Проповедь «Христос — Ходатай Нового завета

Евреям 8:1-9:22
Ключевой стих 9:15
2015г.
Проповедь №7
ХРИСТОС – ХОДАТАЙ НОВОГО ЗАВЕТА
«И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для
искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию
получили обетованное»
Сегодня мы подходим к одной из центральных тем послания к Евреям. Это тема нового
завета. Наличие нового завета означает, что есть и ветхий. Это тот завет, который Бог заключил
с израильским народом при Моисее. Это тот завет, к которому старались возвращаться
некоторые из иудейских христиан. Но ветхий завет был ограничен и был дан до времени
прихода нового. Именно первосвященническое служение Иисуса Христа, о котором мы
говорили до сих пор, сделало Его Ходатаем и открыло нам возможность заключить с Богом
новый завет. Новый завет несравненно лучше ветхого. И сегодня мы увидим, в чем заключено
его превосходство. Когда мы видим превосходство нового завета, мы понимаем, как важно нам
пребывать в этих отношения нового завета с Богом. Сегодня мы увидим, как стало возможным
заключить этот новый завет, и какие изменения он приносит в нашу жизнь. Пусть Бог
благословит нас через сегодняшнее слово.
Первое, две скинии и два завета (8:1-9:10). Давайте обратимся к 1-му стиху 8-й главы:
«Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел
одесную престола величия на небесах». Как мы уже видели, Иисус превосходит левитских
священников. Но здесь особенно подчеркивается, что Иисус кроме того еще сейчас сидит на
Небесах, по правую руку Бога-Отца. Почему это важно? Это показывает нам, что Иисус
совершает Свое священническое служение не на земле, а на Небесах. Таким образом, Иисус
совершает Свое служение не в земной скинии, а в Небесной. Давайте обратимся ко 2-му стиху:
«И [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не
человек». Именно Небесная, нерукотворная скиния является истинной. Бог поручил Моисею
построить скинию. И Моисей сделал это, в точности следуя Божьим указаниям. Давайте
обратимся к 5-му стиху: «(священники) Которые служат образу и тени небесного, как сказано
было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по
образу, показанному тебе на горе». Таким образом, земная скиния была всего лишь копией
некоего данного Богом образца. И поэтому священническое служение в ней было лишь образом
и тенью небесного служения. Мы знаем, что бывает подлинник, а бывает копия. Точно также
есть истинная скиния на Небесах. Это место, где пребывает Бог. И есть ее образ – земная
скиния. Так вот Иисус совершает Свое служение в истинной Небесной скинии. Поэтому в 4-м
стихе сказано: «Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником…». Земное
священническое служение является лишь уподоблением истинного небесного служения,
которое совершает Иисус Христос. Только на Небесах, где есть истинная скиния, возможно
совершать истинное священническое служение. Что и делает наш Господь Иисус.
Таким образом, мы видим, что существует как бы две скинии. Одна истинная Небесная.
Другая ее образ, здесь на земле. Проблема верующих иудеев была заключена в том, что для них
земная скиния (храм) была превыше всего. Они очень ценили храм, храмовое служение, обряды
и традиции. Иначе говоря, они больше ценили то, что было копией, а не подлинником. В наши
дни, нередко верующие придают особенное значение земным вещам: месту поклонения, форме
поклонения, обрядам, традициям. Придают значение тому, в какой позе молиться, какими
гимнами прославлять Бога. Но мы должны понимать, что здесь на земле наше богослужение
является лишь уподоблением истинного служения на Небесах. Истинное же служение
происходит в Духе. Поэтому форма, традиции, обряды имеют второстепенную роль. Мы
1
должны в первую очередь обращать свое внимание к Небесному. Ап. Павел сказал: «Итак, если
вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем
помышляйте, а не о земном» (Кол.3:1-2). Наше истинная скиния, наше истинное поклонение в
Духе. Наше истинная скиния и истинное поклонение в Иисусе Христе, Который сидит одесную
престола Бога. Поэтому центром нашего внимания должен быть именно Иисус Христос.
