Тема № 2: «История и генезис профессиональной этики
реклама
АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ АКАДЕМИЧЕСКИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ Составитель: Петрий П.В. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине «ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА» Направление подготовки: 030900 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ Квалификация (степень) выпускника: бакалавр Москва – 2012 г. СОДЕРЖАНИЕ I. УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ 1.1. Цели и задачи освоения учебной дисциплины 1.2. Место учебной дисциплины в ООП ВПО 1.3. Требования к результатам освоения учебной дисциплины 1.4. Структура и содержание учебной дисциплины 1.5 Разделы дисциплины и междисциплинарные связи с обеспечивающими (последующими) дисциплинами 1.6. Содержание разделов и тем учебной дисциплины 3 3 3 6 6 8 1.7. Практикум по дисциплине 1.8. Тематика курсовых и контрольных работ 1.9. Вопросы итогового контроля 1.10. Учебно-методическое обеспечение дисциплины 1.11 Глоссарий II. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПРЕПОДАВАТЕЛЮ ОРГАНИЗАЦИИ ИЗУЧЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ III. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СТУДЕНТАМ ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ III.1. Планы семинарских занятий III.2. Планы практических занятий III.3. Тесты по дисциплине IV. КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ V. ДОПОЛНЯЮЩИЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ I. УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ 2 ПО 1.1. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ Преподавание дисциплины «Профессиональная этика» является необходимым компонентом формирования научного мировоззрения и развития мышления юриста, осознающего цели и смысл своей жизни и социальной активности, а также выступает важным условием обеспечения ответственного отношения к своим поступкам и поведению. Цель изучения дисциплины – способствовать развитию у обучаемых нравственного компонента мировоззрения на базе усвоения этических знаний во всем многообразии их исторических и современных вариантов; формировать у обучаемых нравственное сознание, добиваясь превращения моральных норм и этических требований общества в глубокие и твердые внутренние убеждения и позиции личности. Задачи дисциплины: – помочь обучаемым овладеть системой этических знаний, отвечающей современным требованиям подготовки специалиста высшей школы; – научить обучаемых умело применять основные положения этики для формирования духовного мира личности, развития интеллекта, культуры, нравственности, патриотизма и достоинства человека; – вырабатывать у обучаемых систему положительных привычек поведения, соответствующих принятым моральным нормам; – сформировать у обучаемых прочные навыки и умения систематической работы над совершенствованием своего нравственного облика. 1.2. МЕСТО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО «Профессиональная этика» является одной из дисциплин федерального компонента базовой (основной) части цикла «Гуманитарный, социальный и экономический цикл» подготовки специалиста по направлению 030900 «Юриспруденция». Преподавание профессиональной этики в институте осуществляется в соответствии с государственным образовательным стандартом и с учетом требований профессиональной подготовки юристов. Дисциплина занимает важное место в системе подготовки юриста. Она способствует формированию нравственной составляющей мировоззренческой позиции личности, духовно-нравственной культуры, личных убеждений и умению проявлять их в сложных ситуациях современного развития российского общества. Учебная дисциплина «Профессиональная этика» интегрирует общефилософские и конкретно-научные знания, умения и навыки обучаемых и выступает теоретикометодологической основой для изучения прикладных профессиональных дисциплин. 1.3. ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ В совокупности с другими дисциплинами базовой части ФГОС ВПО дисциплина «Профессиональная этика» направлена на формирование следующих общекультурных компетенций (ОК) и профессиональных компетенций профиля бакалавра юриспруденции: 3 – осознает социальную значимость своей будущей профессии, обладает достаточным уровнем профессионального правосознания (ОК-1); – способен добросовестно исполнять профессиональные обязанности, соблюдать принципы этики юриста (ОК-2); – владеет культурой мышления, способен к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения (ОК-3); – обладает культурой поведения, готов к кооперации с коллегами, работе в коллективе (ОК-5); – имеет нетерпимое отношение к коррупционному поведению, уважительно относится к праву и закону (ОК-6); – стремится к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства (ОК-7); – способен использовать основные положения и методы социальных, гуманитарных и экономических наук при решении социальных и профессиональных задач (ОК-8); – способен анализировать социально значимые проблемы и процессы (ОК-9); – способен осуществлять профессиональную деятельность на основе развитого правосознания, правового мышления и правовой культуры (ПК-2); – способен уважать честь и достоинство личности, соблюдать и защищать права и свободы человека и гражданина (ПК-9); – способен эффективно осуществлять правовое воспитание (ПК-19). В результате изучения дисциплины «Профессиональная этика» студент должен: Знать: – основные этические понятия и категории, содержание и особенности профессиональной этики в юридической деятельности, возможные пути (способы) разрешения нравственных конфликтных ситуаций в профессиональной деятельности юриста; – сущность профессионально-нравственной деформации и пути ее предупреждения и преодоления; – понятие этикета, его роль в жизни общества, особенности этикета юриста, его основные нормы и функции; Уметь: – применять философские принципы и законы, формы и методы познания в юридической деятельности; – оценивать факты и явления профессиональной деятельности с этической точки зрения; – применять нравственные нормы и правила поведения в конкретных жизненных ситуациях; Владеть: – навыками оценки своих поступков и поступков окружающих с точки зрения норм этики и морали; – навыками поведения в коллективе и общения с гражданами в соответствии с нормами этикета. 4 Преподавание и изучение дисциплины направлено на глубокое и всестороннее освоение студентами профессионально-этического знания и сознательное его использование ими в процессе формирования высоких нравственных качеств и убеждений. Построение и реализация учебной программы осуществляется на основе дидактического блока, включавшего в себя лекции, семинары, практические занятия и самостоятельную работу. 1.4. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 5 Разделы (темы) дисциплины 1 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Недели семестра № п\п Семестр Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетные единицы, 72 часа 4 Виды учебной работы, включая самостоятельную работу студентов и трудоемкость в часах Формы текущего контроля успеваемости (по неделям семестра). Форма промежуточной аттестации (по семестрам) Л С ПЗ СР Л.р. К.р. Пр. Курс. раб. 5 6 7 8 9 10 11 12 2 6 2 3 Этика как философская наука История и генезис профессиональной этики Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики Профессионально-нравственные ценности личности юриста Профессионализм как нравственная черта личности юриста Нравственная культура юриста как профессионала Деловая и служебная этика. Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности Всего по дисциплине 1 2 1 2 4 6 1 2 2 6 1 2 6 1 2 5 1 2 1 2 1 14 2 6 4 4 5 10 8 40 1.5. РАЗДЕЛЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ И МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ СВЯЗИ С ОБЕСПЕЧИВАЮЩИМИ (ПОСЛЕДУЮЩИМИ) ДИСЦИПЛИНАМИ 1. Организационно-методические данные дисциплины Вид работы Трудоемкость (в акад. часах) Общая трудоемкость Аудиторная работа Лекции семинары Практические занятия Самостоятельная работа Текущий контроль 72 32 14 10 8 40 Тестирование, контрольный опрос, решение практических задач и упражнений Итоговый контроль Зачет Тематический план А) для очной формы обучения: № Наименование темы Из них по видам занятий 6 самостоятельная работа практические занятия семинары (кол-во часов) лекции тем 1 семестр Этика как философская наука История и генезис профессиональной этики Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики Профессионально-нравственные ценности личности юриста Профессионализм как нравственная черта личности юриста Нравственная культура юриста как профессионала Деловая и служебная этика. Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности Итого за дисциплину: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 2 2 2 2 2 2 2 14 2 6 6 6 4 2 6 4 2 4 5 6 5 10 8 40 Б) для заочной формы обучения: самостоятельная работа практические занятия Наименование темы лекции № тем семинары Из них по видам занятий (кол-во часов) 2 семестр 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Этика как философская наука История и генезис профессиональной этики Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики Профессионально-нравственные ценности личности юриста Профессионализм как нравственная черта личности юриста Нравственная культура юриста как профессионала Деловая и служебная этика. Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности Итого за дисциплину: 2 8 10 8 2 10 8 2 2 8 12 4 4 64 Разделы дисциплины и междисциплинарные связи с обеспечивающими (последующими) дисциплинами № п/п 1. 2. 3. 4. 5. 6. Наименование обеспечивающих (последующих) дисциплин Философия Культура речи и деловое общение Психология Конфликтология Теория государства и права Административное право №№ разделов данной дисциплины необходимых для изучения обеспечиваемых (последующих) дисциплин + + + + + + 7 + + + + + + + + + + + + 1.6. СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ И ТЕМ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ Тема 1. Этика как философская наука Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9, ПК-19 Этика как наука. Ее предмет, структура и место в системе гуманитарных наук. Принципы и методы этического анализа социальных явлений. Функции этики, ее роль в духовной жизни общества. Этические регулятивы и специфика их влияния на поведение и ценностно-мировоззренческие ориентации людей. Этика и духовно-нравственные проблемы обновления общества. Разновидности этических теорий, их сущность, специфика и роль в нравственном воспитании людей. Профессиональная этика и ее взаимосвязь с общей теорией морали. Предмет профессиональной этики, ее структура и основные проблемы. Функции профессиональной этики. Значение профессиональной этики в деятельности юриста. Тема 2. История и генезис профессиональной этики Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9 Предпосылки возникновения этики как науки. Этические учения Востока (Китай, Индия), Древней Греции и Рима (Платон, Эпикур, Аристотель). Этика эпохи Средневековья и эпохи Возрождения. Этика протестантизма. Этические взгляды представителей немецкой классической философии (Кант, Гегель, Фейербах). Предпосылки возникновения этической мысли в России как науки. Этические воззрения русских философов (А. Герцен, Н. Чернышевский, Н. Федоров, Вл. Соловьев, П. Флоренский, Н. Бердяев и др.). Гуманистическая тенденция в общественном развитии как основа русской этики. Развитие этики в советский и постсоветский периоды. Состояние гуманистических отношений в современном российском обществе. Роль права в гуманизации отношений в обществе и развитии профессиональной этики. Роль этических воззрений в зарождении и развитии профессиональной этики. Система категорий профессиональной этики юриста и юриспруденции. Влияние экономических, социальных, политических и духовных перемен в российском обществе на становление профессиональной этики юриста в РФ. Деятельность юриста в России. Тема 3. Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9 Мораль как явление духовно-практической жизни. Мораль и нравственность. Сущность и структура профессиональной морали, закономерности ее функционирования и развития. Связь профессиональной морали с экономикой, 8 политикой, правом, наукой, религией и др. Единство нормативной, ценностнооценочной и регулятивной функций профессиональной морали. Диалектика общечеловеческого, классового и национального в профессиональной морали. Сущее и должное – центральная проблема нравственности, причины и условия их рассогласования. Тема 4. Профессионально-нравственные ценности личности юриста Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9, ПК-19 Понятие ценности и оценки в философии. Особенности моральных ценностей. Иерархия и содержание профессионально-нравственных ценностей. Диалектика общественного и личного интересов и их влияние на формирование ценностных ориентаций. Динамика профессионально-нравственных ценностей, их детерминации и современные тенденции развития. Деятельность юриста как нравственная ценность и долг. Специфика и структура ценностей юриста. Смена приоритетов в системе профессиональнонравственных ценностей. Пути формирования социально полезных нравственных ориентаций. Тема 5. Профессионализм как нравственная черта личности юриста Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9, ПК-19 Понятие профессии. Место этического кодекса в профессии. Профессиональные сословия и общество. Профессионализм и отношение к труду как важная характеристика морального облика личности. Понятие профессионализма. Классификация профессионализма. Профессиональная пригодность как критерии социальной стратификации. Специфика взамоотношения общественной и профессиональной морали. Профессиональный кодекс, его роль в становлении и развитии личности юриста. Важнейшие принципы деятельности профессионала. Тема 6. Нравственная культура юриста как профессионала Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9, ПК-19 Сущность нравственной культуры, ее место и роль в системе общественных отношений. Специфика нравственной культуры в деятельности юриста. Типичные формы проявления нравственной культуры в деятельности юриста. Основные компоненты нравственной культуры юриста. Совесть и долг как важнейшие слагаемые нравственной культуры профессионала. Долг, его объективная и субъективная стороны. Совесть как внутренний регулятор самосознания и поведения личности. Значение категорий профессиональной культуры для деятельности юриста. Тема 7. Деловая и служебная этика. Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности 9 Компетенции, формируемые в результате изучения темы № 1: ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-6, ОК-8, ОК-9, ПК-2, ПК-9, ПК-19 Деловая и служебная этика как составные части этики как науки. Место деловой и служебной этики в нравственной культуре человека. Место деловой этики в структуре этической теории. Научный статус деловой этики. Деловая этика и профессиональная этика. Основные положения деловой этики. Служебная этика: понятие, основные нормы. Требования служебной этики. Возрастание роли деловой и служебной этики в современном обществе. Кодекс поведения как составная часть профессиональной этики. Кодекс поведения юриста: содержание и специфика. 1.7. ПРАКТИКУМ ПО ДИСЦИПЛИНЕ Главное предназначение профессиональной этики – это формирование научного мировоззрения будущих специалистов, развитие их духовно-нравственных качеств в целях эффективного выполнения своего профессионального долга. Для решения этих сложных задач студенту предстоит углубленно изучать систему норм, принципов и категорий этической науки, практиковаться в анализе теоретического и социально практического материала с позиции нравственности. Практикум по дисциплине поможет студентам развивать свое мышление и способности к логическому анализу; научит самостоятельно пополнять и углублять свои знания, развивать навыки работы с научной литературой. По усмотрению преподавателя предлагается комплекс вопросов, упражнений и заданий по узловым вопросам курса этики, выполнение которых ориентировано на решение следующих конкретных задач: 1) анализ важнейших философско-этических теорий, концепций, положений, а также высказываний различных крупнейших философов, оценка их теоретического содержания и значения; 2) формирование и уточнение студентом своей собственной позиции, взгляда на ту или иную философско-этическую проблему; 3) нахождение правильного ответа на тот или иной вопрос нравственного характера в своей практической деятельности, умение выстроить отношения с окружающими на основе нравственных норм, принципов и законов; 4) развитие навыков работы с философско-этической литературой (первоисточниками, монографиями, учебниками, журнальными статьями, словарями и энциклопедиями). Таким образом, данный практикум будет способствовать активизации учебного процесса по преподаванию профессиональной этики, в частности, самостоятельной работе студентов по изучению дисциплины. Самостоятельная работа студентов направлена на решение следующих задач: 1) выработка навыков восприятия и анализа оригинальных философскоэтических текстов (классических и современных); 2) формирование навыков анализа с позиций морали системы взаимоотношений в коллективе, развитие способности схватывания и понимания этических аспектов различных социально и личностно значимых проблем в профессиональной деятельности; 10 3) развитие и совершенствование способностей к диалогу, пониманию, взаимопомощи и обоснованию собственной позиции по тому или иному вопросу; 4) развитие и совершенствование творческих способностей, духовнонравственных качеств при самостоятельном изучении философско-этических проблем. Для решения первой задачи студентам предлагаются к прочтению и содержательному анализу работы классических и современных ученых в области этической теории (либо их разделы), а также комплекс вопросов, упражнений, заданий по основным (узловым) проблемам профессиональной этики. Результаты работы по данной практической сфере обсуждаются на семинарских и практических занятиях, посвященных основным проблемам этической науки. Студенты выполняют задания, самостоятельно обращаясь к учебной, справочной и оригинальной философско-этической литературе. Проверка выполнения заданий осуществляется как на семинарских и практических занятиях с помощью устных выступлений студентов и их коллективного обсуждения, так и с помощью письменных самостоятельных (контрольных) работ. Для развития и совершенствования коммуникативных способностей, формирования активной жизненной позиции студентов организуются практические занятия по решению задач и упражнений по основным разделам профессиональной этики. 1.8. ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ 1. Этика как предмет научного познания. 2. Преемственность в развитии этического знания. 3. Современные проблемы развития профессиональной этики. 4. Зарубежная этика: история и современность. 5. Категории этики как инструмент познания и преобразования нравственной жизни общества и человека. 6. Сущность, содержание и система основных категорий профессиональной этики. 7. Профессиональная этика: сущность, причины возникновения и специфика. 8. Категории профессиональной этики и их влияние на развитие личности. 9. Этика юриста: сущность и особенности проявления в профессиональной деятельности. 10. Значение категорий этики в деятельности юриста. 11. Соотношение долга и нравственного содержания ответственности в деятельности человека. 12. Современное состояние нравственности в российском обществе и ее влияние на формирование личности юриста. 13. Проблемы и противоречия развития нравственности в современном российском обществе. 14. Этикет, стиль общения и поведения юриста. 15. Моральный конфликт в коллективе и специфика его разрешения. 16. Понятие «нравственное», его структура и содержание. 11 17. Взаимосвязь морали и экономики. Современное нравственное состояние экономической реформы в России. 18. Регулятивное и аксиологическое влияние морали на экономику страны. 19. Соотношение морали и политики: история и современность. 20. Религиозное обоснование и обеспечение нравственности. 21. Роль церкви в развитии нравственности современного российского государства. 22. Мораль и право: единство и различие. 23. Специфика соотношения морали и права в сфере профессиональной деятельности. 24. Соотношение морали и науки. 25. Нравственное в научной деятельности юриста. 26. Проблемы этических взаимоотношений в семье. 27. Понятие моральной регуляции деятельности, ее сущность и особенности. 28. Соотношение морали и нравственности в регуляции нравственных отношений и поведении людей в коллективе. 29. Механизм и средства морального регулирования взаимоотношений и поведения людей: нормы, принципы, ценности, идеалы, традиции, общественное мнение, нравственный авторитет и др. 30. Роль моральной регуляции в укреплении нравственного климата коллектива. 1.9. ВОПРОСЫ ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ 1. Предмет и структура этики как научной дисциплины 2. Функции профессиональной этики и их учет в деятельности юриста 3. Предпосылки и условия возникновения этики как науки 4. Этическая мысль Древнего Востока и Древней Индии 5. Этика античности: характеристика основных подходов и представители 6. Этические воззрения эпохи Средневековья и Возрождения 7. Этические взгляды представителей немецкой классической философии 8. Этическая мысль России: история и современность 9. Содержание марксистской этики как составной части науки о морали 10. Современные зарубежные этические теории: направления и тенденции развития 11. Категории профессиональной этики, их значение в профессиональной деятельности юриста 12. Соотносительный характер и особенности категорий профессиональной этики 13. Нравственность как категория этики: сущность и особенности проявления 14. Проблема нравственного прогресса в современном обществе 15. Нравственный идеал и пути его достижения 16. Нравственные отношения как основа функционирования коллектива 17. Этика общения и поведения личности юриста 18. Моральный климат коллектива как фактор его дееспособности 12 19. Профессионально-нравственные ценности в профессиональной деятельности юриста 20. Мораль как общественное явление: сущность, структура и содержание 21. Профессиональная мораль в деятельности юриста: сущность, особенности и функции 22. Профессионально-нравственные отношения в коллективе и их учет в деятельности юриста 23. Моральная регуляция профессиональной деятельности: сущность, содержание и система 24. Профессионализм как нравственная черта личности юриста 25. Нравственная культура профессионального юриста: сущность и особенности 26. Профессиональная этика юриста: сущность, содержание и специфика 27. Деловая и служебная этика: общее и особенное 28. Современный этикет юриста: основное содержание 29. Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности 30. Актуальные проблемы профессиональной этики в XXI в. 1.10. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ а) нормативно-правовые акты: – Закон РФ «Об образовании» от 10.07.1992 г. № 3266-1 (редакция от 10.07.2012 г.); – Закон РФ «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» от 22.08.1996 г. № 125-ФЗ (редакция от 30.12.2011 г.); – Национальная доктрина образования в Российской Федерации (от 25.11.2003 г.); б) основная литература: 1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011. 2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012. 3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010. 4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009. 5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010. дополнительная литература: 1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009. 2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009. 3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010. 