Жизнь замечательных людей. Мухаметзакир Абдулвагапович

Фамилия, имя автора статьи: Валеева Эндже
Класс: 10
Название ОУ: Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Кадетская
школа»
Фамилия, имя, отчество руководителя: Валеева Роза Аглямовна
Тема работы : Жизнь замечательных людей. Мухаметзакир Абдулвагапович
Мухаметкамалов.
e-mail: 130747@.mail.ru
1.Введение
Почему я стала заниматься этим проектом?
«Мира не узнаешь, не зная края своего» эта тема так близка мне и понятна
потому, что интересуюсь историей и развитием своего города, интересно и важно знать
историю предков, откуда ты родом, историю замечательных людей. Это историческая
память. Это память ныне живущих о тех, кто ушел, оставив след в истории своей малой
Родины. История всегда существует в лицах, историю делают люди. Знание судеб людей,
изучение их деятельности даёт нам возможность лучше узнать историю своего края. Наш
город всегда был
богат интересными и выдающимися людьми. На классном часе,
посвященного истории возникновения и развития нашего города, я заметила, как с
интересом дети слушали классного руководителя, но при этом не могли ответить на
многие вопросы викторины, а особенно на вопросы, связанные с жизнью замечательных
людей. Меня очень заинтересовала тема о жизни татар, татарах-купцах, которые.
И это все заставило меня взяться за работу.
Цель: изучение истории своей малой Родины через исследование истории
Татарской слободы.
Задачи:
1.Знакомство с историческим прошлым своего, изучение и обобщение
исторического материала по теме.
2. Определение значимости духовного наследия М. Мухаметкамалова.
3. Фотографирование основных достопримечательностей.
4. Посещение «Краеведческого музея», мечети «Нур»,беседа со старожилами
нашего города, с целью получения более полной информации.
5. Опрос одноклассников о мусульманских приходах и священнослужителе
М.Мухаметкамалове.
Моя задача – донести ныне живущим историю своего народа и великих людях,
которые строили эту историю. Чтобы мы, молодое поколение, помнили о своих истоках, о
1
преемственности поколений, неразрывной связи времени, чтобы унаследовали все лучшие
человеческие качества; чтобы учились и брали пример со старших, помнили и не
забывали их.
Думаю, моя работа поможет подрастающему поколению узнать лучше окружающий мир,
быть милосердными, делать добро, ценить все то, что оставили нам прошлые поколения.
Глава I. . Жизнь замечательных людей.
Мухаметзакир Абдулвагапович Мухаметкамалов
§1.Из истории города
Чистополь –один из старейших городов Татарстана. 2011 год для нашего городабыл юбилейным: ему исполнилось 230 лет. Город у нас старинный, своеобразный, каких
в России очень мало. Его не сравнить с новыми и безликими городами. Здесь каждый дом
- это история, интересная любому человеку. Бок о бок с давних времен в дружбе,
понимании и согласии жили народы разных национальностей и вероисповеданий.
Духовная жизнь была очень насыщенной, а ее центрами со временем становились храмыправославные христианские и мусульманские. Татары-мусульмане образовали отдельный
район, занимали целиком отдельные улицы. Татарская слобода включала в себя Первую,
Вторую, Нижнюю Татарские улицы, часть Николаевской (ныне ул. Бебеля) и СтароКазематной. Слобода представляла собой самостоятельную общественную структуру,
центром которой являлась деревянная мечеть. Рядом с ней разместились женское
мусульманское училище и здание медресе. В этом районе также располагались жилые
дома духовенства, торговцев средней руки, зажиточных крестьян. Похожая застройка
находилась в районе каменной мечети, где также располагались духовное училище
мусульман и медресе. Один из ярких представителей татарского купечества был
Мухаметзакир Абдулвагапович Мухаметкамалов.