Давайте обратимся к 6-му стиху: «Но Сей [Первосвященник] получил служение тем
превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших
обетованиях». В Иисусе нам открывается не только истинная небесная скиния, но и новый завет
с Богом. Завет означает договор. Это договор с Богом. При Моисее Бог заключил с
Израильским народом завет (договор). Мы называем его ветхим. Но с приходом Иисуса Христа
нам открылась возможность заключить новый завет. И этот новый завет несравненно
превосходит ветхий. Автор далее показывает нам это превосходство нового над ветхим. И
начинает это с раскрытия недостатков ветхого. Обратимся к 7-му стиху: «Ибо, если бы первый
[завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому». В чем же заключены
эти недостатки ветхого завета? В начале 9-й главы мы узнаем об этом. Там описывается то, как
была устроена скиния ветхого завета. И суть этого описания сводится к тому, что в скинии
было святое святых. Это святое святых было всегда закрыто. Туда не мог зайти простой
человек. Давайте обратимся к 7-му стиху 9-й главы: «А во вторую - однажды в год один только
первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа». Таким
образом, в святое святых мог входить только первосвященник и только один раз в году. О чем
это говорит? Завеса святого святых символизирует препятствие на пути к Богу. Давайте
обратимся к 8-му стиху: «[Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище,
доколе стоит прежняя скиния». Недостаток ветхого завета был заключен в том, что он не мог
открыть человеку доступ к Богу. Как бы человек не старался следовать ветхому завету, святое
святых остается закрытым, доступ к Богу невозможен. В 9-м стихе сказано: «Она есть образ
настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести
совершенным приносящего». Здесь говорится об еще одном недостатке ветхого завета. Жертвы
животных не могут сделать нас в совести совершенными. Это означает, что ветхозаветные
жертвы не могут сделать нас внутри совершенными. Иудейские обряды и жертвоприношения
не могли изменить внутренность человека. Они могли лишь внешне очистить его. Человек мог
стать внешне чистым, красивым. От него мог исходить благовонный аромат. Но его
внутренность, его мысли оставались прежними, греховными. Поэтому в 10-м стихе говорится:
«и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до
плоти, установлены были только до времени исправления». Ветхий завет был дан Бог до
времени. До времени нового завета.
Новый же завет несравненно превосходит ветхий. И автор показывает нам эти
превосходства. В 6-м стихе 8-й главы сказано, что новый завет заключен на лучших
обетованиях. Этими обетованиями являются Небеса, Божье Царство. Но особенно автор
подчеркивает качественные изменения, которые дает нам новый завет. Пророк Иеремия еще во
времена ветхого завета пророчествовал о новом завете и том, как он изменит человека. В чем
же эти качественные изменения? Давайте обратимся к стихам 10-му и 11-му 8-й главы: «Вот
завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в
мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет
учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все,
от малого до большого, будут знать Меня». В отличие от ветхого завета, который не мог
изменить внутренность человека, новый завет способен изменить сердце человека. Новый завет
способен помочь человеку познать Бога и жить угодно Ему. Это и показывает нам
превосходство нового завет. И, следовательно, показывает нам необходимость заключения
этого завета с Богом. Если этот завет таков, то, конечно, нам нужно вступить в отношения этого
2
завета с Богом. Не правда ли? Как же заключается с Богом новый завет? Об этом мы узнаем
далее.
Второе, Христос – Ходатай Нового завета (9:11-22). Чтобы лучше понимать новый
завет, нам важно вспомнить то, как был заключен ветхий завет. Это произошло при Моисее. Бог
предложил израильскому народу договор. Бог сказал: «Если вы будете слушаться гласа Моего и
соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля» (Исх.19).
Это был двухсторонний завет. Израильтяне должны были соблюдать заповеди, а Бог
гарантировал быть с ними. Важно также, что этот завет был заключен на крови жертвенных
животных. После того, как народ согласился с условиями этого завета, Моисей принес в жертву
животных, и их кровью окропил и народ, и слово Божие, и скинию. Обратимся к стихам 19 и
20: «Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и
козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог». Так был заключен ветхий завет.
Теперь давайте посмотрим, как заключается новый завет? Давайте обратимся к стихам
11 и 12-му: «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею
скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но
со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление». Новый завет
заключается также через кровь. Но не кровь животных, а кровь Иисуса Христа. Иисус Сам стал
жертвой. Он пролил Свою кровь на кресте. И Он вошел в Небесную скинию со Своею кровью,
где приобрел для нас вечное искупление. Во время тайной вечери Иисус, подавая Своим
ученикам чашу с вином, сказал: «Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая
во оставление грехов» (Мтф.26:28). Новый завет заключается на крови Иисуса Христа. Почему
кровь животных была недостаточна? Израильтяне приносили в жертву самых лучших,
непорочных животных. Но все равно ценность такой жертвы была невысокой. Животные всего
лишь творения. К тому же они, как и человек, под проклятием греха. Цена жизни животных не
могла покрыть цену наших грехов. Дело в том, что даже все богатства мира неспособны
искупить нас из рабства греха и смерти. Человек не может купить себе вечную жизнь. Потому
что плата за грех слишком высока. Бог должен был найти достойную жертву. И этой достойной
жертвой мог стать только Сам Бог. Только жертва Иисуса Христа обладает достаточной
ценностью, чтобы искупить нас. Только кровь Иисуса Христа, Сына Божия, способна стать
достаточной платой за наши грехи. Ап. Петр сказал об этом: «Зная, что не тленным серебром
или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию
Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1Пет.1:18-19).