4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011. См. также: 13 – портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru; – федеральный портал «Российское образование» http://www.edu.ru; – портал http://www.biblioclub.ru; – федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов» http://school-collection.edu.ru. 1.11. ГЛОССАРИЙ Авторитет моральный – качество личности, стимулирующее по отношению к себе моральное доверие и оказывающее влияние на людей. Альтруизм – бескорыстие; действия, направленные на достижение общего блага, удовлетворение интересов других людей. Благо – наиболее общая этическая категория, охватывающая все то, что имеет для человека и общества положительное значение и служит для удовлетворения их потребностей. Воля нравственная – целенаправленное самопроявление нравственных позиций, чувств, навыков и привычек поведения. Гедонизм (греч. hedone – наслаждение) – принцип обоснования моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло – как то, что влечет за собой страдание. Гуманизм – нравственный принцип, в основе которого лежит система воззрений, провозглашающая ценность человека как личности, его право на счастье, достоинство, свободное и разностороннее развитие и совершенствование своих способностей. Деликатность – чуткое и бережное отношение к человеку. Деловая этика – это совокупность этических принципов и норм, которыми должна руководствоваться деятельность организаций и их членов в сфере управления и предпринимательства. Она включает явления различных порядков: этическую оценку как внутренней, так и внешней политики организации в целом; моральные принципы членов организации, т.е. профессиональную мораль; моральный климат в организации; нормы делового этикета. Деонтология – комплекс норм, установлений и предписаний о долге и профессиональных обязанностях, об ответственности специалиста перед обществом, государством, должностными лицами, перед социальной работой как профессией и социальным институтом, перед коллегами по работе и перед клиентом. Добро – понятие, объединяющее исходные принципы, цели, мотивы, средства и результаты деятельности людей, имеющие положительное нравственное значение. Долг – понятие, выражающее императивную сторону добра, осознание человеком обязанностей перед другими людьми, обществом и собой, выполняемых под влиянием общественного мнения и собственных моральных побуждений. Достоинство – это осознание и чувство собственной значимости, оценка ценности собственной личности, определяемая прежде всего ею самой, а также общественным мнением. 14 Здоровье нравственное – духовное состояние людей, которое характеризуется общественно признанным уровнем их нравственной зрелости, мировоззрения, чувств и привычек. Кодекс (лат. codex) – единый систематизированный законодательный акт, в котором содержатся нормы, права, регулирующие какую-либо определённую отрасль общественных отношений (например, Уголовный кодекс, Гражданский кодекс). Мораль, или нравственность (лат. moralitas – относящийся к нраву, характеру, складу души, привычкам), – предмет изучения этики; форма общественного сознания и общественное явление, регулирующие социальные отношения людей через систему норм, принципов и оценок с позиций исторически складывающихся знаний о добре и зле, на основе добровольного и сознательного усвоения и выполнения нравственных требований общества. Моральная ответственность – качество личности, выражающее ее способность самостоятельно управлять своей деятельностью, отвечать за свои поступки. Моральные нормы – вырабатываемые и поддерживаемые общественным мнением правила поведения людей в обществе с точки зрения существующих в данный момент представлений о добре, долге, справедливости. Моральный конфликт – специфический вид межличностных и групповых отношений, который характеризуется острой формой проявления противоречий между людьми с точки зрения их мнений, оценок, ценностных ориентаций, понимания добра и зла, должного и сущего, личных, групповых и общественных интересов. Норма (лат. norma – руководящее начало, правило, образец) – правило, образец, принцип деятельности, признанные социальной организацией (системой, группой) и в той или иной форме заданные для исполнения ее членам. Нравственная (моральная) практика – специфическая сторона (аспект) общественной практики, обусловленная нравственными мотивами совершения добра, осуществления общественно полезных целей. Нравственная воля – умение добиваться поставленной цели, своим отношением к делу завоевывать авторитет у людей, контролировать свои поступки, проявлять сдержанность и самообладание в любых критических ситуациях. Нравственная культура профессионала – это совокупность общественно признанных профессиональных моральных норм, принципов и идеалов, а также способов их воплощения в нравственных аспектах профессиональной деятельности людей. Нравственный (моральный) кризис – состояние общества, характеризующееся падением престижа прежних моральных ценностей и ориентаций при отсутствии сформировавшейся системы новых позитивных нравственных целей, мотивов, ценностей, сопровождающееся проявлением социального аморализма. Отношения нравственные – особый вид общественных отношений, совокупность зависимостей и связей, которые возникают в процессе человеческой деятельности и оцениваются с позиций добра и зла, справедливости и долга. 15 Правдивость – потребность и необходимость не скрывать от себя и людей истинное положение дел, говорить правду; стремление иметь правильное представление о нуждах и потребностях военнослужащих. Правила этикета – конкретные модели поведения, определенных действий, призванных выражать уважение, доброжелательность и внимание к человеку. Престиж социальный – соотносительная оценка роли или действия социальной или профессиональной группы, социального института, физического достоинства, психологического качества и т.п., разделяемая членами данного общества или группы на основании определенной системы ценностей. Профессиональная мораль – это моральные кодексы, свод правил, представляющих собой конкретизацию общих норм нравственности применительно к специфическим условиям того или иного вида профессиональной деятельности. Профессиональная этика – исторически сложившаяся совокупность нравственных предписаний, норм, оценок, кодексов и научных теорий о должном поведении личности в определенной сфере профессиональной деятельности, вытекающих из социальных функций и обусловленных спецификой профессии. Профессиональное достоинство – это характеристика личности профессионала с точки зрения его внутренней ценности, соответствия собственному профессиональному призванию и назначению. Профессиональное нравственное сознание – совокупность основных нравственных норм, требований, идеалов, представлений, обращенных к конкретной профессии и призванных регулировать профессиональные отношения людей и соотносить узкопрофессиональные требования с общеморальными нормами. Профессионально-нравственные убеждения – это рациональные воззрения, складывающиеся в ходе профессиональной деятельности, прошедшие проверку практикой и ставшие итогом вторичного личностного отбора уже на основе непосредственного профессионального опыта работника. Профессиональный долг – необходимость выработать способность самостоятельно ориентироваться в поведении, выборе средств и эффективных методов достижения цели в том или ином виде профессиональной деятельности. Профессиональный долг специалиста – те требования, которые общество, профессия, коллектив, клиенты и он сам предъявляют к поведению и действиям, и то, в чем он сам испытывает потребность и за что несет ответственность. Свобода – способность человека овладевать условиями своего бытия, преодолевать зависимость от природных и социальных сил, сохранять возможности для самоопределения, выбора своих действий и поступков. Служебная этика – научно-прикладная теория и практика нравственного поведения человека при выполнении своих служебных обязанностей в конкретном производственном, управленческом, научном, творческом и другом коллективе. Совесть – категория этики, выражающая способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания и переживать свое несоответствие должному через призму нравственных ценностей. Справедливость – понятие, употребляемое для выражения меры добра при нравственной оценке социальных действий и поступков людей; объективная оценка 16 деловых и личностных качеств людей, их деятельности, поступков и взглядов. Как основной этический принцип, она является характеристикой человеческих отношений, регулирующей взаимоотношения людей в вопросах распределения социальных ценностей (свобода, богатство, признание заслуг и т.д.). Такт – выбор формы и меры поступка, в котором возникшее в процессе межличностного общения противоречие разрешается наиболее целесообразно, с сохранением достоинства человека, доброжелательности и чуткости к нему. Толерантность – категория этики, фиксирующая такие отношения между людьми и социальными группами, которые предполагают уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Утилитаризм (лат. utilitas – польза) – этическая теория, признающая полезность поступка полным критерием его нравственности. Ценности нравственные – общественные установки, императивы, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений о добре и зле, справедливом и несправедливом, о смысле жизни и назначении человека, о его идеалах и принципах и регулирующие отношения между людьми на основе осознания ими смысла своей жизнедеятельности. Честность – этический принцип социальной работы и качество социального работника, выражающееся в искренности, правдивости и прямоте, а также в добросовестном исполнении его профессионально-этических требований. Эвдемонизм (греч. eudaimonia) – методологический принцип этики, утверждающий главным критерием нравственности и основой морального поведения человека стремление к счастью. Эгоизм (лат. ego – я) – жизненная позиция, когда человек считает удовлетворение своего интереса высшим благом и одновременно игнорирует интересы других людей и сообщества (ущемляет их). Эмпатия (англ. empathy – вчуствование, проникновение) – постижение эмоциональных состояний другого человека в форме сопереживания, сочувствия; умение поставить себя на место другого. Этика – это система научных знаний о происхождении, сущности, законах развития морали как общественного явления и о формировании нравственной личности. Этика обращена к обществу в целом, видам социальных общностей и к каждому человеку. Этикет (фр. etiquette) – свод правил поведения, обхождения, принятых в определенных социальных группах. Подробнее см.: http://ph.studentport.org/ http://velikanov.ru/philosophy/ http://ru.wikipedia.org II. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПРЕПОДАВАТЕЛЮ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ «ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА» 17 Преподавание дисциплины должно осуществляться в тесной взаимосвязи с другими учебными предметами, раскрывая место профессионально-этических знаний в системе мировоззренческой и методологической подготовки и в структуре практической деятельности юриста. Общее содержание дисциплины определяется требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования. Активно используя все формы учебной работы, преподаватели должны развивать у студентов логическую культуру мышления, побуждать у них потребность самостоятельно добывать теоретические знания, активно изучать философскую литературу, творчески применять теоретические знания к анализу современных социальных явлений и при изучении других учебных дисциплин. Одним из важнейших видов занятий, составляющих основу теоретической и методологической подготовки студентов, являются лекции. Они имеют целью дать стройную систему научных знаний по дисциплине и должны читаться на высоком теоретическом и научно-методическом уровне, носить проблемный характер, раскрывать актуальные вопросы современной философско-этической теории. Лекции должны стимулировать активную познавательную деятельность обучаемых, увязываться с непосредственными задачами духовно-нравственного развития России. На семинарских занятиях, которые проводятся по основным и наиболее сложным проблемам, преподаватели должны стремиться закрепить знания, полученные обучаемыми в ходе лекций. Особое внимание на них должно быть уделено формированию навыков самостоятельного изучения учебной и научной литературы. Практические занятия проводятся по наиболее важным проблемам профессиональной этики в целях более глубокого усвоения материала, изученного в ходе прослушивания лекций и проведения семинаров. Основное внимание на них должно быть уделено формированию навыков активизации теоретического знания в практические действия, формирования и развития твердых духовно-нравственных качеств в целях эффективного решения практических задач в ходе профессиональной деятельности юриста. Самостоятельная работа обучаемых имеет целью закрепление и углубление полученных знаний и навыков, подготовку к предстоящим занятиям и зачет по дисциплине, а также формирование навыков умственного труда и самостоятельности в поиске и приобретении новых знаний по дисциплине. В часы самостоятельной работы преподаватели проводят консультации со студентами с целью оказания им помощи в самостоятельном изучении тем учебного курса. Во время всех видов контроля успеваемости и качества подготовки обучаемых преподаватели проверяют ход и качество усвоения учебного материала, степень достижения учебных целей по дисциплине. Тексты лекций, задания на семинары, практические занятия и другие учебнометодические материалы для проведения учебных занятий разрабатываются на кафедре, обсуждаются на заседаниях кафедры (предметно-методической комиссии) и утверждаются заведующим кафедрой или председателем ПМК. 18 Завершается изучение дисциплины «Профессиональная этика» зачетом с оценкой. III. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СТУДЕНТАМ ПО ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ «ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА» Успешное овладение содержанием дисциплины «Профессиональная этика» предполагает выполнение обучаемыми ряда рекомендаций: следует опираться на философский фундамент, мировоззренческую культуру, аналитические знания, приобретенные в ходе изучения других дисциплин; уметь слушать и конспектировать лекции, так как лектор имеет возможность познакомить студентов с новейшими данными науки, с теми знаниями, которые еще не нашли отражения в учебниках и пособиях. К тому же на лекции учитывается психологический настрой обучаемых и уровень их подготовки; систематически посещать семинарские и практические занятия; отчитываться перед преподавателем за пропущенные занятия; добиваться глубины и полного понимания дидактических единиц курса, что достигается путем участия в творческих дискуссиях на семинарах, протекающих с соблюдением методологических требований к научному познанию, достижению истины; следует внимательно изучить материалы, характеризующие курс «Профессиональная этика» и определяющие целевую установку, а также учебную программу дисциплины, изложенные в данном учебно-методическом комплексе. Это позволит четко представлять, во-первых, круг изучаемых проблем, во-вторых, – глубину их постижения; необходимо иметь подборку литературы, достаточную для изучения предлагаемого курса. Список основной и дополнительной литературы предлагается в настоящем УМК. При этом следует иметь в виду, что нужна литература различных видов: а) учебники, учебные и учебно-методические пособия; б) первоисточники по рассматриваемым в темах дисциплины проблемам; в) монографии, сборники научных статей, публикации в различных периодических изданиях; г) справочная литература: энциклопедии, словари, тематические, терминологические справочники, раскрывающие категориально-понятийный аппарат; при работе с учебником постоянно уточнять сущность и содержание понятий и категорий посредством обращения к энциклопедическим и философско-этическим словарям; не ограничиваться только теоретическим, умозрительным характером рассмотрения явлений и процессов. Тесно связывать их с практикой, уметь использовать их в качестве инструментария для непосредственного анализа реальных социальных и профессиональных проблем; прилагать собственные интеллектуальные усилия, а не только нагружать память, механически заучивая те или иные положения логики. Зачет – одна из форм учебного процесса, т.к. подготовка к нему содействует обобщению и закреплению знаний, приведению их в строгую систему, устранению пробелов, возникающих в процессе учебных занятий. При подготовке к зачету 19 следует руководствоваться программой курса, конспектами, выписками из книг, сделанными в течение семестра. дополненными III.1. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ Назначением семинарских занятий является выработка у студентов навыков и умений логического анализа явлений социальной действительности, принятия эффективных решений в конкретных условиях будущей практической работы. Занятия проводятся в активном режиме посредством обсуждения обозначенных проблем занятия, включая выступления с сообщениями, тестирование и др. При этом по отдельным темам и вопросам студенты получают задания для самостоятельной работы. Семинар Тема № 2а: «Становление и развитие профессиональной этики как науки» Время – 4 часа Вопросы для обсуждения: 1. Предпосылки и основные этапы исторического становления и развития профессиональной этики. 2. Профессиональные кодексы в античности. 3. Развитие профессиональной морали в Средние века и профессиональной этики в Новое время. 4. Отечественная профессиональная этика: история и современность. Темы сообщений: 1. Влияние профессиональных кодексов на становление основных видов профессиональной деятельности. 2. Развитие профессиональной этики в России в XIX – XX вв. Основная литература: 1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011. 2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012. 3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010. 4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009. 5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010. Дополнительная литература: 1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009. 2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009. 3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010. 4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011. 20 Семинар Тема № 3а: «Профессиональная мораль как социальное явление» Время – 2 часа Вопросы для обсуждения: 1. Профессиональная мораль и профессиональная этика. 2. Структура профессиональной морали. 3. Профессиональное сознание и профессиональная деятельность. 4. Функции профессиональной морали. Темы сообщений: 1. Профессиональная мораль в социальной системе. 2. Профессиональная мораль и трудовая деятельность. Основная литература: 1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011. 2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012. 3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010. 4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009. 5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010. Дополнительная литература: 1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009. 2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009. 3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010. 4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011. Семинар Тема № 7а: «Этика поведения и деятельности юриста» Время – 4 часа Вопросы для обсуждения: 1. Предметное поле этики поведения и деятельности юриста. 2. Профессиональное нравственное сознание личности: понятие, структура. 3. Профессионально-нравственные представления, убеждения, чувства в структуре этики поведения и деятельности юриста. 4. Профессионализм и отношение к труду как важная характеристика этики юриста. Темы сообщений: 1. Нравственный регулятор профессиональной деятельности людей. 2. Влияние профессиональной принадлежности человека на его положение в иерархии социальных статусов. 3. Нравственная компонента профессионализма и ее содержание. 21 Основная литература: 1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011. 2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012. 3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010. 4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009. 5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010. Дополнительная литература: 1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009. 2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009. 3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010. 4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011. III.2. ПЛАНЫ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ Назначением практических занятий является выработка у студентов навыков и умений логического анализа явлений социальной действительности, принятия эффективных решений в конкретных условиях будущей практической работы. Занятия проводятся в различных формах, включая решение практических задач и упражнений, выступления с сообщениями, тестирование, анализ конкретных ситуаций будущей практической деятельности и др. Практическое занятие Тема № 1а: «Профессиональная этика как наука» Время – 2 часа Вопросы для отработки: 1. Каково место профессиональной этики в системе современной науки о морали? 2. Почему профессиональную этику можно считать философской наукой? 3. Каковы функции профессиональной этики в современном обществе? Почему можно говорить о возрастании роли профессиональной этики на современном этапе развития общества? 4. Каково соотношение профессионального и этического в структуре профессиональной этики? Проблемы для письменной работы: 1. Какова связь общечеловеческих моральных норм с профессиональными нравственными требованиями? 2. Является ли эта связь прямой и непосредственной или общая мораль влияет на профессиональную лишь косвенно? 22 Основная литература: 1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011. 2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012. 3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010. 4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009. 5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010. Дополнительная литература: 1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009. 2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009. 3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010. 4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011. Практическое занятие Тема № 6а: «Нравственная культура юриста» Время – 2 часа Вопросы для отработки: 1. Что такое совесть и как она влияет на формирование нравственного самосознания человека? 2. Что такое профессиональный долг с точки зрения современной этики? Почему долг мотивирован системой побуждений и целей личности? 3. Почему чувство долга наряду с чувством ответственности за выполняемую работу является необходимым компонентом практически любой системы профессиональной этики? 4. В чем состоит специфика профессиональной совести? 5. Что такое профессиональное достоинство и профессиональная честь? 6. Как формируется нравственная культура профессионала? Основная литература: 1. Дусенко С.В. Профессиональная этика и этикет: учебное пособие для вузов. М.: Академия, 2011. 2. Курочко М.М., Петрий П.В. Этика: учебное пособие. М.: АМИ, 2012. 3. Усов В.А. Деловой этикет: учебное пособие. М.: Академия, 2010. 4. Халиулина В.П. Профессиональная этика юриста: учебное пособие. М.: РУДН, 2009. 5. Цвык В.А. Профессиональная этика: основы общей теории: учебное пособие. М.: РУДН, 2010. 23 Дополнительная литература: 1. Апресян Р.Г. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы. М.: Альфа-М, 2009. 2. Блюм М.А. Этика деловых отношений: учебное пособие. М.: Изд-во «Форум», 2009. 3. Макаров Б.В., Непогода А.В. Деловой этикет. М.: Кнорус, 2010. 4. Панфилова А.П. Деловая коммуникация в профессиональной деятельности: учебное пособие. СПб.: Изд-во «Знание», 2011. III.3. ТЕСТЫ ПО ДИСЦИПЛИНЕ 1. Что выступает предметом этики: а) нравы того или иного общества; б) мораль (нравственность); в) нормы и правила поведения. 2. Что явилось основой возникновения профессиональной этики: а) необходимость выработки правил общения между людьми; б) необходимость определения того, что такое хорошее поведение, что делает поведение людей правильным или неправильным; в) трудовая деятельность людей. 3. Этика – это наука: а) о регуляции человеческого поведения; б) о морали (нравственности), в центре которой, выступает добро и зло; в) о законах и правилах поведения. 4. Выделите особенность этических комплексов античности: а) решение нравственных проблем средствами рационализма; б) в центре этики – природа; в) в основе этических проблем лежит мистика. 