего обучения. Текущий тип оценки часто рассматривается как
средство оценивания, используемое в процессе обучения, по окончании которого вступает в
силу итоговая оценка.
Формы текущего контроля
1. Контрольная работа
1.1.Примерные темы контрольной работы
Вариант 1.
1 вопрос. Какие качества могут помочь женщинам стать лидерами в ХХI веке? Какие
качества им следовало бы заимствовать у мужчин? Ответ аргументировать.
2 вопрос. Существуют ли по-настоящему «мужские» и «женские» профессии? Приведите
примеры:
Мужские
профессии
Почему?
Женские
Профессии
Почему?
Вариант 2.
1. вопрос.
а) Вспомните, как проводили с вами время отец и мать, когда вы были детьми?
Мать
Отец
б) Проанализируйте, в чем заключаются отличия воспитательного воздействия мужчины и
женщины на ребенка?
15
Характеристики
женского воспитания
в) В чем заключается педагогическая роль?
Матери в воспитании
дочери
сына
Характеристики
мужского воспитания
Отца в воспитании
дочери
сына
2 вопрос. Существует выражение «женское счастье». Что под ним подразумевают?
Существует ли «мужское счастье»? Если «да», то в чем оно заключается? Ответ
аргументируйте.
1.2. Требования к выполнению контрольной работы
Письменная работа свободного стиля изложения выполняется по время проведения
семинарского занятия. Время на написание – 30 минут. Возможно использование собственных
конспектов лекций и домашних заданий.
1.3. Критерии оценки контрольной работы
Каждый вопрос оценивается от 0 до 3 баллов, в зависимости от полноты ответа, логики,
самостоятельности изложения, понимания сути проблем.
2. Реферат
2.1. Темы (примерные) рефератов (указаны в планах групповых занятий)
2.2. Требования к выполнению реферата
Реферат - это научная работа студента, поэтому тема реферата должна заключать в себе
проблему. Под реферированием понимается анализ опубликованной литературы по проблеме,
то есть систематизированное изложение чужих обнародованных мыслей с указанием на
первоисточник и в обязательном порядке с собственной оценкой изложенного материала.
Тема реферата должна быть достаточно конкретной, она выбирается из списка,
рекомендованного преподавателем; также возможен вариант самостоятельного выбора
студентом темы, но ему следует эту тему согласовать с преподавателем.
Реферат должен содержать обобщение различных точек зрения по определенной теме. От
обычного конспектирования научной литературы реферат отличается тем, что в нем
излагаются (сопоставляются, оцениваются) различные точки зрения на анализируемую
проблему и при этом составитель реферата определяет свое отношение к рассматриваемым
научным позициям, взглядам или определениям, принадлежащим различным авторам.
Исследовательский характер реферата представляет его основную научную ценность.
2.3. Критерии оценки реферата
Рейтинговые баллы от 0 до 10.
При оценке работы учитывается качество и самостоятельность ее выполнения (2), полнота
разработки темы (2), оригинальность решения, теоретическая и практическая значимость
результатов (2), объем работы, внешнее оформление(2), усвоение основного теоретического
материала (2).
3. Доклад
3.1. Примерные темы докладов (указаны в планах групповых занятий)
16
3.2.Требования к выполнению доклада
Доклад – публичное сообщение, представляющее собой развернутое изложение на
определенную тему. Это работа, требующая навыков работы с литературой. Студент должен
выбрать тему доклада (из предложенных тем), подобрать литературу, выбрать из нее наиболее
существенное, переложить своими словами и изложить в определенной последовательности.
Доклад должен быть с научным обоснованием, доказуем, связан с конкретными жизненными
фактами, иметь иллюстративный материал. Подбор и изучение источников по теме
рекомендуется использовать не менее 8-10.
Объем доклада предполагает тщательный отбор информации, необходимой для
краткого изложения вопроса. Важнейший этап – редактирование готового текста доклада и
подготовка к обсуждению. Обсуждение требует хорошей ориентации в материале темы,
умения выделить главное, поставить дискуссионный вопрос, привлечь внимание слушателей к
интересной литературе, логично и убедительно изложить свои мысли.
Оформление доклада включает титульный лист, оглавление и краткий список
использованной литературы. Список использованной литературы размещается на последней
странице рукописи или печатной форме доклада. Доклад выполняется в письменной или
печатной форме на белых листах формата А4 (210 х 297 мм). Шрифт Times New Roman,
кегель 14, через 1,5 интервала при соблюдении следующих размеров текста: верхнее поле – 25
мм, нижнее – 20 мм, левое – 30 мм, правое – 15 мм. Нумерация страниц производится вверху
листа, по центру. Титульный лист нумерации не подлежит.
3.3 . Критерии оценки доклада
Рейтинговые баллы от 0 до 5. При оценке доклада учитываются его содержание (2),
форма (2), а также культура речи докладчика (1).
4.Тестирование
4.1. Примерные задания
Вариант 1.
1. Что из ниже перечисленного не является фактором, влияющим на особенности мужской
гендерной роли:
а) «норма успешности»;
б) «норма эмоциональности»;
в) «норма твердости»;
г) «норма антиженственности».
2. Феминизация бедности означает:
а) дискриминацию и насилие над женщинами;
б) отстранение женщин от руководящих должностей;
в) рост числа женщин в составе бедных;
г) недооценку женского экономического потенциала.
3. Противоположность и одновременно взаимодополняемость женщины и мужчины
определяются понятием:
а) секс (sex);
б) гендер (gender);
в) пол;
г) диалектика пола.
17
4. По каким показателям гендерной статистики данных в целом достаточно:
а) мужская фертильность;
б) контроль над доходами;
в) уровень смертности населения по причинам смертности и возрасту;
г) домашнее насилие.
5. Переход к рыночным отношениям:
а) повысил уровень доходов женщин как гендерной группы;
б) повысил уровень дискриминации по признаку пола в трудовой сфере;
в) дал возможность женщинам прийти в большую политику;
г) никак не сказался на положении женщин.
6. Первоначальной идеей господства мужчины, созданного по образу и подобию Божьему,
обусловлены:
а) природные истоки социального неравенства женщины;
б) социально-экономические истоки социального неравенства женщины;
в) духовные истоки социального неравенства женщины;
г) социально-психологические истоки социального неравенства женщины.
7. Основными объектами гендерных исследований являются:
а) мужчины и женщины как субъекты экономических отношений;
б) женщины и их вклад в науку, историю;
в) мужчины и особенности мужской идентичности;
г) женщины и мужчины, их вклад в развитие общества, специфика их гендерной
идентичности.
8. Определенные отношения между полами, где каждый социум культивирует «женщину»
и «мужчину» в соответствии с имеющимся культурным стереотипом называются:
а) гендерные отношения;
б) гендерные стереотипы;
в) гендерные установки;
г) гендерные идеалы.
9. Непропорциональная представленность социальных и культурных ролей обоих полов (а
также представлений о них) в различных сферах жизни обозначается термином:
а) дискриминация в отношении женщин;
б) гендерная ассиметрия;
в) мизогония;
г) «стеклянный потолок».
10. На международном уровне приняты ряд нормативных и декларативных документов,
направленных на решение проблемы социального неравенства женщин. Какой из ниже
перечисленных документов не существует:
а) Конвенция ООН о политических правах женщин;
б) Декларация ООН об искоренении насилия в отношении женщин;
в) Декларация ООН о семейных правах женщин;
г) Конвенция ООН «О ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин».
Вариант 2.
1. Количество работающих женщин в США со Второй мировой войны возросло на:
18
а) 150 %;
в) 200 %;
с) 220 %.
2. Американские женщины в 1970-1990 гг. получили от новых рабочих мест, созданных в
информационный век:
а) 1/5;
в) 1/3;
с) 2/3;
д) ¾.
3. Самый большой тираж среди журналов для деловых кругов имеет:
а) Бизнес уик;
в) Форбс;
с) Уоркинг вумэн;
д) Форчун.
4. Если типичными промышленными работниками
информационными работниками являются … .
были
…
,
то
типичными
5. Сколько раз (по данным Министерства труда США) американец, начинающий работать в
конце ХХ века, будет менять профессию?
а) 0;
в) 2;
с) 3;
д) 4;
е) 5.
6. Цель общей геронтологии:
а) омоложение пожилого и старого населения, не только «добавить годы к жизни, но и жизнь к
годам»;
б) найти социальные меры и возможности сохранить телесную и духовную значимость,
свойственную пожилому и старческому возрасту;
в) оба варианта верны.
7. Социальная геронтология изучает человека как:
а) кладезь мудрости;
б) мультидисциплинарная совокупность данных;
в) междисциплинарное исследование;
г) предмет познания;
д) социобиологическое существо.
8. Приоритетным направлением развития геронтологии/гериатрии сегодня является:
а) усиление роли службы МСЭ и квалифицированной современной клинической
(медицинской) направленности;
б) владение в совершенстве навыками обследования пациента гериатрического возраста;
в) умение применять на практике широкий арсенал немедикаментозных средств борьбы с
преждевременным старением;
г) особенно чуткое, радушное, предельно внимательное и обязательно ободряющее отношение
врачей к гериатрическим пациентам;
д) константа обеспечения социального здоровья людям старших возрастных групп;
е) верны два первых варианта.
19
9. Научные исследования в социальной геронтологии ведутся в таких направлениях:
а) общественное положение пожилых и старых людей, как особой социальной и возрастной
группы, являющейся важным элементом социальной и демографической структуры общества,
оказывающей влияние на различные социальные процессы;
б) социальные детерминанты биологического и психического старения индивида;
в) различные социальные группы и общности пожилых и старых людей, а также группы и
общности, членами которых они являются;
г) все варианты верны.
10. На какой срок устанавливается трудовая пенсия по старости:
а) бессрочно;
б) 228 месяцев (19 лет;
в) на 25 лет;
г) на 5 лет.
Вариант 3.
1. Как называется теория старения, предложенная американскими психологами
Э.Каммингом и У.Генри:
а) социальной стратификации;
б) теория возрастной стратификации;
в) наименования и маргинальности;
г) разъединения, освобождения от дел.
2. Значительный вклад внес в развитие исследований возрастных изменений, создавшей
современные представления о высшей нервной деятельности и адаптационных
возможностях организма:
а) И.И.Мечников;
б) А.А.Богомолец.
в) Д.Ф.Чеботарев;
г) И.И.Павлов;
д) И.В.Давыдовский;
е) М.Т.Цицерон;
ж) В.В.Фролькис.
3. Главная задача геронтологии:
а) все варианты верны;
б) увеличение индивидуальной, а может быть и видовой продолжительности жизни;
в) предупреждение старческой дряхлости, возрастной патологии;
г) контролировать развитие признаков старения, содействуя упрочению положения
стареющего человека в обществе и семье;
д) научиться своевременно распознавать существенные признаки старения;
е) улучшение качества жизни.
4. В социальном аспекте геронтология изучает (отметить неправильный вариант):
а) место и положение старых людей в обществе;
б) социальную политику в отношении старых людей;
в) индивидуальные переживания старых людей;
г) психологию пожилых и старых людей.
5. В работах А.А. Богомольца о продолжительности жизни медицинские проблемы
рассматриваются наряду с:
20
а) социальными;
б) психологическими;
в) физиологическими;
г) экономическими;
д) правовыми.
6. Мужское освободительное движение зародилось:
а) в 1917 г.
б) в 1950 г.
в) в 1970 г.
г) в 1991 г.
7. Кто является автором теории бисексуальности:
а) О. Вейниннгер;
б) Э. Эриксон;
в) Э. Фромм;
г) З. Фрейд.
8. Конвенция ООН «О ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин» была
принята:
а) в 1945 г.
б) в 1963 г.
в) в 1979 г.
г) в 1985 г.
9. Какая из ниже приведенных характеристик не относится к социальному положению
женщин в современной России:
а) женщины очень часто составляют ядро неполных семей;
б) женщины меньше подвержены риску увольнения и безработицы, в отличие от мужчин;
в) женщины совмещают «двойную занятость» дома и на работе;
г) женщины ограничены в реализации некоторых потребностей, социальных функций, ролей,
статусов.
10. Женское движение за уравнение женщин в правах с мужчинами определяется понятием:
а) «женский вопрос»;
б) феминизм;
в) суфражизм;
г) эмансипация.
4.2. Критерии оценки результатов тестирования
(90-100% правильных ответов – отлично
75-89% правильных ответов – хорошо
60-74% правильных ответов – удовлетворительно
Менее 74% правильных ответов – неудовлетворительно).
5.Ситуационные задачи
21
Задача 1.
Какой принцип феминистской социальной работы означает, что представители общественных
движений за гражданские права, члены женских организаций имеют право голоса и
самостоятельного определения своих проблем? Обоснуйте свой ответ.
Задача 2.
Какой принцип феминистской социальной работы означает, что нельзя достигать цели с
помощью принудительных, несправедливых, жестоких или патерналистских методов?
Обоснуйте свой ответ.
Задача 3.
Какой принцип феминистской социальной работы делает акцент на власти в социальной
работе, скорее, как на факторе, необходимом для создания условий деятельности других,
нежели
как
на
господстве?
Обоснуйте
свой
ответ.
Форма промежуточного контроля по дисциплине: зачет
Примерные вопросы
1.
Понятийный аппарат гендерологии и феминологии.
2.
Предмет, объект и методологическая база феминологии.
3.
Понятие гендерологии, ее объект и предмет.
4.
Гендерология как средство аргументирования феминологии.
5.
Междисциплинарный статус гендерных исследований.
6.
Основные методы анализа в гендерологии.
7.
Гендерные исследования: результаты и перспективы.
8.
Женщины как объект социальной работы.
9.
Социально-экономическое положение женщин в западных странах.
10.
Женщины-профессионалы как лидеры.
11.
Женщина и семья.
12.
Проблемы брачного выбора в современных условиях.
13.
Ценность детей. Репродуктивное поведение в конце ХХ века.
14.
Женщина и занятость.
15.
Проблемы дискриминации на рынке труда.
16.
Женская безработица.
17.
Гендерный аспект рынка труда: проблема конкурентоспособности женской рабочей
силы (уровень квалификации, степень готовности к изменению места работы, профессии,
режима труда).
18.
Различия в оплате труда женщин и мужчин. Причины этих различий.
19.
Женщина – мужчина: физиологические и психологические различия.
20.
Женщина и мужчина: историческая традиция и современный социальный статус,
проблема андрогинности, ее престижность для женщин.
21.
Женский фактор в политике ХХI века: мифы и реальность.
22.
Мифы о женщине (ведьма, «синий чулок», суперженщина и т.д.).
23.
Женщины – жертвы насилия.
24.
Стереотипы мужской роли как причина жесткого обращения мужчин с женщинами.
25.
Культурные различия у мужчин, выросших в разных социально-культурных условиях,
и их влияние на взаимоотношения с женщинами. Жесткое обращение как пример
гипермаскулинной коммуникации.
26.
Виды помощи, оказываемой мужчинам с агрессивным поведением в западных
кризисных центрах.
27.
Женщина и бизнес.
22
28.
Женщина-руководитель. Какие качества могут помочь женщинам стать лидерами в
ХХI веке? Какие качества им следовало бы заимствовать у мужчин?
29.
Признаки ассертивности. Факторы, формирующие ассертивное поведение. Плюсы и
минусы ассертивности для современной женщины на Западе и в России.
30.
Декларация о правах женщин. Конвенция ООН о ликвидации всех форм
дискриминации в отношении женщин и ее реализация в России.
31.
Женщина – мужчина: домашний труд.
32.
Женщина/мужчина и стресс.
33.
Образ мужчины и образ женщины в современной российской рекламе.
34.
Феминизация бедности и ее характерные черты. Социальная уязвимость женщин с
детьми, людей в неполных семьях, одиноких, престарелых и женщин-инвалидов.
35.
Трансформация института современной семьи.
36.
Кризис семьи и его влияние на положение женщин.
37.
Сущность патриархатной модели семьи. Негативные последствия усиления
патриархального взгляда на семью в условиях перехода к рыночным отношениям.
38.
Домашнее насилие: виды, причины. Социальные мифы о домашнем насилии.
39.
Женский вопрос и его эволюция.
40.
Проблемы женского движения в прошлом и настоящем.
41.
Понятие «феминизм». Основные постулаты феминистской
теории.
42.
Феминизм как доктрина о равных правах, равных возможностях.
43.
Основные направления в развитии феминизма XX века. Классический и
постклассический феминизм (Б. Фриден, Д. Бернард, Симона де Бовуар).
44.
Социальная дискриминация женщин. Возможности социальной работы в ее
преодолении.
45.
Феминизм и социальная работа.
46.
Возможности и направления государственного регулирования положения женщин в
РФ в современных условиях.
47.
Женщины и социальная политика.
Критерии оценки знаний
Зачет по дисциплине принимается в письменной (устной) форме, а также в форме
тестирования.
Итоговая оценка представляет собой процесс сбора и анализа данных о работе студента с
целью определения уровня усвоения им материала на заключительном этапе изучения
дисциплины.
Из возможных 100 баллов студент может набрать 80 баллов в течение семестра, и в 20
баллов максимально может быть оценен ответ студента на зачете.
Во время зачета преподавателем оценивается по каждому из двух вопросов билета:
● знание основных положений изученного материала – 10 баллов;
● знание дополнительного материала – 2-4 балла;
● умение привести примеры, связать изученный материал с фактами реальной социальной
ситуации – 2-4 балла;
● умение пользоваться теоретическими знаниями для доказательства излагаемого материала –
1-2 балла.
Затем полученные баллы суммируются.
Общая сумма баллов – 20.
Общие правила оценки успеваемости студента в течение семестра представлены в следующей
таблице:
Посещаемость
Текущая
работа
учебная
(доклады,
Контрольные
точки
Итого
семестр
за
23
выступления,
рефераты,
самостоятельная
работа и др.)
Макс. 1 балл за От 0 до 10 баллов за Макс.
20 80 баллов
занятие
вид работы
баллов за КТ
8. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
8.1. Основная литература
1.
Петрова Р.Г. Геронтология и феминология: учебное пособие.– М.: Дашков и К, 2009.
2.
Филатова С.А. Геронтология: учебник/С.А.Филатова, Л.П. Безденежная, Л.С.
Андреева./ Изд. 5-е. дополн. и перераб. – Ростов н/Д: Феникс, 2009.
8.2. Дополнительная литература
1. Александров С. Давать ли фору амазонкам? / С. Александров // Химия и жизнь. 1990. № 3.
2. Барабан Е. В меру упитанный и в полном расцвете сил / Е. Барабан // О
муже(N)ственности: Сб. ст. / Сост. С. Ушакин. – М.: Новое литературное обозрение, 2002.
3.
Бразерс Д. Что каждая женщина должна знать о мужчинах /
Д. Бразерс. – М., 1994.
4.
Дольник В. О брачных отношениях / В. Дольник // Знание–сила. 1989. № 7.
5.
Еремеева В.Д. Мальчики и девочки: два разных мира / В.Д. Еремеева, Т.П. Хризман. –
СПб., 1998.
6.
Зуйкова Е.М. Феминология и гендерная политика: учебное пособие.– М.: Дашков и К,
2009.
7.
Кимура Д. Половые различия в организации мозга / Д. Кимура // В мире науки. 1992.
№ 11-12.
8.
Короленко Ц.П. Мифология пола / Ц.П. Короленко. – Красноярск, 1994. С. 7.
9.
Николаева Е. Мужчина и женщина глазами психофизиолога /
Е. Николаева //
Потолок пола: Сб. ст. / Под ред. Т.В. Барчуновой. – Новосибирск, 1998.
10.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Ф. Ницше. Соч. Т. 2. – М., 1990.
11.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / Ф. Ницше. Соч. Т. 2. – М., 1990.
12.
Практикум по гендерной психологии / Под ред. И.С. Клециной. – СПб.: Питер, 2003.
13.
Похольчук Ю.Т. Современный женский спорт / Ю.Т. Похольчук, Н.В. Свечникова. –
Киев: Здоров'я, 1987.
14.
Реброва Н.П. Гендерный аспект взаимосвязи биологических и психологических
характеристик личности / Н.П. Реброва // Практикум по гендерной психологии / Под ред. И.С.
Клециной. – СПб.: Питер, 2003.
15.
Хорни К. Женская психология / К. Хорни. – СПб., 1993.
16. Хорни К. Психология женщины / К. Хорни. Т. 1. – М., 1997.
17. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы / А. Шопенгауэр. – Л., 1991.
9. Материально-техническое обеспечение дисциплины Материально-техническое
обеспечение дисциплины определяется п.7 ФГОС ВПО и СПО по направлению подготовки
специальности. Материально-техническое обеспечение дисциплины характеризуют
аудиторный фонд для проведения аудиторных занятий, для самостоятельной учебной работы.
24
Методические рекомендации для преподавателя
по учебной дисциплине
«ГЕНДЕРОЛОГИЯ И ФЕМИНОЛОГИЯ»
«Круглый стол».
Тема 1: Методологические принципы гендерологии и феминологии
Продолжительность занятия - 4 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1 ОК-9; ОК-18; ПК-13.
Формирование представлений студентов о предмете и цели дисциплины, о понятийнокатегориальном аппарате, о гендерных особенностях современного общества.
Хронометраж:
Опрос – 90 минут.
Заслушивание докладов, обсуждение вопросов и докладов – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
1. Гендерология и феминология как наука и учебная дисциплина.
2. . Причины возникновения феминологии как науки.
3.
Понятие, объект, предмет и теоретико-методологическая база феминологии.
4. Структура феминологии как учебной дисциплины.
5.История преподавания феминологии в России и за рубежом.
6.Причины возникновения гендерологии как науки.
7. Понятие гендерологии, ее объект и предмет.
Темы докладов/рефератов:
1.
Гендерология как средство аргументирования феминологии.
2.
Междисциплинарный статус гендерных исследований.
3.
Основные методы анализа в гендерологии.
4.
Гендерные исследования: результаты и перспективы.
Ролевая игра.
Тема 2: Теории о неполноценности женщин как стереотипные мужские
представления о женщине, ее месте и роли в жизни
Продолжительность занятия - 4 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ОК-18; ПК-13.
Формирование представлений студентов об основных понятиях половой идентичности и
полового формирования.
Хронометраж:
Контроль остаточных знаний – 40 минут;
Опрос – 50 минут;
Заслушивание докладов с обсуждением – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
Стадии половой идентификации и теории, ее объясняющие.
Роль нормативного давления и информационных средств на формирование и поддержание
у людей половой идентификации.
Типы подчинения людей гендерным нормам: уступчивость, одобрение и идентификация.
Факторы и механизмы формирования половой идентичности.
Нарушения половой идентичности.
Темы докладов/рефератов:
1.
Половая идентификация как социальный феномен.
2.
Биосоциальный взгляд на половую идентификацию.
25
3.
4.
Нормативное давление как механизм половой идентификации.
Информационное влияние на половую идентификацию.
Семинар.
Тема 3: Мужчина и женщина: специфика психологических возможностей
Продолжительность занятия - 4 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ПК-13.
Формирование способности анализировать различия между мужчинами и женщинами в
способностях, поведении, профессиональной деятельности и семейной жизни как
комплексную психофизиологическую проблему, включающую в себя биологические,
психологические и социальные аспекты.
Хронометраж:
Контроль остаточных знаний – 40 минут;
Опрос – 50 минут;
Заслушивание докладов с обсуждением – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
1. Современные представления о специфике психофизических возможностей мужчин и
женщин.
2. Биологическое и социальное в поведении современных мужчин и женщин.
3. Медико-биологическая, психическая характеристики социализации мужчин и женщин:
общее и особенное.
Темы докладов/рефератов:
1. Биологическое и социальное в человеческой природе.
2. Гендерный конфликт.
3. Гендерный конфликт как столкновение интересов или целей в области восприятия
гендерных ценностей, ролей и гендерных отношений.
4. Типы гендерных внутриличностных конфликтов: ролевой конфликт работающей
женщины, конфликт боязни успеха, экзистенциально-гендерный конфликт.
5. Гендерные стереотипы и конфликты.
Семинар-диспут.
Тема 4: Социальные мифы о женщине и о мужчине
Продолжительность занятия - 4 академических часа.
Цель: Формирование представлений студентов об основных понятиях половой
идентичности и полового формирования.
Хронометраж:
Контроль остаточных знаний – 40 минут;
Опрос – 50 минут;
Заслушивание докладов, обсуждение вопросов и докладов – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
1. Стадии половой идентификации и теории, ее объясняющие.
2. Роль нормативного давления и информационных средств на формирование и
поддержание у людей половой идентификации.
3. Типы подчинения людей гендерным нормам: уступчивость, одобрение и
идентификация.
4. Факторы и механизмы формирования половой идентичности.
5. Нарушения половой идентичности.
26
Темы докладов/рефератов:
1.
Половая идентификация как социальный феномен.
2.
Биосоциальный взгляд на половую идентификацию.
3.
Нормативное давление как механизм половой идентификации.
4.
Информационное влияние на половую идентификацию.
Семинар - метод кейс-стади (Case- study)
Тема 5.: Социальная теория пола
Продолжительность занятия - 4 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ОК-18; ПК-13.
Формирование способности анализировать познавательные возможности теории
социального пола (гендера) для анализа общественных явлений и их изменений.
Формирование способности четко осознавать и формулировать собственную точку
зрения, анализировать ситуацию, разбираться в сути проблем, предлагать возможные пути
решения.
Хронометраж:
Контроль остаточных знаний – 40 минут;
Опрос – 50 минут;
Заслушивание докладов с обсуждением – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
1.
Понятие пола. Пол биологический (секс) и социальный (гендер). Проблемы
культуры пола.
2. Гендерные различия как основа коммуникации.
3. Мужчина и женщина как субъекты общества. Социальный статус мужчины и женщины.
4. Социокультурная характеристика социализации мужчин и женщин. Социализация и
гендерные роли.
5. Проблемы правового и фактического равенства женщин и мужчин. Гендерное
неравенство и распределение ресурсов. Гендерное разделение труда.
6. Использование социального контроля для закрепления гендерного неравенства.
7. Гендерные роли и гендерные идеалы.
8. Комплексный характер категории «пол» в западной гендерологии.
9. Теория социального конструирования гендера.
10. Социально-психологические стереотипы маскулинности и фемининности в обществе.
11. Теория биархата как теория равных возможностей для мужчин и женщин. Критика
сексизма.
Темы докладов/рефератов
1. Характеристика основных базовых технологий социальной работы: социальное
обеспечение, социальное страхование, социальная диагностика, социальная терапия,
социальная адаптация, социальная реабилитация, социальная профилактика, социальное
консультирование, социальное обслуживание (на выбор студента).
2. Характеристика основных частных технологий социальной работы: социальная работа
с пожилыми людьми, социальная работа с инвалидами, социальная работа с семьями,
социальная работа с детьми и подростками, социальная работа с безработными,
социальная работа с бездомными и др.
3. Инновационные технологии в социальной работе (на выбор студента).
Семинар.
Тема 6: Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском
обществе и за рубежом
Продолжительность занятия - 3 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1; ОК-18; ПК-13.
27
Формирование представлений о вариативности представлений о маскулинности и
феминности в различных культурах.
Хронометраж:
Контроль остаточных знаний – 45 минут;
Опрос – 45 минут;
Заслушивание докладов с обсуждением – 45 минут.
Вопросы для обсуждения:
1. Мужской стереотип маскулинности.
2. Женский стереотип маскулинности.
3. Мужской стереотип фемининности.
4. Женский стереотип фемининности.
5. Гомосексуальность на фоне маскулинности.
6. Гомосексуальность на фоне фемининности.
Темы докладов/рефератов:
1.
Исследование современных стереотипов маскулинности-феминности у молодежи.
2.
Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском обществе и
за рубежом.
3.
Влияние фемининности на гендерную идентичность мужчин в периоды юности,
взрослости, зрелости.