Давайте обратимся к стихам 13 и 14: «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы,
через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь
Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от
мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!». Кровь Христа в отличие от крови
жертвенных животных способна очистить нашу совесть от мертвых дел для служения Богу
живому. Это означает, что кровь Христа способна изменить наше сердце. Как написано,
очистить совесть от мертвых дел. У людей бывает разная совесть. Есть испорченная совесть,
когда человек не чувствует грех. Совесть портится из-за мертвых дел. Мертвые дела – это все в
нашей жизни, что не связано с вечностью. Это и грехи, это и бесполезные обряды. Это и пустая
бессмысленная жизнь исключительно ради себя. До встречи со Христом мы жили по
собственным похотям и грехам. Мы совершали дела, которые вели нас только к смерти. Но
теперь, когда мы заключаем с Богом новый завет в крови Иисуса Христа, происходит полное
очищение нашей совести. Кровь Христа очищает наше сердце, освобождает нас от власти
грехов. Благодаря крови Христа мы обретаем чистую совесть и способность служить живому
Богу.
3
Ветхий завет не мог очистить нашу совесть, наше сердце. Ветхий завет не мог позволить
нам служить живому Богу. При ветхом завете человек вообще не мог подойти к Богу. Из-за
греха человека отделяла от Бога огромная пропасть. Но Бог дал нам посредника Иисуса Христа,
чтобы мы могли сблизиться с Ним. Давайте обратимся к 15-му стиху: «И потому Он есть
ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений,
сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное». Иисус
благодаря Своей смерти стал нашим посредником. В русском переводе вместо слова
«посредник» используется слово «ходатай». И это более точно описывает роль Иисуса. Потому
что Иисус не только стал нашим посредником с Богом, но и Своею кровью искупил нас. Кровь
Христа полностью очистила нас, и теперь в глазах Бога мы праведные и святые. Благодаря
жертве Христа мы можем подойти к Богу. Пророк Иеремия сказал: «Потому что Я буду
милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (8:12). Так как Бог
простил нам в Иисусе все наши грехи, то теперь мы можем подойти к Нему. На деле это
означает, что теперь нам дарован Дух Святой. Ап. Петр, обращаясь к тем, кто слушал его
проповедь, сказал: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для
прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян.2:38). Когда мы верой принимаем
Иисуса Христа, нам даруется Дух Святой. Это означает, что теперь Бог стал невероятно близок
к нам. Фактически Он стал жить внутри нас. Это и есть главное преимущество нового завет.
Это и есть то, благодаря чему наша жизнь полностью меняется. Ведь именно Святой Дух
преобразует нашу совесть. Именно Святой Дух вкладывает Божьи законы в наши мысли и
пишет их на наших сердцах. Именно Дух Святой открывает нам познание о Господе так, что
нам уже не нужен тот, кто бы учил нас. Именно Дух Святой производит внутри нас Свои
плоды: любовь, радость, мир, долготерпение… (Гал. 5:22). Жизнь Нового завета – это жизнь
глубоких отношений с Богом. Это есть жизнь по водительству Духа Святого.
Сегодняшнее слово имеет для нас важное практическое значение. Всегда у нас есть
опасность продолжать жить в ветхозаветных отношениях. Самим совершать свое спасение.
Своими силами пытаться изменить себя и окружающих. Строить систему правил, законов,
обрядов, традиций. Но все это не способно изменить нашу совесть, наше сердце. Это может
сделать нас внешне религиозными, внешне святыми и благочестивыми. Но внутри это не
способно изменить нас. Поэтому часто можно слышать с кафедр в церквях, как люди из года в
год каются в одних и тех же грехах. Человек год назад каялся в своем грехе, и сегодня снова
кается в том же грехе. Как будто и не каялся раньше. Почему так происходит? Потому что мы
не живем с Богом в отношениях нового завета. Мы пытаемся сами, своими силами изменить
себя. Но ведь у нас есть Ходатай Нового завета Иисус Христос. Он пролил Свою драгоценную
кровь. Его кровь очищает всякий наш грех. Нам также дарован Дух Святой. Он дает нам силу к
новой жизни во Христе. Благодаря Иисусу Христу мы можем вступить в отношения нового
завета с Богом. Все, что нам нужно – это верить в Иисуса, верить в силу Его крови. Все что нам
нужно – это доверять Духу Святому и дать Ему работать в нашем сердце и в нашей жизни.
Тогда мы будем испытывать победу над грехами и искушениями. Тогда мы будем жить
полноценной новой жизнью во Христе. Это и есть жизнь Нового завета с Богом.
Итак, Иисус стал нашим Ходатаем Нового завета. Этим Он дал нам эту удивительную
возможность жить новой жизнью. Давайте действительно стараться каждый день жить этой
жизнью нового завета. Давайте стараться оставлять ветхозаветный образ жизни, жизнь
собственных усилий. И вместо этого приходить ко Христу. Чтобы Его кровь очищала нашу
совесть от мертвых дел. Чтобы Его кровь очищала всякий наш грех. А также, чтобы Дух Святой
работал в нас и в нашей жизни. Чтобы Дух Святой помогал нам жить угодно Богу. Пусть Бог
благословит нас на практике жить жизнью нового завета. Аминь.
4