29. Общая характеристика культуры эпохи Возрождения

29. Общая характеристика культуры эпохи Возрождения.
У этого термина существуют и другие значения, см. Ренессанс.
«Витрувианский человек» Леонардо да Винчи
Возрожде́ние, или Ренесса́нс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento) — эпоха в истории культуры
Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре нового времени.
Примерные хронологические рамки эпохи — XIV—XVI века.
Отличительная черта эпохи возрождения — светский характер культуры и её антропоцентризм (то
есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной
культуре, происходит как бы её «возрождение» — так и появился термин.
Термин Возрождение встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Джорджо Вазари. В
современном значении термин был введён в обиход французским историком XIX века Жюлем
Мишле. В настоящее время термин Возрождение превратился в метафору культурного расцвета:
например, Каролингское Возрождение IX века.
Общая характеристика
Рафаэль. Афинская школа. Фреска. Ватиканский дворец.
Новая культурная парадигма возникла вследствие кардинальных изменений общественных
отношений в Европе.
Рост городов-республик привёл к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальных
отношениях: мастеровых и ремесленников, торговцев, банкиров. Всем им была чужда иерархическая
система ценностей, созданная средневековой, во многом церковной культурой и её аскетичный,
смиренный дух. Это привело к появлению гуманизма — общественно-философского движения,
рассматривавшего человека, его личность, его свободу, его активную, созидающую деятельность как
высшую ценность и критерий оценки общественных институтов.
В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне
контроля церкви. Новое мировоззрение обратилось к античности, видя в ней пример
гуманистических, неаскетичных отношений. Изобретение в середине XV века книгопечатания сыграло
огромную роль в распространении античного наследия и новых взглядов по всей Европе.
Возрождение возникло в Италии, где первые его признаки были заметны ещё в XIII и XIV веках (в
деятельности семейства Пизано, Джотто, Орканьи и др.), но где оно твёрдо установилось только с 20х годов XV века. Во Франции, Германии и других странах это движение началось значительно позже. К
концу XV века оно достигло своего наивысшего расцвета. В XVI веке назревает кризис идей
Возрождения, следствием чего является возникновение маньеризма и барокко.
Периоды эпохи
Раннее Возрождение
Период так называемого «Раннего Возрождения» охватывает собой в Италии время с 1420 по 1500
года. В течение этих восьмидесяти лет искусство ещё не вполне отрешается от преданий недавнего
прошлого, но пробует примешивать к ним элементы, заимствованные из классической древности.
Лишь впоследствии, и только мало-помалу, под влиянием все сильнее и сильнее изменяющихся
условий жизни и культуры, художники совершенно бросают средневековые основы и смело
пользуются образцами античного искусства как в общей концепции своих произведений, так и в их
деталях.
Тогда как искусство в Италии уже решительно шло по пути подражания классической древности, в
других странах оно долго держалось традиций готического стиля. К северу от Альп, а также в
Испании, Возрождение наступает только в конце XV столетия, и его ранний период длится,
приблизительно, до середины следующего столетия, не производя, впрочем, ничего особенно
замечательного.
Леонардо да Винчи Дама с горностаем, Краков
Высокое Возрождение
Второй период Возрождения — время самого пышного развития его стиля — принято называть
«Высоким Возрождением», оно простирается в Италии приблизительно от 1500 по 1580 год. В это
время центр тяжести итальянского искусства из Флоренции перемещается в Рим, благодаря
вступлению на папский престол Юлия II, человека честолюбивого, смелого и предприимчивого,
привлёкшего к своему двору лучших артистов Италии, занимавшего их многочисленными и важными
работами и дававшего собой другим пример любви к художествам. При этом папе и его ближайших
преемниках, Рим становится как бы новыми Афинами времён Перикла: в нём создаётся множество
монументальных зданий, исполняются великолепные скульптурные произведения, пишутся фрески и
картины, до сих пор считающиеся перлами живописи; при этом все три отрасли искусства стройно
идут рука об руку, помогая одно другому и взаимно действуя друг на друга. Античное изучается
теперь более основательно, воспроизводится с большей строгостью и последовательностью;
спокойствие и достоинство водворяются вместо игривой красоты, которая составляла стремление
предшествовавшего периода; припоминания средневекового совершенно исчезают, и вполне
классический отпечаток ложится на все создания искусства. Но подражание древним не заглушает в
художниках их самостоятельности, и они, с большой находчивостью и живостью фантазии, свободно
перерабатывают и применяют к делу то, что считают уместным заимствовать для него из грекоримского искусства.