Деловая игра.
Тема 7: Изменение гендерного стереотипа: ассертивная женщина в современном
мире
Продолжительность занятия - 2 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ОК-18; ПК-13 .
Обоснование значения и особенности гендерного стереотипа в современном мире.
Хронометраж:
Заслушивание докладов, обсуждение вопросов и докладов – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
1. Понятия «пол» и «гендер». Гендерный подход к пониманию проблемы.
2. Признаки ассертивности.
3. Факторы, формирующие ассертивное поведение.
4. Факторы, способствующие формированию неассертивного поведения.
5. Ассертивность и агрессивность: сходство и различия.
6. Плюсы и минусы ассертивности для современной женщины на Западе и в России.
Темы докладов/рефератов:
1.
Гендерные стереотипы в современных масс-медиа.
2.
«Женская тема» в современной российской прессе.
3.
Функционирование гендерных стереотипов в текстах советской прессы 1930-х
годов.
4.
Гендерные стереотипы и семья.
5.
Гендерные стереотипы традиционной культуры.
6.
Гендерные стереотипы как это социально разделяемые представления о личностных
качествах и поведенческих моделях мужчин и женщин, а также о гендерной
специфике социальных ролей.
7.
Анализ гендерных репрезентаций в СМИ.
28
8.
Женственность с точки зрения (классического или современного) психоанализа.
Основные проблемы.
29
Методические указания для студентов по аудиторной работе
по учебной дисциплине
«ГЕНДЕРОЛОГИЯ И ФЕМИНОЛОГИЯ»
«Круглый стол».
Тема 1: Методологические принципы гендерологии и феминологии
Продолжительность занятия - 4 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1 ОК-9; ОК-18; ПК-13.
Формирование представлений студентов о предмете и цели дисциплины, о понятийнокатегориальном аппарате, о гендерных особенностях современного общества.
Хронометраж:
Опрос – 90 минут.
Заслушивание докладов, обсуждение вопросов и докладов – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
1. Гендерология и феминология как наука и учебная дисциплина. Причины возникновения
феминологии как науки.
2. Понятие, объект, предмет и теоретико-методологическая база феминологии.
3. Структура феминологии как учебной дисциплины.
4. История преподавания феминологии в России и за рубежом.
5. Причины возникновения гендерологии как науки.
6. Понятие гендерологии, ее объект и предмет.
Конспект:
Лекционный курс "Гендерология и феминология" – курс о женщине, её положении
и роли в обществе – читается в университетах всех развитых стран. О мужчине подобного
курса нет. На первый взгляд этот факт должен радовать студенток, вызывать их гордость:
женщина стала отдельным объектом для изучения! Но если вдуматься, всмотреться в
создавшееся положение вещей, то… В начале ХХ столетия шведская писательница Клара
Йоханссон высказала следующее соображение: "Новая эпоха во всемирной истории
начнется в тот день, когда мужчина осмелится воспринять себя как тему для дискуссии".
Как видите, такая эпоха еще не наступила.
Та же эпоха, в которой мы живем, принесла миру массу тягостных разочарований
по поводу правильности его устройства, его негуманности и бесчеловечности (взять хотя
бы две больших разрушительных войны, диктат силы и капитала). Эти разочарования
привели к тому, что во второй половине ХХ века мировая общественная мысль
активизировала свои усилия, направленные на поиск новых, более совершенных подходов
к устройству человеческого сообщества. В результате этой работы появился целый ряд
альтернативных социальных теорий. Среди них заметное место занимает концепция о
необходимости широкого вовлечения женщин в основные стратегии общественного
развития. Многие ведущие футурологи мира (например, Нэсбитт, Шафф, Тоффлер,
Феррароти) отмечают тенденцию к повышению роли женщин во всех сферах
общественной жизни. Их прогноз основывается на изменениях, происшедших в последние
десятилетия в положении женщин индустриально развитых стран, где наблюдается отход
от традиционной патриархальной модели взаимоотношений полов и женщины всё чаще
стремятся реализовать себя в профессиональной деятельности, утвердить свое творческое
начало через участие в общественно-политической жизни. Любые
новые
реалии
социальной жизни требуют изучения. Именно для этого и возникает новое научное
направление – Women's studies или феминология.
Ролевая игра.
Тема 2: Теории о неполноценности женщин как стереотипные мужские
представления о женщине, ее месте и роли в жизни
30
Продолжительность занятия - 4 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ОК-18; ПК-13.
Формирование представлений студентов об основных понятиях половой идентичности и
полового формирования.
Хронометраж:
Контроль остаточных знаний – 40 минут;
Опрос – 50 минут;
Заслушивание докладов с обсуждением – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
1.Стадии половой идентификации и теории, ее объясняющие.
2. Роль нормативного давления и информационных средств на формирование и
поддержание у людей половой идентификации.
3. Типы подчинения людей гендерным нормам: уступчивость, одобрение и
идентификация.
4. Факторы и механизмы формирования половой идентичности.
5. Нарушения половой идентичности.
Конспект:
ПОЛОВАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ Половая идентичность - это широкая концепция,
включающая все качества индивидуальных сочетаний мужских и женских черт,
обусловленная большим массивом биологических, психологических, социальных и
культурных факторов (Stoller, 1968a. 1976). Столлер подчеркивает, что в ходе развития
эффекты идентификаций с объектами как своего, так и противоположного пола
накладываются друг на друга, поэтому окончательная половая идентичность - то есть
личностная идентичность в соединении с биологическим полом - представляет собой
сочетание мужских и женских черт. Столлер говорит, что даже само определение
мужественности или женственности является личностным: конечно, культурные факторы
могут наложить на него отпечаток, однако каждый человек развивает сложную систему
представлений о самом себе, в том числе восприятие себя как мужчины или женщины
(1976, 1985). Половая идентичность строится на основании того, что Столлер называет
ядром половой идентичности (1968a, 1968Ь). Это самое примитивное, отчасти осознанное
и отчасти неосознанное чувство принадлежности одному биологическому полу, а не
другому. Столлер определяет его как базовое <чувство своего пола - мужского у мужчин и
женского у женщин. . . Оно есть часть, но не эквивалент более широкого чувства половой
идентичности> (1976, стр. 61). Среди многих факторов, участвующих в формировании
ядра половой идентичности: физиологические и биологические силы, психологические
факторы, объектные отношения, функции Эго и когнитивные способности, - со многих
сторон обсуждавшиеся Гринэйкр (1950, 1958), Кольбергом (1966, 1981), Столлером
(1968a, 1976), Мани и Эрхардтом (1972), Рой - фом и Галенсоном (1981) и другими.
Столлер предполагает, что ядро половой идентичности зарождается еще у плода как
биологическая сила; половые гармоны, воздействующие на плод, вносят существенный
вклад в этот процесс. Анатомия и физиология внешних половых органов также играют
важную роль в формировании ядра половой идентичности; обычно по ним происходит
отнесение к биологическому полу. На эти биологические и анатомические факторы
накладываются социальные и психологические условия Определение биологического
пола при рождении побуждает родителей к определенному стилю обращения с малышом.
Они посылают ему множество вербальных и невербальных сообщений о том, что значит и
в чем выражается в этой семье мужественность или женственность: в них отражаются
позиции родителей, братьев и сестер по отношению к ребенку данного пола, а гакже
разнообразные сознательные и бессознательные фантазии. Действительно, с тех пор как
родители узнают биологическип пол своего ребенка (до рождения или тут же после), их
31
отношение к нему принимает определенный образец, зависящий от того, мальчик это или
девочка. Считается, что фантазии и ожидания матери во время беременности влияют на
первоначальные ее реакции по отношению к ребенку (Kestenberg, 1976; Broussard, 1984).
Ощущения и настроения, сопровождающие телесные изменения при беременности,
способствуют регрессии, давая беременной женщине шанс разрешить прежние и текущие
конфликты между ней и ее матерью, а также интегрировать прежние свои фантазии в
оформленную фантазию о ребенке. Беременность представляет собой кульминацию
желаний, зародившихся еще в раннем детстве; в течение ее ранние и поздние детские
желания и фантазии, вместе с юношескими модификациями и доработками,
интегрируются с текущей реальностью. Кроме того, беременность подтверждает
идентификацию с матерью, возрождая сопутствующие амбивалентность и конфликты из
всех этапов развития. Если отношения женщины с ее собственной матерью были
конфликтными, то мысль о том, что будет девочка или о том, что будет мальчик, может
вызывать у нее особенно сильные эмоции. То, в какой степени женщина способна
разрешить ранние конфликты и интегрировать ранние желания и фантазии, оказывает
глубокий эффект на ее первоначальные реакции по отношению к ребенку и ее обращение
с ним. Например, если младенец - девочка, женщина может начать бояться повторения с
ней собственных конфликтных отношений с матерью. При наихудшем сценарии мать
может идентифицировать дочь с очерненной частью своего образа. Механизмы проекции
приводят затем к соответствующим интерпретациям поведения младенца. Так, одна мать
рассказывала: <В первый раз, когда я взяла ее на руки, она посмотрела на меня холодным,
ледяным взглядом и отвернулась. > Далее может последовать пренебрежение или плохое
обращение (см. Sleele, 1970, 1983; Sleele & Pollock, 1968). С другой стороны, женщина
может отнестись к тому, что у нее девочка, как к шансу заново проработать материнско дочерние конфликты, и попытаться восстановить или воссоздать присутствующие в
фантазии идеализированные утраченные симбиотические отношения раннего
младенчества; в менее удачном варианте она может стремиться полностью поглотить
ребенка, воспрепятствовать его независимости и самостоятельности, так что маленькой
девочке нелегко будет вырваться из ее объятий. Если младенец - мальчик, на реакции
матери по отношению к нему и ее обращение с ним могут повлиять фантазии, связанные с
обретением вожделенного пениса, или фантазии, ассоциированные с отцом или братом,
или даже разочарование от невозможности достигнуть чувства единения, которое, как она
верит, могло бы быть с девочкой.
Вследствие множества неразрешенных конфликтов и патологических фантазий для
женщины иногда материнство и мазохизм - примерно одно и тоже. независимо от пола
младенца (Blum, 1976). В таких случаях для женщины появление младенца означает
потерю самостоятельности и независимости, что дает почву для различных
садомазохистких взаимодействий. Позиция отца может прямо или косвенно влиять на
реакцию матери по отношению к новорожденному. По некоторым данным, поддержка
мужа способствует успешной адаптации женщины к беременности (Shereshefsky &
Yarrow, 1973). Отношения с мужем также могут предотвращать чрезмерную регрессию
матери. Следует рассмотреть еще влияние отца на половую идентичность младенца. Его
пренатальные фантазии накладывают отпечаток на его последующее обращение с
младенцем, так же, как и у матери. Если младенец - мальчик, отец может надеяться на то,
что сын разделит его интересы, или может фантазировать о повторении с сыном тех
значимых переживаний, которые он имел с собственным отцом, или может надеяться, что
у него с сыном будет что - то, чего ему недоставало в отношениях с собственным отцом.
Если младенец - девочка, у отца могут быть фантазии на тему ее физической внешности.
Он может надеяться, что она будет хорошенькая и привлечет множество поклонников, а
также, что самое важное, ответит на его любовные намеки (см. Burlingham, 1973). Иногда
у мужчины бывает беспокойство о том, как он будет взаимодействовать с девочкой,
32
поскольку он не сможет повторить с ней свой опыт с собственным отцом. Подобные
тревоги зачастую выражаются, хотя и неосознанно, в выборе двусмысленного имени,
которое, будучи женским, имеет мужскую уменьшительную форму, так что, например,
Вероника становится Ронни, или Андреа - Энди.
С первых мгновений жизни младенцев отцы взаимодействуют с ними иначе, чем матери.
И с сыновьями. и с дочерьми они обычно более активны и привносят больше стимуляции
и возбуждения; Герцог (Herzog, 1982) высказывает мысль, что это в конечном счете
оказывает важное влияние на способность ребенка модулировать агрессивные импульсы.
Мы бы добавили, что и сексуальные импульсы тоже, особенно если отец умеет не только
привести ребенка в возбуждение, но и помочь ему перейти из возбужденного состояния в
более тихое. Как менее <заряженный> объект, отец может оптимально способствовать
окончательному разрешению конфликта воссоединения, помогая ослабить чрезмерно
сильную связь с матерью и, таким образом, снижая вредное влияние конфликта между
анальностью и воссоединением на половое развитие. Сыновьям отцы передают свой
взгляд на мужественность, который те обычно принимают как идеальный. Это влияет на
отношение мальчиков к мужественности: то, насколько они могут соответствовать идеалу,
накладывает отпечаток на их отношение к собственной мужественности. В то время как
мать может амбивалентно относиться к возрастающей женственности дочери, отец
больше готов испытывать гордость (Ticho, 1976) и поощрять женственную
идентификацию девочки с ее матерью. В то время как матери нередко выказывают
отвращение и негодование в связи с гени - тальными исследованиями младенца - дочери,
отцы склон - ны быть менее оценочны на эту тему (Herzog, 1984).
По некоторым данным, существует определенный <критический период> развития
привязанности и интереса отца к ребенку. Отцы, не имевшие контакта со своими детьми в
течение первых нескольких месяцев их жизни, могут впоследствии испытывать трудности
в проявлении теплоты по отношению к ним (Greenberg & Morris, 1974). Если, напротив,
отец становится основным заботящимся родителем, на него направляются все нормальные
привязанности и конфликты, обычно испытываемые по отношению к матери (см. Pruett,
1983, 1984, 1987). Ядро половой идентичности, или первичная мужественность и
первичная женственность, связана также с ощущением младенцем собственного тела.
Младенец строит образ тела путем включения различных оральных, анальных,
уретральных и генитальных ощущений, возникающих при кормлении, пеленании,
купании, игре и других интимных аффективных взаимодействиях с матерью или другим
основным
заботящимся
лицом.
Перцептивное,
моторное
и
когнитивное
функционирование, более зрелое при рождении, чем принято было думать, помогает
младенцу в различении частей тела, в том числе гениталий, и в интеграции различного
телесного опыта и ощущений в <образ тела <, это раннее чувство <я>, основанное на
появляющемся образе тела, делает важный вклад в ядро половой идентичности.
Наблюдения показывают, что по мере того, как чувство <я> начинает приобретать
психическое выражение, у младенца формируется некоторое осознание оральной,
уретральной, анальной и генитальной телесных зон (Mahler et al. , 1975; Roiphe &
Galenson, 1981). Это кажется настолько несомненным, что мы приходим к выводу: базовое
или ядерное чувство принадлежности к мужчинам или женщинам является интегральной
частью своего образа с самого начала. Правда, Фаст (1978, 1979) выдвигает представление
о наличии в самый ранний период жизни недифференцированной половой матрицы17,
однако большинство авторов признают, что к пятнадцати - восемнадцати месяцам, когда
появляются признаки формирующегося чувства <я>, появляются и указания на то, что
младенец начинает сознавать себя существом мужского или женского пола, обладающим
соответственно мужскими или женскими гениталиями (Kleeman, 1965, 1966, 1971: Stoller,
1976: Roiphe & Galellson, 1981). В возрасте между двумя и тремя годами можно
33
наблюдать уже более четкие признаки осознания пола, поскольку в этом возрасте
мальчики начинают вести себя в соответствии с характеристиками мужественности, а
девочки - женственности. К этому времени ядро половой идентичности уже
устанавливается так прочно, что считается большинством авторов неизменяемым (Money
et al" 1955a, 1955b; Stoller, 1985). Хотя ядро половой идентичности устанавливается в
первые несколько лет жизни, половая идентичность в широком смысле по мере
дальнейшего развития продолжает усложняться, разрабатываться, детализироваться. На
различных стадиях развития накладываются эффекты избирательных идентификаций с
каждым из родителей. Кроме того, имеют место определенные попытки разотожде ствления, которые действуют как стимул развития. Ранние идентификации
дорабатываются более поздними. Окончательный результат этих процессов - половая
идентичность, включающая множество элементов из многих стадий развития.
Семинар.
Тема 3: Мужчина и женщина: специфика психологических возможностей
Продолжительность занятия - 4 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ПК-13.
Формирование способности анализировать различия между мужчинами и женщинами в
способностях, поведении, профессиональной деятельности и семейной жизни как
комплексную психофизиологическую проблему, включающую в себя биологические,
психологические и социальные аспекты.
Хронометраж:
Контроль остаточных знаний – 40 минут;
Опрос – 50 минут;
Заслушивание докладов с обсуждением – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
1. Современные представления о специфике психофизических возможностей мужчин и
женщин.
2. Биологическое и социальное в поведении современных мужчин и женщин.
3. Медико-биологическая, психическая характеристики социализации мужчин и женщин:
общее и особенное.
Конспект:
Каждое общество имеет, как известно, свою коммуникативную структуру,
заключающуюся в системе социальных ролей, институтов, учреждений, норм и др. Пол
человека - одна из его важнейших общественно значимых характеристик, во многом
определяющая социальную и культурную ориентации личности в мире. Те представления
о мужественности и женственности, которые зафиксированы и тиражируются, гендерные
стереотипы усваиваются человеком в период раннего детства: для всех нас женщина или
мужчина – это набор конкретных, жестко закрепленных свойств характера и манеры
поведения. При этом общество настойчиво требует от людей быть «настоящими»
женщинами или мужчинами, то есть следовать стереотипам “мужественности” или
“женственности”, принятыми данным обществом в данное время.
34
Каждое новое “открытие” в области психофизиологии мозга получает широкий
общественный резонанс и тут же попадает в массовые периодические издания. При этом
никого не смущают часто весьма скромные масштабы очередного эксперимента.
Современные исследования мозга, многие из которых встраиваются в предвзятые
идеи о мужских и женских ролях, сконцентрированы в трех основных областях: 1)
различия между правым и левым полушариями; 2) различия в тканях, соединяющих эти
полушария, и 3) способы использования мужчиной и женщиной различных частей мозга
для выполнения одинаковых функций. Однако проблема состоит в том, что ученые не
могут прийти к “согласию”, которое же из двух полушарий мозга лучше и соответственно
которое из них доминирует у какого пола. Сначала именно левое полушарие
рассматривалось в качестве хранилища разума и интеллекта, в то время как правое –
вместилища психических заболеваний, страсти и инстинкта. Поэтому мужчины считались
в подавляющем большинстве скорее лево-, чем правополушарными. Но к 1970-м годам
было доказано, что истина не такова и именно правое полушарие отвечает за
гениальность, талант, творчество и вдохновение, в то время как вмещает лишь
практический разум, способность к подсчетам и основные познавательные функции.
Тогда мужчин объявили предрасположенными к правополушарности.
Дело, скорее, не столько в том, какое полушарие доминирует, сколько в степени, до
которой мозг развивает разнонаправленные (многопериферийные) функции в обоих
полушариях. Иными словами, речь идет о более высоком уровне дифференциации между
полушариями, определяющем половые различия.
Семинар-диспут.
Тема 4: Социальные мифы о женщине и о мужчине
Продолжительность занятия - 4 академических часа.
Цель: Формирование представлений студентов об основных понятиях половой
идентичности и полового формирования.
Хронометраж:
Контроль остаточных знаний – 40 минут;
Опрос – 50 минут;
Заслушивание докладов, обсуждение вопросов и докладов – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
1. Стадии половой идентификации и теории, ее объясняющие.
2. Роль нормативного давления и информационных средств на формирование и
поддержание у людей половой идентификации.
35
3. Типы подчинения людей гендерным нормам: уступчивость,
идентификация.
4. Факторы и механизмы формирования половой идентичности.
5. Нарушения половой идентичности.
одобрение
и
Конспект:
Женственность
–
понятие,
которое
не
имеет
однозначного
определения.
Женственность в самом общем виде можно рассматривать как все то, что в конкретной
культуре ассоциируется с женщиной. Она имеет взаимосвязанные между собой внешнюю
и сущностную стороны. Внешняя сторона женственности отображает внешний облик
женщины, ее лицо, фигуру, манеру говорить, двигаться, одеваться. Не зная женщину,
именно по внешнему виду мы часто делаем заключение о ее женственности, которое при
более близком знакомстве может как подтверждаться, так и опровергаться. Внешняя
сторона женственности изменчива и подвержена внешнему влиянию, например, моды; но
в то же время, она всегда является отражением сущностной стороны. Сущностная сторона
женственности выражает представления данного общества о том, какой должна быть
женщина, как себя вести, какую роль играть в социуме. Сущностная сторона
женственности тождественна с категорией “гендер”, под которой в современных
гуманитарных и общественных науках понимается “совокупность социальных и
культурных норм, которое общество предписывает выполнять людям в зависимости от их
биологического пола”.
Женственность (“женский гендер”), конструируемая конкретным социумом и
соответствующей ему культурой, есть продукт конкретно-исторической ситуации. Вместе
с
трансформацией
общества
происходят
изменения
социокультурных
норм,
определяющих жизнь людей, в том числе и исходя из их биологического пола.
Следовательно, представления о женственности (“женском гендере”) подвержены
изменениям, которые обусловлены трансформациями в обществе.
Семинар - метод кейс-стади (Case- study)
Тема 5.: Социальная теория пола
Продолжительность занятия - 4 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ОК-18; ПК-13.
Формирование способности анализировать познавательные возможности теории
социального пола (гендера) для анализа общественных явлений и их изменений.
Формирование способности четко осознавать и формулировать собственную точку
зрения, анализировать ситуацию, разбираться в сути проблем, предлагать возможные пути
решения.
Хронометраж:
Контроль остаточных знаний – 40 минут;
Опрос – 50 минут;
36
Заслушивание докладов с обсуждением – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
1. Понятие пола. Пол биологический (секс) и социальный (гендер). Проблемы культуры
пола.
2. Гендерные различия как основа коммуникации. Мужчина и женщина как субъекты
общества. Социальный статус мужчины и женщины.
3. Социокультурная характеристика социализации мужчин и женщин. Социализация и
гендерные роли.
4. Проблемы правового и фактического равенства женщин и мужчин. Гендерное
неравенство и распределение ресурсов. Гендерное разделение труда.
5. Использование социального контроля для закрепления гендерного неравенства. 6.
Гендерные роли и гендерные идеалы.
7. Комплексный характер категории «пол» в западной гендерологии.
8. Теория социального конструирования гендера.
9. Социально-психологические стереотипы маскулинности и фемининности в обществе.
10. Теория биархата как теория равных возможностей для мужчин и женщин. Критика
сексизма.
Конспект:
Ни один природный феномен не вызывал такого интереса и не содержал так много
загадок, как пол. Проблемой пола занимались крупнейшие биологи: Ч. Дарвин, А. Уоллес,
А. Вейсман, Р. Гольдшмидт, Р. Фишер, Г. Меллер. А загадки оставались, и современные
авторитеты продолжали говорить о кризисе эволюционной биологии. "Пол - главный
вызов современной теории эволюции... королева проблем эволюционной биологии", считает Г. Белл - "Интуиции Дарвина и Менделя, которые осветили так много загадок, не
смогли справиться с центральной загадкой полового размножения". Для чего существуют
два пола? Что это дает?
Главные преимущества полового размножения принято связывать с обеспечением
генетического разнообразия, подавлением вредных мутаций, препятствием для
близкородственного скрещивания - инбридинга. Однако все это результат
оплодотворения, которое есть и у гермафродитов, а не дифференциации (разделения) на
два пола. К тому же комбинаторный потенциал гермафродитного размножения в два раза
выше, чем раздельнополого, а количественная эффективность бесполых способов в два
раза выше, чем половых. Выходит, раздельнополый способ - худший? Почему же тогда
все эволюционно прогрессивные формы животных (млекопитающие, птицы, насекомые) и
растений (двудомные) раздельнополы?
На ряду с биологией, которая и пытается главным образом ответить на эти
вопросы, ясность, хотя бы в само построение, вопроса вносит социология.
Цель - рассмотреть социальные теории пола.
Социальная теория пола
37
В современной социальной психологии личности можно выделить три подхода к
трактовке пола человека: классический, модернистский и постмодернистский.
Классическая традиция социально-психологического анализа половых аспектов личности
основывается на признании определяющей роли биологических факторов. В рамках этой
традиции пол рассматривается в качестве объективно существующей формы телесной
организаии индивидов, которая находит специфическое отражение в социальных формах
общения и взаимодействия людей. Социальные аспекты связанного с полом поведения,
различия личностных структур мужчин и женщин в соответствии с классическим
подходом выступают всего лишь культурным «фасадом» или «надстройкой» над анатомоморфологической структурой и психофизиологическими процессами в мужском или
женском организме. Сторонники этого подхода полагают, что в основании любых
социально-психологических феноменов, отмечаемых в сфере сексуальности человека,
всегда находится некоторая биологическая сущность, зафиксированная в анатомических,
физиологических, генетических особенностях, влияющая на специфику протекания
психических процессов и обусловливающая различия поведения у мужчин и женщин.
Согласно классическим взглядам на феномен пола, на основании имеющихся
биологических различий в обществе складывается особая система социальных ролей для
каждого из полов. Эта система функционирует по принципу взаимодополнительности и
максимального учета природных возможностей. Исполнение индивидом того или иного
фиксированного набора половых ролей приводит к их закреплению в виде социально
обусловленных характеристик личности маскулинности или феминности. Эта концепция
известна в социальной психологии как полоролевая теория. «Авторами этой теории
являются социологи Т. Парсонс и Р. Бэйлз. Основываясь на идее Э. Дюркгейма о связи
общественного разделения труда с взаимодополняющими природными различиями полов,
они утверждали, что в силу биологических причин женщины выполняют в социальной
системе экспрессивную роль, а мужчины инструментальную». Эти роли, предзаданные
самим фактом существования двух полов, закрепляются в социальных стереотипах,
культурных нормах и социальных ожиданиях, и тем самым приобретают социальное
бытие. Предметом изучения социальных психологов в таком случае оказываются
процессы развития полового самосознания, реализующиеся посредством полоролевой
социализации и усвоения культурных норм, а также - половая стереотипизация и
вычленение особенностей социально-группового восприятия объективно существующих
различий. Самостоятельное, не связанное с биологическими основами, социальнопсихологическое исследование половой составляющей личности в классической науке
становится невозможным, потому что социальные характеристики пола рассматриваются
ею в качестве факторов «вторичной» причинности, маскирующих нечто изначально
несоциальное.
38
До 70-х годов ХХ века социально-психологические исследования пола человека
развивались преимущественно в рамках полоролевой теории, а сам феномен социального
пола понимался как усвоение личностью особого социального статуса, предписываемого
обществом на основании биологических различий. Начавшаяся в 70-е годы феминистская
критика классических представлений о поле и половых различиях человека и
последовавшие за этим кросс-культурные и исторические исследования проявлений
человеческой сексуальности, обратили внимание на тот факт, что между социальными
ролями мужчин и женщин и биологическими различиями нет никакой причинной
зависимости. Обнаружилось, что социальный пол человека имеет автономное от
биологического пола существование и полностью складывается в сфере общения и
социального взаимодействия людей определенных культур и исторических эпох.
Наиболее отчетливо тезис социокультурного конструирования пола может быть
проиллюстрирован сравнением когнитивных моделей пола человека в сознании
европейцев и жителей других частей света. Европейская модель пола имеет отчетливо
выраженный дихотомический характер, который проявляется в жестком разделении
людей на особей женского и мужского пола. Двухмерное видение сексуальности кажется
нам единственно возможным и соответствующим здравому смыслу. Между тем, в ряде
регионов мира исследователи обнаружили трехполюсные модели пола человека, которые
связаны с особенностями культурной символизации разнообразных проявлений
сексуальности у людей. Так, на юго-западе Доминиканской республики (Вест Индия)
среди индивидов мужского пола нередко встречается врожденная аномалия. Она
заключается в том, что вследствие генетически обусловленного дефицита строения в
гормональном ферменте, благодаря которому у плода развиваются внешние мужские
половые органы, у некоторых новорожденных не удается сразу правильно определить
биологический пол. «У таких детей маленькая мошонка имеет четко выраженную
разделительную линию, которая в сочетании с неопустившимися яичками делает
мошонку похожей на половые губы вагины; пенис также настолько мал, что он
практически незаметен или напоминает клитор» . Во всем остальном эти новорожденные
являются генетически нормальными биологическими мужчинами. Однако процесс
вирилизации (развития совокупных мужских признаков) у них запаздывает и начинается
только в пубертатном возрасте. Относительно частое появление на свет таких мальчиковпсевдогермафродитов, пол которых становится явным только к 12 годам, не могло не
найти отражения в представлениях аборигенов о человеческом поле.
