Православие

ПРАВОСЛАВИЕ.
В настоящее время православие представлено рядом Поместных автокефальных (самостоятельных) церквей:
Константинопольская, Александрийская, Антиохийская (Сирия, Ливан), Иерусалимская, Элладская (греческая) и другие
автономные православные церкви. Пределы самостоятельности автономных церквей определяются соглашением с той
автокефальной церковью, которая предоставила ей автономию. Главы автономных церквей избираются поместными
соборами с последующим утверждением их патриархом автокефальной церкви. Константинопольский патриарх считается
вселенским, но ему не предоставлено право вмешиваться в деятельность других православных церквей. Автокефальные
церкви подразделяются:
 экзархаты;
 епархии;
 викариатства;
 благочиния;
 приходы.
У ряда автокефальных церквей имеются также миссии, благочиния и подворья. Для всех православных церквей
общими являются вероучение, культ, каноническая деятельность.
1. Возникновение православия.
Восточное христианство существовало в условиях сильной централизации государственной власти в Византии; церковь
была зависимой от государства. Несмотря на оформление доктрины симфонии церкви и государства, зависимость эта
сохранилась. В это время западное христианство стремилось к господству во всех сферах общества, включая и сферу
политики.
В VI в. Константинополь освободил Рим от варваров, вследствие чего Рим попал под влияние Византии.
Константинопольский патриарх стал даже именовать себя вселенским, т.е. главой и восточной, и западной церкви. Со
временем римским папам удалось повысить ее политический престиж.
В VIII в. римская церковь освободилась из-под опеки Византии из-за
атак Арабским Халифатом Византии.
Образовалась Папская область.
Константинопольским патриархом в середине XI в. был Михаил Керулларий (умер в 1058 г.), постриженный до этого в
монахи за дворцовые интриги. В 1053 г. в связи с увеличением числа богослужений по западному образцу Керулларий
распорядился закрыть римские церкви и монастыри в Константинополе. Спор шел по поводу безбрачия духовенства, поста в
субботу, “филиокве” (лат. “filioque” – “и Сына” – исхождение Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына) и др.
Римский папа Лев IX послал в Константинополь легатов. Из-за недостижения примирения Керулларий объявил легатов
еретиками. В свою очередь, легаты передали анафеме Константинопольского патриарха; 16 июля 1054 г. произошел
окончательный разрыв западного и восточного христианства. После этого за Восточной церковью закрепилось название
“Православной”, а Западная церковь стала именоваться “Католической”.
2. Принятие христианства Киевской Русью.
3. Православная церковь в Московском государстве.
4. Внутрицерковная борьба в XVII – XVIII вв.
5. Церковная реформа XVIII в.
Церковь при Петер I (1672 - 1725) была полностью подчинена светской власти. Петр I ликвидировал патриаршество, а в
1721 г. учредил Святейший правительствующий синод во главе с обер-прокурором, назначаемым императорским указом.
Император контролировал деятельность Синода. Все вопросы церковной деятельности решались обер-прокурором. Церкви
вменялось выполнять ряд государственных функций: руководство начальным образованием, запись актов гражданского
состояния, наблюдение за политической благонадежностью подданных. Духовенство обязано было, нарушая тайну исповеди,
доносить о замеченных им действиях, “клонящихся ко вреду государства”.
6. Русская Православная Церковь в Российской Империи.
7. Православная церковь в новых общественно-исторических условиях.
После падения самодержавия церковь предпринимает ряд мер по укреплению своей системы управления. С этой целью
15 августа 1917 г. собрался Поместный собор, который восстановил патриаршество. 18 ноября 1917 г. патриархом был
избран московский митрополит Тихон (Беллавин) (1865 - 1925). Тихон выступал против некоторых правительственных актов,
в особенности против декрета ВЦИК от 23 февраля 1922 г. об изъятии церковных ценностей для нужд голодающих. В своем
обращении к духовенству и верующим от 28 февраля 1922 г. он призвал оказывать сопротивление декрету. В мае 1922 г.
патриарх был привлечен к уголовной ответственности.
Часть православного духовенства потребовала лояльного отношения к власти. Это внутрицерковное движение,
возглавляемое протоиереем А. Введенским (1888 - 1946), получило название “обновленчество”. Обновленцы хотели
приспособить политику церкви к новым историческим условиям. В итоге руководство православной церкви приняло решение
об изменении своей позиции по отношению к государству. Патриарх Тихон в июне 1923 г. в своем заявлении к духовенству
1
призвал относиться к советской власти лояльно. В июле 1927 г. местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий
(Страгородский) (1867 - 1944) подписал декларацию, в которой призвал верующих и духовенство активно поддерживать
советскую власть.
8. Особенности православного вероучения и культа.
9. Русская Православная Церковь в современных условиях.
10. Основы социальной концепции.
2