Христиане, иудеи, язычники и мусульмане

Христиане, иудеи, язычники и мусульмане. Контакты в искусстве эпохи Ренессанса
между Италией, Нидерландами и Россией.
Проф. Брам Кемперс
Картина Пьеро дела Франческа «Бичевание Христа», находящаяся в настоящее время в Палаццо
Дукале в Урбино, является отправной точкой для того, чтобы проследить культурные,
политические связи и религиозную идентичность Европы периода Ренессанса, а также, довольно
неожиданно для себя, обнаружить тесные отношения Европы и России.
Как сообщил нам один немецкий искусствовед 19 века, на раме этой картины был следующий
текст: “Convenerunt in unum”. Эти строки связаны со строфой из Псалма 2 и указывающего на него
отрывка из Деяний 4, в которых Пророчество связано с Пилатом, Иродом и Христом. Первые двое
являются правителями, которых объединяет то, что они идут против Господа. Язычники и иудеи
стоят слева на заднем плане. Гораздо сложнее идентифицировать три крупные мужские фигуры на
переднем плане справа.
Все мнения относительно определения этих мужских фигур можно условно разделить на
несколько групп. Первая группа ученых полагает, что это современники художника Пьеро делла
Франческа, возможно, уроженцы Урбино или его окрестностей, либо представители Византии в
широком смысле слова. Вторая группа ученых считает, что эти персонажи представляют
Восточную церковь либо некое подобное общее понятие. И последняя, меньшая группа исходит из
того, что фигуры справа тесно связаны с фигурами слева, и, таким образом, они имеют отношение
к Новому Завету. Каждая из этих трех групп исследователей представила многочисленные
варианты версий и интерпретаций, всего около 40. Библиография между тем разрослась настолько,
что появились уже библиографии библиографий.
Дата написания «Бичевания Христа» не определена, предположительно это период между 1444 и
1473 годами, то есть почти весь период творчества мастера, поставившего свою подпись на этой
картине. Заказчик полотна и место, где оно должно было находиться, также неизвестны. Нет
определенности и в том, являлось ли полотно самостоятельным произведением, частью алтаря или
чем-то другим. Вся эта неопределенность и породила такое количество версий.
Я полагаю, что картина датируется концом 1486 года, заказчиком является Оттавиано Убальдини,
подаривший ее Гвидобальдо да Монтефельтро; само полотно является частью алтаря во дворце
Урбино. По моим предположениям, Оттавиано, советник и первый министр Герцогства Урбино,
подарил алтарь принцу в честь его совершеннолетия и предстоящей свадьбы.
Три фигуры на переднем плане происходят из мира Нового Завета. В этом историческотеологическом контексте можно рассмотреть несколько предположений (версий), т. к. ни одну их
трех фигур нельзя идентифицировать со всей определенностью. В то же время эти библейские
фигуры могут быть и современниками мастера в роли «исторических» фигур – этот прием
именуется Kryptoportrat или portrait historie.
Два текста, напечатанные в 1470 г. и в 1471 г., проливают свет на связь Нового Завета с политикой
того времени. Первый текст – послание к греческому кардиналу Виссариону Никейскому, второй –
его послание к европейским монархам. Оба послания являются внушительными по объему
сочинениями, повествующими о военной угрозе со стороны Турции, которая летом 1470 года
захватила значительную часть Греции. Таким образом, в рукописях, печатных текстах и картинах
формировалось европейское общественное мнение. Впоследствии многие авторы в 70-е и 80-е
годы 15 в. постоянно обращались к теме европейской политики в отношении ислама и турок.
Я полагаю, что фигуры на переднем плане имеют двойную идентичность и слева направо
представляют Никодима, евангелиста Иоанна и Иосифа Аримафейского – все они являются
ранними последователями Христа. Их образы художник передал в лице Андреа Палеолога,
Гвидобальдо де Монтефельтро и Оттавиано Убальдини делла Гарда.
«Мадонна с младенцем» кисти Пьеро делла Франческа, хранящаяся в Вильямстауне (Массачусетс),
возможно, является составной частью - литургическим завершением - алтаря дворцовой церкви
Урбино, наряду с портретами Федериго да Монтефельтро и Баттисты Сфорца - умерших родителей
Гвидобальдо.
«Бичевание Христа» указывает, таким образом, на борьбу христиан с исламом и, соответственно,
на борьбу Европы с Турцией. В этом произведении нет намека на антисемитизм, о котором часто
упоминают, т. к. скрытый смысл его – иносказание, направленное против Турции и ислама. В
биографическом, политическом и теологическом контексте «Бичевание Христа» очень
функционально.
Таким образом, эта картина занимает центральное место в системе европейских взаимоотношений.
Виссарион Никейский, родом из Трапезунда, играет здесь ключевую роль. Он был знаком с Фомой
Палеологом, братом последнего византийского императора, а также его предшественника, Иоанна
VIII, который посетил с Виссарионом Италию для того, чтобы воссоединить Восточную и
Западную церкви. У Фомы, умершего в 1465 г., осталось двое детей. Его сын Андреа с 1477 года
пребывал преимущественно в Римской империи в качестве князя Морейского (южная Греция) и
обещал восстановить репутацию Византийской империи. Его сестра Зоя, вдова испанского
дворянина, в 1472г. вышла замуж за Великого князя Московского Ивана III и приняла имя София.
Она переехала из Рима в Москву, и это имело значительные последствия. т. к. за ней последовали
ученые и художники. Связь с Нидерландами осуществлялась также через Юстуса Гентского,
написавшего портрет Виссариона Никейского в Урбино в числе многих других портретов
европейских власть имущих. Он также изобразил Федериго с сыновьями и Андреа Палеолога.
Пьеро делла Франческа многое перенял у этого мастера. В дальнейшем, говоря о связи с
Нидерландами, следует упомянуть Оттавиано Убальдини, являвшегося владельцем знаменитых
работ Рогира ван дер Вейдена, в числе которых некоторые его современники, например гуманист
Фацио, упоминали портреты обнаженных женщин, выходящих из бассейна, а зеркала отражали
столь их столь прелестный вид сзади…
На примере шедевра Пьеро делла Франческа «Бичевание» я исследовал географически обширную
и разветвленную сеть культурных и политических контактов средневековой Европы, включая
Россию, на фоне религиозных проблем, сохраняющихся по сей день. Это полотно можно назвать
памятником художественных возможностей и иконой ренессанса. Kryptoportrat Андреа Палеолога
в образе Никодима через его сестру Зою совершенно неожиданным образом отображает Москву
времен царя Ивана III как культурный центр в европейском контексте.