5. Совесть – это: а) функция этики; б) правило этикета; в) профессионально-значимое качество личности специалиста. 6. В развитии этики заслуга И. Канта состоит: а) в разработке принципа деятельности личности; б) в разработке всеобщего нравственного закона императива; в) в обосновании критерия моральности людей. 24 – категорического 7. Система моральной регуляции профессиональной деятельности включает в себя: а) совокупность нормативов и правил поведения личности; б) ценности и моральные нормы поведения в условиях профессиональной деятельности; в) подсистему социально-нравственных требований общества к профессиональной деятельности; подсистему личной моральной регуляции и подсистему социально-нравственного контроля и стимулирования профессиональной деятельности. 8. Профессионально-этическая регламентация предполагает: а) введение дополнительных нормативно-правовых актов; б) разработку этического кодекса; в) разработку и введение должностных инструкций. 9. Особенность этических взглядов Г. Гегеля: а) связывал мораль со структурами сознания; б) определил структуру моральной деятельности; в) обосновал основные законы морального поведения. 10. Формулировка принадлежит: а) Абу Али ибн Сине; б) Гиппократу; в) Эскулапу. принципа «не навреди!» предположительно 11. Этикет – это: а) совокупность обычаев и традиций профессиональной деятельности; б) требования к внешним формам поведения и общения; в) форма общественного сознания. 12. Специфика этических категорий определяется предметом этики, то есть сущностью, местом и ролью морали в общественной жизни и выражается в двух аспектах: а) нормативно-оценочном и ценностно-ориентирующем; б) нормативно-правовом и административном; в) утилитарно-прагматическом и гедонистическом. 13. Категории профессиональной этики – это: а) наиболее общие, фундаментальные понятия, которые являются «узловыми пунктами», ступеньками познания социально-нравственных явлений и процессов в сфере профессиональной деятельности; 25 б) совокупность методологических принципов, обеспечивающих познание социально-нравственных явлений и процессов в сфере профессиональной деятельности; в) совокупность фундаментальных понятий этики, применяемых для познания явлений профессиональной деятельности. 14. В самом общем виде в морали как целостном общественном образовании можно выделить следующие основные стороны или структурные элементы: а) моральную деятельность, нравственные отношения, моральное сознание; б) индивидуальную мораль, групповую мораль и общественную мораль; в) национальную мораль, религиозную мораль, групповую мораль. 15. В профессионально -этических категориях с наибольшей полнотой проявляется: а) специфика деятельности, отношений и сознания людей, занятых профессиональным делом; б) специфика познания добра и зла в условиях развития общества; в) специфика познания добра и зла в условиях повседневной профессиональной деятельности. 16. Основные идеи отечественной этической мысли конца XIX – начала XX вв.: а) выработка и обоснование моральных запретов; б) поиск «всеединства» и «соборности» как основных принципов гражданственности; в) поддержка принципов коллективистской этики. 17. Моральные нормы – это: а) проявление терпимости к мнению других; б) конкретные правила поведения, определяющие как человек должен себя вести по отношению к обществу, другим людям, самому себе; в) направленность личности специалиста. 18. Профессиональная этика юриста является: а) набором профессиональных и прочих норм; б) учением о профессиональной морали юристов; в) этическим кодексом юристов. 19. Этико-аксиологический подход в деятельности юриста является: а) ситуативно обусловленным; б) утилитарным и прагматическим; в) системным и имманентным. 20. Отличие марксистской этики от других состоит: а) в формировании религиозно-мистической этики; 26 б) в разработке гуманистической этики; в) в формировании коллективистской этики гражданственности, в которой личность безоговорочно подчинена воле государства. Ключ к тестам: № вопроса Вариант ответа № вопроса 1 4 7 10 13 16 19 а а в б а б в 2 5 8 11 14 17 20 Вариант ответа № вопроса б в б б а б в 3 6 9 12 15 18 Вариант ответа б б а a а б IV. КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ Лекция обсуждена на заседании ПМК-1 протокол №___ от «___»___________ 2012 г. УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой «…….» д.ф.н., профессор П. Петрий « ____» ____________2012 г. Тема № 1: «Этика как философская наука» Метод: устное изложение материала Время: 2 ч. Учебные вопросы: 1. Этика как наука о морали. 2. Профессиональная этика как вид трудовой морали общества. Функции и структура профессиональной этики. Новые реальности человеческого бытия потребовали соответствующего отражения, в том числе и в этических концепциях. Профессиональная этика как полноправная часть общей этической теории всегда выделялась в системе этического знания своим прикладным, практическим характером. Одной из важнейших ее задач является конкретизация общих этических регуляторов хозяйственной и иной практической деятельности человека применительно к конкретной профессии. Требования профессиональной морали обращены ко всем без исключения работникам определенной профессиональной сферы, их осознание и выполнение является необходимым условием профессионализма. Поэтому в последние годы неизмеримо возрастает значимость профессиональной этики в различных областях деятельности человека. 1. Этика как наука о морали. Этика – философская наука, объектом изучения которой является мораль. Сам термин «этика» происходит от греческого «ethos», что первоначально означало «совместное жилище»1. Впоследствии слово «этос» начинает использоваться в 27 значении «обычай, темперамент, нравы», что является вполне логичным, поскольку нравы человека рождались именно в процессе совместной жизни. В трудах древнегреческого философа Аристотеля в IV в. до н.э. впервые употребляется также прилагательное «ethicos» - «этический» - для характеристики основных человеческих добродетелей. Практически одновременно с этим в Риме начинает употребляться термин «moralitas» - «мораль» - для обозначения характера, обычая. Это понятие впервые в римской традиции встречается у Цицерона, который таким образом перевел с греческого языка термин «этический». Соответственно, понятия мораль и этика первоначально носили один и тот же смысл, отличаясь только происхождением. Позже этикой стали называть науку о морали, понимая под моралью нормы, обычаи, нравы - все то, что составляет предмет этики. В русском и немецком языках существует также термин «нравственность». Понятия «мораль» и «нравственность» употребляются чаще всего как синонимы - и в обыденной речи, и даже в научной литературе. Тем не менее Гегель в своей философской системе впервые предложил разграничить предметные поля этих понятий. Моралью он называл систему норм, складывающуюся в рамках определенного общества, включающую в себя как общечеловеческие нормы, так и исторические, т.е. должное. Нравственность же в этом случае - реальные нравы, порядки, существующие в данном обществе, т.е. сущее. Таким образом, этимология термина «этика» показывает, что предметом исследования данной науки является практическое поведение людей, нормы, обеспечивающие условия сплочения общества, преодоления индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому первоначальному смыслу этики добавляется много нового. Люди стараются осмыслить такие проявления нравственной жизни, как совесть, сострадание, достоинство, дружба и многое другое. Человек постоянно пытается ответить на вопрос о смысле своего бытия, понять, в чем смысл его жизни. Эти вопросы также имеют нравственное значение, заставляют задуматься об обязанностях перед будущим поколением, о собственном вкладе в развитие духовной культуры общества. Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует ее природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную ее систему. Как философская наука этика возникает на том этапе развития человеческого общества, когда происходит отдаление духовно-практической деятельности и материально-практической. Вначале она означала жизненную мудрость, практические знания относительно того, как надо себя вести. Древнейшей этической нормой поведения человека является «золотое правило» нравственности. Его наиболее распространенная формулировка гласит: «(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». «Золотое правило» уже встречается в ранних письменных памятниках многих культур (в учении Конфуция, в древнеиндийской Махабхарате, в Библии, в «Одиссее» Гомера и др.) и прочно входит в сознание последующих эпох. В русском языке оно предстает в виде пословицы «Чего в другом не любишь, того и сам не делай». 28 Этика зарождается по мере того, как конкретно-историческим ценностям, установкам, выражающим потребности определенных слоев, придается абстрактная, всеобщая форма. Уже у семи мудрецов такие положения, как почитание старших, обуздание гнева, соблюдение меры, резко оторваны от реальных нравов и носят характер идеалов, руководства к действию. Этика возникает с обособлением моральных норм, как противопоставление реальным нравам долженствования. Практически с самого начала своего существования этика не была однородной. В истории этики со времен античности явственно прослеживаются две линии в объяснении источника морали: эмпирическая и идеалистическая тенденции. I. Эмпирические школы (натуралистические, космологические и социологические) отрицали потустороннее происхождение морали, полагая, что моральные нормы имеют земное происхождение и тесно связаны с практическими интересами людей, особенностями их образа жизни. Кроме того, представителям этих школ был присущ этический оптимизм - они считали, что нравственные идеалы достижимы в реальной жизни. 1. Натуралистические школы в этике выводили нравственность из природы человека, из его биолого-психологической сущности. Известны следующие варианты натуралистических идей в этике: - гедонизм - выведение морали из ощущения удовольствия и неудовольствия, мораль понимается как стремление к наслаждению (киренаики, Аристипп); - эвдемонизм - мораль толкуется как стремление к счастью, но не только наслаждение материальными благами, но и обладание духовными ценностями (Эпикур, Демокрит); - утилитаризм нравственным объявляется то, что приносит индивиду пользу, основной мотив утилитаризма (прагматизма) - стремление избегать страданий и личная выгода (Джон Стюарт Милль). 2. Космологические школы выводили мораль не из природных качеств человека, а из природы вообще, из всего космического универсума, при этом достижение нравственных целей связывалось с природными естественными законами: - натурфилософская этика понимала мораль как частный случай общего мирового природного закона (Логос у Гераклита, небесная гармония у Пифагора, Небо у Конфуция); цель человека в данном случае состоит в том, чтобы приобщиться к мировой гармонии; - эволюционная этика понимала мораль как фазу биологической эволюции (Спенсер). 3. Социологические школы в эмпирической этике выводили мораль из фактов общественной жизни. Наиболее известные из них: - теория общественного договора, понимающая мораль как условие совместного бытия людей, возможности человеческого общежития; - теория разумного эгоизма - основной тезис: правильно понятый характер личного интереса способствует согласованности действий индивидов, поэтому следует признавать общественную обусловленность поведения личности. П. Совершенно иная точка зрения была у представителей идеалистической тенденции в этике. Источником морали они полагали сферу субъективного или 29 объективного духа, объявляя таким образом мораль либо врожденным, до-опытным продуктом человеческого духа (субъективный идеализм), либо результатом действия надприродного безличного духа (объективный идеализм). Подобный взгляд на происхождение морали порождал и определенный этический пессимизм: мораль и нравственность, с точки зрения сторонников идеалистической линии в этике, возвышается над естественной жизнью человека, нравственные идеалы недостижимы в реальной жизни. (Например, система христианской этики полагает возможность достижения высшего блага лишь в результате загробного воздаяния. В этической системе И. Канта мораль также считается иллюзорной надеждой: мир природы, т.е. реальная жизнь людей и мир свободы, в кантовской философии не пересекаются, воплощение этических идеалов невозможно.) Многие представления о морали вошли в философию более позднего времени. При этом может показаться, что изучение морали - дело достаточно простое, поскольку она заключена в каждом человеке, точнее, постоянно обнаруживает себя в человеческих взаимоотношениях. Мораль проявляется в многочисленных взаимодействиях людей, но при этом весьма сложным представляется четкое определение основных моральных категорий. Даже в собственном моральном сознании разобраться человеку порой бывает совсем не просто. Например, подчас весьма сложно дать четкое определение тому, что конкретный человек считает добром, а что злом. Поэтому нравственные проблемы не столь просты и явны, как представляются на первый взгляд. Это убедительно показано в истории философии и этики. Во всяком обществе существует объективная потребность в том, чтобы в определенных, часто повторяющихся ситуациях люди поступали однотипным образом. Эта потребность и реализуется практически посредством норм морали. Их обязующаяся сила для каждого отдельного человека основывается на воздействии массового примера, общественного мнения, власти коллективной привычки и на других формах практически выраженной воли общества, проявляющейся в сложившихся в данном обществе нравах. Примером таких норм и правил может служить обнаруженный у самых разных народов обычай, который иногда называют законом талиона: виновный должен понести наказание, равное по силе преступлению («око за око», «зуб за зуб»). Весьма показателен и имевший место в более позднее время феодальный кодекс чести и связанные с ним рыцарские поединки и дворянские дуэли. Важнейшей целью морали является согласование личного интереса с общественным, регулирование поступков людей таким образом, чтобы они служили общему благу. Данная функция морали хорошо известна. Например, французский философ-материалист XVIII в. Гельвеций писал, что счастье или несчастье народа зависит исключительно от соответствия или несоответствия интересов частных лиц интересам общественным. Древнегреческий мыслитель Пифагор утверждал, что две вещи делают человека подобным богам: жить на благо обществу и говорить правду. Благо общества - верховный закон. Идея служения общему благу получила свое конкретное воплощение в правиле коллективизма. Оно является важнейшим принципом морали и предполагает 30 постоянную направленность личности на осуществление общего блага, сочетание в ее проведении личных и общественных интересов. Коллективизм не исчерпывает цели морального регулирования. Мораль направлена на осуществление еще одной цели, имя которой гуманизм (человечность). Идея гуманизма получает большое распространение и теоретическое развитие, начиная с эпохи Возрождения. Суть этой идеи наиболее четко выразил И. Кант: «...Человек и вообще всякое разумное существо существует как цель сама по себе, а не только как средство для любого применения со стороны той или другой воли...». Человек - цель сама по себе, человек - высшая, ни с чем не сравнимая ценность, человека нужно любить и уважать, его счастье должно стать конечной целью общественного развития - все эти положения этической теории выражают фундаментальные цели морального регулирования. Коллективизм и гуманизм как основные цели морального регулирования органично взаимосвязаны между собой. Это двуединая цель морали. Если в коллективизме личный интерес как бы подчинен общественному, а личность - обществу, то в гуманизме наоборот: общественное подчинено личному, а общество личности, благо и счастье которой становится конечной целью общественного развития. Тем самым мораль сочетает общественные и личные интересы. Этика не только формулирует цели морального регулирования, но и определяет способы достижения своих целей. Она выясняет, как, какими способами согласуется личный и общественный интересы, на что опирается мораль, что вообще побуждает человека быть моральным. Прежде всего надо отметить, что мораль, регулируя человеческие отношения, опирается не на силу государственной власти, а на силу сознания, на убеждение. Более конкретно можно сказать, что мораль держится как бы на трех важнейших основаниях. Во-первых, это традиции, обычаи, нравы, которые сложились в данном обществе, в среде данного класса, социальной группы. Человек усваивает эти нравы, традиционные нормы поведения, которые входят в привычку, становятся достоянием духовного мира личности. Они реализуются в его поведении, мотивы которого при этом формулируются следующим образом: «так принято» или «так не принято», «так все делают», «как люди, так и я», «так исстари велось», «наши отцы и деды так поступали и мы будем так же». Важность подобных мотивов несомненна. Ведь без усвоения того, что принято или не принято в данном обществе, нельзя понять, «что такое хорошо» и «что такое плохо». Во-вторых, мораль опирается на силу общественного мнения, которое с помощью одобрения одних поступков и осуждения других регулирует поведение личности, приучает ее соблюдать моральные нормы. Орудиями общественного мнения являются, с одной стороны, честь, доброе имя, общественное признание, которые становятся следствием добросовестного выполнения человеком своих обязанностей, неуклонного соблюдения им моральных норм данного общества; с другой стороны, стыд, осуждение человека, нарушившего нормы морали. Наконец, в-третьих, мораль основывается на сознательности каждой отдельной личности, на понимании ею необходимости согласования личных и общественных интересов. Этим определяется добровольный выбор, добровольность поведения, что имеет место тогда, когда прочной основой морального поведения личности 31 становится совесть. О реальности названия трех обоснований морали говорит вся ее история. Зафиксировано это и народной мудростью. Ведь недаром говорят об очень плохом, аморальном человеке: «Ни стыда, ни совести». Значит, общественное мнение на него не действует, а совесть неразвита. Такого человека моралью не проймешь, приходится применять более жесткие средства воздействия, рассчитанные на низкий уровень сознательности («Кого честь не берет, того палка проймет» - говорит одна из пословиц). Указанные три обоснования морали неодинаковы по своим размерам, силе и значению. Для морали, опирающейся на привычки, традиции и силу общественного мнения, особое значение имеет сознательность личности, добровольность ее нравственного поведения. Таким образом, мораль является одним из важнейших социальных регуляторов. Она включает в себя совокупность норм и правил поведения и является важным способом раскрытия возможностей человека, становления и утверждения человеческой личности. Итак, в рамках учебно-академической традиции этикой называют науку, область знания, интеллектуальное направление в изучении моральных явлений. Этика зарождается в человеческом обществе по мере того, как конкретноисторическим ценностям, установкам, выражающим потребности определенных слоев, придается абстрактная, всеобщая форма. Этика возникает с обособлением моральных норм, как противопоставление реальным нравам долженствования. Возникнув в недрах философского знания, этика постепенно выделилась в относительно самостоятельную отрасль науки. При этом она не утратила философского характера. Ее связь с философией триедина: - историческая, поскольку сложилась и развивалась в рамках философии; - мировоззренческая, так как помогает отвечать на животрепещущие вопросы бытия (что представляет собой окружающий мир, каковы пути его познания, каковы место и роль человека в обществе, каковы нормы человеческого общежития и т.д.); - методологическая, ибо в решении общих и частных проблем исходят из основного философского вопроса - об отношении сознания к бытию. 2. Профессиональная этика как вид трудовой морали общества. Функции и структура профессиональной этики. Как философская наука, отличная от обыденного морального сознания, стихийно формирующегося в процессе социальной практики людей, этика возникает в результате отделения духовно-теоретической деятельности от материальнопрактической. Одним из видов материально-практической деятельности человека являлась профессиональная деятельность. Поэтому еще в эпоху античности, как составная часть общей этической теории, появляется профессиональная этика. Ее возникновение было обусловлено зарождением профессиональной морали. Наличие в обществе особой, профессиональной морали является прямым следствием исторически сложившегося профессионального разделения труда. Те, кто делают то, чего не умеют другие, сразу же оказываются перед лицом определенных обязанностей по отношению к тем, кто пользуется их услугами. В ряде случаев это потребовало выработать особые кодексы, «клятвы», способные поддержать моральный престиж профессиональных групп в обществе, внушить к ним доверие 32 и обеспечить благоприятные нравственные предпосылки для собственного развития. Хорошим примером этого тезиса может служить знаменитая клятва Гиппократа, прообразом которой являлась клятва древнегреческих врачей-асклепиадов. Специфической особенностью профессиональной этики является ее прикладной характер. Являясь по сути одним из направлений этической теории, профессиональная этика, в силу исторического пути своего развития, до недавнего времени развивалась большей частью в виде особого направления в рамках различных видов профессиональной деятельности. Поэтому в исследовательской литературе под профессиональной этикой до недавнего времени понималась не столько теоретическая дисциплина, сколько общее собирательное понятие, отражающее специфику этических воззрений, характерных для разных видов профессиональной деятельности. Понятия «медицинская этика», «судебная этика», «инженерная этика», «этика науки», таким образом, были гораздо более распространенными, чем понятие «профессиональная этика», рассматриваемое безотносительно к конкретной профессии, в общетеоретическом плане. Многие авторы полагают, что выражение «профессиональная этика» в известной мере условно, так как обозначает не что иное, как профессиональные моральные кодексы. В рамках общей этической теории, как в российских, так и в зарубежных исследованиях, профессиональная этика чаще всего рассматривалась как один из видов так называемой прикладной, или специальной, этики. Однако между понятиями «профессиональная этика» и «прикладная этика» не следует ставить знак равенства. Прикладная этика - сравнительно новая и потому еще не во всех своих аспектах общепризнанная отрасль этического знания. Это нормативная этика, имеющая дело с практикой развития нравственных отношений, с влиянием теории на процесс уточнения содержания действующих норм и создания новых нормативов путем конкретизации норм и ценностей общественной морали применительно к определенному виду человеческой деятельности. К прикладной этике относят знание о нормативно-ценностных подсистемах, в которых осуществляются процессы конкретизации общественной нравственности. К прикладной этике можно отнести, например, кодексы, вырабатываемые политическими партиями, общественными движениями, кодексы чести, предлагаемые жителям определенных регионов и др. Таким образом, прикладная этика представляет собой многообразную и дифференцированную область знания и общественной практики, возникающую на стыке этики и других конкретных форм научно-практической и социально-практической деятельности, в том числе и профессиональной деятельности. Одним словом, профессиональная этика - это важнейший вид прикладной этики, активно развивающейся в современном обществе. Современный исследователь проблем профессиональной этики Д.