Семинар.
Тема 6: Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском
обществе и за рубежом
Продолжительность занятия - 3 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1; ОК-18; ПК-13.
Формирование представлений о вариативности представлений о маскулинности и
феминности в различных культурах.
39
Хронометраж:
Контроль остаточных знаний – 45 минут;
Опрос – 45 минут;
Заслушивание докладов с обсуждением – 45 минут.
Вопросы для обсуждения:
1. Мужской стереотип маскулинности.
2. Женский стереотип маскулинности.
3. Мужской стереотип фемининности.
4. Женский стереотип фемининности.
5. Гомосексуальность на фоне маскулинности.
6. Гомосексуальность на фоне фемининности.
Конспект:
Как мы могли убедиться, пол человека - одна из его важнейших как
экзистенциальных, так и общественно значимых характеристик, во многом определяющая
социальную, культурную и когнитивную ориентации личности в мире. Гендерный
исследования основываются на ряде методологических принципов, важнейший из
которых является отказ от биологических характеристик пола, интерпритация гендера как
социально и культурно конструируемого феномена. Все это позволяет подойти к
феноменам мужественность и женственность не как к неизменной природной данности, а
как к динамическим, изменчивым продуктам развития человеческого общества,
поддающимся социальному манипулированию и моделированию и подверженным
сильнейшему влиянию культурной традиции. Еще одним важным фактором изучения
маскулинности и фемининности является признание их не только когнитивно, но и
культурно обусловленными сущностями и перенесение их изучения в различных наук,
связанных с исследованием культуры и общества, а также в сферу взаимодействия
культур и их отдельных представителей.
Социально-психологический
анализ
в рамках
социально-конструктивистского
подхода гендерных исследований ведется с помощью параметров взаимодополнительных
ролей
и
статусов.
Маскулинность
и
фемининность
в
рамках
этого
подхода
интерпретируется в качестве культурно-символических сценариев поведения. Основная
задача следования одному из таких сценариев заключается в развитии социально
компетентной личности, которая будет включена в сообщество объединенных общим
сценарием людей, отличающихся от сообщества тех, кто усвоил иной сценарий
поведения. С этой точки зрения социально-конструктивистского подхода, маскулинность
и фемининность становится фактором многоплановой социальной и социальнопсихологической дифференциации мужчин и женщин, которая предоставляет им
возможность создания специфических гендерных идентичностей. Следование тому или
40
иному сценарию,
таким
образом,
выступает
в
роли
группирующего
фактора,
объединяющего мужчин и женщин в особые сообщества или социальные страты.
Маскулинность и феминность выступают основными способами существования, или
атрибутами гендерной картины мира. Образы маскулинности и феминности присутствуют
во всей «ткани» человеческого бытия; и это отнюдь не случайно, ибо они отражают, в
первую очередь, такую фундаментальную особенность природы человека, какой является
фактор полового диморфизма. У человека можно отнять едва ли не все, но только не его
пол. Основанием для разделения факторов маскулинности и феминности служит наличие
в обществе двух биологически и социально нетождественных полов: мужского и
женского. Различие полов задано, прежде всего, естественным процессом природной и
социальной эволюции, закрепившей за ними определенные и целесообразные функции.
Исторически сложившееся разделение мужских и женских ролей является чрезвычайно
глубоким фактором, который детерминирует важнейшие черты и образы двух полов.
Маскулинности и фемининность в социально-конструктивистком подходе часто
рассматриваются как гендерные роли, выстроенные по принципу иерархии, когда одни
“сценарии” гендерных ролей доминируют над другими. Для описания маскулинности и
феменинности как иерархических феноменов сторонники этого подхода предлагает схему
ролевых моделей, основанную на критерии социального статуса, где каждая ролевая
модель представляет собой предписанные для каждого статуса нормы и ожидания. Так,
например, наивысшей ступенью иерархии мускулинности является сильный и сексуально
активный мужчина, на втором месте актуализируется роль защитника, на третьем –
человека, работающего на публику, некого “клоуна”, на четвертом – романтика и
пассивной личности. Нижние ступени иерархии мускулинности занимают гей и импотент,
что доказывает в контексте данной системе наибольшую в сравнении с другими
значимости признака сексуальной активности.
С точки зрения социально-конструктивистского подхода, в каждом обществе
имеются конкурирующие господствующие и маргинальные типы маскулинности и
фемининности. Рассмотрим, какие гендерные образы востребованы сейчас. Портрет
женщины - это портрет человека уверенного, умного, хорошо владеющего собой,
достаточно независимого, умеющего добиваться поставленных целей и справляться со
сложной ситуацией. К тому же она стройная, следит за собой, решительная, делает
карьеру, но успевает и дома, независимая от мужчины – бизнес-леди или мать,
предприниматель, учитель, врач. Современная женщина, в отличие от женщины
41
прошлого, более самодостаточна, независима. Она довольно хорошо ориентируется в
культуре, истории, интересуется актуальными общественными вопросами, путешествует,
ведет “светский” образ жизни. Современная женщина является разносторонней
личностью, ко всему старается подойти творчески. Женственность понимается не как
биологически обусловленная изначальная данность, а как общественная. При этом она
ассоциируется не со слабостью, а с силой, решительностью, выносливостью и терпением.
От мужчин в настоящее время общество ждет от самостоятельности и
независимости как в материальном плане, так и в психологическом. Современный
мужчина добился профессионального успеха и достиг определенных карьерных высот, но
при этом он с уважением и любовью относится к семье, детям. Образ мужчины,
востребованный сегодня, - это образ человека эрудированного и стильного, человека,
который знает, чего хочет от жизни. При этом отношения с женщиной он основывает на
взаимопонимании и равноправии. Портреты среднего представителя сильного пола
“технической эры” выглядят неутешительными. Традиционные мужские достоинства такие, как чувство чести, благородство, великодушие и порядочность, стали для
современного мужчины необязательными. Техносознание сделало современного мужчину
неспособным испытывать к женщине духовную и эмоциональную привязанность. В свою
очередь, женщины стали усваивать себе далеко не лучшие образцы мужского поведения.
Нельзя не отметить, что маскулинность и фемининность как культурносимволические сценарии поведения включают в себя не только ожидаемые и
приписываемые характеристики, но также и сферы деятельности, в которых они должны
реализовываться.
Так,
например,
образованный
и
успешный
врач
в
рамках
господствующей приписывающей модели гендерных отношений будет рассматриваться
как маскулинный тип мужчины, тогда как такой же образованный и успешный
медицинский работник среднего звена (“медбрат”) скорее всего будет рассматриваться в
лучшем случае как “андрогинный”, а в худшем – как “фемининный” тип мужчины.
Соответсвенно, эти гендерные категории выступают способами установления и
поддержания отношений доминирования (подчинения) в межличностном общении и
взаимодействии. И в качестве таких способов маскулинность и фемининность
конструируются во взаимоотношениях с разными формами мужской субординации и
женского образа жизни.
42
Тема 7: Изменение гендерного стереотипа: ассертивная женщина в современном
мире
Продолжительность занятия - 2 академических часа.
Цель: Формирование ОК-1; ОК-9; ОК-18; ПК-13 .
Обоснование значения и особенности гендерного стереотипа в современном мире.
Хронометраж:
Заслушивание докладов, обсуждение вопросов и докладов – 90 минут.
Вопросы для обсуждения:
1. Понятия «пол» и «гендер». Гендерный подход к пониманию проблемы.
2. Признаки ассертивности.
3. Факторы, формирующие ассертивное поведение.
4. Факторы, способствующие формированию неассертивного поведения.
5. Ассертивность и агрессивность: сходство и различия.
6. Плюсы и минусы ассертивности для современной женщины на Западе и в России.
Конспект:
Ассертивность - способность человека не зависеть от внешних влияний и оценок,
самостоятельно регулировать собственное поведение и отвечать за него. В обычной жизни
модель поведения большинства людей тяготеет к одной из двух крайностей: пассивности
либо агрессии. В первом случае человеком, который добровольно принимает на себе роль
жертвы, руководит неуверенность в себе, страх перед лицом перемен или, наоборот,
опасения потерять то, что уже нажито. Во втором - явное или завуалированное желание
манипулировать окружающими, подчиняя их своим интересам. Агрессор руководствуется
принципом «ты мне должен, потому что я сильнее», жертва - «ты мне должен, потому что
я слабый, а слабых нужно поддерживать». В отличие от этих двух распространенных
типов коммуникации ассертивное поведение (assertiveness) опирается на кардинально
иной принцип: «я тебе ничего не должен, и ты мне ничего не должен, мы партнеры»
ИСТОРИЯ ПОЯВЛЕНИЯ АССЕРТИВНОСТИ
Концепция ассертивности оформилась в конце 50-х -- начале 60-х годов ХХ века в
трудах американского психолога А. Солтера и впитала в себя ключевые положения
входившей в ту пору в моду гуманистической психологии (в частности,
противопоставление самореализации и бездушного манипулирования людьми), а также
трансактного анализа. Согласно определению, ассертивность - это способность человека
конструктивно отстаивать свои права, демонстрируя позитивность и уважение к другим,
при этом принимая ответственность за свое поведение; термин, заимствованный из
английского языка, где он выступает производным от глагола assert -- настаивать на
своем, отстаивать свои права.
ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ АССЕРТИВНОСТИ
Существуют как минимум три подхода к рассмотрению ассертивности. Согласно
одной из концепций, ассертивность заключается в спонтанности поведения. Человек
легко, не регламентируя, выражает свои чувства и желания. По мнению авторов
концепции, проявление спонтанности освобождает человека от ложных авторитетов,
ритуалов и условностей и предоставляет возможность быть самим собой. К сожалению, в
этой концепции не может не настораживать декларация индивидуализма, которая, будучи
воспринята буквально, рискует привести к печальным последствиям: сотрудник может
43
перестать считаться с принятыми нормами, начать вести себя исходя из собственных
представлений.
Исследователи,
рассматривающие
ассертивность
как
настойчивость,
абсолютизируют значимость упорства в достижении своих целей. Данная концепция
возникла как альтернатива агрессивному и пассивному поведению, модели которых
свойственны многим людям с нарушенной самооценкой.
В теории Солтера ассертивное поведение рассматривается как оптимальный, самый
конструктивный способ межличностного взаимодействия в противовес двум самым
распространенным деструктивным способам -- манипуляции и агрессии.
Также ассертивность необходимо рассматривать как адекватность. В этом
контексте ассертивность подразумевает, что сотрудник в процессе взаимодействия с
коллегами и руководством, прежде всего, действует сообразно обстоятельствам. В
зависимости от возникшей ситуации, он реагирует на те или иные возникающие перед
ним трудности гибко, варьируя свое поведение в рамках принятых в компании
стандартов. Ассертивные умения согласно данной концепции, среди прочих,
предусматривают умение вести себя конструктивно, не доставляя своим поведением
неприятностей коллегам, умение тактично и вежливо настаивать на своем, умение
принимать и предоставлять обратную связь, и, вместе с тем, умение действовать
убедительно в контексте достижения поставленных целей.
Формирование ассертивности как личностной черты в первую очередь
предусматривает, чтобы человек отдал себе отчет, насколько его поведение определяется
его собственными склонностями и побуждениями, а насколько кем-то навязанными
установками.
В сфере межличностных отношений ассертивность предполагает отказ от опоры на
чужие мнения и оценки, культивирование спонтанного поведения в соответствии со
своими собственными настроениями, побуждениями и интересами.
Ассертивность представляет собой своеобразную "золотую середину" между
пассивностью и агрессивностью - двумя заведомо проигрышными стратегиями.
Пассивный человек не в состоянии транслировать свои мнения и ощущения другим, он
сидит сложа руки и ждет, когда инцидент будет исчерпан. Очевидно, что подобная
пассивность приводит к утрате контроля над ситуацией.
Напротив, агрессор "бросается" на проблему, как на амбразуру, склонен требовать
для себя всего и сразу, абсолютно не учитывая при этом интересы окружающих или
другой стороны, если речь идет о конфликте. Агрессивное поведение порой бывает даже
неприятно наблюдать, не говоря уже о том, чтобы испытывать на себе: люди, склонные к
этой стратегии, бывают грубы, излишне прямолинейны , напористы.
Распространен и вариант "пассивно-агрессивного" поведения. О таком говорят "в
тихом омуте черти водятся". Люди, склонные к этому, любят "копить обиды" и строить
планы мести исподтишка. Пассивная агрессия проявляется через отказ выполнить
просьбы, бездействие или открытый саботаж. В любом случае, все три стратегии не
являются продуктивными и "проигрывают" ассертивному поведению. Его основное
преимущество в том, что Вы используете лучшее, что есть в пассивности и в агрессии,
одновременно: учитываете намерения других, при этом реализуя свои желания социально
уместными способами.
44
Есть исследователи, которые рассматривают ассертивность как настойчивость, упорство в
достижении целей. Такой подход возник как альтернатива агрессивному и пассивному
поведению, модели которых свойственны многим людям с нарушенной самооценкой.
45
Методические указания для студентов по самостоятельной работе
по учебной дисциплине
«ГЕНДЕРОЛОГИЯ И ФЕМИНОЛОГИЯ»
Задания для самостоятельной работы по темам
Тема 1: Методологические принципы гендерологии и феминологии
Задания для самостоятельной работы студентов:
1.
Подготовка к «круглому столу» с использованием мультимедийных средств:
рефератов, докладов, сообщений, тем для обсуждения конкретных ситуаций в свете
специфики дисциплины.
2. Составить, постоянно пополняя, краткий словарь понятий по изучаемой дисциплине.
Тема 2: Теории
о неполноценности женщин как стереотипные мужские
представления о женщине, ее месте и роли в жизни
Задания для самостоятельной работы студентов:
1.
Изучить материалы:
• Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Ф. Ницше. Соч. Т. 2. – М., 1990. С. 46-48: О
старых и молодых бабенках.
• Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / Ф. Ницше. Соч. Т. 2. – М., 1990. С. 353358.
• Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы / А. Шопенгауэр. – Л., 1991. С. 185-196: О
женщинах.
2. Подготовка рефератов и докладов. Размещение лучших рефератов и докладов на сайте
факультета (группы).
Тема 3: Мужчина и женщина: специфика психологических возможностей
Задания для самостоятельной работы студентов:
1. Изучить материалы:
• Бразерс Д. Что каждая женщина должна знать о мужчинах /
Д. Бразерс. М.,
1994. С. 11-49.
• Дольник В. О брачных отношениях / В. Дольник // Знание–сила. 1989. № 7. С.
72-77.
2. Подготовка рефератов и докладов. Размещение лучших рефератов и докладов на сайте
факультета (группы).
Тема 4: Социальные мифы о женщине и о мужчине
Задания для самостоятельной работы студентов:
1.Изучить материалы: Григулевич И.Р. Инквизиция / И.Р. Григулевич. М., 1985. С.157-178:
Долгая охота за ведьмами. Джонг Э. Ведьмы / Э. Джонг // Иностр. лит. 1992. № 3.
Короленко Ц.П. Мифология пола / Ц.П. Короленко. Красноярск, 1994.
2.
Подготовить доклады, рефераты по темам.
3. Подготовка к дискуссии.
Тема 5: Социальная теория пола
Задания для самостоятельной работы студентов:
Для подготовки к успешной презентации студенты должны обеспечить наглядность и
доступность предлагаемой для аудитории информации, заинтересовать аудиторию при
своем выступлении: текст не читается, а передается в формате свободного рассказа.
Обязательна «обратная связь» после выступления. Это мониторинг усвоения материала,
который студенты предлагают своим коллегам по обучению.
Презентации докладов (презентаций) проводится с использованием флиппчарта,
мультимедийных средств.
46
Тема 6: Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском
обществе и за рубежом
Задания для самостоятельной работы студентов:
Выступления в форме докладов (тезисов) по заданной тематике. Презентации докладов с
использованием мультимедийных средств.
Тема 7: Изменение гендерного стереотипа: ассертивная женщина в современном
мире
Задания для самостоятельной работы студентов:
1. Изучить различные источники информации по предложенным темам обсуждения и
проблемам, подготовить сообщения.
2. Сделать анализ печатных изданий для выявления особенностей гендерного стереотипа.
3. Рассмотреть женские периодические издания для создания женского образа в СМИ.
47
Конспект лекций по темам учебной дисциплины
«ГЕНДЕРОЛОГИЯ И ФЕМИНОЛОГИЯ»
Тема 1. Методологические принципы гендерологии и феминологии
Лекционный курс "Гендерология и феминология" – курс о женщине, её положении
и роли в обществе – читается в университетах всех развитых стран. О мужчине подобного
курса нет. На первый взгляд этот факт должен радовать студенток, вызывать их гордость:
женщина стала отдельным объектом для изучения! Но если вдуматься, всмотреться в
создавшееся положение вещей, то… В начале ХХ столетия шведская писательница Клара
Йоханссон высказала следующее соображение: "Новая эпоха во всемирной истории
начнется в тот день, когда мужчина осмелится воспринять себя как тему для дискуссии".
Как видите, такая эпоха еще не наступила.
Та же эпоха, в которой мы живем, принесла миру массу тягостных разочарований
по поводу правильности его устройства, его негуманности и бесчеловечности (взять хотя
бы две больших разрушительных войны, диктат силы и капитала). Эти разочарования
привели к тому, что во второй половине ХХ века мировая общественная мысль
активизировала свои усилия, направленные на поиск новых, более совершенных подходов
к устройству человеческого сообщества. В результате этой работы появился целый ряд
альтернативных социальных теорий. Среди них заметное место занимает концепция о
необходимости широкого вовлечения женщин в основные стратегии общественного
развития. Многие ведущие футурологи мира (например, Нэсбитт, Шафф, Тоффлер,
Феррароти) отмечают тенденцию к повышению роли женщин во всех сферах
общественной жизни. Их прогноз основывается на изменениях, происшедших в последние
десятилетия в положении женщин индустриально развитых стран, где наблюдается отход
от традиционной патриархальной модели взаимоотношений полов и женщины всё чаще
стремятся реализовать себя в профессиональной деятельности, утвердить свое творческое
начало через участие в общественно-политической жизни. Любые
новые
реалии
социальной жизни требуют изучения. Именно для этого и возникает новое научное
направление – Women's studies или феминология.
Понятие, объект, предмет и теоретико-методологическая база
феминологии
Феминология – наука о положении и социальных ролях женщин, а также об
условиях (социально-экономических, правовых, политических, социокультурных) для
реализации интересов женщин, одинаковых с мужчинами и специфических. Объект
феминологии: 1) женщины как общественная группа; 2) организации, призванные
оказывать содействие в ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин.
Предмет феминологии – закономерности изменения положения и социальных ролей
женщин как общественной группы. Исходная базовая теоретико-методологическая основа
феминологии как науки – общецивилизационная теория, согласно которой все люди
имеют право на материальное благосостояние и духовное развитие, право на равные
социальные возможности для реализации своих способностей независимо от расы,
вероисповедания, пола, сексуальной ориентации и т.д.
Понятие и теоретико-методологическая база гендерологии
Введение в научный оборот понятия «гендер» (англ. gender – род), или социальный
пол, ставило своей задачей закрепить в языке устоявшуюся идею о том, что социальные
особенности полов определяются историческими и этнокультурными условиями и, таким
образом, биологический пол (sex) не предполагает естественности, заданности тех или
иных ролей мужчины и женщины.
Осознание гендерной принадлежности настолько распространено в нашем
обществе, что мы воспринимаем его заложенным в генах. Нам трудно поверить, что
48
гендерные различия постоянно создаются и воссоздаются именно в процессе
человеческого взаимодействия и в то же время составляют основу социальной жизни и
являются её организующим началом. Гендерное сознание и манера поведения,
обусловленная принадлежностью к полу, настолько вошли в обиход, что обычно мы не
придаем им значения.
Религия, язык, образование и культура настраивают на определенное ценностное
восприятие обществом мужчин и женщин. В результате складываются определенные
моральные нормы, основанные на гендерных различиях. Признание легитимности данных
норм
придает
этим
моральным
нормам
господствующий
характер.
В
сложноорганизованных обществах господствующие социальные группы используют
институты социального контроля (правительство, право, образование, медицину, армию,
религию) для того, чтобы ужесточить моральные нормы, подавить или ослабить
сопротивление против социального порядка, основанного на гендерных различиях.
Присутствующее во всех обществах убеждение в существенности различий между
мужчинами и женщинами дает моральные основания для разделения труда по половому
признаку: для мужчин – оплачиваемый труд вне дома (то есть труд, обеспечивающий
экономическую свободу в обществе и экономическую власть в семье), для женщин –
домашний неоплачиваемый труд. Род занятий, профессии, характер выполняемой работы
во всех обществах разделяются на мужские и женские без сколько-нибудь достаточно
рационального основания. Характер общественных взаимоотношений между полами,
половое разделение труда зависят в большей степени от распределения власти, меры
общественного признания, престижности занятий и профессий. В отличие от древнейших
доклассловых обществ, в современных классовых обществах мужские и женские роли
организованы иерархически, образуя так называемую половую стратификацию.
На уровне обыденного сознания существует четкая асимметрия в принципах
описания и критериях оценки мужчин и женщин. Мужчины воспринимаются и
оцениваются главным образом по своему общественному положению, роду занятий,
социальным достижениям, а женщины – в системе семейных отношений.
Для современного человека идет постоянная работа по приписыванию половой
принадлежности и одновременно работа по преодолению однозначности мужской и
женской половой роли – работа по преодолению социально-психологических стереотипов
маскулинности и фемининности.
В странах западного типа во второй половине ХХ века произошла резкая ломка
традиционной системы половой стратификации, резкое ослабление поляризации мужских
и женских социальных ролей.
1.
Половое разделение труда потеряло былую жесткость и нормативность,
количество исключительно мужских и исключительно женских занятий
заметно уменьшилось.
2.
Большинство социальных ролей не диффиренцируется по половому признаку
(например, директор гимназии, кондуктор автобуса).
3.
Общая трудовая деятельность и совместное обучение в значительной мере
нивелируют традиционные различия в нормах поведения и психологии
мужчин и женщин.
4.
Полоролевые различия всё чаще воспринимаются не как естественный
природный закон, а как результат индивидуальных различий, вызванных
наследственностью или воспитанием.
5.
Социальные функции мужчины и женщины становятся не иерархически
соподчинёнными, а равноправными.
Ломка традиционной системы половой стратификации вызывает перемены и в
социально-психологических стереотипах маскулинности и фемининности.
1. Стереотипы становятся менее полярными, менее однозначными.
49
2. Идеалы маскулинности и фемининности весьма противоречивы, сочетают в себе
традиционные и современные черты.
3. Стереотипы и идеалы учитывают не только мужскую, но и женскую точку
зрения.
В современном обществе идет постоянная работа по преодолению социальнопсихологических стереотипов мужественности и женственности: работа на высших
уровнях культуры, на уровне обыденного сознания и для любого из нас – в каждодневном
реальном поведении, самовосприятии и оценке окружающих.
Гендерология – наука (учение) о закономерностях формирования и развития
полоролевой дифференциации общества, динамике сходств/различий в природном
(биологическом) и культурном (социальном) существовании женщины и мужчины.
Гендерология предполагает анализ социальной стратификации по признаку пола на
микро-, мезо- и макроуровнях. Этот анализ включает преимущественно социальноэкономический и социально-культурный аспекты. По аналогии с социальным классом,
национальностью, возрастом и другими социальными группами гендер рассматривается в
контексте социального неравенства или социальной справедливости (беспристрастного
отношения к женщине). В предметную область гендерологии обычно включаются:
гендерные культурные стереотипы, роли и отношения, стратегии, взаимосвязь половой
идентичности и социального поведения, исторические закономерности полового
разделения труда и стратификации.
За рубежом в последние десятилетия гендерные исследования проводятся
преимущественно на теоретической основе феминистских теорий, позволяющих
значительно расширить традиционную социологическую проблематику.
В российской социологии можно условно выделить три подхода к анализу
гендерной проблематики.
1. Ориентирование на марксистскую традицию феминизма, где во главу угла ставят
вопросы женской занятости и равенства в социально-экономической сфере, причём в
большинстве своём это женские исследования.
2. Объяснение гендерных реалий с позиции западных теорий общества, которые в
условиях российской действительности могут оказаться неадекватными.
3.
Беспристрастный
анализ
социополовых
ролей,
основывается
на
социокультурных особенностях нашей страны и использует не только феминистские, но и
другие теории пола.
Изучение форм половой дифференциации и субординации позволяет студентам
применить аналитические навыки к обсуждению проблем частной и публичной сфер,
распознать формы гендерной стратификации, неравенства и социального исключения.
Социокультурный анализ, фокусируясь на формах культурной репрезентации и
социального конструирования гендера, углубляет понимание студентами механизмов
воспроизводства гендерных стереотипов. В результате освоения курса студенты должны
знать основные направления теоретического объяснения гендера, пользоваться методами
сбора и анализа данных в гендерных исследованиях, при этом особенное внимание
следует уделить качественной методологии: этнографическому наблюдению, интервью и
анализу текстов.
На семинарских занятиях применяются методы дискуссии и кейс-стади, где от
студентов ожидается активное участие в коллективном анализе на материалах
обсуждений кинофильма и личного опыта студентов в системе образования. Готовясь к
занятиям, студенты должны изучить основные и дополнительные источники, включая
учебные и исследовательские материалы в области семьи и занятости, гендерной
идентичности, кросс-культурного анализа, гендерной стратификации.
В процессе изучения курса студенты должны освоить гендерные аспекты
социальной политики и социальной работы, связь гендерных исследований и
50
профессиональной практики социального работника.
От студента ожидается углубленное понимание социальной работы как средства
активизации социальных и индивидуальных ресурсов женщин и мужчин по
предотвращению насилия и дискриминации, как составного компонента системы услуг
по осуществлению позитивных изменений, улучшению качества жизни, реабилитации и
социальному развитию. Студент должен уметь раскрыть роль социального работника и
характер деятельности социальных служб в активизации гражданского участия и
межсекторном взаимодействии.
Структура, цель, задачи гендерологии и феминологии
как учебной дисциплины
Гендерология и феминология как учебная дисциплина основывается на широком
междисциплинарном анализе комплекса женских и мужских проблем с позиций
философии, истории, социологии, политологии, психологии. Только комплексное
изучение гендерных проблем дает целостное представление об их сущности. Структура
гендерологии и феминологии включает в себя пять блоков: 1) социальная гендерология и
феминология (социальный статус женщины и мужчины в обществе); 2) политическая
гендерология и феминология (место и роль женщины и мужчины в политике государства);
3) экономическая гендерология и феминология (место женщины и мужчины в
экономических отношениях); 4) семейная гендерология и феминология (место и роль
женщины и мужчины в семье, место и роль семьи в жизни женщины и мужчины); 5)
социальная работа с женщинами и мужчинами (женщины и мужчины как субъект и
объект социальной работы).
Эффективность социальной работы во многом зависит от её научного обеспечения,
которое должно учитывать новые жизненные реалии, полоролевую специфику, гендерные
особенности развития современного общества (в том числе и российского), актуальные
проблемы женщин и предлагать оптимальные пути их решения. Именно поэтому блок
"социальная работа…" в структуре дисциплины является заключительным.