Мухаметзакир Абдулвагапович Мухаметкамалов будучи состоятельным купцом 2
гильдии чистопольского купечества,был авторитетным священнослужителем, ишаном,
имевший множество последователей. Мухаметзакир Абдулвагапович Мухаметкамалов
был в числе тех людей, который решительно отстаивал право народа на самобытность,
боролся за развитие духовной культуры, за достойное настоящее и будущее своих
соплеменников Мухаммед-Закир, сын Габдул-Вагапа, Камалов (Абдул-Вагапов, 18041893). в течение почти полувека служил имам-хатыбом в г.Чистополе Казанской
губернии, содержал весьма крупное по тем временам медресе Камалия, дал путевку в
жизнь сотням молодых людей, прибывших сюда для получения образования из самых
различных уездов и губерний России. Если Зайнулла ишан Расулев (1833-1917) был
2
лидером суфийского ордена Накшбандийа на юго-востоке России, то М.-З.Камалов
выступал в таковом качестве в центральной части страны.
§2. Семья М.А.Камалова.
Уроженец деревни Сасна Мал-мыжского уезда Казанской губернии (ныне
Балтасинского района Республики Татарстан) Мухаммед-Закир закончил знаменитое
Маскаринское медресе (д. Маскара, ныне в Кукмор-ском районе) и получил должность
муллы. 17 сентября 1846 года распоряжением Казанского губернского правления он был
назначен имам-хатыбом Чистопольской мечети
Богатырского сложения, брызжущий энергией, пользовавшийся в молодые годы в
округе, как и его братья, славой борца, Закир не стоял в стороне от мирских дел,
занимался торговлей, стал купцом II гильдии, нажил значительное состояние. Он был
женат на Бибигасиме ас-Саснави. Ее отец Хасан построил в Чистополе мечеть. После
смерти в 1867 году оставил наследство прихожанам 25,9 тыс. рублей в виде фидии, т.е.
искупительной жертвы.
Семья Закира Камалова была большой, в ней только от первого I брака
воспитывалось четверо детей. Одна из его дочерей — Фатима — умирает в молодости,
другие две — Бибиганделип и Бибихадича — связывают свою жизнь с имамами
Мухаммед-Шагитом и Шигабутдином. Сын, Мухаммед-Наджиб, также берет в жены
девушку из почтенного рода. Однако брак Мухаммед-Закира с Бибигасимой не был
единственным. Несмотря на свой солидный возраст, хазрат в 1869 году сватается к 14летней красавице Бибифатиме. С 15-16 лет Бибифатима стала одаривать мужа детьми, и
через какое-то время число их достигло 14 (четверо умерли во младенчестве), абсолютное
большинство были девочки.
§3. Мухаметкамалов.-меценат и благотворитель
Занимавшийся торговлей Мухаммед-Закир Камалов не удовлетворился только
обустройством дома, расширением усадьбы и заботами по хозяйству. Будучи
образованным, ясно мыслящим человеком, он построил на свои деньги деревянную
мечеть, добротное помещение для медресе и с 1847 года стал преподавать в нем. Позднее,
в 1893 году, в духовном завещании М.-З.Камалов писал, что в этом медресе на
протяжении 46 лет на собственные средства он обучал богословским наукам, и
утверждает право преподавать сыну Ибрагиму и другим ответственным лицам, не выходя
за рамки, предписанные ишаном при его жизни, только религиозные дисциплины, а также
татарский, арабский и персидский языки. Судя по официальным данным, в 1874 году в
этом медресе обучалось 45 мальчиков, в 1883 году — 60.
3
На месте сгоревшей в 1854 году мечети через пять лет была построена новая.
Согласно неофициальным данным, медресе "Камалия" и мектебе при нем были построены
в разные годы на средства Закир ишана и целиком содержались за его же счет. В
"Камалии" в конце 80-х годов XIX века обучались одновременно около четырехсот
шакирдов из Казанской, Уфимской, Самарской и других губерний. Из его стен вышли
известные крупные общественные деятели и просветители — Р.Фахреддин (1859-1936),
Ф.Карими (1870-1937), Г.Гафуров-Чыгтай (1867-1942), Х.Файзи-Чистапули (1871-1933),
классик татарской литературы Г.Исхаки (1878-1954), деятель революционного движения,
журналист и педагог Ф.Туктаров (1880-1938) и другие.
В 1882 году на его средства была построена мечеть второго прихода.