С. Авраамов предлагает различать профессиональную этику в широком и узком смысле слова. По его мнению, это различие определяется наличием двух разных оснований. Профессиональная этика в широком смысле слова изучает, каким образом нравственные требования применяются в специфических условиях той или иной профессии. При этом круг профессий ничем не ограничен - рассматриваются все 33 виды профессиональной деятельности человека, поскольку любой специализированный труд способен накладывать отпечаток на нравственный мир людей, которые им заняты. Двойственность определения профессиональной этики, вычленение в ее структуре двух взаимосвязанных аспектов связано с выделением теоретического и нормативного уровней профессиональной этики как науки. С одной стороны, профессиональная этика представляет собой свод норм и правил профессиональной морали, т.е. профессиональные кодексы поведения. Причем именно в этом смысле употребляется термин «профессиональная этика» не только в обыденном восприятии, но и в специальной литературе. Для такого обиходного словоупотребления имеются определенные основания. В отличие от общих требований нравственности, которые первоначально складывались стихийно, нормы профессиональной морали создавались и создаются под сильным воздействием самих специалистов-практиков и ученых-теоретиков. Именно поэтому в нормах профессиональной морали содержится больший, по сравнению с общими моральными требованиями, компонент рационального обоснования их истинности и необходимости, что определяет нормативный характер профессиональных кодексов. Итак, профессиональная этика - это философская наука, представляющая собой часть обшей теории этики, имеющая объектом своего изучения профессиональную мораль. Профессиональная этика есть наука о профессиональной морали как совокупности идеалов и ценностей, идей о должном, этических принципов и норм поведения, отражающих сущность профессии и обеспечивающих взаимоотношения между людьми, складывающиеся в процессе труда и вытекающие из содержания их профессиональной деятельности. Вместе с тем, в исследовательской литературе существует и субъективное истолкование профессиональной этики как нравственного самосознания профессиональной группы, ее психологии и идеологии. Профессиональная этика как философская наука включает в себя следующие структурные блоки: - общая теория профессиональной этики - круг проблем, связанных с понятием о предмете, структуре, методах профессиональной этики как науки, общая теория профессиональной этики также включает в себя анализ основных категорий профессиональной этики, определение ее взаимоотношении с этикой и другими гуманитарными дисциплинами; - история профессиональной этики - рассматривает круг проблем, связанных с генезисом профессиональной морали в обществе, а также отражение проблем профессиональной этики и становления профессионализма в истории этической мысли; - специальные профессионально-этические теории - в их рамках анализируются специфические моральные кодексы в той или иной профессии, к числу таких структурных подразделений профессиональной этики относятся этика науки, медицинская этика, судебная (адвокатская, прокурорская) этика, этика социолога, этика журналиста, этика предпринимателя, этика сотрудника правоохранительных органов, инженерная этика и т.д. Структурным подразделением профессиональной этики является профессиональная деонтология, изучающая совокупность моральных норм, 34 однозначно регламентирующих должное поведение личности в определенной профессиональной сфере и носящих конкретно-императивный характер. Важной чертой профессиональной этики является ее нормативность. Профессиональная этика строит свои требования на оценке роли того или иного вида деятельности в жизни общества. Взаимоотношения между людьми, занятыми в той или иной сфере профессиональной деятельности связаны со специфическими этическими нормами. Профессиональные этические нормы представляют собой определенные, общественно-необходимые моральные требования, отражающиеся в нравственном сознании в виде соответствующих правил и заповедей. Людям свойственно оценивать профессиональную деятельность через призму сложившихся в обществе моральных норм, регулирующих профессиональные отношения. Основным свойством моральных норм является их императивность (повелительность). Интересы профессиональных общностей, с одной стороны; и общественные ожидания результативной профессиональной деятельности, с другой стороны, облекаются в профессиональных нормах в конкретное нравственное требование. В профессиональных нормах в виде повеления аккумулируется социально-профессиональный опыт многих поколений людей. Профессиональноэтический кодекс представляет собой осознанную совокупность норм и принципов той или иной профессиональной группы. Итак, профессиональная этика описывает моральные нормы, проясняет их регулятивную природу, специфику, структуру и содержание. Она исследует также отношения между нормами и принципы образования нормативных суждений и умозаключений, законы нормативного мышления. Профессиональная этика рассматривает профессиональное поведение работника как нормативно заданное, предписанное теми или иными нравственными нормами. Категориальный аппарат профессиональной этики достаточно разработан. В его структуру входит широкий круг философских, общенаучных, этических категорий, позволяющий осуществлять осмысление и анализ профессиональных и нравственных проблем на высоком теоретическом уровне. Обладая относительной самостоятельностью, профессиональная этика не просто заимствует из философии, этики и других наук общие и частные категории и методы, а учитывает специфику собственного предмета, вырабатывает и применяет свой понятийный аппарат, который постоянно уточняется путем включения новых и видоизменения старых категорий, правил и т.д. В структуре профессионально-этической теории выделяют следующие группы категорий: - категории, охватывающие всю область нравственного - добро, зло, справедливость, благо и др.; - категории, охватывающие не всю сферу нравственного, а лишь определенную ее часть, например, обязанности человека перед обществом - долг, совесть, достоинство; - категории, отражающие специфически профессиональные вопросы в морали профессиональный долг, профессиональная совесть, профессиональная ответственность и т.д. 35 Кроме того, различают так называемые полярные (бинарные) категории - добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость и др.; и кондициональные (взаимно обусловленные) - долг, достоинство, совесть . Очевидно, что большинство специфических категорий профессиональной этики представляют собой конкретизацию общих этических категорий применительно к профессиональной деятельности личности: долг - профессиональный долг, совесть профессиональная совесть, ответственность - профессиональная ответственность, гордость - профессиональная гордость и т.д. При этом особое место в структуре профессиональной этики по праву должна занимать категория «профессионализм». Профессиональная деятельность, связанная с определенными условиями труда, накладывает свой отпечаток на нравственные качества и психологию людей. Поэтому, не являясь по сути этической категорией, понятие «профессионализм» включает в себя широкое социально-нравственное содержание. Требование профессионализма становится одним из главных нормативных положений во многих профессиональноэтических кодексах современного общества. Профессиональная этика регулирует нравственные отношения людей в трудовой сфере - в этом состоит ее основная функция. Кроме того, профессиональная этика изучает: - отношения трудовых коллективов и специалистов к обществу; - взаимоотношения внутри профессиональных коллективов и специфические нравственные нормы, свойственные для данной профессии; - особенности профессионального воспитания; - нравственные качества личности специалиста, которые обеспечивают наилучшее выполнение профессионального долга, профессионализм личности. Система профессиональной этики базируется на двух основоположениях. Предметом ее изучения является: - с одной стороны, совокупность профессиональных навыков, умений и знаний человека, их реализация в повседневной практике профессионального труда, специфика данной профессии, профессиональные отношения, одним словом, собственно профессиональное; - с другой стороны, становление и развитие нравственного сознания работника, его моральные ценности и нравственные установки, моральное поведение, моральный облик в целом, т.е. этическое. Сегодня профессиональная этика приобретает особое значение. Изучая конкретные условия реализации общих нравственных требований в зависимости от своеобразия социальной роли представителя той или иной профессии, профессиональная этика отыскивает в профессиональной практике такие способы поведения, которые усиливают действие общих требований нравственности и, закрепляя их как норму, помогают профессиональной группе вписаться в общую нравственную систему. Вопросы для самоконтроля: 1. Что изучает этика, каково предметное поле этой науки? 2. Каковы функции морали? 3. Почему профессиональную этику можно считать философской наукой? 4. Какова структура профессиональной этики? 36 5. Каковы функции профессиональной этики в современном обществе? Почему можно говорить о возрастании роли профессиональной этики на современном этапе развития общества? Доцент С. Петров Лекция обсуждена на заседании ПМК-1 протокол №___ от «___»___________ 2012 г. УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой «…….» д.ф.н., профессор П. Петрий « ____» ____________2012 г. Тема № 2: «История и генезис профессиональной этики» Метод: устное изложение материала Время: 2 ч. Учебные вопросы: 1. Предпосылки исторического становления профессиональной этики. 2. Развитие профессиональной этики: история и современность. Причины возникновения профессиональных кодексов нравственности до сих пор изучены недостаточно. Проблема становления в обществе профессиональной морали должна рассматриваться либо в курсе общей истории этики, либо в рамках исторической составляющей профессиональной этики. 1. Предпосылки исторического становления профессиональной этики. Исследователь журналистской этики Д.С. Авраамов в своих трудах довольно подробно рассмотрел процесс развития нравственности, который, с его точки зрения, ведет к отпочкованию от нее особых профессиональных норм. Опираясь на распространенную в отечественной этической традиции концепцию трудового происхождения морали, он считает возникновение профессиональной морали результатом конкретизации трудовой морали под воздействием процесса общественного разделения труда, вызывающего дифференциацию условий труда. С такой точки зрения, профессиональная мораль выступает в качестве призмы, сквозь которую преломляются общеморальные требования к деятелю в силу соответствующей специфики деятельности, сохраняя, однако, свою суть. Профессиональная этика как совокупность устойчивых норм и правил, которыми должен руководствоваться работник в своей деятельности, возникла в глубокой древности. Первоначально она не являлась отдельной отраслью знания, а носила характер общих этических требований к деятельности специалиста и включала в себя нормы не столько профессиональной, сколько трудовой морали. Причем, в самом начале своего развития мораль, как система регулирования социальных отношений в становящемся человеческом обществе, едва ли имела специализированный характер, т.е. не была еще собственно трудовой моралью, ориентированной лишь на регламентацию трудового процесса. Труд в нравственном сознании людей только постепенно становился одной из приоритетных моральных 37 ценностей, трудовая деятельность не сразу явилась предметом морального регулирования. В развитии профессионального сознания и профессиональной морали можно выделить следующие этапы: - период «дотрудовой» морали, когда регламентация трудовых отношений еще не выделяется в особую сферу морального регулирования, а обслуживает потребности социума в целом, обеспечивая его жизнедеятельность; на этом этапе нормы и ценности трудовой морали находятся лишь в процессе становления, не имеют четкой формулировки, а сам труд еще не является приоритетной нравственной ценностью; подобное понимание труда было характерно для самых ранних времен в жизни человеческого общества - до ранней античности; - период трудовой морали, когда было четко сформулировано требование добросовестного труда как норма нравственной жизни человека: несмотря на различный подход к оценке трудовой деятельности в целом, различение умственного и физического труда, в период зрелой античности и в последующее средневековье именно трудовая мораль являлась одной из важных сторон нравственного регулирования; - период профессиональной морали, начинающийся с возникновением первых ремесленных цехов и артелей в период позднего средневековья; ремесленное разделение труда положило начало дифференциации профессионального труда и явилось началом становления собственно профессионального сознания. 2. Развитие профессиональной этики: история и современность. О дотрудовом периоде в развитии профессионального сознания человека можно судить только предположительно: подлинных исторических свидетельств об этом времени мало. Первые философские и литературные памятники, в которых отражены моральные отношения в сфере труда, описывают уже более поздние времена, относящиеся ко времени зарождения и развития трудовой морали. Г.В. Лазутина, например, убеждена, что первоначальным нравственным восприятием человеком трудовой деятельности было ощущение ее как «благой», «доброй», т.е. приносящей пользу и обеспечивающей процесс продолжения жизни. Действительно, трудовая деятельность как деятельность по созданию общественно значимого продукта воплощала в себе витальный, т.е. жизненный, смысл для первобытного человека. Труд, т.е. производство необходимого для жизни человека продукта, для общества выступал в виде жизненной необходимости, поэтому все то, что способствовало этому процессу, оценивалось как благо, все, что препятствовало и мешало этому процессу, - как зло. Основными факторами, влияющими на ход трудового процесса, современные психологи считают внутренние и внешние условия труда, т.е. различные обстоятельства - природные, социальные, личностные, на фоне которых разворачивается собственно трудовая деятельность. Поэтому совокупные обстоятельства, так или иначе влияющие на течение трудового процесса (те обстоятельства, которые воспринимались неразвитым моральным сознанием древнего человека как добрые или злые), структурировались следующим образом: 38 - внешние - природные или социальные - факторы, на которые человек не мог влиять в ходе своей деятельности, отметим сразу, что природные и социальные обстоятельства не были подвержены моральному регулированию (природные явления не оценивались как добрые или злые); - внутренние обстоятельства, выраженные в отношении самого человека как субъекта трудовой деятельности к ее процессу, - именно эти обстоятельства и выступали в качестве предмета морального регулирования в человеческом обществе на ранней стадии его развития. Внутренние факторы трудовой деятельности как отношения человека к труду включают в себя три основных типа: а) отношение к обществу в целом или к тем его членам, на которых направлена трудовая деятельность субъекта (которые являются потребителями создаваемого субъектом труда продукта); б) отношение к другим участникам процесса труда (заметим, что трудовая деятельность в рассматриваемый период чаще всего выступала в виде коллективной деятельности); в) отношение к самому процессу трудовой деятельности. Нетрудно заметить, что типы этих отношений совпадают с современным пониманием структуры профессиональной морали, включающей в себя тот же круг проблем. Это подтверждает вывод о том, что профессиональное сознание человека зарождается еще на стадии дотрудовой морали, задолго до выделения профессиональной этики как одной из сфер морального регулирования в обществе. Представление о необходимости честного и добросовестного труда со временем перешло из трудового блока общеморальной установки древнего человека в структуру трудовой морали и стало одной из ее главных норм. В период трудовой морали профессиональное сознание стало развиваться по двум основным направлениям: во-первых, в русле общей трудовой морали, когда все более четкую формулировку получали нормы добросовестного отношения к труду и негативная оценка лени и безделья; во-вторых, в рамках первых профессиональных моральных кодексов, главным образом, с появлением профессиональных клятв, например, клятвы Гиппократа, которую приносили медики. Помимо развития общих норм трудовой морали к эпохе античности относится и появление первых профессиональных кодексов-клятв. В клятве врачейасклепиадов Древней Греции говорится о профессиональных обязанностях медиков, а также формулируется понятие врачебной тайны: «Образ жизни больных я буду по мере моих сил и разумения устраивать к их пользе и буду предохранять их от всякого вреда и порока...Что бы ни случилось видеть или слышать при моей врачебной деятельности... о том я буду хранить молчание и считать тайной то, что не подлежит оглашению...» В период раннего средневековья во многом было пересмотрено отношение к труду, особенно физическому, который стал рассматриваться как божья кара за грех. Следствием грехопадения явилась необходимость трудом добывать свой хлеб: «... в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят». Тем не менее необходимость добросовестного физического труда постулировалась и в эпоху средневековья, которое в целом не представляет собой существенного этапа в развитии профессионального сознания. 39 Важным следствием развития профессионального сознания в эпоху античности и средневековья явилось зафиксированное в Библии осознанное отделение умственного труда от физического. В Книгах Царств, Евангелии и в других библейских текстах можно обнаружить ряд высказываний о ценности знания, обдумывания, мудрости, т.е. атрибутов деятельности, которую мы сегодня характеризуем как умственный труд. Таким образом, моральная установка на добросовестный труд включала в себя широкое понимание трудовой деятельности. Категорическое предписание такого отношения к трудовому процессу, которое однозначно ведет к созданию блага, распространялось и на физический, и на умственный труд. В поздней средневековой христианской этике, в трудах Фомы Аквинского, деление людей на сословие и профессии рассматривается как результат божественного провидения. Но при этом способность людей к определенной профессиональной деятельности, или профессиональное призвание, по Аквинату, обусловлено и естественными причинами, т.е. природными склонностями людей. «Деление людей по различным профессиям обусловлено, во-первых, божественным провидением, которое распределило людей по сословиям... Во-вторых, естественными причинами, которые определили то, что различные люди склонны к различным профессиям»1. Несмотря на развитие норм трудовой и профессиональной морали в эпоху античности, возникновение первых целостных профессиональных этических комплексов исследователи относят к периоду ремесленного разделения труда, т.е. к периоду возникновения ремесленных цехов в XI-XII вв. Для защиты своих интересов городские средневековые ремесленники объединялись в цехи (цех - это объединение ремесленников одной или нескольких родственных профессий). На общем собрании выбирали руководителей цеха старшину и надзирателей, а также принимали обязательные для всех ремесленников правила - устав цеха. Согласно уставу, ремесленнику разрешалось иметь только одну мастерскую, нескольких учеников и подмастерьев. Устав ограничивал рабочий день мастера, указывал, из какого сырья следует изготавливать товары, какое оборудование использовать. Одним из основных в уставе являлось требование честного и добросовестного труда: устав запрещал производить изделия низкого качества, а также переманивать покупателей или работников у других ремесленников. За несоблюдение этих правил мастер мог быть оштрафован, привязан к позорному столбу на главной площади или вообще изгнан из города. Таким образом, именно в Средние века в цеховых уставах появляются этические требования, регламентирующие отношение к профессии, труду, товарищам по работе, потребителям производимого специалистамиремесленниками продукта. Так, например, парижские ремесленные цехи выработали ряд правил, ставящих членов цеховой общины в равные отношения в смысле закупки сырья, подготовки учеников, использования подмастерьев, распределения заказов и т.п. За экономическим содержанием внутрицеховой регламентации, стремящейся воспрепятствовать накоплению капитала и развитию свободной конкуренции, проступал ярко выраженный нравственный аспект. Так, мастер не имел права 40 расхваливать свой товар и таким путем зазывать покупателя. Нельзя было переманивать покупателя в то время, когда он останавливался перед лавкой соседнего мастера. Выставлять свои изделия из окон разрешалось только таким образом, чтобы они не очень бросались в глаза и не закрывали собой лавок соседей. Существенную роль в развитии профессионального сознания сыграла этика протестантизма, утвердившая понятие профессионального призвания человека как средства его спасения. В XVI в. понятие «профессиональное призвание», носящее нравственный оттенок, прочно укоренилось как в церковной, так и в светской литературе. Этому способствовали два фактора: во-первых, реальное развитие и дифференциация профессиональной деятельности в результате ремесленного разделения труда; во-вторых, теоретическая деятельность Лютера, который ввел в оборот понятие «Beruf» в чисто мирском значении, как «профессия». М. Вебер в своем исследовании, посвященном развитию протестантской этики, отмечал, что Лютер даже переводил соответствующие слова Иисуса сына Сирахова из Библии как «пребывай в профессии своей» и «оставайся в профессии своей» вместо «пребывай в работе своей», как было в ранних католических переводах. Важнейшим следствием Реформации в странах Западной Европы Вебер считал идею высокой нравственной квалификации мирской профессиональной деятельности. В противовес католической точке зрения, в протестантской этике существенно возросло моральное значение мирского профессионального труда: добросовестное выполнение профессиональных обязанностей стало рассматриваться Лютером как единственное средство быть угодным Богу. Еще больший резонанс проблема нравственной оценки профессиональной деятельности получила в кальвинизме. По Кальвину, профессиональная деятельность осуществляется христианином в рамках посюсторонней жизни во имя общего блага. Причем профессиональная деятельность, основанная на разделении труда, выводится в кальвинистской этике из общехристианского морального принципа любви к ближнему. «Любовь к ближнему, мыслимая только как служение Богу, находит свое выражение в первую очередь в выполнении профессионального долга...». Протестантская этика, обозначившая связь религиозной проблемы спасения и профессионального призвания человека, сыграла важную роль в формировании профессиональной морали Нового времени. Для раннего капиталистического общества, с его развитием дифференциации профессий и профессиональной принадлежности, оказалось весьма существенным стремление идеологов протестантизма повысить нравственную значимость профессиональной деятельности. Крайне важным для изменения системы нравов и развития профессионального сознания явилось и то, что связь профессионального призвания и индивидуального спасения определяла самосознание представителей всех классов и сословий - и капиталиста, и наемного рабочего. Рассмотрение профессионального успеха в качестве знака Божественного предопределения позволило повысить статус профессии и профессионализма в обществе. Возникновение и развитие профессиональной морали в обществе рассматривается многими современными исследователями в качестве одного из 41 компонентов общественного прогресса, поскольку нравственные кодексы отражали возрастание ценности личности, утверждали принципы гуманизма в межличностных отношениях. Однако необходимо учитывать и тот факт, что, провозглашая высокие моральные принципы служения специалистов человеку и человечности, профессиональные моральные кодексы считаются и с корпоративными интересами отдельных профессиональных групп. Общечеловеческое и корпоративнопрофессиональное в нравственных профессиональных кодексах могут находиться в гармонии, но могут и противоречить друг другу. В каждом конкретном случае уровень гармонизации общеморальных и корпоративных норм в профессиональных кодексах зависит как от состояния морали в обществе, так и от единства и уровня развития профессионального сознания членов корпоративной профессиональной группы. Создание профессиональных моральных кодексов в рамках той или иной профессии является одним из важнейших факторов процесса институционализации данной профессии, приобретения ею определенного общественного статуса. Становление профессионального сознания, как правило, осуществляется параллельно с развитием самой профессии, а нравственные нормы профессиональной деятельности закрепляются в соответствующих документах кодексах, правилах, призывах, клятвах. Вопросы для самоконтроля: 1. Когда и почему возникают первые профессиональные кодексы? 