Цель курса – накопление студентами знаний о гендерных особенностях
современного общества для повышения эффективности социальной работы в условиях
реформирования российского общества. Будущие специалисты социальной сферы в своей
предстоящей деятельности должны учитывать факт отсутствия реальных равных
возможностей для самореализации личности женщин, несмотря на определенный
прогресс в деле эмансипации "слабого пола".
Задачи курса: 1) выработка цельного научного мировоззрения у студентов,
основанного на национальных, международных документах и нормативных актах РФ,
предусматривающих повышение социального статуса женщин в обществе; 2) изучение
социальных факторов, обеспечивающих как общее, так и особенное в жизнедеятельности
женщин и мужчин; 3) приобретение навыков гендерного подхода при решении
практических задач в социальной работе.
Еще в 60-х годах нашего столетия понятие гендер в том смысле, как оно сегодня
используется – “соотношение полов” или “социально – культурная конструкция
сексуальности”, - было почти неизвестным. Это понятие служило исключительно для
описания правильной категории рода. Большой интерес, который сегодня проявляется к
расширенному
понятию
гендер
как
открывающему
новую
познавательную
и
теоритическую перспективу, указывает на то, что за последние два десятилетия
произошло переосмысление понимания социальной организации соотношения полов или,
51
вернее, что соотношение полов только теперь стало яснее восприниматься как форма
социальной организации.
И введение гендера как анализируемая категория дало возможность пересмотра
поставленной под вопрос оппозиции между женщинами и мужчинами и одновременно
серьезное отношение с этой оппозиции как к механизму иерархии в социальной,
культурной и политической реальности. С помощью этой анализируемой категории
сделана попытка описать феномен соотношения власти между полами без обращения к
ставшему проблемой правило самого “женского” опыта или нынешнего угнетения
женщин.
Изучения женского миропонимания, женского опыта проживания и переживания
жизни позволяет заглянуть в глубину отечественной культурной истории, увидеть
систему корреляционных связей и соотношений женского и мужского социокультурного
и экзистенциального опытов и проследить, в какой мере характер этого взаимодействия
формировал систему культурных установок и нормативных ожиданий. Рассмотрение
особенностей конструирования и репрезентации женственности в отечественной культуре
дает возможность объективно и всесторонне оценить скрытые тендерные напряжения и
выработать превентивные меры для изменения существующей системы социополовой
дифференциации, порождающей скрытую тендерную дискриминацию в различных
сферах жизнедеятельности.
С другой стороны, изучение особенностей конструирования и репрезентации
женственности в современной белорусской культуре приводит к расширению и
уточнению культурно-антропологического знания о человеке.
При очевидной актуальности исследуемой проблемы и достаточно высокой
проработанности ее отдельных аспектов, она, тем не менее, в концептуальном плане
остается мало изученной. Исследования, специально посвященные моделированию
социокультурного
конструкта
женственности
в
единстве
социокультурного
и
литературоведческого анализа в русле динамики отечественной культуры, отсутствуют.
Ситуация осложняется таким состоянием теорий, анализирующих проблемы тендерной
спецификации, которое каждый раз заставляет возвращаться к определению самого
понятия женственности и преодолевать отсутствие единства в научном сообществе
женственности по самим основам тендерного моделирования и репрезентации.
52
Гендернология в настоящее время переживает один из пиков своего развития. Так
или иначе, ученые всех гуманитарных наук обращаются к териминам “пол” и “гендер”.
Гендерным исследованиям посвящены работы О.Л. Каменской, А.В. Кирилиной, О.В.
Рябова,
О.М.
Здравомысловой
и
многих
других
ученых
и
практиков.
На
терминологических вопросах в области данного вида знаний останавливались Е.И.
Трофимова, Н. Ильина и Л.И. Гришаева, проблемы гендерных стереотипов рассматривали
Ш. Берш, Т.В. Бендас, Д. Майерс, М. Такс, а такие исследователи как Л. Рыгина, Н.
Ажгихина и
Н.В.
Курилович останавливались
конкретно на формировании
и
“пропагандированию” гендерных стереотипов современными СМИ. Наиболее точные и
емкие определения таких понятий как “маскулинность” и “фемининность”, а также их
особенности с точки зрения социально-конструктивистского подхода можно найти в
работе Д.В. Воронцова “Социальная психология пола”.
Тема 2. Теории о неполноценности женщин как стереотипные мужские
представления о женщине, ее месте и роли в жизни
Биологические и культурные различия женственности и мужественности с
точки зрения социально-коструктивистского подхода
Понятия “пол” и “гендер”. Гендерный подход к пониманию проблемы.
По мере узнавания человеком новых подробностей о той или иной реалии
окружающего мира, в его сознании формируется живое, наглядное представление о ней.
Так как человеку свойственно суммировать сведения, полученные им по тому или иному
вопросу, он стремится сделать для себя некое обобщение, воплощающее в себе те
признаки, которые являются для него наиболее важными, актуальными. Личный опыт
каждого конкретного индивида может расширить, ограничить, видоизменить круг
признаков образа, при этом образ не будет вмещать в себя все объективно присущие
предмету, явлению и др. особенности, а скорее будет выражать тот его вид, облик,
который является для конкретного человека наиболее правильным, идеальным. Так,
сознание любого человека отражает разделение окружающего мира на “мужское” и
“женское”. Разделение это проходит через историю развития человечества, проявляясь в
представлениях о нормах полоролевого поведения (как в сфере труда, так и в сфере
общения), идеальных образах мужественности и женственности и социальных ожиданий
от субъекта того или иного пола.
В психологии личности исследователи выделяют три подхода к трактовке пола
человека: классический, модернистский и постмодернистский. Первая базируется на
признании определяющей роли биологических факторов: пол рассматривается в качестве
53
объективно существующей формы телесной организации индивидов, которая находит
специфическое отражение в социальных формах общения и взаимодействия людей.
Сторонники этого подхода, который основывается на полоролевой теории американских
социологов Т. Парсонса и Р. Бэйлза, полагают, что в основании любых социальнопсихологических феноменов, отмечаемых в сфере сексуальности человека, всегда
находится некоторая биологическая сущность, зафиксированная в анатомических,
физиологических, генетических особенностях, влияющая на специфику протекания
психических процессов и обусловливающая различия поведения у мужчин и женщин.
Модернистский
подход,
который
основывается
на
теории
социального
конструирования реальности американского социолога П. Бергера и немецкого социолога
Т. Лукмана, определяется двойственной трактовкой пола как биологического феномена с
одной стороны и социокультурного – с другой. С точки зрения сторонников данной
теории, объективно существующий биологический пол всегда представлен в сознании
человека и в социальных представлениях в виде субъективного знания об этом феномене,
то есть люди произвольно конструируют свой социальный пол, используя данные
природой
анатомо-физиологические
и
психофизиологические
особенности.
Постмодернистская теория основывается на концепции социального конструкционизма К.
Гергена, которая утверждает, что для человека биологический пол всегда существует
только как условная система объяснений [3]. В системе этой теории понятие пола
отождествляется с понятием гендера, о котором будет сказано далее.
При рассмотрении общепринятых ассоциаций, вызываемых словом пол, обратимся к
“Толковому словарю русского языка” под редакцией С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой,
определяющему
пол
как
“каждый
из
двух
генетически
и
физиологически
противопоставленных разрядов живых существ (мужчин и женщин, самцов и самок),
организмов”. При этом, если, например, сравнить такие понятия как “женщина” и
“девушка”, нельзя не заметить, что рассматриваются не только физиологические
параметры, но и социокультурные. Значения слова “девушка” - это “1) лицо женского
пола в возрасте, переходном от отрочества к юности; 2) такое лицо, достигшее половой
зрелости, но ещё не вступившее в брак”. Женщина же – это “1) лицо, противоположное
мужчине по полу, та, которая рожает детей и кормит их грудью; 2) лицо женского пола,
вступившее в брачные отношения”. При анализе первых параметров актуализируются
признаки, традиционно присеваемые девушке или женщине обществом. Так, девушке
обычно присваивается легкомысленность, независимость, а женщине – наличие
жизненного опыта, мудрости и др. Если же обратить внимание на вторые значения
54
рассматриваемых
слов
(девушка
и
женщина
противопоставляются
по
отсутствию/наличию брачных отношений), то нельзя не вспомнить, что раньше брак,
семья были синонимом наличия сексуальных контактов и детей – “биологического”
сопоставления девушки и женщины. В настоящее же время сексуальные отношения
возможны и без брака, а он, в свою очередь, не подразумевают под собой обязательное
наличие детей. Иными словами, в контексте данной темы можно сделать вывод, что слова
“девушка” и “женщина” становятся синонимами, если речь идет о “физиологическом”
противопоставлении. Отличия же выявляются, если обратиться к признакам социальным,
о которых мы говорили выше. Из этого можно сделать вывод, что пол человека как
личности социума представляется понятием гораздо более емким понятием, чем комплекс
телесных и репродуктивных признаков, отражающий биологические различия, что, в свою
очередь, доказывает актуальность понятия “социального пола”, определяемого как
“гендер”.
Понятие “гендер” было предложено в 1958 году американским психоаналитиком Р.
Столлером для обозначения социокультурной составляющей пола. С этого момента
термин “пол” стал считаться естественнонаучным понятием, а термин “гендер” –
психологическим и социологическим. Современная социальная наука различает понятия
пол и гендер. В контексте данной темы будем использовать понятие гендера как
выявляющихся посредством анализа социально обусловленные различия и отношения
между мужчинами и женщинами, отличающиеся друг от друга в разных обществах и
культурах. Пол же – это имеющее всеобщий характер и не изменяющееся понятия,
отражающее биологические различия между мужчиной и женщиной, то есть комплекс
репродуктивных, соматических и поведенческих.
Традиционно понятие пола человека считалось фундаментом и первопричиной
психологических и социальных различий между женщинами и мужчинами. Однако по
мере развития научных исследований стало ясно, что с биологической точки зрения
между мужчинами и женщинами гораздо больше сходства, чем различий. Многие
исследователи даже считают, что единственное четкое и значимое биологическое
различие между женщинами и мужчинами заключается в их роли в воспроизводстве
потомства. Сегодня очевидно, что такие “типичные” различия полов, как, например,
высокий рост, больший вес, мускульная масса и физическая сила мужчин весьма
непостоянны и гораздо меньше связаны с полом, чем было принято думать.
Отмечающееся в мире разнообразие социальных характеристик женщин и мужчин и
принципиальное тождество биологических характеристик людей позволяют сделать
55
вывод о том, что биологический пол не может быть объяснением различий их социальных
ролей, существующих в разных обществах. Не биологический пол, а социокультурные
нормы определяют в конечном счете психологические качества, модели поведения и виды
деятельности мужчин и женщин. Быть в обществе мужчиной или женщиной означает не
просто обладать теми или иными анатомическими особенностями – это означает
выполнять те или иные предписанные нам гендерные роли.
Понимание гендера как культурного символа связано с тем, что пол человека имеет
не только социальную, но культурно-символическую интерпретацию. Иными словами,
биологическая половая дифференциация представлена и закреплена в культуре через
символику мужского или женского начала. Это выражается в том, что многие не
связанные с полом понятия и явления (природа, культура, стихии, цвета, божественный
или
потусторонний
мир,
добро,
зло
и
многое
другое)
ассоциируются
с
“мужским/маскулинным” или “женским/феминным” началом. Таким образом, возникает
символический
смысл
“женского”
и
“мужского”,
причем
“мужское”
обычно
отождествляется с понятиями божественного, творчества, света, силы, активности,
рациональности и т. д. - и, соответственно, бог, творчество, сила и прочее символизируют
маскулинность, мужское начало. “Женское” ассоциируется с противоположными
понятиями - с природой, тьмой, пустотой, подчинением, слабостью, беспомощностью,
хаосом, пассивностью и т.д., которые, в свою очередь, символизируют феминность,
женское начало. Классификация мира по признаку мужское/женское и половой символизм
культуры отражают и поддерживают существующую гендерную иерархию общества в
широком смысле слова.
Итак, понятие гендера обозначает в сущности и сложный социокультурный процесс
формирования (конструирования) обществом различий в мужских и женских ролях,
поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках, и сам результат – социальный
конструкт гендера. Важными элементами создания гендерных различий в патриархатном
обществе является противопоставление и иерархия маскулинного и феминного.
Гендерная
теория
не
пытается
оспорить
существование
тех
или
иных
биологических, социальных, психологических различий между конкретными женщинами
и мужчинами. Она просто утверждает, что сам по себе факт различий не так важен, как
важна их социокультурная оценка и интерпретация, а также построение властной системы
на основе этих различий. Гендерный подход основан на идее о том, что важны не
биологические или физические различия между мужчинами и женщинами, а то
56
культурное и социальное значение, которое общество придает этим различиям. Основой
гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных
аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в
обществе через гендерные роли и отношения. Теория социального конструирования
гендера и понимание гендера как стратификационной категории, взаимосвязанной с
категориями расы, класса и возраста используются в социальных науках - социологии,
психологии, экономике и демографии. Гендер как культурная метафора, теория
деконструкции гендера – находят применение в основном в гуманитарных науках:
философии, истории, литературоведении, культурологии. Однако следует заметить, что
это разделение достаточно условно, и нередко в одном и том же исследовании
используются и комбинируются несколько подходов.
Гендерная проблематика и гендерный подход постепенно приобретают статус
относительно самостоятельной теоретической дисциплины, со своим предметом
исследования
(половая
дифференциация
и
стратификация
общества,
принципы
трансформации гендерной системы, критерии формирования гендерной идентификации и
проч.), со своим метаязыком, поскольку гендерные исследования имеют свои ключевые
категориальные понятия, такие как “гендер”, “гендерный контракт”, “гендерная система”,
“гендерный дисплей”, “гендерный статус”, “маскулинность”, “феминность”, “гендерная
асимметрия”, “сексизм”, “андроцентризм” и т.д. Это такая система понятий, вошедшая в
обиход гендерных исследований, которая позволяет наиболее полно отразить, с одной
стороны, способы формирования и реализации гендерных стереотипов, установок и норм,
а с другой - выявить механизмы гендерной социализации личности, и в первую очередь
незаданные генетически природой, а определяемые воспитанием, культурой, идеологией.
С позиции гендерного подхода важно не только различие и особенности мужского и
женского (это предмет гендерной психологии), а более широкий пласт: выявление
условий и факторов, формирующих различие и специфику роле половых моделей и
обеспечивающих
становление
половых
различий
на
микроуровне
статусных
самоидентификаций и социальных притязаний.
Первые
исследования
полоролевой
стереотипизации
проводились
именно
психологами с целью вычленения типичных различий, относящихся к представлениям
мужчин и женщин друг о друге и о себе. Для гендерных исследований это чрезвычайно
важный и в определенном смысле базовый материал. Но ракурс гендерного подхода
намного шире, поскольку необходимо ответить на вопросы: чем определяются гендерные
57
стереотипы, как они воздействуют на гендерную стратификацию, как моделируют
гендерную реальность культуры. Анализируется не поведение и особенности проявлений
мужчин и женщин, а то, что ждёт, что допускает, что разрешает и что запрещает человеку
общество в соответствии с его половой принадлежностью в системе власти и
субординации.
Гендерные проблемы получили свою артикуляцию только в феминистских
исследованиях. Феминистские авторы обратили внимание на то, что жизненный стиль
мужчины и женщины зависит от ряда культурных факторов, в первую очередь, таких как
освоение образцов мужественности и женственности.
На первый план в их исследовательских дискурсах хотя и выдвигалась очевидность
различия мужского и женского, но вместе с тем указывалось на наличие дополнительного
смыслового контекста культуры, предопределяющего неравноправные формы проявления
этих различий.
Подготовленный феминистскими исследованиями подход, обращает внимание на
необходимость учета социальных детерминант половой социализации в контексте
кроскультурных
различий.
Он
представляет
собой
разновидность
целой
серии
модернистских философских и психологических концепций индивидуальных различий.
Психологи также пришли к тому, что все понятия, связанные с представлениями о
“норме”, так или иначе, соотносятся с “мужской нормой”. Мотивация женского поведения
нигде не учитывается и не анализируется. Впервые классическая психология и
психоанализ были подвергнуты критике за андроцентризм субъектно-объектного анализа
и методов.
Логика развития гендерных исследований находит своё основание в феминистских и
феминологических исследованиях, которые поставили целью своего анализа определить,
насколько истины и какова степень научной достоверности традиционных положений о
природной заданности социальных ролей мужчины и женщины. В контексте социальных
феминистских исследований появилось теоретическое разделение понятий “пол” и
“гендер”. Дифференциация этих понятий, произошедшая в 70-80 годах ХХ века, вывела
исследования на новый теоретический уровень. Следует назвать работу Гейл Рабин
“Обмен женщинами” (1974 г.). В этой работе, используя методы психоанализа и
структурной антропологии, автор изучила символическое значение факта обмена женщин
между мужчинами. Согласно этому факту женщины оцениваются как существа,
58
относящиеся исключительно к семейной сфере. В результате “пологендерная система
выступает как набор соглашений, которыми общество трансформирует биологическую
сексуальность в продукт человеческой активности”, т.е. выступает системой власти и
доминирования, которая конструирует два пола как различные, неравные или
взаимодополняющие. Следовательно, семья также является властным союзом, который
обеспечивает превосходство мужчин, утверждая гетеросексуальность как доминанту
политической экономии для обоих полов. Психолог Рода Унгер предложила в своей книге
“О редефиниции понятий пол и гендер” использовать слово “sex” только тогда, когда речь
идет о специальных биологических аспектах человека, а понятие “гендер” должно
определять социальные, культурные и психологические аспекты, которые формируют
черты, нормы, стереотипы и считающиеся типичными и желаемыми для тех, кого
общество определяет как мужчину или женщину.
Однако Унгер отмечает ещё и то обстоятельство, что гендер и его компоненты
(гендерные нормы, стереотипы, роли и гендерная идентичность) могут варьироваться как
в континууме крайних проявлений маскулинности и феминности, так и в проявлениях,
представляющих своеобразную комбинацию мужского и женского с очень ограниченным
набором различий.
Гендер служит одним из базовых измерений социальной структуры общества,
наряду с классовыми, возрастными и национальными характеристиками личности.
Введение понятия “гендер” в систему гуманитарных наук потребовало и нового анализа
понятия “пол”. По представлению Дж. Скотт, “осознание гендерной принадлежности конструирующий элемент социальных отношений, основанный на воспринимаемых
различиях между полами, и пол - это приоритетный способ выражения властных
отношений”.
Таким образом, получается, что понятие “гендер” действительно нельзя свести ни к
понятию “пол”, ни к понятию “полоролевые модели поведения”, поскольку гендер
охватывает не только социальные грани половых различий и их природу, в их социальном
или индивидуальном выражении, но анализирует гендерное содержание традиций,
морали, религии, политических институтов, экономики, языка, искусства - любой формы
человеческой деятельности и различные способы общественных организаций. Анализ
совокупности факторов социального воздействия на человека может дать объяснение
того, как формируется половая идентичность человека, что она значит, для него и как это
выражается.
59
Пол в контексте гендерного конструирования представляется как категория
биологическая - непосредственно данное сочетание гениталий, дородовой, подростковый
и взрослый гормональный набор: способность к прокреации.
Пол (sex) – как социальная категория, обозначающая показатели социальных
функций, основанных на способности к воспроизводству и ролевом взаимодействии
полов, как продолжателей рода и исполнителей воспитания потомства.
Гендер
–
категория процесса:
обучение, “вхождение” в роль, овладение
поведенческими действиями, соответствующих или несоответствующих определенному
гендерному статусу. Гендер – как структура, особенно структура поведенческих моделей
и, в первую очередь, структура господства и подчинения, структура сфер оплачиваемого и
неоплачиваемого (домашнего) труда, а также сфер социального пространства публичного (мужского) и приватного (женского).
Теоретическое обоснование дефиниций “пол” и “гендер” получили в современных
гендерных исследованиях следующее значение и тематизацию:
Следовательно, в системе гендера учитывается не только отличие между полами, но
и то внимание, которое уделяется полу со стороны общества. Таким образом, спектр
анализа перемещается на гендерную детерминацию социального конструирования пола. В
этом случае меняется предмет исследования: не пол, а социум выступает основным
объектом анализа в его воздействии на формирование пола, как включенного в систему
социальных ожиданий и предписаний, что и определяет индивида со стороны его
способности самоидентификации и сопоставлению себя и абстрактного, идеального
носителя качеств “настоящих” мужчины или женщины.
Полоролевые модели в контексте гендерного подхода, прежде всего, строятся на
определении социального доминирования в осознании и функционировании пола
(гендера).
Сам гендерный подход при наличии смысловой вариативности понятия “гендер”
может также включать в себя определенные специфические особенности теоретического
ракурса, что говорит о дискуссионности и многоплановости гендерных исследований,
обещающих возможность неоднозначности решений.
60
Так, гендерно-чувствительный подход (Гирдман, 1991г.) концентрирует внимание на
индивидуальных различиях и на различии взглядов мужчин и женщин, при признании
статусного равенства между ними.
Гендерно-нейтральный подход настаивает на признании равенства полов притом,
что гендерные различия признаются незначительными и не допускают ценностных
определений.
Имеет место и гендерно-стереотипизированный подход, где признаются различия,
но отрицается равенство между полами. Женщины и мужчины должны культивировать
половые различия, причём, в этой системе отношений женщина всегда должна нуждаться
защите и поддержке со стороны мужчины.
Гендер позволяет определить не только социальный статус личности в соответствии
с его половой принадлежностью, но и провести динамическое изменение культуры, её
социальных параметров, а именно: возможностей и ограничений, доступа к социально
значимым ценностям, иерархическую зависимость, т.е. всех тех инстанций нормирования
и регулирования социального поведения, фиксирующих половую дифференциацию
личности. Так или иначе гендерному измерению могут быть подвергнуты онтология,
гносеология и эпистемология общественного бытия. При условии, что исследователь
отчетливо понимает возможности и ограничения принимаемого подхода.
Тема 3.: Мужчина и женщина: специфика психологических возможностей
Основные
характеристики,
приписываемые
мужчине
и
женщине,
как
отражение полоролевых отношений в обществе.
Каждое общество имеет, как известно, свою коммуникативную структуру,
заключающуюся в системе социальных ролей, институтов, учреждений, норм и др. Пол
человека - одна из его важнейших общественно значимых характеристик, во многом
определяющая социальную и культурную ориентации личности в мире. Те представления
о мужественности и женственности, которые зафиксированы и тиражируются, гендерные
стереотипы усваиваются человеком в период раннего детства: для всех нас женщина или
мужчина – это набор конкретных, жестко закрепленных свойств характера и манеры
поведения. При этом общество настойчиво требует от людей быть «настоящими»
женщинами или мужчинами, то есть следовать стереотипам “мужественности” или
“женственности”, принятыми данным обществом в данное время.
61
Каждое новое “открытие” в области психофизиологии мозга получает широкий
общественный резонанс и тут же попадает в массовые периодические издания. При этом
никого не смущают часто весьма скромные масштабы очередного эксперимента.
Современные исследования мозга, многие из которых встраиваются в предвзятые
идеи о мужских и женских ролях, сконцентрированы в трех основных областях: 1)
различия между правым и левым полушариями; 2) различия в тканях, соединяющих эти
полушария, и 3) способы использования мужчиной и женщиной различных частей мозга
для выполнения одинаковых функций. Однако проблема состоит в том, что ученые не
могут прийти к “согласию”, которое же из двух полушарий мозга лучше и соответственно
которое из них доминирует у какого пола. Сначала именно левое полушарие
рассматривалось в качестве хранилища разума и интеллекта, в то время как правое –
вместилища психических заболеваний, страсти и инстинкта. Поэтому мужчины считались
в подавляющем большинстве скорее лево-, чем правополушарными. Но к 1970-м годам
было доказано, что истина не такова и именно правое полушарие отвечает за
гениальность, талант, творчество и вдохновение, в то время как вмещает лишь
практический разум, способность к подсчетам и основные познавательные функции.
Тогда мужчин объявили предрасположенными к правополушарности.
Дело, скорее, не столько в том, какое полушарие доминирует, сколько в степени, до
которой мозг развивает разнонаправленные (многопериферийные) функции в обоих
полушариях. Иными словами, речь идет о более высоком уровне дифференциации между
полушариями, определяющем половые различия.
Нейрологи Баффри и Грей обнаружили, что женский мозг более разнонаправлен,
чем мужской, и это, как они утверждают, приводит к нарушениям в пространственном
функционировании
и
делает
женщин
менее
способными
выполнять
задачи
пространственного характера. Но вскоре их коллега Леви обнаружил, что мозг женщины
обладает меньшей разнонаправленностью, чем мозг мужчины, и заявил на этом
основании,
что
именно
меньшая
степень
разнонаправленности
влияет
на
пространственные функции женщин. Практически не существует никаких современных
данных в пользу ни одной из этих позиций. Но некоторые ученые (и те, кто финансирует
их
исследования)
не
перестают
надеяться,
что
им
наконец
удастся
сделать
сногсшибательное открытие и глубинные интеллектуальные различия между мужчинами
и женщинами станут непререкаемым научным фактом.
62
Широко распространено убеждение, что у женщин особенно плохо дело обстоит с
логикой. Это мы усваиваем с детства. Представления о принципиальных различиях
“мужской” и “женской” логики, “мужского” и “женского” характера очень устойчивы.
Считается, например, что женщинам лучше удается работа в гуманитарной сфере,
связанная с человеческими отношениями и заботой о людях. И работа эта сама по себе
совсем не плохая, жаль только, что оплачивается обычно очень низко. Вместе с тем
бытует мнение, что женщины не могут быть топ-менеджерами, поскольку недостаточно
агрессивны и аналитичны для такой работы. Гораздо большее понимание в обществе
встречает сексуально свободное поведение мужчин, потому что мужчина по природе
своей считается склонным к такому поведению и не способным хранить супружескую
верность.
Насколько оправданны эти стереотипы, или, если сформулировать по-другому, что
здесь от природы, а что социально предписано? В 1975 году психологи Элеонор Маккоби
и Кэрол Джексон опубликовали фундаментальный труд под названием “Психология
половых различий”, в котором объединили данные более 1400 исследований. Скрупулезно
обозревая исследование за исследованием, сравнивая одну психическую особенность за
другой, ученые не нашли статистически значимых различий. Собранные ими данные не
подтвердили, что: девочки более общительны, чем мальчики, у девочек ниже самооценка,
у девочек лучше механическая память, а у мальчиков мыслительные способности,
мальчики более аналитичны, на девочек больше влияет наследственность, а на мальчиков
окружение,
девочкам
недостает
мотивации
к
достижениям,
девочки
лучше
воспринимают информацию на слух, а мальчики визуально.
Все
эти
широко
распространенные
представления
оказались
мифами!
Подтвердились лишь несколько проверяемых различий: в способности к устной речи
(выше у девочек), в визуально-пространственной ориентации (лучше у мальчиков), в
математических способностях и физической агрессии (и то, и другое выше у мальчиков).
Но вот что интересно: именно эти результаты вошли во все учебники и получили
широчайшую известность. То, что в большинстве случаев обнаруживалось отнюдь не
различие, а сходство, осталось в глубокой тени.
К таким же примерно выводам приходили и другие исследователи. Хью Феарвезер в
1976 году изучал различия в познавательных способностях мужчин и женщин и не нашел
никакой значимой закономерности. Марк Хогреб в своем масштабном исследовании
способностей к усвоению текста, проведенном среди американских старшеклассников в
63
1985 году, обнаружил, что лишь 1% различий связан с половой принадлежностью, в то
время как 20% – с классовой. В исследовании моральных установок, проведенном Сарой
Яффе и Джанет Хайд в 2000 году, 73% мужчин и женщин не проявили никаких различий
в готовности заботиться о ближних. Примеры эти можно продолжать и продолжать.