Позднее Возрождение
Третий период Возрождения, так называемый период «позднего Ренессанса», отличается каким-то
страстным, беспокойным стремлением художников совсем произвольно, без разумной
последовательности, разрабатывать и комбинировать античные мотивы, добиваться мнимой
живописности утрировкой и вычурностью форм. Признаки этого стремления, породившего стиль
барокко, а затем, в XVIII столетии, стиль рококо, выказывались ещё в предшествовавшем периоде в
значительной степени по невольной вине великого Микеланджело, своим гениальным, но слишком
субъективным творчеством давшего опасный пример крайне свободного отношения к принципам и
формам античного искусства; но теперь направление это делается всеобщим.
В архитектуре ведущую роль стали играть светские сооружения, общественные здания, дворцы, городские дома.
Используя ордерное членение, стены, арочные галереи, колоннады, своды, купола, архитекторы (Брунеллески,
Альберти, Брамманте, Палладио в Италии, Леско Делом во Франции) придали своим постройкам
величественную ясность гармоничность и соразмерность человеку.
Художники и скульпторы стремились в своем творчестве к естественности, к реалистичному воссозданию мира
и человека. Изучались классические статуи и анатомия человека. Художники начали использовать перспективу,
отказавшись от плоскостного изображения. Объектами искусства стали человеческое тело ( в т.ч. обнаженное),
классические и современные сюжеты, а также религиозные темы. Прославленными художниками Ренессанса
являются Донателло, Мазаччо, Пьеро дела Франческа, Рафаель, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Виронезе в
Италии; Ян Ван Эйк, Брейгель в Нидерладнах; Нитхард, Хольбейн, Дюрер в Германии.
В музыке, проникающейся гуманистическим мироощущением, развивается вокальная и инструментальная
полифония. Появляются новые жанры светской вокальной и инструментальной музыки. Эпоха завершается
появлением новых музыкальных жанров - сольной песни, кантаты, оратории и оперы, способствовавших
утверждению гомофонии.
В Италии зарождались капиталистические отношения, и дипломатия стала использоваться как инструмент в
отношениях между городами-государствами. Научные и технические открытия, такие, как изобретение
книгопечатания, способствовали распространению новых идей. Постепенно новые идеи овладели всей Европой.
Особое место в духовной культуре этого времени занимает философия, и ей присущи все те черты, о которых
было сказано выше. Важнейшая особенность философии Возрождения - антисхоластическая направленность
взглядов и сочинений мыслителей этого времени. Другая ее характерная черта - создание новой
пантеистической картины мира, отождествляющей Бога и природу.
Наконец, если философия Средневековья теоцентрична, то характерная особенность философской мысли
Возрождения - антропоцентризм. Человек - не только важнейший объект философского рассмотрения, но и
центральное звено космического бытия. Христианство тоже было атнропоцентрично в том смысле, что весь мир
понимался как сотворенный Богом прежде всего для человека. Однако специфической чертой религиозного
монотеистического мировоззрения была идея обожения, понимаемая в духе христианского мистицизма.
Мистицизм
заключался в том, что соединение с Богом происходит в результате снисхождения божественной благодати,
восприятия божественных энергий в результате настроя духа, достигаемого аскетическим образом жизни и
специальными молитвами.
Гуманизм переменил точку зрения. Человек был поставлен в центр как существо, подобное богу в результате
его собственных творческих способностей. Антропоцентризм как фокус мировоззрения гуманистовозначал
замену понятия обожения как одного из основных понятий религиозно-аскетического мировоззрения
средневековья понятием обожествления человека, его максимального сближения с богом на путях творческой
деятельности, запечатленной тогда в стольких произведениях искусства, до сих пор восхищающих людей.