2. Каково было общее отношение к труду и людям труда в Древней Греции? 3. Как меняется отношение к труду в средневековой этике? Является ли уважение к труду ее нормой? 4. Почему в процессе становления капиталистического общества появляются новые нормы трудовой и профессиональной этики? 5. Является ли определение основ профессиональной этики необходимым в процессе становления любой профессиональной деятельности? Доцент С. Петров Лекция обсуждена на заседании ПМК-1 протокол №___ от «___»___________ 2012 г. УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой «…….» д.ф.н., профессор П. Петрий « ____» ____________2012 г. Тема № 3: «Профессиональная мораль как объект изучения профессиональной этики» Метод: устное изложение материала Время: 2 ч. Учебные вопросы: 1. Структура профессиональной морали. 2. Профессиональное сознание и профессиональная деятельность. 3. Функции профессиональной морали. 42 Профессиональная мораль как свод нравственных требований, определяющий отношение человека к своему профессиональному долгу, возникает вместе с дифференциацией профессий, вследствие общественного разделения труда. Как отмечал Ф. Энгельс, каждая профессия имеет собственную мораль. Профессия формирует у ее носителей не только профессиональные навыки, но и определенные черты личности и отношение к содержанию своей деятельности. 1. Структура профессиональной морали. Профессиональная мораль является составной частью морали общества, а собственно мораль, или, по выражению Ю.В. Рождественского, духовная мораль, представляет собой один из самых древних регуляторов поведения и действий людей. Как отмечают современные исследователи, уже на стадии родоплеменного строя, в связи с развитием и усложнением социальных отношений появляется необходимость в осознанной нравственной регламентации поведения, в моральном закреплении определенных социальных отношений, регулировании зарождающихся общественных противоречий. Так начинаются процессы дифференциации форм общественного сознания, происходит становление морали как оценочноимперативного способа освоения действительности, который регулирует поведение людей с точки зрения противоположности добра и зла. С развитием процессов общественного разделения труда, с появлением и дифференциацией профессиональной деятельности возникает потребность в регулировании отношении людей в трудовой и профессиональной сфере. В процессе профессиональной деятельности перед специалистами встает множество трудных проблем, влекущих возникновение не всегда просто и однозначно разрешимых конфликтных ситуаций. Они могут вызываться как неявными нарушениями моральных норм, так и необходимостью определения в вопросе о моральной ответственности за профессиональную деятельность. Отношения людей в процессе их профессиональной деятельности регулируются профессиональной моралью. В отличие от общих требований нравственности, профессиональные моральные нормы большей частью не складывались стихийно, а создавались под непосредственным воздействием профессиональных корпораций. Одновременно с созданием профессиональных моральных кодексов возникает профессиональная этика как рациональное обоснование свода моральных требований, обращенных к той или иной профессии. Объектом изучения профессиональной этики как философской науки становится профессиональная мораль. Профессиональная мораль - это моральные кодексы, свод правил, представляющих собой конкретизацию общих норм нравственности применительно к специфическим условиям того или иного вида профессиональной деятельности. В современной исследовательской литературе часто отмечается, что профессиональная мораль является полноправной частью общественных моральных требований. Так, К.В. Рождественский в своем общеобразовательном словаре моральных терминов предложил весьма интересную структуру морального сознания. С его точки зрения, общественная мораль включает в себя следующие элементы: - народная (практическая) мораль - совокупность правил поведения людей по отношению к миру, друг другу и самим себе, направленных на общее и личное 43 благо, обобщенно выраженных в фольклоре, закрепленных жизненной практикой в обычаях и формах поведения данного народа; практическая мораль управляет, как правило, поступками людей; - духовная мораль - правила отношения людей к миру и друг другу, специально разработанные основателями мировых религий и требующие особого обучения и воспитания личности за пределами семейно-родового обычая; духовная мораль обобщает и преобразует народные правила поведения, объединяя людей разного родового, племенного и расового происхождения в рамках цивилизованного общества; духовная мораль управляет не только поступками, но и желаниями, чувствами и помыслами человека; - профессиональная мораль - кодексы поведения, которые обеспечивают добросовестное выполнение профессиональной деятельности тем или иным общественным сословием; профессиональная мораль объединяет людей по принадлежности к той или иной профессии, связанной с ограничением свободы в поведении окружающих; при этом требования профессиональной морали прямо не относятся к людям других профессий, но должны быть им известны, поскольку предполагают с их стороны особое отношение к представителям подобных профессиональных сословий; - мораль гражданского общества - совокупность моральных норм, обеспечивающих плодотворную совместную (общественную) жизнь людей разного уровня образования, принадлежащих к разным нациям и народностям, разным вероисповеданиям, разным занятиям и профессиям; мораль гражданского общества согласует в общих категориях практическую и духовную мораль и соотнесена с профессиональной моралью. Профессиональная мораль тесно связана также с трудовой моралью общества. Практически во все профессиональные моральные кодексы включены требования добросовестного отношения к труду, указания на недопустимость безответственного отношения к своим профессиональным обязанностям. Труд оценивается как ведущая форма самовыражения людей, основной узел их социальных связей. 2. Профессиональное сознание и профессиональная деятельность. Основой профессиональной морали является профессиональное нравственное сознание человека, представляющее собой совокупность основных нравственных норм, требований, идеалов, представлений, обращенных к конкретной профессии и призванных регулировать профессиональные отношения людей и соотносить узкопрофессиональные требования с общеморальными нормами. Понятием «профессиональное сознание» обозначается та часть общественного сознания, которая возникает в его структуре как проекция специализации трудового опыта конкретных профессиональных групп в результате общественного разделения труда. Профессиональное сознание общества является специализированным, т.е. реально существует как некоторое множество отличающихся друг от друга специфически-профессиональных срезов. Различные срезы профессионального сознания отражают специфику определенной профессии и различаются в зависимости от профессиональной принадлежности группы или индивида. 44 В структуре профессионального сознания можно выделить нормативный и индивидуально-личностный аспекты. Нормативный аспект прослеживается в системе профессиональной идеологии, т.е. свода требований, которые общество предъявляет к специалистам-профессионалам, а также системы норм, регулирующих отношения специалистов между собой. Индивидуально-личностный аспект профессионального сознания проявляется как профессиональная психология, т.е. индивидуальные нравственные убеждения специалистов, ставшая частью общемировоззренческого облика система их взглядов, относящихся к труду, и собственное видение своих профессиональных обязанностей. Иными словами, в структуре профессионального сознания присутствует как общетеоретический нормативный аспект, представляющий собой должное в профессиональной морали, так и реальные нравы специалистов-профессионалов, т.е. сущее в профессиональной морали, или профессиональная нравственность. Многие современные авторы отмечают, что предписания профессиональной морали отличаются менее императивным характером, чем общие моральные нормы. Профессиональная мораль формулирует для индивида не жесткие требования, а рекомендации, ориентиры, способные регулировать его поведение через самостоятельный моральный выбор. Причем степень этой регуляции зависит от как общей нравственной установки индивида, так и от достигнутого уровня профессионализма и реальных условий деятельности. В процессе трудовой деятельности профессиональное сознание объективируется в профессиональную деятельность. Нравственным аспектом профессиональной деятельности является поведение специалиста в ходе выполнения им своих профессиональных обязанностей. Ценностные ориентиры, которыми руководствуется профессионал в процессе своей деятельности, а также реальные отношения, возникающие в ходе этой деятельности, являются основным критерием оценки цельности профессионального сознания. При этом профессиональное сознание, объективируясь в профессиональную деятельность, включает в себя не столько стремление к некоему нравственному идеалу, сколько ориентацию специалиста-профессионала на честное исполнение своих обязанностей. Профессиональное поведение, следовательно, заключается в порядочности специалиста, его добросовестном отношении к труду и, главным образом, в соответствии его поведения нравственному стандарту, канону, который «расписан» в незримом кодексе данной профессиональной группы или организации, а подчас - и во вполне зримом этико-правовом кодексе, воплощающем общекультурный и профессиональный ценностный минимум. Профессиональное поведение предусматривает также профессиональноколлегиальные и партнерские отношения в профессиональных группах и организациях. Они заключаются в солидаристской взаимопомощи, определенной степени доверия специалистов-коллег друг другу. Такие отношения строятся на принципах верности уважения, доверия, доброжелательности, взаимной полезности. При этом следует отметить, что хотя в подобных отношениях не воплощены высшие моральные ценности, но вместе с тем присутствуют механизмы профессиональной ответственности и чести, профессионального долга и совести. 45 3. Функции профессиональной морали. Сущностное предназначение профессиональной морали как общественного явления выражается в ее функциях. Каковы же эти функции? Во-первых, это ценностно-мировоззренческая функция профессиональной морали. Нравственные знания, представления, убеждения, принципы, требования, нормы обладают не только чисто информативным свойством. Будучи осознанными и усвоенными людьми, они составляют духовно-мировоззренческую основу их ценностных ориентаций, своеобразную «стратегию» нравственного развития и поведения. Во-вторых, регулятивная функция, приводящая в согласование должное и сущее, сознание и поведение, цели (мотивы) и результаты деятельности людей, личные и общественные интересы посредством существующих в обществе нравственных регулятивов – нравственных норм, традиций, обычаев, принципов и т.д. Эту функцию профессиональная мораль, несмотря на относительную самостоятельность, выполняет во взаимодействии с другими социальными регулятивами – политикой, правом, религией, наукой и т.п. В-третьих, коммуникативная функция (функция общения), которая сплачивает людей, объединяет их вокруг общих ценностей, идеалов, принципов, позиций. Особенность этой функции состоит в том, что она реализует свое содержание, опираясь преимущественно на простые (общечеловеческие) нормы нравственности – вежливость, учтивость, внимание, уважение, сопереживание, милосердие, сострадание и др. Выделенные функции в первую очередь подчеркивают специфику проявления морали в основных сферах профессиональной деятельности человека, в том числе в области психологии и социологии. Возрастание роли морального фактора в любых видах профессиональной деятельности неразрывно связано не только с совершенствованием информационной, материально-технической, нормативной составляющих человеческого труда, но и с изменением качества «человеческого материала». И в этом смысле профессиональная деятельность имеет ярко выраженный нравственный аспект, который не только проявляется во всем ее содержании, но и существенно влияет на ее результаты и последствия. Каковы же особенности проявления морали в сфере современной профессиональной деятельности? Во-первых, эти особенности связаны с высокой социальной значимостью любого вида профессиональной деятельности, с повышенной ответственностью за выполнение трудового долга, качественное и эффективное использование допустимых средств и способов в реализации обозначенных задач. В современных условиях эффективность профессиональной деятельности, например психолога или социолога, зависит от степени умственных, физических и моральнопсихологических усилий, затрачиваемых на выполнение поставленной задачи. Роль морали в реализации возможностей человека заключается в интеграции и активизации интеллектуальной и морально-волевой сфер сознания через ценностное и нормативное содержание профессионального долга, ответственности, чести, мужества, смелости, отваги, совести и др. 46 Во-вторых, эта специфика обусловлена сложностью и возросшими требованиями к профессиональной деятельности. Это, с одной стороны, вызывает появление в моральном сознании специалиста мотивов, интересов и потребностей, вызывающих стремление к изучению новых знаний, овладению секретами мастерства. А с другой стороны (и это надо признать как факт), нередко приводит к «свертыванию» нравственно-мотивационной сферы из-за боязни всего нового, низкого уровня профессионального мастерства, отсутствия должной специальной подготовки специалиста, неэффективного стимулирования трудовой деятельности, что в целом деструктивно влияет на моральное состояние всех профессиональных работников и объектов их внимания и помощи. В-третьих, повышение уровня общих и профессиональных знаний ведет к лучшему согласованию мировоззрения специалистов с ценностными ориентациями их морального сознания, стимулирующими добросовестное отношение к выполнению своих обязанностей. Причем мировоззренческая вооруженность личности во многом определяет уровень усвоения ею как фундаментальных понятий и принципов морали, так и норм регулирования профессионально-нравственных отношений, что позволяет своевременно предупреждать и разрешать межличностные конфликты в трудовых коллективах. И напротив, мировоззренческий «вакуум», отсутствие ценностных ориентиров профессиональной деятельности, утрата ее смысла ведут к обособлению, а нередко и к противостоянию нравственной и специально-профессиональной сторон этой деятельности. В-четвертых, с усложнением характера профессиональной деятельности изменяется и значение моральных норм: они становятся все более действенным средством реализации ее целей, дополнительным стимулом, обеспечивающим профессиональную активность специалиста, его инициативу и творчество. Конечно, моральные нормы и требования относительно самостоятельны. Это проявляется в том, что они воздействуют на особую область – моральное сознание человека и призваны согласовывать должное и сущее, личные и общественные интересы. При этом они не всегда автоматически изменяются вслед за изменением материальнотехнических средств, сохраняя известную свою устойчивость. В-пятых, особенности проявления нравственности в сфере профессиональной деятельности связаны и с тем, что под влиянием научно-технического прогресса видоизменяется структура поступка. Между моральным мотивом и действием появляется ряд опосредующих звеньев: природная среда, техническая и другие виды информации, автоматизированные устройства, средства и способы действий и т.д. В силу этих и других причин в значительной мере усложняется моральная оценка действий, поступков и поведения специалистов, последствий принимаемых ими решений на использование тех или иных методов и способов в своей деятельности. Таким образом, современная социальная практика, достижения науки и техники, воздействуя на мировоззрение и моральное сознание специалистов, противоречиво сказываются на нравственности в сфере профессиональной деятельности. В ситуации, когда наблюдается совпадение внешних нравственных требований общества с внутренними ценностными установками, побуждениями и позициями личности, это воздействие имеет позитивные последствия. Если же такое 47 согласование отсутствует, то налицо «разбалансированность» нравственности и, как следствие, – низкая эффективность профессиональной деятельности. В качестве вывода отметим, что профессиональная мораль как общественное явление – сложная ценностно-нормативная система, выполняющая в обществе функции регуляции нравственных отношений и деятельности людей с позиций исторически меняющихся представлений о добре (добродетелях) и зле (пороках), на основе добровольного и сознательного выбора личностью того или иного способа ориентации и поведения в обществе. Вопросы для самоконтроля 1. Как и почему возникает профессиональная мораль? 2. Какова структура профессиональной морали? 3. Какие основные компоненты включены в структуру развитого профессионального сознания? 4. Почему возрастает роль профессиональной морали на современном этапе развития общества? Доцент С. Петров Лекция обсуждена на заседании ПМК-1 протокол №___ от «___»___________ 2012 г. УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой «…….» д.ф.н., профессор П. Петрий «____» ____________2012 г. Тема № 4: «Профессионально–нравственные ценности личности юриста» Метод: устное изложение материала Время: 2 ч. Учебные вопросы: 1. Понятие ценности. Особенности и классификация нравственных ценностей 2. Смысл и предназначение нравственных ценностей в профессиональной деятельности юриста Развитие личности как характера, по меткому выражению известного русского мыслителя Г.В. Плеханова, прямо пропорционально развитию в ней самостоятельности, т.е. способности твердо стоять на своих собственных ногах. Подобную прочность личность может проявлять только при наличии научного мировоззрения, базирующегося на фундаментальных нравственных ценностях, на осознании высокой моральной ответственности за свое предназначение, в том числе и в сфере профессиональной деятельности. В современных условиях нравственные ценности играют важную роль в профессиональной деятельности любого человека, выполняя роль «духовнонравственного ядра», «духовно-нравственного стержня» сознания личности, мерила содержания его гражданской позиции и профессиональных качеств. 1. Понятие ценности. Особенности и классификация нравственных ценностей 48 Понятие «ценность» прочно вошло в философию с середины XIX в. Необходимо отметить, что становление проблемы ценностей не связано с каким-то одним философским направлением. Аксиология как философское изучение природы ценностей сложилась в качестве самостоятельной культурно-философской дисциплины в контексте философского анализа жизнедеятельности человека. Сформировалось несколько типов теории ценностей. Так, неокантианство в лице представителей баденской (фрейбургской) школы (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) и марбургской школы (П. Наторп, Э. Кассирер и др.) определяло ценности как идеальное бытие. Трансцендентальный (от лат. transcendens – выходящий за пределы) субъект выступал носителем этого идеала. Персоналистический онтологизм в лице одного из видных представителей данного направления – М. Шеллера доказывал объективный характер ценностей. Представители натуралистического психологизма А. Мейнонг, Дж. Дьюи и другие рассматривали ценности как объективные факторы реальности, которые могут быть зафиксированы эмпирически. Культурно-исторический релятивизм (В. Дильтей, О. Шпенглер, А. Тойнби) доказывал множество равноправных ценностных систем. Социологическая концепция ценностей, представленная «понимающей социологией» М. Вебера, Ф. Знанецким, школой структурно-функционального анализа (Т. Парсонс, Е. Шилз, С. Клакхон и др.), решала проблему ценностей в рамках социальной философии. Русская философия конца XIX – начала XX в. (Н. Бердяев, С. Булгаков, П. Струве, С. Франк и др.), определяя ценности в духе неокантианства, обогатила марксизм ценностным подходом к общественному прогрессу. Развитие проблемы ценностей в советский период осуществлялось марксистско-ленинской идеологией, которая устанавливала в качестве духовных ценностей коммунистический идеал и советский образ жизни. Наблюдающийся интерес отечественных ученых к проблеме ценностей с конца 80-х гг. XX столетия объясняется потребностью в объективном анализе происходящих реформ в России со стороны их духовно-ценностного содержания. Появилось множество различных, не совпадающих друг с другом определений того, что является ценностью. Пестрота в определении ценности в основном объясняется различиями в аспектах рассмотрения, уровне абстракции, осознании методологической значимости этой категории при исследовании других явлений действительности. В последнее время все чаще ученые стремятся классифицировать или сгруппировать дефиниции ценностей, что, на наш взгляд, представляется разумным. В этом плане интерес представляют работы В.В. Вольнякова и А.А. Ручки. В чем-то повторяя и взаимно дополняя друг друга, авторы выделяют следующие группы определений ценности. К первой группе (наиболее многочисленной) относятся определения, в которых акцент делается на способности вещей, явлений, процессов, идей, идеалов и т.д. выступать средством удовлетворения потребностей и интересов субъекта (В.П. Тугаринов, Г.Е. Глезерман, Е.А. Подольская, И. Витаньи, А.Ф. Шишкин и др.). Вторая группа дефиниций ценности достаточно близка к первой, но вместе с тем и отличается от нее. Авторы в них делают главный упор на значимость вещей, 49 явлений, процессов и идей для жизнедеятельности социальных субъектов, их потребностей и интересов. В третьей группе дефиниций ценность определяется как отношение. Такой подход отстаивают Л.М. Архангельский, М.С. Каган, К.Н. Любутин, А.Г. Харчев, И.Т. Фролов и др. Несмотря на некоторые отличия, данная группа определений ценности весьма близка по смыслу дефинициям ценности второй группы. И наконец, четвертая группа дефиниций сводит ценности к идеалам. Так, О.М. Бакурадзе, Э.В. Ильенков, И.С. Нарский, В.Н. Сагатовский, Л.Г. Сагатовская и другие утверждают, что ценности являются специфическими образованиями сознания, выступают в нем идеалами, обобщенными представлениями о предполагаемых благах и приемлемых способах их получения, идеальными и нормативными критериями оценки и ориентаций личности и общества. Рассмотренные трактовки ценности имеют право на существование. В них акцентируется внимание на тех или иных сторонах и характеристиках ценностей как общественного явления. Комплексное использование имеющихся дефиниций «ценность» является той теоретической и методологической основой, которая, несомненно, способствует раскрытию содержания нравственных ценностей в профессиональной деятельности и выявлению их роли в жизни российского общества и каждого человека. Таким образом, ценности – это предметы и явления материального и духовного порядка, их свойства, имеющие социокультурный смысл и предназначение, способные удовлетворить материально-физические и духовные потребности людей, составляющие основу, цель и средство социального развития. Лишь для человека и общества вещи, предметы и явления имеют особый смысл, освященный обычаями, религией, искусством и вообще культурой. На первый план выступает не то, что безусловно необходимо, без чего нельзя существовать (эта задача решается на уровне потребностей), не то, что выгодно с точки зрения материальных условий бытия (это уровень действия интересов), а то, что соответствует представлению о назначении человека и его достоинстве, то главное в мотивации поведения, в чем проявляется самоутверждение и свобода личности. Имея дело с различными видами ценностей, человек в процессе своей жизнедеятельности чаще всего сталкивается с нравственными (моральными) ценностями, которые определяются как общественные установки, императивы, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений о добре и зле, справедливом и несправедливом, о смысле жизни и назначении человека, о его идеалах и принципах, регулирующие отношения между людьми на основе осознания ими смысла своей жизнедеятельности. Пронизывая всю систему общественных отношений, нравственные ценности находят свое конкретное воплощение в духовнонравственном облике личности – в ее нравственной позиции, моральных качествах, а также в поведении, общении и деятельности. Чем совершеннее общественные отношения, чем последовательнее реализуются в них идеи добра и справедливости, гуманизма и уважения к человеку, тем более благоприятны условия для нравственного возвышения человека, утверждения жизненно-ценностных основ его деятельности. 