Оценивая эти данные, следует помнить, что речь идет не об абсолютных различиях
между каждым мужчиной и каждой женщиной, а лишь о статистической вероятности,
согласно которой среди мужчин как группы индивиды, обладающие некоторыми
свойствами (например, математической одаренностью), встречаются чаще, чем среди
женщин как группы (причем, согласно результатам мета-анализа, совсем ненамного
чаще).
Очевидно, что существуют устойчивые, эмоционально окрашенные образы
“типичного мужчины” и “типичной женщины” той или иной культуры. Нормой, точкой
отсчета в этом случае всегда являются мужское. Во многих европейских языках образу
женщины
приписываются
почти
исключительно
отрицательные
качества,
им
противопоставляются мужчины как носители положительных качеств. В оценочных
категориях слово “женское” приобретает коннотацию как “вторичное, “худшее”,
“производное от чего-то”, чему и приписывается некая первичность. Соответственно
принижаются и сферы женской деятельности.
При помощи культурно-символической составляющей гендера создаются и
поддерживаются мифы, например миф о русской женщине, миф о “женственности”
России. Именно женщина объявляется высшим достижением и олицетворением
“русскости” в сочинениях многих отечественных и западноевропейских авторов. В
русском языковом сознании, вопреки европейской традиции, образ женщины имеет более
положительную оценку, чем образ мужчины. При этом женственность ассоциируется не
со слабостью, а с силой, решительностью, выносливостью, терпением, любовью (в первую
очередь, материнской). Однако, нельзя не заметить, что положительные характеристике
присваиваются женщине исключительно в сфере межличностых отношений, в дела
общественности женщины не допускались.
В советское время женщина должна была усиленно работать и на производстве, и
дома. В период “оттепели” в прессе помимо официального (женщина-работница)
складываются еще два направления в понимании женского предназначения, и,
соответственно им, два образа женщины: “буржуазный” типаж, ориентированный на
64
западные тенденции (модная, симпатичная, интересующаяся лишь своей личной жизнью
женщина, подчеркнуто зависимая от мужчины), и патриархальный традиционный образ
“русской крестьянки”, живущей в согласии с природой[.
Характерной чертой прессы 70-х - 80-х годов является мнения о том, что нужно
вернуть женщину к ее “истинному предназначению” - роли хранительницы семейного
очага. В период перестройки на место работницы и матери пришла хорошенькая
домохозяйка или юная фотомодель “без комплексов”. Фактически эти два образа и стали
сегодня доминирующими, “официальными” во всей российской журналистике. Также
есть образ работающей женщины. Она умна, хорошо образованна, честолюбива,
привлекательна, но ее изображают неудачницей, особенно в отношении с мужчинами.
До сих пор, в соответствии с традициями, считалось, что мужчина непременно
должен быть сильным, рвущимся к власти, должен много зарабатывать. А женщина –
социально пассивной, домашней, “уютной”, зависимой от мужа. Но жизнь опрокидывает
эти стереотипы. В годы реформ женщины возглавили крупные предприятия, открыли свое
дело, стали лидерами каких-то общественных объединений, их мужьям пришлось взять на
себя заботу о доме и детях. Но сознание и тех, и других осталось прежним. Они освоили
новые роли, но не поменяли в соответствии с ними отношение к своей идентичности – к
тому, что соответствует “мужественности” и “женственности”. До сих пор считается, что
мужчины более продуктивны, чем женщины. При этом имеется в виду либо все виды
деятельности, либо те, которые особенно ценятся обществом – политика, наука,
искусство, спорт. В самых разных областях деятельности низкие достижения называют
“женскими”, а выдающиеся достижения женщин, выражая одобрение, именуют
“мужскими”[16]. В современном демократическом обществе такие противопоставления
недопустимы, что доказывает важность и актуальность исследований в области гендерной
и социальной психологии.
Гендерное равноправие – это средство достижения гендерного равенства, которое
включает меры, направленные на устранение исторических и социальных условий и
факторов, которые не позволяют женщинам и мужчинам “играть” по одним правилам. И
многое свидетельствует о том, что ситуация меняется в сторону гендерного равенства. К
тому же взаимосвязанная природа женских и мужских ролей подразумевает, что
изменения в одной из них непременно должны сопровождаться изменениями в другой.
Все большее число женщин занимаются управленческой деятельностью и выполняют
другие виды работ, в которых доминируют мужчины, которые, в свою очередь, стали
65
выполнять больший объем работ по дому. Исследования выявили, что традиционная
мужская роль принимается относительно слабо. При этом взаимосвязанная природа
женских и мужских ролей подразумевает, что изменения в одной из них непременно
должны
сопровождаться
изменениями
в
другой.
Исторически
установившиеся
определения мужественности и женственности поддерживают ситуацию, в которой
мужчины имеют над женщинами определенную власть, и чтобы изменить это положение
вещей, мало сосредоточиться на женской роли, надо уделять внимание и мужской.
Упорные попытки найти и доказать фундаментальные различия между мужчиной и
женщиной (подогреваемые огромным медийным интересом ко всем этим изысканиям)
будут продолжаться, пока утверждение этих различий остается выгодным тем, кто
обращает их в свою пользу.
Маскулинности и феминности с точки зрения социально-конструктивистского
подхода и образы мужчины и женщины, востребованные СМИ.
Как мы могли убедиться, пол человека - одна из его важнейших как
экзистенциальных, так и общественно значимых характеристик, во многом определяющая
социальную, культурную и когнитивную ориентации личности в мире. Гендерный
исследования основываются на ряде методологических принципов, важнейший из
которых является отказ от биологических характеристик пола, интерпритация гендера как
социально и культурно конструируемого феномена. Все это позволяет подойти к
феноменам мужественность и женственность не как к неизменной природной данности, а
как к динамическим, изменчивым продуктам развития человеческого общества,
поддающимся социальному манипулированию и моделированию и подверженным
сильнейшему влиянию культурной традиции. Еще одним важным фактором изучения
маскулинности и фемининности является признание их не только когнитивно, но и
культурно обусловленными сущностями и перенесение их изучения в различных наук,
связанных с исследованием культуры и общества, а также в сферу взаимодействия
культур и их отдельных представителей.
Социально-психологический
анализ
в рамках
социально-конструктивистского
подхода гендерных исследований ведется с помощью параметров взаимодополнительных
ролей
и
статусов.
Маскулинность
и
фемининность
в
рамках
этого
подхода
интерпретируется в качестве культурно-символических сценариев поведения. Основная
задача следования одному из таких сценариев заключается в развитии социально
66
компетентной личности, которая будет включена в сообщество объединенных общим
сценарием людей, отличающихся от сообщества тех, кто усвоил иной сценарий
поведения. С этой точки зрения социально-конструктивистского подхода, маскулинность
и фемининность становится фактором многоплановой социальной и социальнопсихологической дифференциации мужчин и женщин, которая предоставляет им
возможность создания специфических гендерных идентичностей. Следование тому или
иному сценарию,
таким
образом,
выступает
в
роли
группирующего
фактора,
объединяющего мужчин и женщин в особые сообщества или социальные страты.
Маскулинность и феминность выступают основными способами существования, или
атрибутами гендерной картины мира. Образы маскулинности и феминности присутствуют
во всей «ткани» человеческого бытия; и это отнюдь не случайно, ибо они отражают, в
первую очередь, такую фундаментальную особенность природы человека, какой является
фактор полового диморфизма. У человека можно отнять едва ли не все, но только не его
пол. Основанием для разделения факторов маскулинности и феминности служит наличие
в обществе двух биологически и социально нетождественных полов: мужского и
женского. Различие полов задано, прежде всего, естественным процессом природной и
социальной эволюции, закрепившей за ними определенные и целесообразные функции.
Исторически сложившееся разделение мужских и женских ролей является чрезвычайно
глубоким фактором, который детерминирует важнейшие черты и образы двух полов.
Маскулинности и фемининность в социально-конструктивистком подходе часто
рассматриваются как гендерные роли, выстроенные по принципу иерархии, когда одни
“сценарии” гендерных ролей доминируют над другими. Для описания маскулинности и
феменинности как иерархических феноменов сторонники этого подхода предлагает схему
ролевых моделей, основанную на критерии социального статуса, где каждая ролевая
модель представляет собой предписанные для каждого статуса нормы и ожидания. Так,
например, наивысшей ступенью иерархии мускулинности является сильный и сексуально
активный мужчина, на втором месте актуализируется роль защитника, на третьем –
человека, работающего на публику, некого “клоуна”, на четвертом – романтика и
пассивной личности. Нижние ступени иерархии мускулинности занимают гей и импотент,
что доказывает в контексте данной системе наибольшую в сравнении с другими
значимости признака сексуальной активности.
С точки зрения социально-конструктивистского подхода, в каждом обществе
имеются конкурирующие господствующие и маргинальные типы маскулинности и
67
фемининности. Рассмотрим, какие гендерные образы востребованы сейчас. Портрет
женщины - это портрет человека уверенного, умного, хорошо владеющего собой,
достаточно независимого, умеющего добиваться поставленных целей и справляться со
сложной ситуацией. К тому же она стройная, следит за собой, решительная, делает
карьеру, но успевает и дома, независимая от мужчины – бизнес-леди или мать,
предприниматель, учитель, врач. Современная женщина, в отличие от женщины
прошлого, более самодостаточна, независима. Она довольно хорошо ориентируется в
культуре, истории, интересуется актуальными общественными вопросами, путешествует,
ведет “светский” образ жизни. Современная женщина является разносторонней
личностью, ко всему старается подойти творчески. Женственность понимается не как
биологически обусловленная изначальная данность, а как общественная. При этом она
ассоциируется не со слабостью, а с силой, решительностью, выносливостью и терпением.
От мужчин в настоящее время общество ждет от самостоятельности и
независимости как в материальном плане, так и в психологическом. Современный
мужчина добился профессионального успеха и достиг определенных карьерных высот, но
при этом он с уважением и любовью относится к семье, детям. Образ мужчины,
востребованный сегодня, - это образ человека эрудированного и стильного, человека,
который знает, чего хочет от жизни. При этом отношения с женщиной он основывает на
взаимопонимании и равноправии. Портреты среднего представителя сильного пола
“технической эры” выглядят неутешительными. Традиционные мужские достоинства такие, как чувство чести, благородство, великодушие и порядочность, стали для
современного мужчины необязательными. Техносознание сделало современного мужчину
неспособным испытывать к женщине духовную и эмоциональную привязанность. В свою
очередь, женщины стали усваивать себе далеко не лучшие образцы мужского поведения.
Нельзя не отметить, что маскулинность и фемининность как культурносимволические сценарии поведения включают в себя не только ожидаемые и
приписываемые характеристики, но также и сферы деятельности, в которых они должны
реализовываться.
Так,
например,
образованный
и
успешный
врач
в
рамках
господствующей приписывающей модели гендерных отношений будет рассматриваться
как маскулинный тип мужчины, тогда как такой же образованный и успешный
медицинский работник среднего звена (“медбрат”) скорее всего будет рассматриваться в
лучшем случае как “андрогинный”, а в худшем – как “фемининный” тип мужчины.
Соответсвенно, эти гендерные категории выступают способами установления и
поддержания отношений доминирования (подчинения) в межличностном общении и
68
взаимодействии. И в качестве таких способов маскулинность и фемининность
конструируются во взаимоотношениях с разными формами мужской субординации и
женского образа жизни.
Женственность как социально-культурная категория женского пола
Трансформация представлений о женственности в XX веке.
Женственность
–
понятие,
которое
не
имеет
однозначного
определения.
Женственность в самом общем виде можно рассматривать как все то, что в конкретной
культуре ассоциируется с женщиной. Она имеет взаимосвязанные между собой внешнюю
и сущностную стороны. Внешняя сторона женственности отображает внешний облик
женщины, ее лицо, фигуру, манеру говорить, двигаться, одеваться. Не зная женщину,
именно по внешнему виду мы часто делаем заключение о ее женственности, которое при
более близком знакомстве может как подтверждаться, так и опровергаться. Внешняя
сторона женственности изменчива и подвержена внешнему влиянию, например, моды; но
в то же время, она всегда является отражением сущностной стороны. Сущностная сторона
женственности выражает представления данного общества о том, какой должна быть
женщина, как себя вести, какую роль играть в социуме. Сущностная сторона
женственности тождественна с категорией “гендер”, под которой в современных
гуманитарных и общественных науках понимается “совокупность социальных и
культурных норм, которое общество предписывает выполнять людям в зависимости от их
биологического пола”.
Женственность (“женский гендер”), конструируемая конкретным социумом и
соответствующей ему культурой, есть продукт конкретно-исторической ситуации. Вместе
с
трансформацией
общества
происходят
изменения
социокультурных
норм,
определяющих жизнь людей, в том числе и исходя из их биологического пола.
Следовательно, представления о женственности (“женском гендере”) подвержены
изменениям, которые обусловлены трансформациями в обществе.
Женственность с точки зрения (классического или современного) психоанализа.
Основные проблемы.
Психодинамический подход в психологии, впоследствии часто называемый как
психоанализ, был разработан венским врачом Зигмундом Фрейдом (1856-1939). Сам
теримин
“психодинамический”
подразумевает
непрекращающуюся
борьбу между
разными аспектами личности: инстинктом, рассудком и сознанием.
69
Психоаналитические авторы обращали внимание на психологические различия
между мужчиной и женщиной, однако нередко пытались делать общиетеоретические
выводы о развитии женских гендерных ролей, основываясь на представлениях о мужском
развитии. Мотивы патриархальности проходят главной чертой по по всему психоанализу,
и женщина воспринимается как ущербный мужчина.
Фрейд выделил в своей психодинамической теории психосексуальные стадии
развития личности.
Каждая стадия характеризуется концентрацией либидо на какой-либо определенной
эрогенной зоне, соостветсвенно которой Фрейд и дал название той или иной стадии
развития. С точки зрения гендерного аспекта интересно рассмотреть представления
Фрейда
на
эдипову
стадию
развития
личности,
в
частности
на
развитие
девочки/девушки/женщины.
Доминирующим конфликтом на указанной стадии развития является Комплекс
Электры у девочек и комплекс Эдипа у мальчиков. Прообразом для названия послужили
герои из греческой мифологии. Фрейд утверждал, что каждая девочка переживает тот же
конфликт, что и греческая богиня Электра, которая уговаривает своего брата Ореста убить
их мать и ее любовника и таким образом отомстить за смерть отца.
С точки зрения психоанализа желание уничтожить мать возникает у девочки после
того как она обнаруживает отсутствие у себя мужских половых органов и приходит к
выводу, что мать кастрировала ее за какойто проступок. Вследствие этого девочка
начинает проявлять открытую враждебность по отношению к матери, упрекая ее в своих
физических “недостатках”. Несмотря на то, что в фантазиях девочка вытесняет мать, она
продолжает надеяться на поддержку идеализированного прекрасного материнского
образа. На самом деле ее фантазии развиваются именно в связи с этим образом и она
чувствует обеспокоенность, если считает, что ее либидные желания подвергают опасности
связь с матерью.
Комплекс Электры разрешается путем идентификации с матерью. На этой стадии
развития часто возникают фантазии о свадьбе, как признак эдиповых желаний; когда эти
фантазии проявляются впервые, они чаще свидетельствуют о радости принятия участия в
женских делах вместе с идеализированной материнской фигурой и разработке женской
половой роли. Желание быть единственным объектом любви развивается из этих
фантазий, она борется за право взаимодействия с отцом в более зрелой женской мере,
70
одновременно расширяя и углубляя идентификацию с матерью. Однако не всегда эдипово
развитие девочки проходит гладко. Иногда зависть к матери или сознательное чувство
вины за эдиповы желания приводят ребенка к страху потерять материнскую любовь.
Вдобавок, изза раннего начала формирования Суперэго у девочки, идеализация матери и
самокритичность могут нарушить ее уверенность в своей женской роли. Слияние этих
факторов может заставить ее отказаться от Эдипова соревнования и регрессировать в
раннюю
привязанность
зависимости.
Тогда
матери,
такие
оставаясь
черты
замороженной
характера
как
в положении
покорность,
детской
уступчивость
и
мазохистичность становятся доминирующими. Девочка, становясь более похожей на мать
получает символический доступ к своему отцу, увеличивая, таким образом, шансы
когданибудь выйти замуж за мужчину, похожего на отца.
В 1920 г. в примечании к “Трем лекциям по теории сексуальности” Фрейд
категорически заявляет: “мы имеем основание также говорить о комплексе кастрации у
женщины. И мальчики, и девочки формируют теорию о том, что женщины… теряют это
путем кастрации”. Психоаналитики подчеркивают, что зависть к мужчине в ранней
генитальной фазе становится вездесущей, хотя она может начаться раньше. На этом этапе
у нее есть тенденция выражаться в специфическом фазовом соперничестве с мальчиками
и является частью продолжающегося процесса формирования нарциссически ценимого
образа женского тела. Когда эта зависть преувеличивается и сопровождается чувством
неполноценности и снижением самоуважения, она может привести к ранним проблемам в
объективных отношениях, которые приводят к нарциссической ранимости.
Роль родителей и фактор детства в развитии личности остаются доминирующим
лейтмотивом в психоанализе: определение биологического пола при рождении побуждает
родителей к определенному стилю обращения с малышом. Они посылают ему множество
вербальных и невербальных сообщений о том, что значит и в чем выражается в этой семье
мужественность и женственность; в них отражаются позиции родителей, братьев и сестер
по отношению к ребенку данного пола, а также разнообразные сознательные и
бессознательные фантазии. С точки зрения психоанализа взаимоотношения матери и
дочери оказывают огромное влиние на развитие обеих. То, в какой степени женщина
способна разрешить ранние конфликты и интегрировать ранние желания и фантазии,
оказывает глубокий эффект на ее первоначальные реакции по отношению к ребенку и ее
обращение с ним. Например, если младенец – девочка, женщина может начать бояться
повторения с ней собственных конфликтных отношений с матерью. При наихудшем
сценарии мать может идентифицировать дочь с очередной частью своего образа.
71
Механизмы проекции приводят затем к соответствующим интерпретациям поведения
младенца. Так, в работах Стил дается пример «одна мать рассказывала: “В первый раз,
когда я взяла ее на руки, она посмотрела на меня холодным, ледяным взглядом и
отвернулась”. Далее может последовать пренебрежение или плохое обращение. С другой
стороны, женщина может отнестись к тому, что у нее родилась девочка, как к шансу
заново проработать материнскодочерние конфликты, и попытаться восстановить или
воссоздать присутствующие во фантазии идеализированные утраченные симбиотические
отношения раннего младенчества; в менее удачном варианте она может стремиться
полностью поглотить ребенка, воспрепятствовать его независимости и самостоятельности,
так что маленькой девочке нелегко будет вырваться из ее объятий.
Психоаналитики
подчеркивают,
что
вследствие
множества
неразрешенных
конфликтов и патологических фантазий для женщины иногда материнство и мазохизм –
примерно одно и тоже, независимо от пола младенца. В таких случаях для женщины
появление младенца означает потерю самостоятельности и независимости, что дает почву
для различных садомазохистких взаимодействий.
Однако акцентируя доминантность мужчины, психоанализ утверждает, что отцы в
отличие от матерей, с первых мгновений жизни младенцев взаимодействуют с ними
иначе, чем матери. И с сыновьями и дочерьми они обычно более активны и приносят
больше стимуляции и возбуждения, как менее “заряженный” объект, отец может
оптимально способствовать окончательному разрешению конфликта воссоединения,
помогая ослабить чрезмерно сильную связь с матерью.
Сыновьям отцы передают свой взгляд на мужественность и на стереотипные
гендерные роли, которые обычно принимаются как идеальные. В то время как мать может
амбивалентно относиться к возрастающей женственности дочери, отец больше готов
испытывать гордость и поощрять женственную идентификацию девочки с ее матерью.
Фаст выдвигает представление о наличии в самый ранний период жизни
недифференцированной половой матрицы, однако большинство авторов признает, что к
пятнадцативосемнадцати месяцам, когда появляются признаки формующегося чувства
“я”, появляются и указания на то, что младенец начинает осознавать себя существом
мужского или женского пола. В возрасте между двумя тремя годами можно наблюдать
уже более четкие признаки осознания пола, поскольку в этом возрасте мальчики начинают
вести себя в соответствии с характеристиками мужественности, а девочки
–
72
женственности. К этому времени ядро половой идентичности уже устанавливается так
прочно, что считается большинством авторов неизменяемым.
Полоролевая идентичность возникает на базе ядра половой идентичности, но не
тождественна ей: это обусловленные полом паттерны сознательных и бессознательных
взаимодействий с другими людьми. Этот аспект своего образа формируется на основе
тонких взаимодействий между родителями и ребенком с самого рождения, которые
зависят от позиций родителей по отношению к биологическому полу ребенка, а также от
того как они ощущают себя мужчиной или женщиной и от стиля взаимодействия каждого
из них с другими. У младенца вместе с самыми ранними представлениями о
взаимодействиях, отношениях и диалогах с другими представления о “ролевых
отношениях” соединяются с другими аспектами полового сознания, и в итоге образ себя
содержит элементы половой идентичности вместе с ролью или привычным способом
взаимодействия, принимаемым для отношений с другими людьми в связи с собственной
мужественностью
или
женственностью.
Полоролевая
идентичность
относится
к
сознательным и, особенно, бессознательным способам взаимодействия с другими людьми,
отражающим половую идентичность человека. То, что классифицируется как женские
ролевые идентификации, начинается в удивительно раннем возрасте.
По наблюдению Столлера, безусловно женские манеры, жесты и способы
взаимодействия проявляются у девочки еще до того, как она начинает ходить. Это не
только указывает на раннее формирование первичного ощущения женственности, но и
является ранним началом женской полоролевой идентификации.
Другое важное проявление полоролевой идентичности, выделяемое психоанализом,
– это желание заботиться о ребенке. На это желание указывает, в частности, игра в куклы,
начиная с двенадцати – восемнадцати месяцев. Фрейд рассматривал желание девочки
иметь ребенка, как замену желания быть мальчиком, а мечту женщины иметь
первенцамальчика как не что иное как выражение замещения своей зависти к мужскому
полу. Однако современное психоаналитическое мнение состоит в том, что это желание
девочки – базовое выражение женственности. Например, Кестенберг предполагает
существование материнского “инстинкта”. Перенс и его коллеги считают желание
девочки иметь ребенка врожденной половой характеристикой. Нейфредисты утверждают,
что желание иметь ребенка также свидетельствует о полоролевой идентификации. По
мере того, как проявляется ощущение первичной женственности и маленькая девочка все
больше
осознает
свою
принадлежность
к
женскому
полу,
она
начинает
73
идентифицироваться (часто бессознательно) с материнской манерой взаимодействия с
окружающими и с материнским заботливым отношением к ней самой. Фантазии,
наполненные желанием быть матерью с ребенком, впоследствии формируют основу ее
женской половой роли и ее Эгоидеала.
В течении следующего латентного периода девочка перерабатывает более ранние
конфликты, консолидирует и разрабатывает все аспекты своего полоролевого развития. С
помощью
латентных
преобразований
полоролевая
идентичность
расширяется
и
укрепляется. С развитием социальных отношений девочка вступает в контакт с более
широкими кругами сверстников и находит больше возможностей поиска новых объектов
для идеализации и идентификации.
Так как общение со сверстниками может стать конкурентным и пробуждать бывшую
ранее неуверенность, девочка, для того, чтобы поддержать свою неуверенность в
ощущении женственности, может использовать и преувеличивать стереотипные и
несколько поверхностные аспекты женственности. И, наоборот, мальчишеское поведение,
замеченное у некоторых девочек латентного периода, может свидетельствовать о
приобретении мужских черт. Это может также быть компенсацией для девочек, у которых
чувство женственности, по какойлибо причине, непрочное и недооцененное. Полоролевая
идентичность становится более разработанной. “В течении этих лет девочки претендуют
быть матерями, няньками, домохозяйками, учительницами, и так далее, с разными
уровнями понимания по мере того, как их полоролевая идентификация начинает
учитывать аспекты социально принимаемого поведения, и они идентифицируются с
женщинами, отличными от их матерей[36]”. Полоролевая идентичность окончательно
формируется в течении подросткового периода. “Из осторожной и стеснительной она
может превратиться в надменную и флиртующую, иногда на грани с кастрирующей и
садистичной в своих взаимодействиях с противоположным полом – не только с ее
сверстниками, но и с отцом”.
Таким
образом,
рассмотрев
точку
зрения
З.Фрейда
и
ортодоксальных
психоаналитиков, можно сделать вывод, что большинство из них рассматривает женщину
как нечто производное от мужчины, однако существо со многими недостатками,
непреодолимым чувством зависти к мужской анатомии и страдающее от комплекса
неполноценности. По мнению классического психоаналитика “Анатомия – это судьба”, то
есть
пол
предопределяет
жизненные
функции,
гендерные
роли,
подчеркивая
невозможность изменения гендерных стереотипов. Многие ученые обвиняли Фрейда в
74
том, что он поддерживает патриархальную точку зрения на женщину как низшее
существо. Лекция о женственности, которую Фрейд прочел в 1931 г., явно не
свидетельствует в его пользу. Смысл ее сводится к тому, что женщины по своей природе
пассивны, склонны к мазохизму, завидуют мужчинам, менее рациональны и их суперэго
слабее. Почему женщины являются для Фрейда тайной – это уже само по себе тайна, если
учесть, что психоанализ – это средство для понимания человеческого существа. В одном
из своих очерков он и сам говорил, что все, что он может сказать, “конечно же,
незаконченно, фрагментарно и далеко не всегда звучит доброжелательно”. Если
вспомнить, как много он всего написал, то сам факт, что он так мало писал о женщинах,
красноречиво свидетельствует о его отношении к ним.
Однако не следует забывать, что Фрейд описывал представления о женщинах и
мужчинах такими, какими они были в буржуазном обществе ХIХ века.
Главное уравнение Фрейда “мужское=активное” и “женское=пассивное” это не
более чем комплекс, от которого, вероятно, следует избавиться, прежде чем начинать
серьезно говорить о гендерных различиях. С самого начала в психоанализе существовали
разногласия по поводу женского и мужского, недовольство высказывали главным образом
женщиныаналитики. Хотя, например, Анна Фрейд – оставалась вполне верной
ортодоксальной традиции. В США психоанализ был, главным образом, ортодоксальным и
даже реакционным в принятии тенденции “анатомия – это судьба”, и поэтому
современное поколение феминисток вполне естесственно обратилось против Фрейда.
После второй мировой войны американское общество носилось с идеями природного
материнства и материнского инстинкта. Заявления Фрейда о женской пассивности и
мазохизме, о том, что у женщины, вероятно, ослаблено чувство справедливости,
использовали для оправдания такого возвращения в лоно семьи. Как бы то ни было
многие ученые не приняли биологического детерминизма и женской пассивности, сочтя
их не более чем оправданиями господства мужчин. Жак Лакан (1901-1981) - известный
французский психоаналитик, оказал огромное влияние на развитие современных
концепций теории гендера. Наиболее известные работы Лакана, посвященные проблеме
женской субъективности и сексуальности, содержатся в его знаменитых книгах –
“Сочинениях” (1966) и “Семинарах” (1973 -1981). В 1975 году из его текстов,
посвященных женской субъективности, была собрана и позже переведена на английский
язык коллекция, получившая название «Женская сексуальносгь; Жак Лакан и Ecole
Freudienne", являющаяся одним из основных источников для постлакановского
феминистского психоанализа.