§4. Закир ишан Камалов и татарское просвещение.
В одном из архивных документов 1893 года есть такие строки о Мухаммед-Закире
Камалове: "Он был хорошо известен в мусульманском мире, и не только в Казанской
губернии, но и далеко за ее пределами... Такую широкую известность мулла МухамедЗакирI приобрел своей обширной ученостью в мусульманских науках и безупречным, с
точки зрения магометанского шариата, образом жизни. Он был в глазах татарского
общества и ученый, и святой ишан как носитель магометанской учености, как мударрис
(учитель)" Он "...привлекал массу учеников в свое медресе, а как ишан ... собирал вокруг
себя последователей и поклонников-мюридов. Ученики его медресе, по окончании в нем
курса, сделавшись муллами, распространяли славу своего учителя во все концы России, и
число последователей ишана среди мусульманства все более и более увеличивалось"
Деятельность ишана популярна среди тюрко-татар центральной России и за ее пределами.
Ведь он, как многие другие, вел борьбу за "первозданную чистоту" ислама, призывали к
верности заветам пророка и далеких предков. Поэтому не удивительно, что Закир ишана
единоверцы почитали "святым", стараясь быть похожими на него. Двери дома ишана
были открыты для всех. К нему приходили и за духовными советами-наставлениями, и за
милостыней.
Совершивший паломничество в святые мусульманские города Мекка и Медина
хаджи изредка приезжал и в Казань, где его встречали с великими почестями. "Местные
муллы и именитые татары выезжали к нему навстречу и усердно добивались чести
принять его у себя дома. Во время пребывания его в городе среди татар беспрерывно
задавались большие обеды то у одного, то у другого мусульманина.
В конце жизни Закир ишан впал в немилость от властей, которые стали
вмешиваться в дела учебных заведений татар. Он подвергся преследованиям в течении
4
ряда лет. Ушел из жизни 28 мая 1893 года В 1893 году татарской периодической печати
еще не было, поэтому два некролога было отправлено в губернскую русскую газету. Вот
несколько строк из одного из них, который содержит весьма высокое мнение об ишане:
"Значение его для мусульманского мира в России было очень велико. Он считался
великим знатоком и истолкователем Корана, поэтому слово или мнение, высказанное им,
считалось мнением самого пророка. При жизни он почитался чуть ли ни "святым" и иначе
не назывался как "святой мулла"
Похоронен Мухаммед-Закир ишан Камалов на татарском кладбище г.Чистополя.
Выводы:
Выполняя работу, во – первых, я изучила материал по историческому прошлому
своего города. Для этого я посетила «Краеведческий музей», мечеть «Нур»,беседовала со
старожилами нашего города, муллой мечети -Мухаммед хазрэтом, Я еще раз убедилась в
том,
как
много
ярких
личностей,
уважаемых
и
любимых
многими
людьми.
Действительно, как важно встретиться и поговорить с теми, которые живут рядом с нами.
Надо спешить, потому что их становится все меньше и меньше. И изучив весь материал о
Мухаммед-Закир ишан Камалове пришла к выводу, что он был, действительно
незаурядным человеком. Мухаммед-Закир ишан Камалов вошел в историю не только как
крупный религиозный деятель и просветитель, но и как фигура всероссийского масштаба,
вырастившая новое поколение национальной интеллигенции. Его усилия на этом
благородном поприще не изгладятся из памяти народной. И люди нашего города готовы
узнавать все большее о татарской культуре и татарских выдающихся личностях, не смотря
на разные вероисповедания.
Список использованных источников и литературы:
1) Щенникова Л. Где эта улица // Ленинский путь. – 1991. – 17 апреля. - № 62. – С.4.
2) Чистополь и чистопольцы. Из прошлого и настоящего. – Казань, 2004. – С. 48, 49, 55,
61-63
3) Свод памятников истории и культуры Республики Татарстан. Т.1. – Казань, 1999. –
С.368, 380
4) Архивные документы «Краеведческий музей»
5) Беседа с муллой Мухамедом Чистопольской мечети «Нур» ишана Мухаммедзакира
Камалова.
6) Беседа со старожилами города.
5