50 Значимость нравственных (моральных) ценностей в следующем: во-первых, они позволяют обосновать нормативные моральные требования; во-вторых, служат нормативной формой моральной ориентации человека в мире, воплощая и реализуя ее в виде конкретных и зачастую «готовых» регулятивов; в-третьих, в представлениях человека о ценностях одновременно содержится оценка явлений действительности и поступков людей с точки зрения их моральной значимости. Поступки людей имеют определенную моральную значимость потому, что они оказывают воздействие на общественную жизнь, затрагивают интересы людей, укрепляют или подрывают устои существующего общества, способствуют или противодействуют социальному прогрессу. Учитывая это социальное значение индивидуальных поступков, общество регулирует поведение людей посредством нравственных отношений, предъявляет к ним моральные требования, ставит перед ними определенные цели. Благодаря этому поступки приобретают моральную ценность: действие, отвечающее нравственным требованиям, представляет собой добро; противоречащее им – зло. Отношение личности к нравственным ценностям, выявление меры их значимости в позитивном и негативном плане для каждого человека содержится в понятии «оценка». Нравственная оценка моральных и внеморальных ценностей позволяет выделить следующие группы нравственных ценностей: а) по степени их значимости – общечеловеческие, групповые и индивидуальные; б) по способу их взаимосвязи друг с другом – альтернативные (обладают ярко выраженной тенденцией взаимоисключения и борьбы, например, добро и зло), и комплементарные (т.е. взаимодополняющие, например, страдание и сострадание); в) по месту в иерархии нравственных ценностей – высшие моральные ценности. Кроме того, выделяются также уровни бытия нравственных ценностей в жизнедеятельности общества и человека. Первый уровень бытия нравственных ценностей – глобальный. Это общечеловеческие нравственные ценности, связанные с необходимостью предотвращения ядерной катастрофы, обеспечения выживания человечества перед угрозой экологической катастрофы, упрочения мира и безопасности на планете, укрепления мер военного доверия, сотрудничества армий различных государств. Это ценности, рожденные ядерно-космической эпохой, современным этапом научно-технического прогресса, обострившими глобальные проблемы, в том числе проблему войны и мира. Второй уровень – общественно-государственный. В содержание нравственных ценностей этого уровня включена и та их часть, которая обращена к конкретной социальной системе, конкретному обществу, государству с их историей, традициями, своеобразием исторического развития. И здесь нельзя быть «иванами, не помнящими родства». На фоне того общего, что свойственно всем социальным системам, каждое общество вырабатывает свою особую нравственно-ценностную систему. Это, в частности, характерно и для российской специфики. Любовь к Родине, своему народу, готовность к самопожертвованию, гордость за принадлежность к своей стране, величайшее терпение – все эти нравственные ценности испокон веков были 51 характерны для российского народа на всех этапах великой и во многом трагической истории страны. Третий уровень – служебно-профессиональный. Здесь имеют значение моральные ценности профессиональной деятельности, характеризующие состояние взаимоотношений в трудовых коллективах, подразделениях, социальных группах. К ним в первую очередь относятся такие моральные ценности, как дружба, коллективизм, взаимопомощь, сплоченность, взаимоуважение, общительность. На этом уровне продуцируются и опредмечиваются те нравственные ценности, которые свойственны прежде всего специалисту-управленцу: профессиональный долг, ответственность, дисциплинированность, высокие профессиональные качества, самостоятельность и др. Эти и другие моральные ценности непосредственно объективируются в поступках и поведении личности, их моральных и психологических качествах, в специально-профессиональной культуре. Четвертый уровень – личностно-индивидуальный. Правомерность выделения данного уровня в системе нравственных ценностей профессиональной деятельности определяется наличием в сознании и духовном мире личности специалиста собственной неповторимой и уникальной «шкалы» моральных ценностей, обусловливающих его отношение к профессиональному долгу и выполнению профессиональных задач, к коллегам и самому себе. Иерархия нравственных ценностей весьма условна и обусловлена следующими обстоятельствами. Во-первых, она носит субъективный характер, так как каждый человек (а тем более группа людей) на основе собственных предпочтений и интересов может объявлять одни ценности высшими и общезначимыми, другие – принижать или даже отрицать. К примеру, человек часто произвольно поступает с индивидуальными (личностными) нравственными ценностями, зачастую меняя их статус в зависимости от ситуации. Разбитая любовь, несбывшиеся мечты, временные неудачи в профессиональной деятельности нередко заслоняли перед многими людьми весь мир и даже ставили под сомнение ценность самой жизни. Не зря французская поговорка предупреждает: «Не следует собственную зубную боль считать несчастьем всего человечества». Во-вторых, классификация нравственных ценностей носит относительный характер, так как зависит от конкретных исторических условий. Поэтому различные культурные системы и цивилизации отличаются разными системами ценностей, выступающими в качестве критериев формирования конкретных норм поведения и жизнедеятельности людей. Эти критерии гласно (конвенционально, путем договоренности) или негласно разрабатываются и признаются обществом или отдельной социальной группой. Последующее их усвоение на индивидуальном уровне составляет основу формирования личности и поддержания нормативного порядка в обществе. Усвоение нравственных ценностей на личностном уровне предполагает формирование системы ценностных ориентаций, представляющей собой устойчивые отношения личности к различным феноменам действительности и самим ценностям. Необходимо отметить, что субъективная ориентация личности не всегда совпадает с общепринятой ценностной ориентацией в обществе и происходить это может как в 52 форме осознанного противостояния, так и на неосознаваемом уровне смутного неприятия. И, в-третьих, независимо от отношения личности сами моральные ценности, особенно в авторитарной этике, носят характер морального долженствования. Это значит, что многообразные явления реальной действительности отображаются ими в плане одноплоскостной оценки – как положительное или отрицательное, предпочтительное или нежелательное. Отсюда и стремление к однозначно принудительному определению добра, счастья или смысла жизни в авторитарной этике. Система нравственных ценностей профессиональной деятельности не статична, а динамична, изменчива и внутренне противоречива. Характер ее изменения и развития зависит в первую очередь от социальных факторов и условий, которые позитивно или негативно влияют на нравственно-ценностную ситуацию в обществе и коллективах, на социальную активность личности. 2. Смысл и предназначение нравственных ценностей в профессиональной деятельности юриста Нравственные ценности имеют разное содержательное наполнение в различные исторические эпохи, но тем не менее их смысл и предназначение остаются неизменными всегда. В этом смысле представляется замечательным исследование философа Р. Вейсса «Нравственные основы жизни», написанное более двухсот лет назад, но и сегодня не утратившее значения и справедливости многих утверждений. Так, к лучшим качествам человека Р. Вейсс относит доброту, знание, настойчивость или соответствующие им доброжелательность, мудрость, твердость духа. Под добротой он понимает состояние, которое заставляет нас находить удовольствие в счастье ближних и стремиться делать добро. Но без знания, как следует поступать с пользой для другого, доброта может причинить зло. Однако желание добра и даже умение его делать ни к чему не приведут, если в нас не будет твердой воли исполнить задуманное. Бесхарактерный человек слишком зависит от чужого мнения и слишком много думает о своем удобстве и безопасности, поэтому никогда не доведет благого намерения до конца. Перечисленные качества Р. Вейсс считает главными ценностями человеческой личности, поскольку все прочие достоинства непосредственно связаны с ними. По мнению Вейсса, доброта или доброжелательность порождают: сострадание при виде горя ближних; благотворительность, спешащую оказать помощь нуждающимся; честность и справедливость, которые учат нас уважать чужие права; благодарность и дружбу, заставляющие нас ценить чужие интересы наравне со своими; учтивость, делающую нас приятными в обществе. Из знания или мудрости проистекают: благоразумие – умение верно избирать средства деятельности, предвидеть и предупреждать препятствия; снисходительность, приучающая нас смотреть на чужие ошибки как на несчастья и поэтому жалеть и извинять людей; великодушие – стремление к истинному достоинству; знание человеческого сердца, избавляющее нас от слишком строгого суждения о других; умеренность, помогающая избегать излишеств и уменьшать нужду; простота обращения, благородство души, предпочитающие добрую славу материальным выгодам; терпимость, основанная на чувстве необходимости считаться с другими людьми. 53 Просвещенная настойчивая твердость духа помогает умению владеть своими страстями. Из нее же проистекают: прямота в достижении цели – противоположность криводушию; бескорыстие – противоположность низости; откровенность, не боящаяся говорить необходимые истины; деятельность, способная удвоить плоды наших трудов; постоянство, служащее для достижения целей; терпение, приучающее переносить то, чего нельзя устранить; предприимчивость, находящая выход из трудностей; патриотизм, заставляющий заботиться о благе отечества и, наконец, героизм – готовность принести себя в жертву этому благу. Если лучшие человеческие качества можно отнести к личностным ценностям, то не менее значимыми для человека выступают многие социальные ценности, такие, как отношение к Родине или семье, государственность, милосердие, жертвенность, святость, и др. В частности, отношение к Родине как к нравственной ценности выдержало проверку временем. Если без Родины человек не может жить, тоскует и мучается вдали от нее, если за ее свободу и честь он готов отдать собственную жизнь, значит, это действительно ценность очень высокого ранга. Конечно, существует и иная точка зрения. «Где хорошо, там и родина» – этот латинский афоризм стал жизненным правилом некоторых людей. И все же моральная ценность Отечества для большинства людей остается неприкосновенной. «Где родина, там и хорошо» – вот правило, которым руководствуются миллионы людей на Земле. Существует еще одна нравственная ценность, значимость которой для человека сложно переоценить, – семья. В ней мы рождаемся, в ней умираем, и никогда не будет счастлив тот, кто не умеет жить в ладу с нею. Горе, болезни и старость находят в ней лучшее утешение. Семья – это огромный источник радости, покоя, счастья. И чем больше человек ценит и поддерживает семью, тем сильнее и здоровее становится само общество. Особое место в системе нравственных ценностей занимают такие нравственные феномены, как добро и зло, свобода и ответственность, долг и совесть, честь и достоинство, смысл жизни, счастье и любовь. Их роль в системе морали столь велика, что они по праву могут быть отнесены к высшим моральным ценностям, ибо от их правильного понимания во многом зависит наша нравственность: наши поступки, взгляды, оценки. Таким образом, знание сущности и содержания нравственных ценностей в жизнедеятельности любого человека, особенно в профессиональной области, поможет любому специалисту-профессионалу свой гражданский и трудовой долг. Вопросы для самоконтроля 1. Что понимается под ценностью и в чем состоит ее значимость? 2. Назовите основные подходы к определению ценности. 3. Какова иерархия нравственных ценностей? 4. Назовите основные нравственные ценности профессиональной деятельности. Доцент С. Петров Лекция обсуждена на заседании ПМК-1 УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой 54 протокол №___ от «___»___________ 2012 г. «…….» д.ф.н., профессор П. Петрий « ____» ____________2012 г. Тема № 5: «Профессионализм как нравственная черта личности юриста» Метод: устное изложение материала Время: 2 ч. Учебные вопросы: 1. Понятие профессии. Место этического кодекса в профессии. 2. Профессионализм и отношение к труду как важная характеристика морального облика личности. Одной из важнейших характеристик морального облика личности является профессионализм и отношение к труду. Эти нравственные качества имеют первостепенное значение в личностной характеристике индивида. 1. Понятие профессии. Место этического кодекса в профессии Исходной категорией для понятий «профессионал» и «профессионализм» является категория «профессия». В «Словаре русского языка» СИ. Ожегова термин «профессия» определяется как «основной род занятий трудовой деятельности». Профессией объединены люди, занятые данным видом труда, имеющие сходные знания, навыки и связанные с трудовой деятельностью интересы. Кроме того, если конкретный человек обладает особой системой знаний, умений, навыков, для которой данное общество выделяет особый ряд функций, наделяет именем и отграничивает от других видов деятельности, то также говорят, что он обладает профессией. Можно сказать, что профессия - это разновидность деятельности, необходимая для общества и дающая человеку возможность существования и развития. В «Социологическом энциклопедическом словаре» дается два значения понятия «профессия»: «1. Устойчивый и относительно широкий вид трудовой деятельности, являющийся источником дохода, предусматривающий определенную совокупность теоретических знаний, практического опыта и трудовых навыков и определяемый разделением труда, а также его функциональным содержанием; 2. Большая группа людей, объединенных общим родом занятий, трудовой деятельностью - в этом смысле говорят о принадлежности человека к определенной профессии». Каждая профессия обладает системой ценностных предпочтений, которые задают цель, смысл и направление специалистам, работающим в той или иной сфере. Цель и задачи профессиональной деятельности вытекают из соответствующих ценностных систем, находящихся в основе данной профессии. При этом профессиональные ценности, с одной стороны, являются конкретизацией так называемых общественных ценностей, т.е. отражают нравственные ориентиры и предпочтения всего общества в данный момент его развития, а с другой профессиональные ценности существуют в рамках определенной профессии и выполняют роль регулятивного механизма конкретной профессиональной деятельности. Взаимодействие между профессиональными группами и обществом осуществляется следующим образом: профессии признают, поддерживают и 55 защищают определенные, избранные социальные ценности, а общество, в свою очередь, санкционирует существование профессии и обеспечивает ей общественное признание. Специфика взамоотношения общественной и профессиональной морали заключается в том, что профессиональная мораль частично снимает отдельные запреты общественной морали для определенного общественного профессионального сословия, что обусловлено характером профессиональной деятельности, направленной на общее благо. В воинской морали частично снимается запрет «не убий» в силу необходимости защиты общества от неприятеля. - Во врачебной морали принцип «не навреди» частично ограничивает требуемое общественной моралью сострадание к ближнему (врач, хотя и побуждаемый состраданием, не должен идти на риск, если не уверен, что лечение не принесет вреда больному). - Юридическая мораль исходит из признания самоценности человека и призывает оказывать содействие людям даже в том случае, когда юрист в нравственном отношении не оправдывает намерений и действий своего подзащитного, этим вводится частичное ограничение правил общественной морали, требующих от человека неучастия в делах, которые не отвечают его нравственному чувству. - Педагогическая мораль определяет круг лиц, допускаемых к воспитанию человека, как бы наделяя их родительскими правами и обязанностями. Опасность от частичного снятия моральных запретов и правил для определенных профессий общество обычно отмечается в ряде случаев введением для данных профессиональных сословий обязательного ношения соответствующей форменной одежды и строгого соблюдения предписанных правил и норм распорядка. Так, форменную одежду носят военнослужащие, сотрудники правоохранительных органов, медицинские работники. Особые обязанности учителей и учеников общество также часто отмечает ношением в ходе учебы форменной одежды. Таким образом, санкционирование профессии и ее общественное признание достигается посредством утверждения законодательной общественной системой особых условий данного рода профессиональной деятельности, выделения финансирования, делегирования специалистам-профессионалам определенных общественных функций и полномочий и выработки особых механизмов для того, чтобы эти функции выполнялись. Существенным атрибутом легитимной (т.е. не только узаконенной, но и получившей общественное признание) профессии является разработанный кодекс профессиональной этики, который заключает в себе систему норм и принципов, определяющих взаимоожидания специалистов и общества. Профессиональный кодекс, как правило, включает в себя операционный набор профессиональных ценностей, диктующих правила поведения, с которыми представители данной профессии обязаны соотносить свои действия, чтобы оставаться достойными членами профессиональной организации. Как мы уже 56 отмечали, в любом профессиональном кодексе существует три основные группы норм, утверждающих ответственность: 1) профессии перед обществом, которое санкционирует данную профессию; 2) представителей профессии перед потребителями продукта или услуг; 3) специалистов перед своей профессией. Помимо выполнения указанных функций этической профессиональный кодекс выполняет следующие задачи: - охраняет репутацию профессии, представляя четкие критерии, по которым необходимо регулировать профессиональное поведение специалистов и их отношения с обществом; - способствует компетентной и добросовестной работе профессионалов, определяет рамки контроля профессиональными объединениями деятельности своих членов; - защищает права самих специалистов, утверждает необходимость контроля профессиональными организациями соблюдения профессиональных прав представителей данной профессии. «Профессионал» определяется в толковом словаре как «человек, сделавший какое-нибудь занятие своей постоянной профессией». В социологическом словаре понятие «профессионал» толкуется следующим образом: профессионал - это «индивид, основное занятие которого является его профессией; специалист своего дела, имеющий соответствующую подготовку и квалификацию», соответственно профессионализм понимается как степень овладения индивидом профессиональными навыками. 2. Профессионализм и отношение к труду как важная характеристика морального облика личности Важнейшей чертой современного профессионализма становится профессионально-нравственное отношение к труду: как к процессу профессиональной деятельности, так и к продукту этой деятельности. Моральная ответственность за результаты труда составляет неотъемлемую черту профессионализма. В современной исследовательской литературе выделяются следующие типы профессиональной деятельности: - профессии «человек-природа», имеющие своим предметом природные явления и особенности развития живой и неживой природы (физик, геолог, биолог, астроном и т.д.); - профессии «человек-техника», когда главным предметом труда выступают технические системы, вещественные объекты, материалы, виды энергии (инженер, конструктор, строитель и т.д.); - профессии «человек-знак», исследующие условные знаки, цифры, коды, естественные или искусственные языки (примерами таких профессий могут служить профессии переводчика, программиста, математика); - профессии «человек-художественный образ», основанные на различных видах художественного творчества (художник, музыкант, артист и т.д.); 57 - наконец, профессии «человек-человек», в которых основным содержанием и предметом трудовой деятельности являются проблемы и отношения людей, семей, социальных групп, организаций и других социальных общностей. Именно профессии типа «человек-человек» в настоящее время выступают главными носителями норм профессиональной морали, так как их направленность на человеческие отношения требует особо внимательного отношения как к самому процессу, так и к результату трудовой деятельности. Профессионализм и отношение к труду играли большую роль в нравственном становлении личности во все времена, но на разных этапах исторического развития человечества их содержание и оценка существенно различались. В эпоху традиционного и индустриального общества отношение к профессиональной и трудовой деятельности определялось социальным неравенством видов труда, противоположностью умственного и физического труда, наличием привилегированных и непривилегированных профессий. В современном обществе профессиональная принадлежность является одним из важнейших критериев социальной стратификации общества, определяя вместе с другими факторами включенность человека в конкретный социальный слой. Профессиональная принадлежность к определенному виду хозяйственной деятельности в обществе в первую очередь свидетельствует о том, что человек участвует в системе общественного разделения труда, занимает вполне конкретное положение в иерархии социальных статусов и включен в социальное расслоение. Профессионализм предполагает органическую, неразрывную связь профессионального и общечеловеческого в нравственном облике личности. При этом, на наш взгляд, не следует рассматривать профессиональную нравственность как противоречие между профессиональными задачами работника и его общечеловеческими нравственными установками и побуждениями. Узкое понимание профессионализма как «специализма» приводит отдельных авторов к выводу о том, что нравственное становление индивида как профессионала связано с сознательным подавлением им естественных человеческих эмоций, с выработкой умения смотреть на другого человека только как на объект работы. Н.