75
Восприятие Лакана гендерной теории делится на два больших лагеря: тех, кто
использует теоретический аппарат Лакана для описания и объяснения патриархатных
механизмов власти (Джулиет Митчелл, Юлия Кристева, Катрин Клеман), и тех, кто
отрицает лакановскую концепцию женского с точки зрения феминистской критики
(Жермен Грир, Суламифь Файерстоун, Бетти Фридан, Кейт Миллетт). В то же время
многие феминистские авторы используют лакановский психоаналитический аппарат для
построения собственных теоретических концепций. Лакан утверждает, что параметры
феминного и маскулинного в структуре личности субъективно могут изменяться,
меняться местами или варьироваться независимо от анатомических характеристик.
Другими словами, по словам Лакана, маскулинность и феминность - это не что иное, как
символические параметры субъективности, возникающие на стадии ее символической
идентификации.
Обнаружение Лаканом “стадии зеркала” в развитии ребенка позволяет ему сделать
вывод
о
двойственной
структуре
субъекта
(“я”
и
“
нея”, мужское и женское одновременно); при этом зеркальный образ ребенка, считает
Лакан, - это всегда символическая конструкция фантазии, так как на самом деле он не
имеет отношения к классической структуре познания. Когда этой первой тотальности в
структуре субъективности Лакан дает имя “я”, то “значение “я” определяется только как
функция в момент произнесения. Уже в следующий момент времени эта функция может
радикально, измениться. Другими словами, идентичность и целостность субъекта имеют
место только на уровне фантазии».
Термин “воображаемое” Лакан использует для описания доэдипальной фазы
развития субъективности, на которой отсутствует отдельное “я”, так как ребенок
находится в симбиотической связи с матерью. Следовательно, на доэдипальной стадии
ребенок не является еще ни феминным, ни маскулинным. Только на более поздней
символической “стадии зеркала” ребенок способен провести гендерное различение
собственной личности, а значит, определить свое место в символическом порядке
культуры.
В традиционной психоаналитической интерпретации женщина является той, кто не
имеет мужских половых органов как символических атрибутов самодостаточности, в то
время как мужчина рассматривается как тот, кто самодостаточен сам по себе. Однако
определение пола субъекта, считает Лакан, никогда не может быть сведено к простому
биологическому полу, рассматривая как цепь гендерных символических различений, в
76
которой пол определяется через место, занятое в этой бесконечной цепи символического
означивания, а не как биологический пол. Однако Лакан остается верен психоанализу: по
мнению Лакана, “спецификой феномена женского является тот факт, что женщина
способна найти свое означаемое только в какомто Другом: ее имя – это всегда имя ее
символического Отца”, пишет Лакан, “без имени которого она оказывается неназванной,
отсутствующей, неспособной найти свою идентичность”. Отсюда знаменитое лакановское
“женщина не существует”. Определяемая через фантазматическое место, женщина, по
словам Лакана, не существует.
Женщина как Другое, как мистериальный объект не существует в той же степени, в
какой не существует и Бог, уточняет Лакан; в то же, время, абсолютная “друговость”
женщины - как и “друговость” Бога - является гарантией мужского самосознания. Лакан
использует
понятие
“маскарада”.
Операция
маскарада
как
постоянной
смены
идентификационных позиций осуществляется женщиной по отношению к мужскому
знаку. Лакан по этому поводу перефразирует знаменитое выражение Фрейда “анатомия это судьба”: “анатомия – это не судьба, а только различные фигуры символического
маскарада идентификаций”[39]. Фактически Лакан утверждает, что женщины всегда
являются посторонними, другими, они не могут приобрести целостное самосознание в
репрессивном мире языка и речи. Невзирая на противоречие между кажущимся
радикализмом Лакана и его довольно реакционным взглядом на женщин, он пользовался
большой популярностью.
Имя французского теоретика и психоаналитика Люси Иригарэ, “неверной” ученицы
Жака Лакана, в современной гендерной теории традиционно соотносится с именем
основателя европейской феминистской теоретической мысли. Люси Иригарэ указывает на
то, что в современной культуре само понятие “женского” определяется и существует
только за счет маскулинных моделей – как противоположное мужскому и определяемое
исключительно при помощи традиционного мужского: например, как его зеркальная
рефлексия. Она также напоминает, что в классическом психоанализе женская
субъективность концептуализируется только через соотношение с мужскими моделями
субъектного развития. Поэтому собственный философский проект Люси Иригарэ состоит
в гендерной деконструкции классического психоанализа: развитие женской автономной
субъективности, в культуре, которые не укладываются в рамки патриархатных
культурных норм и превосходят их в своей избыточности.
77
Необходимо представить женщин и женское в культуре иначе: создать собственную
и независимую генеалогию женщин. При этом пересмотр женского и феминного в
независимых от мужской культуры понятиях требует, по ее мнению, действительной
реорганизации сексуальной, лингвистической и социосимволической систем.
Тема 4. Социальные мифы о женщине и о мужчине
Женственность
–
понятие,
которое
не
имеет
однозначного
определения.
Женственность в самом общем виде можно рассматривать как все то, что в конкретной
культуре ассоциируется с женщиной. Она имеет взаимосвязанные между собой внешнюю
и сущностную стороны. Внешняя сторона женственности отображает внешний облик
женщины, ее лицо, фигуру, манеру говорить, двигаться, одеваться. Не зная женщину,
именно по внешнему виду мы часто делаем заключение о ее женственности, которое при
более близком знакомстве может как подтверждаться, так и опровергаться. Внешняя
сторона женственности изменчива и подвержена внешнему влиянию, например, моды; но
в то же время, она всегда является отражением сущностной стороны. Сущностная сторона
женственности выражает представления данного общества о том, какой должна быть
женщина, как себя вести, какую роль играть в социуме. Сущностная сторона
женственности тождественна с категорией “гендер”, под которой в современных
гуманитарных и общественных науках понимается “совокупность социальных и
культурных норм, которое общество предписывает выполнять людям в зависимости от их
биологического пола”.
Женственность (“женский гендер”), конструируемая конкретным социумом и
соответствующей ему культурой, есть продукт конкретно-исторической ситуации. Вместе
с
трансформацией
общества
происходят
изменения
социокультурных
норм,
определяющих жизнь людей, в том числе и исходя из их биологического пола.
Следовательно, представления о женственности (“женском гендере”) подвержены
изменениям, которые обусловлены трансформациями в обществе.
Женственность – сложная структура, в которой есть как константный компонент, так
и подвижный. Константным компонентом женственности, на наш взгляд, являются черты,
связанные с материнским архетипом. И, чем больше женщина дистанцируется от
материнства как единственной цели жизни, тем более динамичным становится
определение женственности. Кроме того, в социуме не существует единого представления
о женственности; оно варьируется в зависимости от ряда социальных показателей (расы,
нации, класса и т.п.) и принадлежности к тому или иному типу субкультуры.
78
ХХ
в.
вошел
в
истории
России
как
век
глобальных
социокультурных
трансформаций, которые коренным образом меняли и представления о женственности.
ХХ век и начинался изменениями традиционных представлений о женственности,
которые были вызваны социальными и интеллектуальными факторами. К социальным
факторам можно отнести начавшийся с середины XIX в. процесс эмансипации женщин в
России, женское и феминистское движения. К интеллектуальным – взгляды на место и
положение женщин русских демократов Д.И. Писарева, Н.Г. Чернышевского, М.Л.
Михайлова и философию любви В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, В.В. Розанова и др.
В начале ХХ в. представления о женственности наибольшую трансформацию в
сравнении с традиционными претерпели в культуре среднего класса и элитарной
культуре. В России, как и на Западе, носительницами эмансипаторских и феминистских
идей
были
прежде
всего
представительницы
среднего
класса
(купечества
и
мелкопоместного дворянства). Они стремились выйти за рамки приватной жизни,
получить равное с мужчинами образование, иметь соответствующую их знаниям и
способностям работу. Главной задачей для них было служение обществу и народу. Эти
идеи получили широкое распространение не только в столице, но и в провинции. Так,
провинциальная купеческая девушка Елизавета Дьяконова отмечает в своем дневнике: “
… необходимо расширить права женщины, дать ей более солидное образование, открыть
женские университеты или по крайней мере медицинские институты, филологические,
естественные, чтобы, получив высшее образование, женщина могла приносить больше
пользы на избранном ею пути”. Женственность в глазах передовых людей того времени
уже не сводилась только к выполнению функций жены и матери. Российский социум
привыкал к мысли, что женщина может быть независимой, образованной, экономически
самостоятельной. В городской культуре среднего класса на основе признания женщины
как равного мужчине человека стали появляться и идеи о сексуальном равенстве, о
едином подходе к оценке сексуального поведения представителей двух полов.
Идеалистически настроенная Елизавета Дьяконова, выражая взгляды девушек своего
круга, с определенным пафосом заявляет: “Они до брака удовлетворяют свою
чувственность, а после эти самые подлецы требуют от нас безукоризненной чистоты и не
соглашаются жениться на девушке, у которой было увлечение до брака”.
В рамках элитарной культуры в начале ХХ в. сложились иные представления о
женственности. Элитарная культура того времени была представлена, главным образом,
философско-литературными салонами и кружками символистов. И, если представления о
79
женственности передовой части среднего класса возникали из конкретных социальных
условий и революционно - или либерально-демократической идеологии, то в элитарной
культуре они основывались на взглядах русских религиозных философов рубежа XIX XX вв. Созданное русской софиологией учение о Вечной Женственности как феминном
элементе Божественного определило представления о женственном среди символистов.
“Асексуальная метафизика Вечной Женственности” рассматривала в качестве главных
женских черт духовную красоту, чистоту и непорочность, таинственность. Женщина
воспринималась в двух ипостасях– невесты и блудницы – но женственность
репрезентировалась только в первой. Зинаида Гиппиус, которая являлась одним из
идеологов Вечной Женственности, даже своим внешним обликом стремилась создать
женский идеал элитарной культуры. Во время своих публичных выступлений она
надевала белые, как у невесты, платья; у нее была как у русской незамужней девушки
длинная заплетенная коса[30]. Отрешенной от насущных проблем, поражающей
гармонией внутренней и внешней красоты и чистоты предстает перед нами Анна
Ахматова на портрете художника Н. Альтмана. Русские символисты исключают в своем
понимании женственности материнские черты. Мать – это, с их точки зрения, прежде
всего тело, природа, а не дух. Зинаида Гиппиус практически не употребляет слова
“Богоматерь”, “Богородица”, заменяя их обозначением “Дева Мария”. Более того,
материнская любовь, с ее точки зрения, может нести в себе разрушение личности
человека. Так, в рассказе “Яблони цветут” любовь матери не дает состояться личному
счастью главного героя и, в конечном итоге, приводит его к самоубийству.
Русские символисты начала ХХ в. впитали в себя революционно-преобразующий
дух эпохи. И это отразилось не только в пересмотре представлений о женственности, но и
в сексуальном экспериментировании. Триангулярные, гомосексуальные или лесбийские
союзы, браки без сексуальных отношений призваны были демонстрировать право
свободного человека на удовлетворение своих желаний и освобождение от ханжеской
морали. Эксперименты в сексуальной сфере утверждали законность телесной жизни. То
есть, сексуальная практика символистов вступала в противоречие с их представлениями о
женственности. Попытка рассматривать конкретную женщину или как невесту, или как
блудницу
оказалась
безуспешной.
Репрезентация
женственности
как
элемента
Божественного требовала репрезентации и другого элемента – мужественности.
Отсутствие представлений о мужественности как элементе Божественного обрекало на
неудачу попытки экстраполировать в реальную жизнь черты Вечной Женственности.
80
После Октябрьской революции представления о женственности кардинально
изменились.
Советская
смоделировала
новый
власть,
образ
провозгласив
равенство
женщины-работницы.
Для
женщин
с
мужчинами,
женщины
становилось
необходимым активное участие в общественной жизни. Провозглашалось отсутствие
недоступных для женщин сфер деятельности. Основными чертами женщины как члена
общества рассматривались самостоятельность, экономическая независимость, активность,
а также преданность новой власти. Устремленность женщин к равенству дополнялась
изменениями в приватной жизни: были значительно облегчено заключение браков и
осуществление разводов; признавалась возможность добрачных сексуальных отношений.
Потребность советской власти в женщине прежде всего как работнице вызывала и
новое решение вопроса о материнстве. По мнению большевиков, с наибольшей полнотой
выраженного А.М. Коллонтай, работающая женщина не должна отвлекаться на
воспитание детей, предоставив этот процесс коллективу. Мучительная для женщины
проблема выбора между материнством и работой, должна была с помощью развития
системы детских воспитательных учреждений решаться в пользу последней. Такая
постановка вопроса делала материнские черты в идеальном образе советской женщины
того времени несущественными.
С установлением советской власти представления о женственности стали
формироваться официальной коммунистической идеологией, которая использовала их как
своеобразный рычаг для решения задач социалистического строительства. На рубеже 2030-х гг. политика, рассчитанная только на привлечение имеющихся трудовых ресурсов,
уже не удовлетворяла потребности государства; возникла острая необходимость в
постоянном и растущем воспроизводстве рабочей силы. Исходя из этого, женщина
должна была теперь не только участвовать в общественном производстве, но и рожать как
можно больше детей. Новая проблема формирует новое представление о женственности,
аккумулирующееся в образе “работницы-матери”. Со страниц советских газет и журналов
раздаются хвалебные слова в адрес сильной советской женщины, которая может на
производстве быть равной мужчине и успешно вести домашнее хозяйство, воспитывать
детей. Т. Дашкова, анализируя советскую прессу 30-х гг., пишет: “Журналы начала 30-х
годов удивляют тем, что в них обнаруживается сосуществование двух совершенно
противоположных друг другу типов женской телесности, которые весьма условно можно
назвать “рабоче-крестьянский тип” и “артистический тип”. Однако сосуществование
противоположных типов женской телесности вполне закономерно при амбивалентности
самого образа работницы-матери. Совмещение производственной деятельности с
81
воспитанием детей и ведением домашнего хозяйства вносили в представления о
женственности новые черты: повышенная ответственность, выносливость, терпеливость,
сдержанность. Эти черты делали женщину хорошей работницей и хорошей матерью.
Вопрос о том, как себя чувствовала сама женщина, стремясь реализовать оба идеальных
образа, никого уже в то время не интересовал.
В годы Великой Отечественной войны женственность имела три образа: ждущей и
молящейся за спасение сыновей матери; преданной и верной жены; дочери, защищающей
свою Родину. Особую ценность приобретают образ матери, с которой стала
ассоциироваться сама Родина, и присущие ей сострадание, забота, желание защитить
своих детей.
После войны возросла ценность семьи, но одновременно и общественное
производство испытывало поистине колоссальную потребность в трудовых ресурсах.
Вновь, как и в 30-е гг., работающая мать стала видимым образом советской
женственности.
Идеальный образ работающей матери, с точки зрения коммунистической морали,
был несовместим со свободой сексуальных отношений. В 1936 г. было принято
постановление о запрете абортов, а в 1944 г. подписан Указ, согласно которому только
официально зарегистрированные браки предоставляли супругам права и обязанности. Все
свободные фактические браки приравнивались к внебрачным связям, а детям, рожденным
в таких браках, в свидетельствах о рождении вместо указания имени отца ставился
прочерк. Женщина, родившая ребенка вне зарегистрированного брака, подвергалась
общественному
порицанию,
а
ребенок
получал
пожизненное
клеймо
незаконнорожденного. Тяжесть вины за рождение ребенка вне брака, полностью
ложившаяся на женщину, во многом послужила причиной реставрации для женщин
запрета на добрачные сексуальные связи и требований целомудренности и непорочности
при вступлении в брак.
Последствия Указа 1944 г. советское общество ощущало долгое время и после его
отмены, так как страх подвергнуться остракизму передавался от матери к дочери. Девочек
воспитывали в убеждении, что сексуальные отношения противозаконны. Ставшее
хрестоматийным выражение середины 80-х гг. “секса у нас нет” – отдаленный отголосок
Указа 1944 г.
82
Со
второй
половины
60-х
гг.
советское
правительство
делает
попытку
откорректировать сложившийся образ женщины как работающей матери, переместив
акцент на материнские функции. Однако осуществить это не удалось, во-первых, из-за
непоследовательности самой политики государства; во-вторых, из-за низкого уровня
жизни советских людей; в-третьих, из-за нежелания самих женщин, так как ценность
личности по-прежнему измерялась ее участием в общественной жизни.
На сайте “Утопия: Открытая библиотека научных сборников”( http://ms-solutions.ru/)
представлена статья “ Динамика образов “мужественности” и “женственности” в ХХ веке
и ее визуализация в костюме”, в которой автор отмечает, что развитие костюма XX века
можно
проследить
в
отражении
изменений
базовых
культурных
образов
“мужественности” и “женственности” и представляет следующую динамику образов
женственности в европейском костюме XX века:
1900 – 1914 гг. – “Мечтательница”. В костюме преобладают плавные, текучие линии
стиля “модерн”. Женщина сосредоточена на своем внутреннем мире, она загадочна и
непостижима.
1914 –1920 гг. – “Сестра милосердия”. Первая мировая война определила место женщины
в лазарете и уходе за ранеными. Упрощение костюма, отказ от корсетов, преобладание
темной
цветовой
гаммы.
1920 – е гг. – “Ля гарсон”. Параметры фигуры тяготеют к юношеским. Платье
подчеркивает угловатость форм, в моду входит короткая стрижка, наблюдается
стремление манерой поведения походить на мужчин. Одно из первых проявлений стиля
“унисекс”. – “Женщина-вамп”. Как и “ля гарсон”, данный образ направлен на завоевание
мужчины. Отличается яркой визуальной стилистикой. Костюм призван подчеркивать
половую принадлежность. – “Женщина-эмансипе”. Данный тип начал формироваться с
80-х годов XIX века в среде женщин, борющихся за юридическое, политическое
равноправие. Костюм отличается строгостью, закрытостью, соответствуя требованиям,
предъявляемым
работающим
женщинам.
1930 – 1940 гг. – “Женщина-воин”. Этот образ характерен для государств с тоталитарным
режимом. Предполагает наличие тренированного тела, способного вступить в борьбу с
врагом. Одежда призвана подчеркивать физическую и духовную силу. – “Мать Героя”.
Олицетворяет «материнство» как высшую добродетель женщины, это “женщинапуританка”. Костюм отражает способность к воспроизводству, выделяя необходимые для
этого части женского тела, определяя “лучшую мать” для «лучшего героя». Воплощение
идеала – нордическая красавица Марлен Дитрих. – “Женщина - приз победителю”. Образ
83
несет в себе функцию «наслаждения» для мужчины. Соотносится с образом “матери
Героя” в сексуальной сфере, поскольку также направлен на репродуктивную функцию
женщины. Воплощен в образе “пинапки”, в образах Мерилин Монро, стандартах “90-6090”
и
куклы
“Барби”.
Существует
и
сегодня.
1947 – 1963 гг. – “Женщина-цветок”. Возник как реакция на образ “женщины-воина” и
военизированный аспект костюма военного периода. Традиционно воплощением этого
образа считается диоровский “New look” как воплощение женственности.
1960 – е гг. – “Девочка-подросток”. Олицетворением нового идеала женской красоты
с акцентом на молодость и худобу (подростковость) стала модель Твигги. В костюме
присутствует “налет детскости”, связанный с появление длинны “мини”.
1970 – е гг. – “Агрессивная женственность”. Возник как последствие сексуальной
революции, обретение женщиной экономической базы, победой феминизма. Характерно
подчеркивание
половой
принадлежности
в
костюме,
но
с
использованием
нетрадиционных приемов (грубые материалы, агрессивность кроя и т.п.). – “Деловая
женщина”.
Трансформация
образа
“
“женщины-эмансипе” происходит за счет включения в женский гардероб брючного
делового костюма, обуви на высоком каблуке, возможности применения духов и
визуальной стилистики (раньше для работающих женщин это было запрещено). Этот
образ служил воплощением эмансипации.
1980 – е гг. – “Женщина-стерва”. Модификация “агрессивной женственности”, но с
более вызывающим макияжем, прической. Короткие юбки и расширенная линия плеча
позволила сконструировать образ, олицетворяющий свободную женщину с мужским
характером.
1990 – е гг. – “Женственность, лишенная женственности”. Это образ развивается в русле
направления “унисекс” и выразился в стиле “гранж”, “минимализм”, “эколоджи” как
отрицании роскоши и “вечных ценностей”, в том числе и традиционных различий между
“мужественностью” и “женственностью”. – “Гиперженственность”. Возник как реакция на
всеобщий “унисекс” в конце 90-х, как попытка вернуть “женственность” женщине. В
данном русле развиваются такие направления, как “романтическая женственность”,
“роскошная
женственность”,
“гиперсексуальная
возвращение
корсетов,
материалов,
легких
отделок
женственность”.
рюшами,
Характерно
воланами
и
т.д.
Осуществляется процесс перехода от политики конфронтации к политике толерантности
между полами.
84
Таким
образом,
динамика
гендерных
образов
обусловлена
изменениями
соционормативной и материальной культур.
Только начавшаяся во второй половине 80-х гг. социокультурная трансформация
дала возможность определенным образом изменить представления о женственности,
которые в современных условиях как никогда широки. Современная женщина сегодня
получила право выбора между профессиональной карьерой и ведением домашнего
хозяйства. И современные представления о женственности соответствуют осуществлению
деятельности в рамках того или иного выбора. Но главной составляющей женственности
сегодня является необходимость быть личностью.
Многоликость современной женственности проявляется и в сексуальном поведении.
С сексуальных отношений снято ханжеское морализирование. Гражданские браки стали,
особенно для молодого поколения, одной из признанных практик совместной жизни
мужчин и женщин.
Таким образом, женственность есть понятие динамичное, трансформирующееся в
соответствие
с
конкретно-историческими
условиями
и
недетерминированное
биологическим полом.
Тема 5.: Социальная теория пола
Социальная теория пола
Ни один природный феномен не вызывал такого интереса и не содержал так много
загадок, как пол. Проблемой пола занимались крупнейшие биологи: Ч. Дарвин, А. Уоллес,
А. Вейсман, Р. Гольдшмидт, Р. Фишер, Г. Меллер. А загадки оставались, и современные
авторитеты продолжали говорить о кризисе эволюционной биологии. "Пол - главный
вызов современной теории эволюции... королева проблем эволюционной биологии", считает Г. Белл - "Интуиции Дарвина и Менделя, которые осветили так много загадок, не
смогли справиться с центральной загадкой полового размножения". Для чего существуют
два пола? Что это дает?
Главные преимущества полового размножения принято связывать с обеспечением
генетического разнообразия, подавлением вредных мутаций, препятствием для
близкородственного скрещивания - инбридинга. Однако все это результат
оплодотворения, которое есть и у гермафродитов, а не дифференциации (разделения) на
два пола. К тому же комбинаторный потенциал гермафродитного размножения в два раза
выше, чем раздельнополого, а количественная эффективность бесполых способов в два
раза выше, чем половых. Выходит, раздельнополый способ - худший? Почему же тогда
85
все эволюционно прогрессивные формы животных (млекопитающие, птицы, насекомые) и
растений (двудомные) раздельнополы?
На ряду с биологией, которая и пытается главным образом ответить на эти
вопросы, ясность, хотя бы в само построение, вопроса вносит социология.
Цель -рассмотреть социальные теории пола.
В современной социальной психологии личности можно выделить три подхода к
трактовке пола человека: классический, модернистский и постмодернистский.
Классическая традиция социально-психологического анализа половых аспектов
личности основывается на признании определяющей роли биологических факторов. В
рамках этой традиции пол рассматривается в качестве объективно существующей формы
телесной организаии индивидов, которая находит специфическое отражение в социальных
формах общения и взаимодействия людей. Социальные аспекты связанного с полом
поведения, различия личностных структур мужчин и женщин в соответствии с
классическим подходом выступают всего лишь культурным «фасадом» или
«надстройкой» над анатомо-морфологической структурой и психофизиологическими
процессами в мужском или женском организме. Сторонники этого подхода полагают, что
в основании любых социально-психологических феноменов, отмечаемых в сфере
сексуальности человека, всегда находится некоторая биологическая сущность,
зафиксированная в анатомических, физиологических, генетических особенностях,
влияющая на специфику протекания психических процессов и обусловливающая различия
поведения у мужчин и женщин. Согласно классическим взглядам на феномен пола, на
основании имеющихся биологических различий в обществе складывается особая система
социальных ролей для каждого из полов. Эта система функционирует по принципу
взаимодополнительности и максимального учета природных возможностей. Исполнение
индивидом того или иного фиксированного набора половых ролей приводит к их
закреплению в виде социально обусловленных характеристик личности маскулинности
или феминности. Эта концепция известна в социальной психологии как полоролевая
теория. «Авторами этой теории являются социологи Т. Парсонс и Р. Бэйлз. Основываясь
на идее Э. Дюркгейма о связи общественного разделения труда с взаимодополняющими
природными различиями полов, они утверждали, что в силу биологических причин
женщины выполняют в социальной системе экспрессивную роль, а мужчины
инструментальную». Эти роли, предзаданные самим фактом существования двух полов,
закрепляются в социальных стереотипах, культурных нормах и социальных ожиданиях, и
тем самым приобретают социальное бытие. Предметом изучения социальных психологов
в таком случае оказываются процессы развития полового самосознания, реализующиеся
посредством полоролевой социализации и усвоения культурных норм, а также - половая
стереотипизация и вычленение особенностей социально-группового восприятия
объективно существующих различий. Самостоятельное, не связанное с биологическими
основами, социально-психологическое исследование половой составляющей личности в
классической науке становится невозможным, потому что социальные характеристики
86
пола рассматриваются ею в качестве факторов «вторичной» причинности, маскирующих
нечто изначально несоциальное.
До 70-х годов ХХ века социально-психологические исследования пола человека
развивались преимущественно в рамках полоролевой теории, а сам феномен социального
пола понимался как усвоение личностью особого социального статуса, предписываемого
обществом на основании биологических различий. Начавшаяся в 70-е годы феминистская
критика классических представлений о поле и половых различиях человека и
последовавшие за этим кросс-культурные и исторические исследования проявлений
человеческой сексуальности, обратили внимание на тот факт, что между социальными
ролями мужчин и женщин и биологическими различиями нет никакой причинной
зависимости. Обнаружилось, что социальный пол человека имеет автономное от
биологического пола существование и полностью складывается в сфере общения и
социального взаимодействия людей определенных культур и исторических эпох.
Наиболее отчетливо тезис социокультурного конструирования пола может быть
проиллюстрирован сравнением когнитивных моделей пола человека в сознании
европейцев и жителей других частей света. Европейская модель пола имеет отчетливо
выраженный дихотомический характер, который проявляется в жестком разделении
людей на особей женского и мужского пола. Двухмерное видение сексуальности кажется
нам единственно возможным и соответствующим здравому смыслу. Между тем, в ряде
регионов мира исследователи обнаружили трехполюсные модели пола человека, которые
связаны с особенностями культурной символизации разнообразных проявлений
сексуальности у людей. Так, на юго-западе Доминиканской республики (Вест Индия)
среди индивидов мужского пола нередко встречается врожденная аномалия. Она
заключается в том, что вследствие генетически обусловленного дефицита строения в
гормональном ферменте, благодаря которому у плода развиваются внешние мужские
половые органы, у некоторых новорожденных не удается сразу правильно определить
биологический пол. «У таких детей маленькая мошонка имеет четко выраженную
разделительную линию, которая в сочетании с неопустившимися яичками делает
мошонку похожей на половые губы вагины; пенис также настолько мал, что он
практически незаметен или напоминает клитор» . Во всем остальном эти новорожденные
являются генетически нормальными биологическими мужчинами. Однако процесс
вирилизации (развития совокупных мужских признаков) у них запаздывает и начинается
только в пубертатном возрасте. Относительно частое появление на свет таких мальчиковпсевдогермафродитов, пол которых становится явным только к 12 годам, не могло не
найти отражения в представлениях аборигенов о человеческом поле.
Тема 6. Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском
обществе и за рубежом
Стереоти́п (от др.-греч. στερεός — твёрдый, объёмный[1] и τύπος — «отпечаток»).