А. Бенедиктов полагает, что «становящийся литератор, как и начинающий врач, обязан выработать профессионально-моральный элемент отстраненности, хладнокровия, подчинив чувства наблюдательности и поиску формы». По его мнению, истинному профессионалу «приходится не давать волю чувствам нормальным и общечеловеческим, а следовательно, держать себя в ненормальной для обычного человека обстановке...». Несомненно, настоящий профессионал должен уметь выполнять свою работу в любой экстремальной ситуации, подчинять эмоции разуму, быть способным принять волевое и ответственное решение. Однако это не означает, что в процессе своей профессиональной деятельности он превращается в механическое существо, вся сущность которого исчерпывается определенным, пусть даже хорошо исполненным, набором технологических операций. «Пожарник должен тушить пожар, врач лечить, а журналист писать. Если кто-то из вышеперечисленных не выполнит своих обязанностей, нет смысла в его профессиональном существовании. Но при этом каждый из них не может не совершать добрые поступки сверх всех 58 профессиональных «норм» и требований, а потому пожарник выносит из горящего дома не только девочку, но и ее любимую кошку, рискуя жизнью; врач оперирует в самолете или в подъезде дома, хотя по «нормам» мог бы этого и не делать...». На формирование профессионализма как одного из основных требований профессиональной морали влияют различные ситуации, в которых оказываются специалисты в ходе выполнения своих профессиональных задач. В процессе труда между людьми складываются определенные моральные отношения. В них присутствует ряд элементов, присущих всем видам профессиональной этики. Вопервых, это отношение к общественному труду, требование честной, добросовестной деятельности на благо общества. Во-вторых, это те моральные отношения, которые возникают в области непосредственного соприкосновения интересов профессиональных групп друг с другом и с обществом. Здесь также доминирует требование исполнения своего профессионального долга. Успешное выполнение профессиональных функций предполагает взыскательные требования к квалифицированности и компетентности специалистов. Анализ профессионально-этических документов показывает, что самые различные профессиональные кодексы включают в себя в качестве необходимых требований нормы профессиональной ответственности и соблюдения профессионального долга. Важнейшим нравственным принципом в деятельности профессионала является принцип гуманизма - уважительное отношение к каждой человеческой личности, понимание ее неповторимости, самодостаточной ценности. Гуманизм основан на уважении к правам, чести и достоинству другого человека, признании права людей на собственное мнение, позицию, на самостоятельность и независимость, на обретение своего места в жизни. Подлинный профессионализм в любой сфере профессиональной деятельности не допускает утилитарного отношения к людям, когда человек может стать средством достижения каких-либо, пусть даже весьма важных, профессиональных целей. Гуманизм, выступающий как практическое нормативное требование профессиональной этики, исходит из приоритета личности над другими ценностями. Кроме того, гуманистический принцип предполагает преодоление отчуждения в процессе профессионального труда, возможность выбора профессии, а также обретение человеком свободы в сфере профессиональной творческой деятельности. Одной из неотъемлемых черт современного, а тем более будущего профессионала является экологичность профессионального сознания. Современный человек должен осознавать себя частью природы и при этом не отказываться от разумного воздействия на нее. Гармоничное взаимодействие человека и природы предполагает, что «человек как существо разумное, реализует задачу облагорожения, одухотворения природы в соответствии с законами совместного бытия как целостной органической системы». Важнейшей чертой нравственного облика современного профессионала должно стать моральное отношение к трудовой деятельности, в том числе моральное равенство различных видов профессиональной деятельности. Существующий в обществе престиж определенных профессий не должен быть основанием для особого морального отличия, «общественного одобрения» этих типов профессиональной деятельности. Если профессия социально полезна, экологически 59 безвредна и позволяет личности участвовать в общественном труде, она морально оправданна. Так, в современном российском обществе необходимо «...устранить комплекс предубежденности против частного предпринимательства и индивидуального труда... Вместе с тем должно воспитываться чувство морального осуждения по отношению к труду нечестному, криминальному, грабительскому, который, разумеется, не представляет никакой нравственно положительной ценности». Все типы профессиональной специализации, отвечающие вышеперечисленным критериям, морально равны. Но при этом моральное отношение личности должно быть различным к качественно неравноценной профессиональной деятельности. Одним из главных критериев общественной оценки тех или иных проявлений профессиональной деятельности человека выступает профессионализм. К числу необходимых черт нравственного облика профессионала можно отнести нравственную надежность личности, ее профессиональный оптимизм и патриотизм. Нравственная надежность профессионала - это целостность и определенность его нравственной сущности, позволяющая прогнозировать устойчивость профессиональною поведения человека. Нравственную надежность можно определить «во-первых, по безусловной преданности глубоко понимаемому избранному профессиональному делу; во-вторых, по высокому овладению культурой нормативной регуляции поведения, что в морали наиболее явственно представлено способностью к осознанному осуществлению долга: в-третьих, по знанию духовного потенциала всей системы должного и добра, выработанной человеческой культурой; в-четвертых, по комплексу таких человеческих качеств, как идейность, активность, принципиальность, способность к самоотверженности, сознательность, искренность, добросовестность, верность, честность, человечность, ответственность». Профессиональный оптимизм предполагает уверенность в достижении желаемых результатов профессионального труда, и сам, в свою очередь, основывается на высоком уровне профессионального развития личности. Важнейшим компонентом личности профессионала, на наш взгляд, является также чувство патриотизма, любовь к своей Родине, стремление внести своим профессиональным трудом посильный вклад в ее развитие. Подлинный профессионализм неизбежно включает в себя нравственную компоненту, реализующуюся в глубоком понимании специалистом своего профессионального долга, в самом щепетильном отношении к вопросам профессиональной чести, в высокой мере профессиональной ответственности. Профессионализм становится в наши дни нравственной чертой личности, одной из важнейших характеристик ее морального поведения. От того, насколько слиты в человеке чисто профессиональные и нравственные начала, насколько они едины и согласованы, зависят успех его деятельности, цельность личности специалиста, мера его творческого самовыражения в избранной профессии. Вопросы для самоконтроля 1. В чем состоит нравственный аспект понятия «профессионал»? 2. Как влияет профессиональная принадлежность человека на его положение в иерархии социальных статусов? 60 3. Почему важнейшим нравственным принципом в деятельности профессионала является принцип гуманизма? 4. Важен ли для современного профессионала профессиональный оптимизм? Доцент С. Петров Лекция обсуждена на заседании ПМК-1 протокол №___ от «___»___________ 2012 г. УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой «…….» д.ф.н., профессор П. Петрий «___» ____________2012 г. Тема № 6: «Нравственная культура юриста как профессионала» Метод: устное изложение материала Время: 2 ч. Учебные вопросы: 1. Нравственная культура профессионала как социальное явление 2. Профессиональные совесть и долг как ценности профессиональной деятельности юриста Истинный профессионализм предполагает глубокое усвоение и осознание требований профессиональной морали. Для успешного функционирования личности в рамках своей профессии необходимо соединение высокого профессионализма со способностью к глубокому осознанию ответственности за результаты труда, готовностью безукоризненно исполнять свой профессиональный долг. Одним из важнейших регуляторов профессиональной деятельности и критерием оценки степени развитости профессионального сознания личности становится его профессиональная культура. 1. Нравственная культура профессионала как социальное явление Профессиональная моральность, как единство профессионального нравственного сознания и морально одобряемого профессионального поведения, является необходимым условием профессионализма работника. Способность формировать правильную моральную установку, обусловливающую нравственное поведение в ходе выполнения профессиональных обязанностей, определяет нравственную культуру профессионала. Нравственная культура занимает особое место в структуре внутреннего мира человека, это связано с ее активным, деятельным характером. Нравственная культура профессионала - это совокупность общественно признанных профессиональных моральных норм, принципов и идеалов, а также способов их воплощения в нравственных аспектах профессиональной деятельности людей. В понятии «нравственная культура» отражается степень освоения личностью общественного морального опыта, способность органичного и последовательного осуществления профессиональных моральных ценностей в профессиональном поведении и отношениях с другими людьми, готовность к постоянному 61 профессиональному и нравственному совершенствованию. Все это позволяет нам утверждать, что профессионализм работника необходимо предполагает высокий уровень развития его нравственной культуры. В содержание нравственной культуры профессионала можно включить ряд взаимосвязанных компонентов, объединенных в следующие группы: 1. Объективные нравственные ценности - установки, нормы, ориентации, позволяющие оценить объективное соответствие профессионального поведения работника интересам развития как самой профессиональной группы, так и общества в целом. 2. Субъективные нравственные ценности как элементы развитого профессионально-нравственного сознания работника, взгляды, идеалы, представления о собственной профессии, о целях и задачах профессиональной деятельности, о профессионально-нравственных обязательствах перед обществом. 3. Многообразная сфера нравственных аспектов профессиональной деятельности людей: сознательные мотивы, побуждения, стимулы, способы профессиональной деятельности, соответствующие общественным моральным идеалам. Нравственная мотивация профессиональной деятельности является необходимым условием профессионализма. Один и тот же нравственный поступок, например добросовестное выполнение служебных обязанностей, может иметь различные мотивы. Работник может проявлять особое старание на службе исключительно в целях быстрого карьерного роста или вследствие желания продемонстрировать коллегам их профессиональную несостоятельность. В то же время ею мотивы могут быть высоко моральными, а действия нравственно осознанными: такой работник руководствуется в своей деятельности стремлением принести общественную пользу, убеждением в необходимости и социальной значимости собственного профессионального труда. Только в этом случае работник является профессионалом. Истинный профессионализм не имеет ничего общего с карьеризмом, эгоизмом, показной моралью, поскольку в его основе лежат гуманные моральные убеждения личности, осознание работником своих обязанностей перед обществом, воплощение моральных принципов и норм в профессиональном поведении человека. Нравственная культура личности помогает поступать нравственно в традиционных профессиональных ситуациях, а также благодаря творческим элементами сознания позволяет осуществлять моральный выбор в проблемных профессиональных ситуациях. Нравственная культура профессионала обусловливает выбор работником общественно одобряемых образцов поведения, т.е. такого варианта профессионального поведения, в котором реализуются побуждения и моральные установки индивида как члена определенного профессионального сообщества. Профессиональное поведение предусматривает также профессионально-коллегиальные и партнерские отношения в профессиональных группах и организациях. Они заключаются в солидаристской взаимопомощи, определенной степени доверия специалистов-коллег друг другу. Такие отношения строятся на принципах верности уважения, доверия, доброжелательности, взаимной полезности. Современные исследователи-этики 62 отмечают, что хотя в подобных отношениях не воплощены высшие моральные ценности, но вместе с тем присутствуют механизмы профессиональной ответственности и чести, профессионального долга и совести . Задача формирования нравственной культуры работника является важнейшей составной частью профессионализации личности. Она заключается в том, чтобы достигнуть оптимального сочетания традиционного и творческого элементов, соединить конкретный профессиональный опыт личности с богатством профессиональной и общественной морали. С этической точки зрения, профессионализм состоит в способности обеспечить оптимальность и гармонию профессиональной деятельности и ее нравственной оценки, готовность к достойным поступкам в любых профессиональных ситуациях. 2. Профессиональные совесть и долг как ценности профессиональной деятельности юриста Совесть и долг - один из основных категорий и норм этики. Кроме того, важнейшими требованиями практически всех систем профессиональной этики являются честность специалиста, следование голосу своей совести, долг перед обществом и другими людьми. Совесть - это специфически человеческий, морально-психологический регулятор поведения человека. Вместе с долгом, честью, достоинством она позволяет человеку осознать свою нравственную ответственность перед самим собой как субъектом морального выбора, перед другими людьми и перед обществом в целом. В энциклопедическом словаре по этике совесть определяется как «способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному как собственное несовершенство». Совесть представляет собой важнейший механизм саморегуляции поведения человека. В качестве нравственного регулятива совесть возвышается над разного рода благоразумными или конъюктурными предостережениями и представляет собой автономный способ самоконтроля личностью собственного соответствия или несоответствия общественным моральным ожиданиям. Роль совести в нравственной жизни человека может трактоваться негативно и позитивно. Как негативное чувство совесть предстает укоряющей и предостерегающей, своего рода последней инстанцией, нравственным стражем поведения личности в самых разнообразных ситуациях, особенно в тех, где контроль общественного мнения отсутствует или затруднен. В качестве формы морального самосознания и самоконтроля негативная совесть, так называемые «укоры совести», выражает осознание человеком неисполненности долга. Позитивная совесть рассматривается как призыв к совершенству. Выражения «спокойная совесть», «чистая совесть» в обыденной речи означают осознание человеком исполненное своих обязательств или реализации всех своих возможностей в данной конкретной ситуации. Профессиональная совесть представляет собой своеобразный сплав рационального осознания и чувственного переживания в структуре личности профессионала. Она наиболее остро выражает ощущение моральной удовлетворенности трудом, а также выступает в форме глубоких эмоциональных 63 переживаний в случае неспособности качественно и творчески выполнить профессиональные обязанности. Иными словами, профессиональная совесть ориентирует специалиста на исполнение и достижение совершенства в данном виде профессиональной деятельности, выражает моральную ответственность специалиста перед самим собой как субъектом высших профессиональных ценностей и требований. Выступая компонентом общего нравственного облика, «совестливости» личности, профессиональная совесть регулирует поведение личности, связанное с ее профессиональной деятельностью, определяет установку профессионала на такие профессиональные действия, которые способны вызвать состояние душевного равновесия, особого психологического комфорта, нравственного удовлетворения. Формирование этой установки происходит в процессе профессионализации личности. Осознание «чистой» профессиональной совести может выражать ориентацию человека на достижение профессионального совершенства, на внутреннюю цельность и полноту профессионального сознания, одним словом, на профессионализм. Осознание долга, как и совесть, в структуре нравственного сознания личности играет роль одного из основных нравственно-психологических механизмов самоконтроля. Понятие долга обозначает «нравственно аргументированное принуждение к поступкам; нравственную необходимость, фиксированную в качестве субъективного принципа поведения». В отличие от совести, долг, как правило, так или иначе мотивирован, он опирается на сознание и представляет собой рациональный механизм самосознания. В обыденном значении долг рассматривается как подчинение человека обществу, осознание своих обязанностей, способ социализации, интегрирования индивида в социум. Категория «профессиональный долг» отражает тот аспект профессиональнонравственных отношений, который восходит к сущности любого профессионального дела и проявляет себя в виде побуждений к действиям, необходимым для осуществления профессиональных обязанностей. Профессиональный долг тесно связан с общественной жизнью. Многие авторы определяют профессиональный долг в широком понимании этого слова как необходимость подчиняться общественной нравственности, осознание профессионалом своих обязанностей перед обществом, перед коллегами и перед собой. Профессиональный долг в узком смысле слова определяется профессиональным кодексом, который является нормативным представлением: он задает нормативную и позитивную концепции профессионального труда, нравственные приоритеты в данной профессии. Важность профессионального этического кодекса состоит в том, что он обеспечивает стандарт для оценки профессиональных действий и налагает ограничения как на стремление контролировать индивида со стороны общества, так и на неконтролируемые, не учитывающие общественные установления действия самого индивида. Профессиональный долг можно определить и как выработанное профессиональным содружеством представление об обязательствах перед 64 обществом, которые специалисты добровольно берут на себя, сообразуясь с местом и ролью своей профессии в современной общественной жизни. Преломляясь через личностное переживание каждым конкретным специалистом обусловленных профессией этических требований, усвоение общего представления о профессиональном долге рождает личностное самоопределение профессионального долга, убеждение в необходимости личного участия в выполнении общественных требований к профессии. Таким образом, объективной стороной профессионального долга являются реально существующие обязанности представителя данной профессиональной группы, нормы, принципы, лежащие в основе профессиональной морали; субъективной же стороной - степень осознания каждым конкретным работником этих обязанностей, установка на добросовестное и творческое их выполнение, самоопределение профессионального долга, выражающееся в стремлении лично участвовать в реализации профессиональных идеалов. Осознание профессионального долга часто выступает в виде профессиональной ответственности. Ответственность - это отношение зависимости человека от чего-то, воспринимаемого им в качестве определяющего основания для принятия решений и совершения действий. В современной исследовательской литературе различают: - естественную ответственность, обусловленную сознательно принятым социальным статусом человека и осознаваемую как призвание; контракторную ответственность, обусловленную заключенными соглашениями (контрактами) и воспринимаемую личностью как обязанность. Кроме того, следует отличать ответственность как подотчетность, т.е. ответственность, накладываемую групповыми, корпоративными, служебными обязанностями; и ответственность, самостоятельно принимаемую личностью в качестве личного и универсализуемого долга. В основе профессиональной ответственности лежит реально существующая зависимость между результатом профессиональной деятельности и теми последствиями, которые она может иметь для общества и конкретных людей. Как правило, любая профессиональная деятельность ориентирована на удовлетворение общественных потребностей и потому исходно стремится достичь такого результата, который бы устраивал потребителя. Однако в действительности это происходит не всегда, поэтому существенным моментом любой профессиональной установки индивида является стремление к максимальному соответствию результата или продукта своей деятельности, требуемому потребителем. Ощущение, рациональное осознание профессионалом возможности несоответствия результата своей деятельности общественным ожиданиям и его стремление ликвидировать это возможное несоответствие реализуется в чувстве профессиональной ответственности. Очевидно, что профессиональная ответственность обусловлена сознательно принятым и реально существующим социально-профессиональным статусом личности. Профессиональная ответственность соединяет в себе черты как естественной, так и контракторной ответственности. При этом контракторную профессиональную ответственность, накладываемую служебными обязанностями, в литературе часто определяют как служебную ответственность или подотчетность. 65 Профессионализм предусматривает неукоснительное исполнение профессионального долга, профессиональную ответственность за процесс и результат профессиональной деятельности применительно к каждой конкретной профессии. В этой связи важной характеристикой нравственного облика профессионала выступают понятия профессиональной чести и профессионального достоинства. Профессиональное достоинство - это характеристика личности профессионала с точки зрения его внутренней ценности, соответствия собственному профессиональному призванию и назначению. Своей объективной стороной профессиональное достоинство восходит к такому обстоятельству, как место и реальная роль профессии в общественной жизни. В то же время категория «профессиональное достоинство» носит субъективно-оценочный характер - в индивидуальном сознании профессионала профессиональное достоинство отражается в виде преставления о собственной значимости в конкретной профессии, о своей личной ценности для данного профессионального сообщества. В структуре личности профессионала профессиональное достоинство обретает также императивный характер: человек предписывает себе быть достойным. Объективная сторона понятия «профессиональное достоинство» отражена в категории «профессиональная честь». Профессиональная честь обусловлена реально существующим соотношением между нравственным уровнем профессии и ее общественным восприятием. В этом понятии выражается оценка значимости той или иной профессии в жизни общества, а также признание профессионального достоинства человека со стороны других людей. Осознание значимости своей профессии представителями данного профессионального сообщества является важной движущей силой формирования профессионализма. Забота о формировании и поддержании профессиональной чести составляет основу профессионального достоинства личности и определяет самооценку работником своей профессиональной деятельности. Профессиональная честь и профессиональное достоинство, взаимно дополняя друг друга, поддерживают определенный, достаточно высокий уровень профессионально-нравственного сознания работника, способствуя тем самым укреплению нравственной составляющей его профессионализма. Вопросы для самоконтроля 1. Как формируется нравственная культура профессионала? 2. Что такое профессиональный долг? 3.В чем состоит специфика профессиональной совести? 4. то такое профессиональное достоинство и профессиональная честь? 5. Как соотносятся понятия «профессиональная честь» и «профессиональная честность»? Доцент С. Петров Лекция обсуждена на заседании ПМК-1 протокол №___ от «___»___________ 2012 г. УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой «…….» д.ф.н., профессор П. Петрий 66 «___» ____________2012 г. Тема № 7: «Деловая и служебная этика. Кодекс поведения юриста в сфере профессиональной деятельности» Метод: устное изложение материала Время: 2 ч Учебные вопросы: 1. Деловая этика и служебная этика: понятие, основные нормы. 2. Кодекс поведения юриста Отмечая важность и необходимость наличия в профессиональной деятельности людей нравственной культуры, а тем более юриста, следует выделить также наличие и проявление в профессиональной культуре человека деловой и служебной этики. 1. Деловая этика и служебная этика: понятие, основные нормы. Научный статус деловой этики определяется рядом существенных факторов. Во-первых, ее местом в структуре этического знания и характером взаимодействия с различными направлениями профессиональной этики. Основой деловой этики является общая теория этики, составляющая ее гносеологический и методологический фундамент. Теоретическая этика дает первооснову для формирования понятийного аппарата деловой этики как путем придания абстрактным общечеловеческим категориям (добро, справедливость, долг и т.