Изначально «стереотип» — метафора относительно мышления, пришедшая из
типографского дела, где стереотип — монолитная печатная форма, копия с типографского
87
набора или клише, используемая для печатных машин. В современной социальной теории
и психологии существуют различные определения понятия «Стереотип», в зависимости от
методологического направления научной школы.
В общем случае, стереотип — устоявшееся отношение к происходящим событиям,
выработанное на основе сравнения их с внутренними идеалами. Система стереотипов
составляет миропонимание
Область построения стереотипов простирается от бредовых фантазий до осознанного
использования учёными округлённых результатов вычислений. Вся человеческая
культура - это, главным образом (в интерпретации Липпмана, разумеется) отбор,
реорганизация, отслеживание разных моделей среды. То есть формирование стереотипов
это экономия собственных усилий, так как попытка увидеть все вещи заново и в
подробностях, а не как типы и обобщения, утомительна, а для занятого человека
практически обречена на провал. Дополнительно следует отметить случаи отказа от
типизаций: в близком кругу нет способа подменить чем-либо индивидуализированное
понимание или как-то сэкономить на нём. Те, кого мы любим и кем восхищаемся, в
большинстве своем - это мужчины и женщины, знают скорее нас самих, а не
классификацию, под которую нас можно подвести.
Разметка мира
Помимо экономии усилий, стереотипы, видимо, выполняют и ещё одну функцию:
системы стереотипов могут служить ядром нашей личной традиции, способом защиты
нашего положения в обществе. Они представляют собой упорядоченную, более или менее
непротиворечивую картину мира. В ней удобно разместились наши привычки, вкусы,
способности, удовольствия и надежды. Стереотипная картина мира может быть неполной,
но это картина возможного мира, к которому мы приспособились. В этом мире люди и
предметы занимают предназначенные им места и действуют ожидаемым образом. Мы
чувствуем себя в этом мире как дома, мы составная часть его.
Поэтому неудивительно, что любое изменение стереотипов воспринимается как атака на
основы мироздания. Это атака на основания нашего мира, и когда речь идет о серьёзных
вещах, то нам на самом деле не так просто допустить, что существует какое-то различие
между нашим личным миром и миром вообще.
Система стереотипов – не просто способ замены пышного разнообразия и беспорядочной
реальности на упорядоченное представление о ней, только сокращенный и упрощенный
путь восприятия. Стереотипы служат гарантией нашего самоуважения; проецируют во
внешний мир осознание наших ценностей; защищают наше положение в обществе и наши
права, а следовательно, стереотипы наполнены чувствами, предпочтениями, приязнью или
неприязнью, ассоциируются со страхами, желаниями, влечениями, гордостью, надеждой.
Объект, который активизирует стереотип, оценивается в связи с соответствующими
эмоциями.
Стереотипы и предрассудки
В повседневной жизни именно предшествующее получению соответствующих данных
(априорное) суждение содержит в себе вывод, который эти данные чаще всего и
подтверждают. Справедливость, прощение, истина не входят в это суждение, ибо оно
предшествует получению фактических данных. Предрассудок, конечно, может быть
88
выявлен, учтен и доработан. Но так как срок жизни человека ограничен, тот должен за
отпущенное ему время получить все сведения, необходимые для освоения обширной
цивилизации, поэтому ему не обойтись без предрассудков.
В обыденном сознании и в средствах массовой коммуникации о стереотипах весьма
распространено мнение как о исключительно отрицательном феномене. Во многом это
связано с тем, что в мировой науке чаще всего изучались негативные стереотипы,
например, подвергавшихся дискриминации этнических меньшинств. Однако стереотип
бывает как отрицательным, так и положительным, поэтому необходимо разграничивать
стереотип и предрассудки, которые бывают только негативными.
Динамика стереотипов
Стереотип начинает действовать ещё до того, как включается разум. Это накладывает
специфический отпечаток на данные, которые воспринимаются нашими органами чувств
ещё до того, как эти данные достигают рассудка. Ничто так не сопротивляется
образованию или критике, как стереотип, так как он накладывает свой отпечаток на
фактические данные в момент их восприятия.
В определённой степени внешние стимулы, особенно сказанные или напечатанные,
активизируют некоторую часть системы стереотипов, так что непосредственное
впечатление и ранее сложившееся мнение появляются в сознании одновременно.
В случаях, когда опыт вступает в противоречие со стереотипом, возможен двоякий исход:
если индивид уже утратил определённую гибкость или ему в силу какой-то значительной
заинтересованности крайне неудобно менять свои стереотипы, он может проигнорировать
это противоречие и счесть его исключением, подтверждающим правило, или найти какуюто ошибку, а затем забыть об этом событии. Но если он не утратил любопытства или
способности думать, то новшество интегрируется в уже существующую картину мира и
изменяет её.
Гендерные стереотипы
Гендерные стереотипы – это социально разделяемые представления о личностных
качествах и поведенческих моделях мужчин и женщин, а также о гендерной специфике
социальных ролей.
Отечественная традиция
Схема стереотипа
В 1920—1930-е годы физиологическая школа И. П. Павлова активно занималась
изучением феномена, названного Павловым «динамической стереотипией». В основу
89
представления русской физиологической школы о стереотипе легла способность мозга
фиксировать однотипные изменения среды и соответственно реагировать на эти
изменения.
Определение динамического стереотипа (по И. П. Павлову) - слаженная
уравновешенная система внутренних процессов больших полушарий, соответствующая
внешней системе условных раздражителей. Отметим, что определение академика Павлова
содержательно соответствует определению системности Э. А. Асратяна. Возможно
привести и другое определение, где стереотип это цепь нервных следов от прежних
раздражителей, срабатывающих, в отличие от условных и безусловных рефлексов, в
отсутствие внешнего стимула.
Осознание необходимости концептуализации стереотипа пришло в ходе
экспериментов по выработке условных рефлексов на чередующиеся через одинаковые
паузы положительные и отрицательные звуковые и кожные раздражители. Выявленный
эффект заключался в том, что после укрепления такой деятельности новые рефлексы
вырабатывались очень быстро, а в ряде случаев возникали с первого же применения
новых раздражителей, при этом воспроизводился ранее сформированный ритм
возбуждения и торможения, соответствующий порядку применения положительных и
отрицательных сигналов.
На изменение внешнего стереотипа мозг реагирует рядом характерных перестроек,
которые отражаются в отдельных звеньях системы, во всей системе или, наконец, всей
высшей нервной деятельности. Внешние изменения могут привести как к улучшению, так
и к ухудшению протекания высших функций вплоть до развития глубокого невроза.
Павлов обратил внимание, что «процессы установки стереотипа и нарушений его и есть
субъективно разнообразные положительные и отрицательные чувства».
Содержательно связь между «динамической стереотипией» Павлова и
стереотипами Липпмана представляется достаточно прозрачной (для обоих важно что
стереотип это слепок окружающей реальности, позволяющий адаптироваться к
многообразию), хотя различие подходов к изучению понятно: Липпман акцентирует
внимание на социальности стереотипов и того, какое значение они играют в
функционировании общества и общностей, а Павлов – на физиологии нервной
деятельности.
Итак, во мне есть некто с кем я борюсь, чтобы расти...
Антуан де Сент-Экзюпери
Сегодня в нашем обществе происходят процессы демократизации и гуманизации,
способствующие созданию равных возможностей для реализации личности независимо от
социального происхождения, положения, национальности, возраста и пола. Настоящая
гуманизация предусматривает и преодоление стереотипов, веками властвующих над
женщинами и установление гендерного равенства во всех сферах общественной жизни.
Именно стереотипы массового сознания являются мощнейшим барьером в
установлении гендерного равенства в нашем обществе. Итак, что такое стереотипы
вообще и гендерные стереотипы в частности? Социальный стереотип - схематичный,
стандартизованный образ или представление о социальном явлении или объекте, обычно
эмоционально окрашенные и обладающие большой устойчивостью. Выражает привычное
отношение человека к какому-либо явлению, сложившееся под влиянием социальных
условий и предшествующего опыта; составная часть установки. Стереотипы - синоним
предвзятых представлений, ложных образов. Гендерные стереотипы - внутренние
90
установки в отношении места мужчин и женщин в обществе, их функций и социальных
задач. Стереотипы - самое труднопреодолимое препятствие в создании принципиально
новых отношений в социуме и переходе к качественно новому демократическому
государству.
Особенность стереотипов такова, что они настолько прочно проникают в
подсознание, что их очень трудно не только преодолеть, но и осознать вообще. Говоря о
стереотипах, можно провести аналогию с айсбергом, только небольшая часть которого
находится на поверхности, что делает его крайне опасным и разрушительным.
Стереотипы не менее пагубно влияют на все сферы нашей жизни и, особенно, на
отношения с окружающими. Они являются барьерами на пути к нашему счастью. Все мы
в большей или меньшей степени являемся их заложниками. Стереотипы индивидуальны
или массовы. Стереотипы массового сознания являются наибольшим барьером в
установлении равноправных позиций женщин и мужчин в политической, экономической
и
культурной
сферах
гендерного
равенства.
Итак,
каковы
основные
гендерные
стереотипы
массового
сознания?
Стереотип №1 - "Дело женщины - домашнее хозяйство и воспитание детей". Так
называемая теория трех К Ницше (Удел женщины - дети, кухня и церковь). Характерным
признаком высказываний политических теоретиков прошлого является достаточно
негативная оценка способности женщин мыслить в интересах всеобщего добра и
общественного блага. Чрезвычайно удобная и излюбленная позиция подавляющего
большинства современных мужчин. Данный стереотип настолько прочно проник в
мужское сознание, что женщины, которые пытаются реализоваться в общественной
работе или бизнесе, постоянно сталкиваются с давлением. Необходимо иметь много сил,
чтобы преодолевать колкие замечания, ехидные взгляды и откровенное противодействие
коллег-мужчин. Итак, мужчины делают карьеру, реализуют себя как личности и
общественные деятели. А мы воспитываем общих (прошу заметить) детей, и ведем общее
(еще раз прошу заметить) домашнее хозяйство, при этом тоже работая на
бесперспективных низкооплачиваемых должностях. Нас по-прежнему воспринимают
больше как кукол и домохозяек, чек как личностей. Нас слушают, но редко слышат.
Мужчины продолжают упорно цепляться за патриархальные отношения и доминировать
на
всех
позициях.
Стереотип №2 - "Принятие решений - мужское дело или "Молчи, женщина, твой день 8-е
Марта". Не смотря на то, что женщины составляют большую часть населения, они попрежнему остаются отстраненными от процесса принятия решений. На сегодняшний день
женщины всего составляет всего 4 % парламентариев. Тут Украина оказалась позади
Казахстана, где количество женщин-парламентариев 10%. Среди губернаторов женщин
нет вообще. Только одна женщина занимает пост министра. Итак, мужчины принимают
решения, а женщины вынуждены принимать их последствия. Справедливо ли это? Законы
Хаммурапи, принятые царем Вавилона в 18 веке до нашей эры гласили: "Женщина
должна постоянно находится в зависимости от своих мужчин вследствие собственной
глупости: отца в детстве, мужа в зрелости и сына в старости". Сколько веков прошло, а
как мало изменилось! Даже сегодня социальные отношения между людьми разного пола
(мужчинами и женщинами) имеют властный характер и реализуются в обществе через
систему институтов власти, совокупность которых определяется понятием "патриархат":
типа отношений, в которых мужчины занимают доминирующую позицию, а интересы
женщин
подчиняются
интересам
мужчин.
Однако гендерные исследования, и в частности исследования американской ученой
91
Карол Гилиган показали, что способ женского самовосприятия существенно отличается от
мужского. В то время как мужчины воспринимают себя как обособленные автономные
существа, женщины склонны к восприятию себя как взаимосвязанных существ. Особенно
ярко это выражается в отличиях при принятии женщинами и мужчинами моральных
решений. Во-первых, женщины больше проявляют моральное отношение к другим, в то
время как мужчины подчеркивают формальные, абстрактные права; типичная женщина
способна сосредоточится на своих правах, если это помогает ей укрепить нестойкие, но
очень значимые человеческие связи. Во вторых, принимая моральные решения, женщины
демонстрируют точку зрения, которая предусматривает последствия для всех, кто связан с
этими действиями. Мужчины в основном демонстрируют точку зрения, согласно которой
принципы должны соблюдаться, даже если это причиняет боль. В третьих, женщины
более склонны прощать обиды, в то время как мужчины не меняют своего отношения,
поскольку это противоречит справедливости. И, наконец, женщины, как правило,
трактуют свой выбор в контексте взаимосвязи в окружающими, а мужчины абстрагируют
его от обстоятельств. Думаю, что вышеуказанные факторы являются доказательством
того, что патриархат отнюдь не является лучшей схемой построения общественных
отношений. Итак, потеряет или приобретет наше общество, если женщины будет более
задействованы
в
общественной
и
политической
жизни
государства?
Стереотип №3 - "Женщина без мужчины - неполноценный член общества". Очень прочно
укоренившийся стереотип. "Порядочная женщина должна выйти замуж, родить детей и
быть такой как все". Излюбленный народный стереотип (прошу заметить, не народная
мудрость). Отсюда следует, что если женщина разведена или свободна, ее порядочность
автоматически ставится под сомнение. Мы забываем о том, что судьба каждого человека
уникальна и неповторима и любой человек сам по себе является самодостаточной
личностью. Не пора ли нам пересмотреть неизвестно кем и когда установленные
стандарты
и
критерии?
Стереотип №4 - "Мужчина во всех отношениях сильнее и приспособленнее женщины".
Однако жестокие реалии 20-го века доказали обратное. Войны, голод и революции
показали, что женщины оказались выносливее мужчин. Они выживали при таких
кровопотерях, при которых мужчины неминуемо умирали. В блокадном Ленинграде
выжило больше женщин, чем мужчин. И сегодня женский век длиннее, женщины реже
страдают от сердечно-сосудистых заболеваний, реже болеют раком, успешнее
сопротивляются неблагоприятным экологическим факторам. На самом деле
психологически мужчины - существа более ранимые, чем женщины. Одиночество мужчин
более глобально, чем женское. В одиночестве женщину могут утешить дети, семья,
необходимость заботится о ком-то. Мужчина же может почувствовать себя одиноким
неожиданно и резко безо всяких на то причин. Это экзистенциальное одиночество, от
которого ничто и никто не спасает. Так стоит ли рассматривать мужчин как сильных и
волевых
при
любых
обстоятельствах?
Стереотип №5 - "Бабы - дуры и так далее" "Все мужики - гады и так далее". Как Вы уже
поняли список нелестных эпитетов можно продолжать до бесконечности. Подобный
стереотип присущ в равной мере, как мужчинам, так и женщинам. Из поколения в
поколение передается ненависть к противоположному полу. Эти лжеубеждения
подтверждаются примерами из личной жизни и красноречивыми повествованиями о том,
как тетя Клава до нитки обобрала дядю Васю или Петя сломал жизнь юной красавице
Марусе. Подобные истории рассказываются вместо сказок, приукрашиваются
подробностями и эмоционально окрашиваются. Так в подсознание входит враждебность к
противоположному полу. Мы с детства подсознательно недолюбливаем и боимся друг
друга. Память о тете Клаве и не очень хорошем Пете прочно оседает в нашем
92
подсознании. Что в итоге? Мужчины подсознательно боятся женщин, женщины мужчин.
Вы
знаете
о
том,
какие
у
нас
отношения:
В каждом из нас борются 2 начала. С одной стороны в нас заложено влечение друг к
другу, а с другой стороны страх друг перед другом. Чтобы заглушить свой страх перед
женщиной, мужчина пытается ее запугать. Сначала он ее обесценивает, убеждая себя, что
она ничего для него не значит. Для этого иногда применяется и физическая сила. Вот вам
корни
домашнего
насилия.
Стереотип №6 - "Все они одинаковые". Потрясающий стереотип. Однажды или несколько
раз столкнувшись с чьим-то неадекватным поведением, мы делаем выводы относительно
всего противоположного пола - половины человечества. Мы одеваем темные очки, и все
действительно предстает перед нами в темном и мрачном свете. И мы продолжаем
бояться. А что? Мы настолько привыкли жить в страхе, что не представляем свою жизнь
без него. Кроме того, мы чрезвычайно ленивы, чтобы снять очки и увидеть
противоположный пол таким, каким он есть. А еще мы трусливы, а вдруг все на самом
деле разные, ведь тогда нам придется к каждому находить индивидуальный подход и
строить отношения ОТЛИЧНЫЕ от тех, что были раньше. А какие они? Ой, а может не
надо?
Продолжать? Как Вы уже поняли список стереотипов можно продолжать до
бесконечности. Часами и неделями можно говорить только о них. Я не могу себе
позволить занимать такое количество Вашего времени. А теперь о главном. Вы узнаете в
этих стереотипах свои мысли? Пролить свет на стереотипы - означает преодолеть их
наполовину. Проблема гендерного неравенства - это, прежде всего, проблема нашего
мышления. Основной задачей на этом является скорее формирование в обществе нового
видения
гендерных
проблем.
Мы постоянно что-то строим: воздушные замки, стены и даже крепости. И потом
сидя за этими стенами и крепостями страдаем от непонимания. Мы продолжаем мучить
друг друга. Мужчины уверены, что они, во что бы то ни стало, должны во всем
доминировать над женщинами. Женщины уже не верят, что ситуация может измениться к
лучшему. Мы привыкли смотреть друг на друга либо сверку вниз, либо снизу вверх.
Между нами стены. Стены, которые построили мы сами. А что же будет, если пытаться
строить мосты? Может, мы сумеем больше понимать друг друга или станем равными?
Возможно, стоит отказаться от нелепых устоев ради счастья своих детей? А может,
вспомним, что время идет, причем идет неумолимо? И что будет, если мы уйдем навсегда,
так и не сумев ничего понять о том, что действительно важно? Итак, что мы будем
строить:
мосты
или
стены?
Выдержка
Наиболее отчетливо тезис социокультурного конструирования пола может быть
проиллюстрирован сравнением когнитивных моделей пола человека в сознании
европейцев и жителей других частей света. Европейская модель пола имеет отчетливо
выраженный дихотомический характер, который проявляется в жестком разделении
людей на особей женского и мужского пола. Двухмерное видение сексуальности кажется
нам единственно возможным и соответствующим здравому смыслу. Между тем, в ряде
регионов мира исследователи обнаружили трехполюсные модели пола человека, которые
связаны с особенностями культурной символизации разнообразных проявлений
сексуальности у людей. Так, на юго-западе Доминиканской республики (Вест Индия)
93
среди индивидов мужского пола нередко встречается врожденная аномалия. Она
заключается в том, что вследствие генетически обусловленного дефицита строения в
гормональном ферменте, благодаря которому у плода развиваются внешние мужские
половые органы, у некоторых новорожденных не удается сразу правильно определить
биологический пол. «У таких детей маленькая мошонка имеет четко выраженную
разделительную линию, которая в сочетании с неопустившимися яичками делает
мошонку похожей на половые губы вагины; пенис также настолько мал, что он
практически незаметен или напоминает клитор» . Во всем остальном эти новорожденные
являются генетически нормальными биологическими мужчинами. Однако процесс
вирилизации (развития совокупных мужских признаков) у них запаздывает и начинается
только в пубертатном возрасте. Относительно частое появление на свет таких мальчиковпсевдогермафродитов, пол которых становится явным только к 12 годам, не могло не
найти отражения в представлениях аборигенов о человеческом поле.
Американский социальный антрополог Дж. Хердт обратил внимание ученых на то
обстоятельство, что жители общин никогда не называют псевдогермафродитов
«мужчинами» или «женщинами». С первых лет жизни, как только окружающим
становится понятно, что некоторые «девочки» анатомически все-таки отличаются от
других девочек, до своей смерти мужчины-псевдогермафродиты выделяются по половому
признаку в особую социальную группу, обозначаемую специфическими языковыми
выражениями guevedoche (член в 12 лет) или machihembra (сначала женщина, потом
мужчина). Таким образом, было обнаружено, что в культуре аборигенов на юго-западе
Доминиканской республики люди делятся не на два, а на три биологических пола.
Подобная схема социального конструирования биологического пола человека не
является уникальной. В одном из папуасских племен Самбия, в котором среди мужчин так
же распространено явление псевдогермафродитизма, существует идентичная
доминиканской система представлений о «мужчинах», «женщинах» и так называемых
«kwolu-aatmwol». Нечто похожее можно увидеть в индийском феномене мужчин
«хиджра», которые считают себя промежуточным полом, нося женскую одежду и
подвергая себя эмаскуляции (удалению яичек и/или полового члена). В отличие от
псевдогермафродитов в Доминиканской республике и Папуа Новой Гвинее «хиджра»
могут быть мужчины, чье поведение по самым различным причинам (например,
импотенция, гомосексуальность и т.п.) не соответствует традиционному образцу
маскулинности. В одном ряду с феноменом «хиджра» стоят «маху» с острова Таити,
«ксаниты» из числа мусульман-арабов Омана, «серерры» из племени Покот в Кении. Все
они имеют интерсексуальный общественный статус «ни мужчин, ни женщин» по причине
неисполнения ими основных предписываемых мужчинам или женщинам функций. В то
же время их полоролевой репертуар нередко оказывается более широким, чем у
представителей двух других полов. При этом проявление мужских качеств не делает этих
людей «настоящими» мужчинами ни в глазах соплеменников, ни в их собственных глазах,
потому что приписываемые им сексуальные характеристики связаны не с анатомическим
94
полом, а с тем культурным значением, которое получает их половое поведение, и с
социальным статусом индивидов.
В Европе до 17 в. базовыми отличительными признаками понятий «мужчина» и
«женщина» тоже выступали социальный статус индивида и исполняемые им
социокультурные роли, а не анатомо-физиологические особенности. Телесное несходство
мужчин и женщин не ставилось под сомнение, однако, суть различий между ними
усматривалась не в биологии. Длительное время в европейской культуре существовала
однополая модель человека, согласно которой организм женщины рассматривался в
качестве биологически несовершенного мужского организма. В широко известной схеме
структурно-морфологических соответствий репродуктивных органов мужчины и
женщины, созданной знаменитым врачом-философом второго века нашей эры Галеном,
женский организм имеет точно такие же половые органы, что и мужской. Единственное
отличие между ними усматривалось в том, что у женщины в силу «недостаточной
жизненной энергии» эти органы находятся внутри, тогда как у мужчины они
располагаются снаружи. Женские гениталии вплоть до 1700-х годов не имели
собственного названия. Для их обозначения использовались термины, обозначающие
мужские половые органы, и только контекст определял то, о каком теле - мужском или
женском - идет речь. Собственно половые различия фиксировались не онтолоическими, а
социологическими категориями. Природное тело рассматривалось как подчиненное
социальному бытию человека, потому что телесное считалось временным, нестабильным
образованием, выполняющим только вспомогательные функции в человеческой жизни.
Мировоззренческие сдвиги в европейском сознании, произошедшие в эпоху
Возрождения, изменили взгляд на роль тела в жизни человека. Оно стало считаться
единственной реальной, объективно существующей характеристикой индивида в
противоположность условности и произвольности социальных определений различных
человеческих качеств, в том числе и сексуальных. Если в античной и средневековой
Европе психологические и социальные различия мужчин и женщин соотносились с
различиями в их социальном статусе, то после 17 века корни социальных и
психологических различий стали усматривать в анатомии мужчин и женщин. А точнее в
способности женщины к деторождению и связанными с ней физиологическими
процессами: менструации, лактация, гормональные сдвиги и т.п. Таким образом, к 19 веку
вопрос о сексуальных различиях между мужчинами и женщинами был подменен
вопросом о репродуктивных функциях организма, что, в конечном счете, привело к
возникновению в европейской культуре двуполой модели человека, в которой мужское и
женское представляли собой два антагонистических полюса. Новая модель позволяла
рассматривать социально обусловленные сексуальные различия в поведении личности как
биологически
детерминированные,
возникающие
на
основе
неодинакового
анатомического, клеточного строения, эндокринных, психофизиологических и иных
телесных функций. Так в европейском сознании утвердилось представление о том, что
пол человека является биологическим феноменом.
Тема 7. Изменение гендерного стереотипа: ассертивная женщина в современном
мире
Анализ гендерных репрезентаций в СМИ.
95
В современном обществе рост значения СМИ связан с их глубинным и
разнообразным
воздействием
на
повседневную
жизнь.
Масс-медиа
создают
и
распространяют знание об обществе, о принципах его организации и функционирования,
изобретают и воспроизводят нормативные образы и модели поведения, тем самым
активно участвуют в процессе формирования социальной реальности. Наряду с этим,
важная роль СМИ в современном обществе определяется их способностью к быстрому
реагированию на происходящие актуальные события и процессы, созданию и трансляции
в обществе идей, ценностей, представлений. Представления о мужественности и
женственности также создаются при помощи СМИ.
СМИ рассматриваются социологами не только как институты социализации наряду с
родителями, группами сверстников и др., но и как агенты влияния, механизмы
конструирования идентичности. Именно масс-медиа поставляют нормативные гендерные
образцы, которые затем получают распространение и воспроизводятся индивидами в
повседневной жизни.
Современные СМИ занимают важное место в жизни общества, они предоставляют
разнообразную информацию, а также возможности для самообразования и развлечения.
Как правило, выделяют четыре основных функции масс медиа, заключающиеся в
информировании, развлечении, убеждении и передаче ценностей данной культуры.
Журнал является одним из основных средств массовой информации, оказывает
влияние на общественное мнение, формируя его в соответствии с интересами
определенных общественных классов, политических партий, организаций. Термин
“журнал” произошел от французского cлова journal - дневник, газета, которое
фигурировало в название первых журналов на французском языке, когда журнал еще не
совсем отделился от газеты”. Глянцевые, иллюстрированные журналы относятся к
печатным средствам массовой информации. Они занимают промежуточное положение в
медиа индустрии между газетами и книгами, что определяет их специфику. Она
заключается в том, что изначально, с момента своего возникновения, конец XIX века,
журналы
были
призваны
заполнить
пробел
между
газетами
и
“серьезными”,
“интеллектуальными” книгами. На страницах журналов информация развлекательного
характера (модные новинки, реклама товаров и услуг) чередуется с материалами по
истории, искусству, культурному наследию, которые по форме и содержанию доступны
массовому читателю. Второй особенностью журнала как медиа продукта является его
“адресность”, ориентация на определенную группу читателей. Целевая аудитория
96
глянцевых журналов выделена по определенному признаку потенциального читателя: пол
(мужские/женские),
профессиональная
принадлежность
(журнал
для
бухгалтеров,
учителей физики и математики и проч.), место жительства (городская/сельская местность)
и др.
Для целей нашего изучения – анализа гендерных репрезентаций в СМИ можно
посмотреть на журналы, с точки зрения их содержания и аудитории, т.е. ответить на
вопросы что пишут и для кого. Гендерно-ориентированными издания представляют собой
иллюстрированные
журналы,
материалы
которых
затрагивают
“все”
сферы
мужской/женской жизни: профессиональная карьера, сексуальные взаимоотношения,
мода, путешествия и пр. К этому типу относятся издания, в рамках которых происходит
непосредственное формирование и репрезентация представления о мужественности и/или
женственности, релевантных современной российской гендерной культуре, о формах и
способах
представления
аутентичной
маскулинности
и/или
фемининности,
“идентификационной системы”, посредством которой возможна самопрезентация к
качестве “настоящего” мужчины или “настоящей” женщины. Гендерная направленность
журналов, приписываемых к данной категории, находит свое выражение, как в самом
названии издания, например, Андрей. Первый русский журнал для мужчин, Товарищ.
Журнал мужских развлечений, Баловень судьбы. Журнал для любознательных и
оптимистичных мужчин, Она и др.
Набор гендерных ролей, представленных на страницах газет и журналов, не является
статичным, он изменяется, под воздействием более общих социальных, политических и
экономических трансформация. Изменяются и формы визуальной репрезентации пола в
СМИ.
С начала 90-х годов в постсоветских странах наблюдается стремительный рост
количества “мужских” и “женских” журналов. Одним из них является русскоязычными
версиями популярных на Западе изданий, другие – издаются российскими издательскими
домами, претендуя тем самым на создание “национальных” образов мужчин и женщин.
Так, если в советском обществе главными журналами для женщин были Работница и
Крестьянка, то в 1995 г. в России выходило уже 53 женских журналов и около десятка
мужских, на сегодняшний момент их еще больше. Рынок этой печатной продукции
нестабилен: одни издания, просуществовав небольшой отрезок времени “сходят с
дистанции”, другие – возвращаются на рынок под новым названием (например, журнал
мужской журнал Бикини летом 2001г. изменил название, трансформировавшись в один из
97
самых популярных мужских глянцевых журналов в мире - FHM (в переводе – журнал для
него). С уверенностью можно говорить о сложившемся ядре этого информационного
поля, к нему относятся такие издания как Cosmopolitan,Elle,Vouge, Playboy, Медведь, XXL
и др., давно и успешно работающие на рынке печатной продукции.
При
анализе
гендерных
репрезентаций,
представленных
на
страницах
иллюстрированных журналов, достаточно важной представляется технология создания
образов мужественности и женственности, иными словами то каким образом, при помощи
каких
дискурсивных
средств
производятся
нормативные
образцы.
Гендерно-
ориентированные иллюстрированные журналы, т.е. журналы для мужчин или для женщин
являются не только трансляторами гендерной культуры общества, репрезентируя образы
аутентичной мужественности и/или женственности, стратегии поведения и модели
взаимоотношений как между полами, так и внутри одного пола, но и создателями “нового
взгляда” или “нового образа” современного мужчины и/или женщины. Можно
предположить, что одной из задач этих изданий является попытка формирования
идентификационной системы, “корпоративного стандарта” для настоящих мужчин и
женщин, следование которому поможет реальным людям в повседневной жизни
презентировать себя в качестве представителя символической общности “настоящих”
мужчин и женщин, определенной среды. Иными словами, цель мужских и женских
журналов - формирование гендерных стереотипов, характерных для данного социума;
составление и тиражирование предписаний относительно того, что значит бы “настоящим
мужчиной” и/или “настоящей женщиной” в том или ином обществе. Технология
репрезентации гендера включает два основных компонента: (а) идеологический или
ценностный компонент и (б) этикет и материально-вещная атрибутику.
Идеологический компонент предписаний включает представление ценностей и
мировоззрения, которое должен разделять “настоящий” мужчина/женщина. При этом
декларируется система “настоящих мужских/женских” идей и взглядов. Предписания
этикета и материально-вещной атрибутики задают поведенческие образцы для настоящего
мужчины/женщины в повседневных ситуациях (на работе, дома, в дружеской компании и
т.п.) и символы уместного для читателей потребления. Роль и значение рекламы товаров
определенных, как правило, престижных и дорогих марок, трудно недооценить. Причин,
по которым в данном типе СМИ реклама стала равной, а иногда большей по своей
значимости частью медиа продукта, достаточно много, отметим две наиболее очевидные.
Первая непосредственно связана с тем, что любой журнал, СМИ представляет собой
коммерческий проект, и целью его создателей является получение материальной прибыли.
98
Экономическая эффективность изданий напрямую зависит от доли и качества рекламы,
публикуемой на его страницах. Вторая причина связана с увеличение роли и места
потребления в жизни современного общества. Создание лейбл-культуры способствует
также конструированию наиболее очевидной демаркационной линии между “печатной
версией” и другими типами мужественности и женственности, когда вещь престижной
марки становится объектом референции, ссылкой на образ. Материальный характер
товаров потребления (одежда, обувь, аксессуары, автомобили, сотовые телефоны и проч.)
позволяет им быть наиболее явными, наглядными и однозначно интерпретируемыми
символами истинной мужественности или женственности.
Особенность иллюстрированных журналов заключается в том, что они претендуют
на
формирование
стиля
жизни
своего
читателя/читательницы.
В
отличие
от
специализированны журналов, посвященных одной теме, например, компьютерам,
автомобилям, вязанию, домашнему интерьеру, эти издания охватывают все сферы жизни
современного мужчины и женщины. Рассмотрим более подробно какие гендерные
репрезентации транслируются современными российскими СМИ.
“Современная” женщина в женских журналах. Как уже было отмечено, поле
иллюстрированных изданий для женщин не является однородным, большинство журналов
являются кальками с западных журналов. Таким образом, все материалы, даже те,
которые описывают отечественный контекст, “специфику российской жизни”, подчинены
определенной “политике изложения”.
Репрезентации нормативного образца женственности эклектичны и противоречивы.
Можно выделить следующие образы женщин, транслируемые журналами:
“Красивая женщина, женщина-модель”. Формирование этого образца женственности
происходит посредством вербальной и визуальной информации. К вербальным относятся
материалы, посвященные технологиям красоты (системы омоложения организма,
рекомендации по правильной организации питания, упражнения на релаксацию). Сюда
также относятся статьи, транслирующие “экспертное” знание о том как достичь
совершенства в одежде, макияже, уходе за своим телом и др. Визуальных компонент
репрезентаций состоит из fashion , рекламных фотографий.
“Деловая
женщина,
женщина-профессионал”.
Тиражирование
этого
образа
происходит “опосредованно”, через биографические материалы и интервью с известными
мужчинами, субъектами референции. В текстах эти персонажи обозначаются такими
99
терминами, как “героиня номера”, “наша гостья” и пр. Необходимо отметить, что в
большинстве случаев, профессиональная деятельность женщин относится к так
называемому “женскому бизнесу” (модельное агентство, салон красоты, бутик и т.п.).
Можно предположить, что идеология “женских” журналов не противоречит таким
тенденциям развития гендерных отношений как неотрадиционализм, “патриархатный
ренессанс”,
поскольку
сфера
деловых
интересов
женщин-профессионалов,
представленных на страницах журналов, не пересекается с бизнесом “настоящих
мужчин”.
“Счастливая женщина”. Этот нормативный гендерный образец представлен,
главным образом, в сфере любовных отношений. Образ женщины, счастливой в личной
жизни сфере формируется с помощью корпуса текстов, рассказывающих о счастливой
любви,
гармоничных
семейных
отношениях.
Как
правило,
такие
материалы
иллюстрируются фотографиями пар, на которых женщина с любовью в глазах преданно
смотрит на своего партнера.
“Секс-символ”. Частично этот образец перекликается с образом “красивой” и
“счастливой” женщины, однако, помимо красоты, стильности, элегантности этот типаж
включает
в себя
сексапильноть. Визуальная составляющая
образа акцентирует
сексуальность женского тела, представляет его в качестве объекта сексуального желания.
Здесь же представлен достаточно большой блок медицинской информации, посвященной
сексуальности, репродуктивному здоровью, проблемам контрацепции, профилактике и
лечению “женских” болезней.
“Жена
и
мать”.
Именно
этот
образ
женщины
наиболее
биологически
детерминирован, то, что “женщина-мать” в первую очередь мать приобретает
аксиоматический характер. Гендерные репрезентации связаны главным образом с семьей,
уходом
и
воспитанием
специализированных
детей,
журналов,
домашней
посвященных
работой.
Однако,
материнству,
в
дети
отличие
и
от
дом
в
иллюстрированном женском журнале только часть образа женственности. Домашняя
работа представляется в этих изданиях, скорее как украшение дома (статьи дизайнеров,
флористов и проч.), приготовление пищи – не рутина, а возможность творческой
самореализации для “настоящей” женщины. Поэтому, как правило, кулинарные рецепты,
напечатанные в журналах, отличаются оригинальностью, праздничностью оформления.
100
Необходимо также отметить, что разные типажи женщин, представленные в
журнальной медиа продукции, принадлежат к так называемому высшему среднему
классу. Эти женщины обладают достаточно высоким социальным и экономическим
статусом. Поскольку стиль потребления, тиражируемый такими журналами рассчитан на
уровень доходов высшего и высшего среднего классов. Но это отнюдь не означает, что
потребителями такой печатной продукции являются только женщины, представительницы
этой части современного российского общества. Многие читательницы покупают не
просто журнал, а суррогатный заменитель “красивой жизни”, на которую у них нет денег.
Логика реконструкции образа “настоящего” мужчины будет отлична от анализа
типов женственности. Поскольку нормативый образец мужественности, репрезентируемы
СМИ,
представляет
собой
концепт
гегемонную
маскулинность.
Гегемонная
маскулинность представляет собой тип мужественности, занимающий доминирующую
позицию в структуре гендерных отношений не только по отношению к женщинам, но и
другим типам мужественности. Особую роль в формировании и представлении
гегемонной маскулинности играет набор культурных репрезентаций, задающих и
делающих наглядными паттерны подлинной (аутентичной) мужественности, вне которых
мужчина не может претендовать на доминирующую позицию в социуме. Разумеется, эта
модель не является чем-то реально достижимым, скорее, это фантом, объединяющий в
себе набор идеализированных черт “настоящего мужчины”: хозяина, воина, защитника,
руководителя, - содержащий в себе немало внутренних противоречий. Тем не менее, эта
модель действует как культурный миф, оказывая влияние на сознание и поведение
современных мужчин, вынужденных все время проверять себя на соответствие этому
нормативному образу. Медиа репрезентации рассматриваются в качестве некой дуальной
совокупности, являющейся как способом формирования, так и средством (ре)презентации
нормативных моделей мужественности и/или женственности.
Модель
нормативной
мужественности
включает
в
себя
образ
мужчины,
включенного в сферу производственных, семейных, гетеросексуальных отношений,
материально обеспеченного и ответственного. Первые три характеристики позволяют
категоризировать
маскулинности
формируемый
в
качестве
и
репрезентируемый
гегемонной,
по
аналогии
в
медиа
с
дискурсе
западным
тип
образцом
мужественности: белый гетеросексуал среднего класса. В качестве примера приведем
цитату из материалов журнала “Медведь”: “Мы” - это мужчины, у которых есть
“настоящее дело, прекрасные женщины, мужская работа, выпивка, стрельба, дети, отдых,
101
машины, деньги, смешные маленькие радости, а главное, мужская ответственность за
близких и за доставшийся неизвестно от кого масштаб”[46].
Сфера профессиональной занятости является конституирующей не только образ
гегемонной маскулинности, но типы исключенной мужественности. В сфере сексуальных
отношений нормативным типом является гетеросексуальный мужчина, гомосексуал,
бисексуал и трансвестит в материалах мужских изданий маргинализируется и
категоризируется в качестве “ненастоящего” мужчины, т.к. он “переодевшись в женское
тряпье, поет песенки в кабаке для бандитов” и ему не “чужды модные игры в
женоподобность”.
В
качестве
еще
одного
оппонента
образа
нормативной
мужественности
позиционируется западный мужчина. Данный тип маскулинности исключен из поля
аутентичной мужественности на основании приписываемой ему в текстах изданий
социальной некомпетентности, заключающейся в гиперзависимости от существующих
комфортных условий повседневной жизни, т.к. он “вымрет, когда отключат горячую
воду”.
Итак, в заключение отметим, что особенность иллюстрированных журналов
заключается в том, что они претендуют на формирование стиля жизни своего
читателя/читательницы. В отличие от специализированных журналов, посвященных
одной теме, например, компьютерам, автомобилям, вязанию, домашнему интерьеру, эти
издания охватывают все сферы жизни современного мужчины и женщины. Даже беглый
взгляд на материалы этих изданий позволяет увидеть гендерную асимметрию в
репрезентациях мужественности и женственности. Женские издания наиболее активно
представляют женщин как заботливых и любящих жен, воспитательниц детей,
хранительниц домашнего очага. Журналы для мужчин акцентируют внимание на
автономности и профессионализме своих героев, а также агрессии и фетишизации
потребительства.
Исследования
гендерных
репрезентаций
показывают,
что
роль
СМИ
в
формировании гендера является очень значимой, более того она усиливается в
современном
информационном
обществе.
В
советский
период
СМИ
были
государственными, они выполняли функцию пропаганды и агитации, осуществляя
гендерную политику государства. Нормативные медиа образы “настоящих” мужчин и
женщин был встроены в общую идеологическую концепцию “советского человека”. В
102
постсоветский период происходит разгосударствление и коммерционализация СМИ,
расширяется спектр гендерных репрезентаций. Можно выделить следующие тенденции
трансформации гендерных ролей и их представления в СМИ: гендерная поляризация;
неотрадиционализм; появление новых эгалитарных моделей гендерных образцов, которые
оказываются пока маргинальными для основного русла репрезентаций. В сравнительной
перспективе можно отметить, что российские СМИ более склонны к воспроизведению
неотрадиционалистских гендерных образцов, дискриминационных отношений между
мужчинами и женщинами. В то время как основная тенденция западных СМИ – более
успешное продвижение эгалитарных представлений о мужчине и женщине.
103
Контрольно-измерительные материалы по дисциплине
«ГЕНДЕРОЛОГИЯ И ФЕМИНОЛОГИЯ»
ОК-1: Владение культурой мышления, способностью к обобщению, анализу,
восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения
Тема 1: Методологические принципы гендерологии и феминологии
Контрольные вопросы:
1.
Проанализировать предмет и цели дисциплины, понятийно-категориальный
аппарат.
2. Проанализировать гендерные особенности современного общества.
Тема
2: Теории
о неполноценности женщин как стереотипные мужские
представления о женщине, ее месте и роли в жизни
Контрольные вопросы:
1.
Проанализировать
основные понятия половой идентичности и полового
формирования.
2.
Типы подчинения людей гендерным нормам: уступчивость, одобрение и
идентификация.
Тема 3: Мужчина и женщина: специфика психологических возможностей
Контрольные вопросы:
1. Проанализировать различия между мужчинами и женщинами в способностях,
поведении, профессиональной деятельности и семейной жизни как комплексную
психофизиологическую проблему, включающую в себя биологические, психологические
и социальные аспекты.
2. Гендерные стереотипы и конфликты.
Тема 4: Социальные мифы о женщине и о мужчине
Контрольные вопросы:
1. Проанализировать значение мифов о мужчине и женщине в современном социуме.
2. Современные мифы о мужчинах и их негативные последствия.
Тема 5: Социальная теория пола
Контрольные вопросы:
1. Проанализировать познавательные возможности теории социального пола (гендера) для
анализа общественных явлений и их изменений.
2. Проблемы правового и фактического равенства женщин и мужчин.
104
Тема 6: Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском
обществе и за рубежом
Контрольные вопросы:
1. Сформулировать представления о маскулинности и феминности в различных
культурах.
2. Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском обществе и за
рубежом.
Тема 7: Изменение гендерного стереотипа: ассертивная женщина в современном
мире
Контрольные вопросы:
1.
Обосновать значение и особенности гендерного стереотипа в современном мире.
2.
Гендерные стереотипы как социально разделяемые представления о личностных
качествах и поведенческих моделях мужчин и женщин, а также о гендерной специфике
социальных ролей.
ОК-9: использование основных положений и методы социальных,
гуманитарных
и
экономических
наук
при
решении
социальных
и
профессиональных задач
Тема 1: Методологические принципы гендерологии и феминологии
Контрольные вопросы:
1. Причины возникновения гендерологии как науки.
2. Междисциплинарный статус гендерных исследований.
Тема
2: Теории
о неполноценности женщин как стереотипные мужские
представления о женщине, ее месте и роли в жизни
Контрольные вопросы:
1.
Факторы и механизмы формирования половой идентичности.
2.
Нарушения половой идентичности.
Тема 3: Мужчина и женщина: специфика психологических возможностей
Контрольные вопросы:
1.
Медико-биологическая, психическая характеристики социализации мужчин и
женщин: общее и особенное.
2.
Гендерный конфликт как столкновение интересов или целей в области восприятия
гендерных ценностей, ролей и гендерных отношений.
Тема 5: Социальная теория пола
Контрольные вопросы:
1. Гендерные различия как основа коммуникации.
2.
Мужчина и женщина как субъекты общества. Социальный статус мужчины и
женщины
Тема 7: Изменение гендерного стереотипа: ассертивная женщина в современном
мире
Контрольные вопросы:
1. Женственность с точки зрения (классического или современного) психоанализа.
Основные проблемы.
105
ОК-18: способность понимать и использовать в профессиональной и общественной
деятельности современное сочетание инновационного и традиционного, социальноисторического и повседневно-прагматического, социогенетического и актуальносетевого, технологического и феноменологического
Тема 1: Методологические принципы гендерологии и феминологии
Контрольные вопросы:
1. Гендерология как средство аргументирования феминологии.
Тема
2: Теории
о неполноценности женщин как стереотипные мужские
представления о женщине, ее месте и роли в жизни
Контрольные вопросы:
1.
Типы подчинения людей гендерным нормам: уступчивость, одобрение и
идентификация.
Тема 3: Мужчина и женщина: специфика психологических возможностей
Контрольные вопросы:
1.
Типы гендерных внутриличностных конфликтов: ролевой конфликт работающей
женщины, конфликт боязни успеха, экзистенциально-гендерный конфликт.
Тема 5: Социальная теория пола
Контрольные вопросы:
1. Проблемы правового и фактического равенства женщин и мужчин.
2. Гендерное неравенство и распределение ресурсов. Гендерное разделение труда.
Тема 6: Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском
обществе и за рубежом
Контрольные вопросы:
1.
Мужской и женский стереотипы маскулинности и феминности.
Тема 7: Изменение гендерного стереотипа: ассертивная женщина в современном
мире
1.
Плюсы и минусы ассертивности для современной женщины на Западе и в России.
ПК-13: способность исследовать особенности культуры социальной жизни,
благополучия, поведения в социальной сфере представителей различных
национально - этических и половозрастных, а также социально-классовых групп
Тема 1: Методологические принципы гендерологии и феминологии
Тестовые задания:
11. Цель общей геронтологии:
а) омоложение пожилого и старого населения, не только «добавить годы к жизни, но и
жизнь к годам»;
б) найти социальные меры и возможности сохранить телесную и духовную значимость,
свойственную пожилому и старческому возрасту;
в) оба варианта верны.
12.
Социальная геронтология изучает человека как:
а) кладезь мудрости;
б) мультидисциплинарная совокупность данных;
в) междисциплинарное исследование;
106
г) предмет познания;
д) социобиологическое существо.
3.Приоритетным направлением развития геронтологии/гериатрии сегодня является:
а) усиление роли службы МСЭ и квалифицированной современной клинической
(медицинской) направленности;
б) владение в совершенстве навыками обследования пациента гериатрического возраста;
в) умение применять на практике широкий арсенал немедикаментозных средств борьбы с
преждевременным старением;
г) особенно чуткое, радушное, предельно внимательное и обязательно ободряющее
отношение врачей к гериатрическим пациентам;
д) константа обеспечения социального здоровья людям старших возрастных групп;
е) верны два первых варианта.
4.Научные исследования в социальной геронтологии ведутся в таких направлениях:
а) общественное положение пожилых и старых людей, как особой социальной и
возрастной группы, являющейся важным элементом социальной и демографической
структуры общества, оказывающей влияние на различные социальные процессы;
б) социальные детерминанты биологического и психического старения индивида;
в) различные социальные группы и общности пожилых и старых людей, а также группы и
общности, членами которых они являются;
г) все варианты верны.
5.Главная задача геронтологии:
а) увеличение индивидуальной, а может быть и видовой продолжительности жизни;
б) предупреждение старческой дряхлости, возрастной патологии;
в) контролировать развитие признаков старения, содействуя упрочению положения
стареющего человека в обществе и семье;
г) научиться своевременно распознавать существенные признаки старения;
д) улучшение качества жизни;
е) все варианты верны.
6.В социальном аспекте геронтология изучает (отметить неправильный вариант):
а) место и положение старых людей в обществе;
б) социальную политику в отношении старых людей;
в) индивидуальные переживания старых людей;
г) психологию пожилых и старых людей.
7.В работах А.А. Богомольца о продолжительности жизни медицинские проблемы
рассматриваются наряду с:
а) социальными;
б) психологическими;
в) физиологическими;
г) экономическими;
д) правовыми.
8.Какая из ниже приведенных характеристик не относится к социальному положению
женщин в современной России:
а) женщины очень часто составляют ядро неполных семей;
б) женщины меньше подвержены риску увольнения и безработицы, в отличие от мужчин;
в) женщины совмещают «двойную занятость» дома и на работе;
г) женщины ограничены в реализации некоторых потребностей, социальных функций,
ролей, статусов.
9.Женское движение за уравнение женщин в правах с мужчинами определяется
понятием:
а) «женский вопрос»;
107
б) феминизм;
в) суфражизм;
г) эмансипация.
10.Конвенция ООН «О ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин» была
принята:
а) в 1945 г.
б) в 1963 г.
в) в 1979 г.
г) в 1985 г.
Ключи к тестовому заданию
1-
в;2-д; 3-а; 4-б; 5-а; 6-б; 7-а; 8-б; 9-б; 10-в.
Тема 2: Теории о неполноценности женщин как стереотипные мужские
представления о женщине, ее месте и роли в жизни
Собеседование.
Тема 3: Мужчина и женщина: специфика психологических возможностей
Контрольные вопросы:
1. Женщины как объект социальной работы.
2. Женщины-профессионалы как лидеры.
Тема 4: Социальные мифы о женщине и о мужчине
Контрольные вопросы:
1. Мифы о женщине (ведьма, «синий чулок», суперженщина и т.д.)
2. Женщины – жертвы насилия.
3.
Стереотипы мужской роли как причина жесткого обращения мужчин с
женщинами.
Тема 5: Социальная теория пола
Собеседование.
Тема 6: Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском
обществе и за рубежом
Контрольные вопросы:
1. Женщина – мужчина: физиологические и психологические различия.
2.
Женщина и мужчина: историческая традиция и современный социальный статус,
проблема андрогинности, ее престижность для женщин.
Тема 7: Изменение гендерного стереотипа: ассертивная женщина в современном
мире
Собеседование.
108
Примерные вопросы к зачету:
1. Понятийный аппарат гендерологии и феминологии.
2. Предмет, объект и методологическая база феминологии.
3. Понятие гендерологии, ее объект и предмет.
4. Гендерология как средство аргументирования феминологии.
5. Междисциплинарный статус гендерных исследований.
6. Основные методы анализа в гендерологии.
7. Гендерные исследования: результаты и перспективы.
8. Женщины как объект социальной работы.
9. Социально-экономическое положение женщин в западных странах.
10. Женщины-профессионалы как лидеры.
11. Женщина и семья.
12. Проблемы брачного выбора в современных условиях.
13. Ценность детей. Репродуктивное поведение в конце ХХ века.
14. Женщина и занятость.
15. Проблемы дискриминации на рынке труда.
16. Женская безработица.
17. Гендерный аспект рынка труда: проблема конкурентоспособности женской рабочей
силы (уровень квалификации, степень готовности к изменению места работы,
профессии, режима труда).
18. Различия в оплате труда женщин и мужчин. Причины этих различий.
19. Женщина – мужчина: физиологические и психологические различия.
20. Женщина и мужчина: историческая традиция и современный социальный статус,
проблема андрогинности, ее престижность для женщин.
21. Женский фактор в политике ХХI века: мифы и реальность.
22. Мифы о женщине (ведьма, «синий чулок», суперженщина и т.д.).
23. Женщины – жертвы насилия.
24. Стереотипы мужской роли как причина жесткого обращения мужчин с женщинами.
25. Культурные различия у мужчин, выросших в разных социально-культурных условиях,
и их влияние на взаимоотношения с женщинами. Жесткое обращение как пример
гипермаскулинной коммуникации.
26. Виды помощи, оказываемой мужчинам с агрессивным поведением в западных
кризисных центрах.
27. Женщина и бизнес.
28. Женщина-руководитель. Какие качества могут помочь женщинам стать лидерами в
ХХI веке? Какие качества им следовало бы заимствовать у мужчин?
29. Признаки ассертивности. Факторы, формирующие ассертивное поведение. Плюсы и
минусы ассертивности для современной женщины на Западе и в России.
30.
Декларация о правах женщин. Конвенция ООН о ликвидации всех форм
дискриминации в отношении женщин и ее реализация в России.
31. Женщина – мужчина: домашний труд.
32. Женщина/мужчина и стресс.
33. Образ мужчины и образ женщины в современной российской рекламе.
34. Феминизация бедности и ее характерные черты. Социальная уязвимость женщин с
детьми, людей в неполных семьях, одиноких, престарелых и женщин-инвалидов.
35. Трансформация института современной семьи.
36. Кризис семьи и его влияние на положение женщин.
37. Сущность патриархатной модели семьи. Негативные последствия усиления
патриархального взгляда на семью в условиях перехода к рыночным отношениям.
38. Домашнее насилие: виды, причины. Социальные мифы о домашнем насилии.
109
39. Женский вопрос и его эволюция.
40. Проблемы женского движения в прошлом и настоящем.
41. Понятие «феминизм». Основные постулаты феминистской
теории.
42. Феминизм как доктрина о равных правах, равных возможностях.
43. Основные направления в развитии феминизма XX века. Классический и
постклассический феминизм (Б. Фриден, Д. Бернард, Симона де Бовуар).
44. Социальная дискриминация женщин. Возможности социальной работы в ее
преодолении.
45. Феминизм и социальная работа.
46. Возможности и направления государственного регулирования положения женщин в
РФ в современных условиях.
47. Женщины и социальная политика.
110
Примерные темы рефератов и докладов по учебной дисциплине
«ГЕНДЕРОЛОГИЯ И ФЕМИНОЛОГИЯ»
1. Гендерология как средство аргументирования феминологии.
2. Междисциплинарный статус гендерных исследований.
3. Основные методы анализа в гендерологии.
4. Гендерные исследования: результаты и перспективы.
5. Половая идентификация как социальный феномен.
6. Биосоциальный взгляд на половую идентификацию.
7. Нормативное давление как механизм половой идентификации.
8. Информационное влияние на половую идентификацию.
9. Биологическое и социальное в человеческой природе.
10. Гендерный конфликт.
11. Гендерный конфликт как столкновение интересов или целей в области восприятия
гендерных ценностей, ролей и гендерных отношений.
12. Типы гендерных внутриличностных конфликтов: ролевой конфликт работающей
женщины, конфликт боязни успеха, экзистенциально-гендерный конфликт.
13. Гендерные стереотипы и конфликты.
14. Миф о женщине-ведьме – сосуде дьявола.
15. Современные мифы о мужчинах и их негативные последствия.
16. Понятие мифа и мифологии и их значение в жизни человека.
17. Современные мифы о мужчинах и их негативные последствия.
18. Миф о женщине как о пассивном существе.
19. Социальная теория пола.
20. Эволюционная теория пола.
21. Анархистская теория познания пола Фейерабенда.
22. Половые аспекты личности основанные на признании определяющей роли
биологических факторов.
23. Исследование современных стереотипов маскулинности-феминности у молодежи.
24. Стереотипы маскулинности и феминности в современном российском обществе и
за рубежом.
25. Влияние фемининности на гендерную идентичность мужчин в периоды юности,
взрослости, зрелости.
26. Гендерные стереотипы в современных масс-медиа.
27. «Женская тема» в современной российской прессе.
28. Функционирование гендерных стереотипов в текстах советской прессы 1930-х
годов.
29. Гендерные стереотипы и семья.
30. Гендерные стереотипы традиционной культуры.
31. Гендерные стереотипы как
это социально разделяемые представления о
личностных качествах и поведенческих моделях мужчин и женщин, а также о
гендерной специфике социальных ролей.
32. Анализ гендерных репрезентаций в СМИ.
33. Женственность с точки зрения (классического или современного) психоанализа.
Основные проблемы.
111
112