д.) более конкретного, свойственного определенной сфере профессиональной деятельности переосмысления, так и посредством создания новых понятий, содержащие новые установки и ценности. Во-вторых, статус деловой этики определяется также и степенью ее самостоятельности. Многие исследователи склонны считать, что деловая этика совпадает по своему предметному полю и объекту с профессиональной этикой в сфере так называемых «деловых» профессий - менеджеров, бизнесменов, предпринимателей, т.е. деловая этика - это своего рода профессиональная этика бизнеса или управления. На наш взгляд, это едва ли можно считать верным. Против данной точки зрения можно привести следующие аргументы: а) несовпадение субъектов, которыми являются в деловой этике представители всех без исключения профессий, занятых в сфере делового общения, а в каждом виде профессиональной этики - это люди одной специальности; б) особенности объекта: для деловой этики это все участники деловых отношений самой разной профессиональноисполнительной принадлежности, у профессиональной же этики объект всегда четко очерчен (в медицинской этике - это пациент, в судебной подследственный или подсудимый, в политической этике -политические лидеры, партии, неправительственные структуры и т.д.); в) понятие «деловая этика» не покрывает все содержание определенного вида профессиональной этики, например, предпринимателя, менеджера и др., которая, кроме чисто «деловых компонентов» включает ряд других элементов, связанных непосредственно с особенностями каждой профессии. В силу этих причин правомерно говорить не о том, что деловая этика может выступать в роли самостоятельной профессиональной этики, а что она пронизывает 67 все без исключения виды профессиональной этики, является их обязательным имманентно-внутренним компонентом, имеет внутри- и межпрофессиональное измерение, всеобщий (по отношению ко всем структурным единицам общества) и универсальный характер и выступает в качестве важнейшего элемента формирования высокой культуры деловых отношений как составной и неотъемлемой части совершенствования всей системы общественных отношений. В-третьих, особенностью категориального аппарата деловой этики является то, что он формировался не путем целенаправленного теоретического конструирования, а спонтанно, в ходе деятельности и общения, на обыденном уровне, поэтому он предельно прост, но вместе с тем чрезвычайно разнообразен. В число понятий деловой этики входят: 1) переосмысленные в связи с конкретной жизненной ситуацией и наполнившиеся новым конкретным содержанием традиционные моральные нормы (честь не вообще, а честь профессиональная, честь фирмы; долг не абстрактный, а долг перед клиентом, посетителем, пациентом; честность - в ее совершенно конкретном преломлении как «честность игры», «игры по правилам» и т.д.; 2) простые нормы человеческого общения, имеющие инструментальный, организационно-управленческий характер: четкость, собранность, обязательность, надежность, гибкость, оперативность, последовательность, умение довести дело до конца и т.д.; 3) аксиологические, нравственно-оценочные понятия: искренность, деловая культура, корректность, внимательность к участникам деловых отношений, уважительность, порядочность, открытость, доверительность; г) моральные нормы, характеризующие деловые отношения с позиций общения: коммуникабельность, общительность, откровенность и т.д. Перечисленные (как и другие) нормы деловой этики имеют и свои негативные противовесы. Назовем некоторые из них: четкость - расхлябанность, коммуникабельность - замкнутость, откровенность - скрытность, корректность бесцеремонность и т.д. В-четвертых, необходимо, на наш взгляд, также различать понятия «деловая этика» и «этика делового общения», которые соотносятся между собой по формуле «общее-частное». Возрастание роли деловой этики в наше время определяется следующими факторами: потребность иметь в сфере деловых отношений не только общие, но и совершенно конкретные, практические нравственные ориентиры (применимые как в стандартных, «нормированных», так и нестандартных, спонтанных ситуациях); все возрастающая многосубъ-ектность морального выбора, когда в условиях трансформирующегося общества появились совершенно новые (кроме ранее существовавших государственных) области деловых отношений - частное предпринимательство, негосударственный менеджмент, бизнес, целая сеть неправительственных общественных организаций как существенный и неотъемлемый элемент гражданского общества; расширение под воздействием свободы выбора самого диапазона поведенческих вариантов, разнообразия норм и ценностей; потребность в условиях отсутствия готовых поведенческих шаблонов и стереотипов выработки умения человека принимать как смысложизненные решения, так и на уровне конкретной ситуации и конкретного поступка; необходимость обеспечения нравственной надежности работника через повышение его персональной 68 ответственности за все «мелочи» делового общения; умение в условиях демократизации общества все в большей степени переходить в деловых отношениях от нормативного руководства при помощи должностных инструкций, указаний и предписаний к личному самоконтролю, базирующемуся на нравственных опорах и сознательно осмысленных регулятивах; способность человека осуществлять в этой сфере субординацию моральных ценностей, предпочтений и установлений, а также обосновывать их целесообразность и оценку. В структуру этики делового общения может быть включен деловой этикет. Первое правило делового общения - будьте во всем пунктуальны. Опоздания любого сотрудника мешают работе, кроме того, они свидетельствуют о том, что на такого человека нельзя положиться. Для делового человека очень важно умение рассчитывать время, необходимое для выполнения того или иного задания. Из этого можно сделать простой вывод: на выполнение заданий надо выделять время с запасом, учитывая проблемы, которые могут возникнуть. Второе правило деловой этики общения - не говорите лишнего. Любой сотрудник обязан хранить секреты своей организации, это правило касается всех дел фирмы или учреждения: от кадровых до технологических. Это же относится и к разговорам сослуживцев о их личной жизни. Третье правило деловой этики - думайте не только о себе, но и о других. В сфере деловых отношений в полной мере действует «золотое правило нравственности»: поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой. Всегда терпеливо выслушивайте собеседника, учитесь уважать чужое мнение и понимать его, избавляйтесь от нетерпимости к инакомыслию. Никогда не унижайте оппонента, имейте в виду, что рано или поздно вы столкнетесь с человеком, который будет вынужден поступить с вами также. Четвертое правило деловой этики - одевайтесь как принято. Главное - одеваться соответственно вашему окружению на службе, не выбиваясь из контингента работников вашего уровня. Ваша одежда должна демонстрировать ваш вкус. Пятое правило этики делового общения - говорите и пишите хорошим языком. От умения общаться часто зависят ваши шансы заключить тот или иной контракт. Деловому человеку, чтобы преуспеть, надо овладеть и искусством риторики, т.е. мастерством красноречия. Очень важно следить и за своей дикцией - произношением и интонацией. Никогда в деловом общении не употребляйте жаргонных словечек и оскорбительных выражений; учитесь слушать других и при этом показывать, что вам интересно. Умение применять названные правила находит воплощение в различных методах ведения переговоров. В основе «мягкого» метода - толерантность, готовность идти на уступки, стремление избежать конфликта, что, наряду с неоспоримыми позитивными моментами, нередко приводит к ущемлению интересов одной из сторон, неравноправному решению спорных вопросов. «Жесткий» метод построен на превалировании в деловом общении волевого начала, на неуступчивости и стремлении во чтобы то ни стало отстоять свою (как правило, крайнюю) позицию; такая линия поведения часто ведет к конфронтации и наносит двусторонний ущерб. Третий метод - метод принципиальных переговоров, разработанный в рамках Гарвардского проекта по переговорам. Суть этого метода: 69 использование лучших и конструктивных сторон «мягкого» и «жесткого» методов, превалирование стратегической качественной установки над конкретными переговорными хитросплетениями; стремление найти общую выгоду, сочетание жесткости к рассмотрению существа дела с мягкостью к отношениям между участниками переговоров, достижение определенных результатов соблюдением справедливых норм, «по праву» и соблюдением порядочности, взаимного уважения интересов договаривающихся сторон. Успешному ведению переговоров способствует выяснение индивидуальных личностных особенностей оппонента, его мышления, образа мысли, психологических особенностей, проявляющихся в эмоциях, восприятии. Важно знать позицию собеседников, уметь выработать взаимовыгодные варианты, найти баланс интересов. Итак, деловая этика в широком смысле - это совокупность этических принципов и норм, которыми должна руководствоваться деятельность организаций и их членов в сфере управления и предпринимательства. Она включает явления различных порядков: этическую оценку как внутренней, так и внешней политики организации в целом; моральные принципы членов организации, т. е. профессиональную мораль; моральный климат в организации; нормы делового этикета - ритуализированные внешние нормы поведения. От деловой этики целесообразно отличать служебную этику. Понятия «деловая этика» и «служебная этика» - несовпадающие; они скорее соотносятся между собой в рамках формулы «общее-частное» (особое). Деловая этика по своему содержанию, субъектным и объектным признакам значительно шире понятия «служебная этика», так как последняя применяется только в сфере служебных отношений, а деловая этика выступает регулятором и на неофициальном личностном и довольно часто на частном уровне. Служебная этика - самое широкое понятие в сфере прикладной этики. Под служебной этикой понимают совокупность наиболее общих норм, правил и принципов поведения человека в сфере его профессиональной, производственной и служебной деятельности. Эти нормы должен соблюдать каждый человек, начавший работать. Количество этих норм невелико. Подавляющая часть их формулируется в предельно общем виде, чтобы быть детализированными применительно к конкретным видам деятельности. Требования служебной этики включают в себя: - Дисциплинированность. Конкретизация этого понятия происходит в зависимости от специфики и содержания труда. - Сбережение материальных ресурсов, предоставляемых работнику для осуществления производственной деятельности. Эти ресурсы могут быть самыми разными. Необходимость восполнять утраченные ресурсы тяжким грузом ложится на прибыль и себестоимость продукции, отсюда требование сводить потери к минимуму. В эту норму входит сбережение тепла, зданий, техники, материалов и т.д. - Корректность межличностных отношений. Человек в сфере своей трудовой деятельности должен вести себя таким образом, чтобы как можно меньше возникало межличностных конфликтов и чтобы другим людям было комфортно работать рядом с ним при прямом и косвенном межличностном контакте. 70 Все эти требования делятся на две подгруппы. Первая подгруппа включает требования в межличностных контактах по горизонтали (подчиненный подчиненный, руководитель - руководитель). Вторая подгруппа включает требования в межличностных контактах по вертикали (подчиненный - руководитель). Тут главное требование к подчиненному - признание самого права руководителя отдавать распоряжения, что включает функциональные обязанности, принятые на себя человеком по трудовому договору. К числу глубоких и основательных разработок проблем служебной этики относится подготовленное коллективом ученых Российской академии государственной службы при Президенте РФ учебное пособие «Гражданская служба: нравственные основы, профессиональная этика». В нем особо подчеркивается, что в современных условиях в нравственно-нормативном регулировании государственной службы недостаточно ограничиваться как общими этическими категориями (честность, принципиальность и т.д.), так и конкретными принципиальными требованиями и четко определенными нормами поведения в специфических профессиональных ситуациях. Крайне важно создать действенные общественные механизмы, которые обеспечивали бы следование им каждым представителем государственного и муниципального органа власти. 2. Кодекс поведения юриста Юридическая этика обусловлена спецификой профессиональной деятельности юриста, особенностями его нравственного и социального положения. Особенности профессиональной деятельности судьи, прокурора, следователя настолько своеобразны и так существенно затрагивают права и интересы людей, что требуют отдельной характеристики с точки зрения их влияния на нравственное содержание этой деятельности. Деятельность судьи, следователя, прокурора носит государственный характер, так как они являются должностными лицами, представителями власти, осуществляют властные полномочия. Они наделяются этими полномочиями для защиты интересов общества, государства и его граждан от различных посягательств и в своем служебном общении с другими людьми представляют государственную власть. Закон в ряде случаев прямо определяет государственный характер принимаемых ими решений. Так, приговоры по уголовным делам и решения по гражданским делам выносятся именем государства. Прокурор осуществляет надзор за исполнением законов и поддерживает государственное обвинение. Все постановления следователя, вынесенные в соответствии с законом по находящимся в его производстве уголовным делам, обязательны для исполнения всеми, кого они касаются. Действия и решения суда, прокурора, следователя затрагивают коренные права и интересы граждан. Поэтому они должна соответствовать принципам и нормам морали, охране авторитета государственной власти и ее представителей. Выполнение государственных обязанностей требует от представителей власти повышенного чувства долга. Люди, решающие судьбы других, должны обладать развитым чувством ответственности за свои действия и поступки. Подробное и последовательное регулирование законом всей служебной деятельности судьи, следователя и прокурора является особенностью этой 71 профессии, накладывающей глубокий отпечаток на ее нравственное содержание. Нет, пожалуй, другой такой отрасли профессиональной деятельности, которая столь детально была бы урегулирована законом, как процессуальная деятельность, осуществляемая судьей, прокурором или следователем. Их действия и решения по существу и по форме должны строго соответствовать закону. Для профессиональной этики юриста характерна особо тесная связь правовых и моральных норм, регулирующих его профессиональную деятельность. Реализуя правовое и нравственное требование справедливости, юрист опирается на закон. Подчеркивая неразрывное единство справедливости и законности, М.С. Строгович писал, что всякое решение, принимаемое органами государства, «должно быть законно и справедливо; более того, законным может быть только справедливое решение, несправедливость не может быть законной». Таким образом, профессиональная этика юриста формируется на основе взаимосвязи и взаимообусловленности правовых и нравственных принципов, норм, правового и нравственного сознания. Независимость и подчинение только закону образуют важнейший принцип деятельности органов юстиции, оказывающий существенное влияние и на ее нравственное содержание. В соответствии с Конституцией Российской Федерации судьи независимы и подчиняются только Конституции и закону. Органы прокуратуры в пределах их компетенции осуществляют свои полномочия независимо от органов государственной власти и управления, общественных и политических организаций и движений и в строгом соответствии с действующими на территории Российской Федерации законами. Из принципа независимости и подчинения только закону вытекают важные требования нравственного характера. Судья, прокурор, следователь не вправе уступать местным влияниям, руководствоваться не требованиями закона, а указаниями, советами, просьбами и т. д. отдельных лиц или учреждений, какими бы высокими правами те не обладали. Осуществляя свои функции в интересах всего народа во имя исполнения его воли, выраженной в законе, судья, прокурор, следователь руководствуются законом, своими нравственными принципами, своей совестью. Судья, прокурор, следователь несут личную ответственность за законность или незаконность своих действий и решений, их справедливость или несправедливость, пользу или вред, причиняемый ими, без права сослаться на чей-либо приказ, указание, распоряжение или совет. Они морально ответственны как перед государством, обществом, другими людьми, так и перед своей совестью. Особенностью профессиональной деятельности юриста является гласность ее осуществления или результатов, контроль общественности, общественного мнения, оценка ими справедливости, нравственности или безнравственности деятельности профессиональных участников судопроизводства. Конституция устанавливает, что разбирательство дел во всех судах открытое. Слушание дела в закрытом заседании допускается лишь в случаях, предусмотренных федеральным законом. Открытое разбирательство уголовных дел во всех судах - правило, а закрытое редкое исключение. Приговоры же во всех случаях провозглашаются публично. 72 Судьи выполняют свои обязанности по осуществлению правосудия в открытых судебных заседаниях, публично, в присутствии граждан. Соблюдение ими нравственных норм или же отступления от них, справедливость или несправедливость принимаемых решений контролируются общественным мнением. В гласном, открытом судебном процессе по уголовному делу прокурор поддерживает государственное обвинение перед судом. Он действует в этих случаях в присутствии публики, дающей нравственные оценки его позиции и поведению. Следователь ведет расследование в условиях неразглашения данных следствия. Но все, что собрано им по уголовному делу, становится затем достоянием гласного суда. Подсудимый, его защитник, потерпевший, свидетели, другие лица, вызванные в суд, нередко сообщают о том, как проводилось предварительное следствие, насколько строго соблюдал следователь правовые и нравственные нормы. Деятельность юриста осуществляется в сфере социальных и межличностных конфликтов. Например, при производстве по уголовным делам она ведется по поводу преступления в целях привлечения к ответственности виновного, восстановления нарушенных преступлением прав. Деятельность суда - правосудие затрагивает интересы многих людей, нередко противоречащие друг другу. Судебная власть призвана справедливо решать разнообразные и сложные вопросы не только тогда, когда кто-либо нарушил уголовный закон и должен быть наказан, но и когда конфликтная ситуация возникает в любой другой сфере, регулируемой правом. Это и законность забастовки, и правомерность закрытия печатного издания, и законность акта исполнительной или командной власти, и споры об имуществе, и отсутствие согласия между родителями по поводу того, с кем остаются дети при разводе, и т.д. Люди, которым доверено в соответствии с законом разрешение социальных и межличностных конфликтов, несут повышенную нравственную ответственность за свои действия и решения. Нравственные проблемы всегда сопровождают людей юридической профессии. Из сказанного следует, что особенности профессии юриста обусловливают необходимость существования юридической этики. К сотруднику правоохранительных органов предъявляется ряд специфических моральных требований. Частично они содержатся в служебных нормативных документах и тогда носят деонтологический характер, а частично вырабатываются в процессе накопления служебного опыта и складывания служебных традиций морально-психологическим климатом коллектива сотрудников той или иной службы правоохранительных органов. В общем виде моральные требования к сотруднику правоохранительных органов состоят в следующем: - отношение к человеку как к высшей ценности, уважение и защита прав, свобод и человеческого достоинства в соответствии с международными и отечественными правовыми и моральными нормами и общечеловеческими моральными принципами; - глубокое понимание социальной значимости своей роли и высокого профессионализма, своей ответственности перед обществом и государством как работника правоохранительной системы, от которой в решающей степени зависят общественная безопасность, охрана жизни, здоровья больших масс людей; 73 - разумное и гуманное использование предоставленных законом работнику правоохранительных органов прав в строгом соответствии с принципами социальной справедливости; - безупречность личного поведения на службе и в быту, честность, неподкупность, забота о профессиональной чести; - сознательная дисциплина, исполнительность, смелость, моральнопсихологическая готовность к действиям в сложных ситуациях, способность к разумному риску в экстремальных ситуациях; - постоянное совершенствование профессионального мастерства, повышение общей культуры. В современном Кодексе чести сотрудника правоохранительных органов особо подчеркивается требование гуманности и терпимости к людям. Сотрудник правоохранительных органов должен всегда помнить, что его работа сходна с работой врача: как и у врача, его служебная деятельность включает лечение и профилактику заболевания, разница лишь в том, что врач лечит физические и практические болезни, а работник провоохранительных органов - социальные. Поэтому главными профессиональными нормами сотрудника правоохранительных органов должны являться человеколюбие и справедливость. Вследствие особой важности исполнения моральных требований в ходе судопроизводственной деятельности, в юридической науке выделяется специальное структурное подразделение - судебная этика. Ее содержанием является применение общих моральных принципов и норм в области правосудия. Судебная этика включена в структуру юриспруденции, но в то же время специфические моральные кодексы во всех областях юридической деятельности составляют предмет изучения профессиональной этики как философской науки: судебную этику, как и медицинскую этику, можно считать специальной профессионально-этической теорией. Составным элементом судебной этики являются этические основы деятельности адвокатов. Адвокатская этика, рассматривающая нравственные требования к адвокатам, выступающим в качестве поверенных сторон в гражданских делах, защитников обвиняемых и потерпевших по уголовным делам, содержит общие нравственные требования к их деятельности, а также специфические нормы и правила, определяемые особенностями двух основных сфер судебной деятельности - гражданской и уголовной - положением адвоката в судебном процессе, объемом его прав и профессиональных обязанностей. Нормы адвокатской этики, как и требования медицинской этики, этики сотрудника правоохранительных органов, - деонтологичны: деятельность адвоката является сферой не только морального, но и правового регулирования. К числу основных норм адвокатской этики, помимо общих для этой профессии требований профессионализма, профессиональной ответственности, высокого уровня личной правовой и нравственной культуры, современные исследователи относят: - принцип разборчивости при принятии поручения на ведение дела в суде (должны быть исключены родственные отношения с кругом включенных в процесс лиц, ранее участвовавших в этом деле в другом качестве и т.д.); 74 обязательное рассмотрение нравственного аспекта дела как элемента правовой позиции: установив законность спорного интереса, достаточность достоверных доказательств для его защиты в суде, адвокат должен убедиться, что намерения клиента не вызывают никаких сомнений с этической стороны, что цели, которые он преследует, нравственно оправданы; - запрещение использования для защиты клиента процессуальных методов и средств, которые могут причинить личный или имущественный ущерб другой стороне; - сохранение вверенной тайны клиента; - безусловное уважение к суду, сдержанность, строгая корректность по отношению к судьям, предельный такт по отношению ко всем участвующим в процессе лицам. Вопросы для самоконтроля 1. Как соотносятся понятия «деловая этика», «профессиональная этика» и «служебная этика»? 2. Какова суть требований этики делового общения? 3. Что такое служебная этика? 4. Какие положения включают в себя требования служебной этики? 5. Каковы основные положения Кодекса поведения юриста? Доцент С. Петров V. ДОПОЛНЯЮЩИЕ МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ 75
