История раннего христианства и древних восточных церквей

МИНОБРНАУКИ РОССИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего
профессионального образования "Московский государственный гуманитарный университет
имени М. А. Шолохова"
"Утверждаю""Утверждаю"Проректор по учебной работеЗав.кафедройМГГУ им. М.А.
ШолоховаЖиряков И.Г.Замолоцких Е.Г._________________________________________Решение
заседания кафедрыпротокол № 1 от 30.08.2012
Учебно-методический комплекс
по модулю Б.3.В.13.К.12
«История раннего христианства и древних восточных церквей»
Факультет исторический
Направление: педагогические образование
Кафедра зарубежной истории
Составитель: А.С. Метелица
Москва-2012
МИНОБРНАУКИ РОССИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего
профессионального образования "Московский государственный гуманитарный университет
имени М. А. Шолохова"
Утверждаю зав.кафедрой
___И.Г. Жиряков____
Решение заседания
кафедры Протокол № _1_
«_30_» _августа_2012_г.
Программа модуля
«История раннего христианства и древних восточных церквей»
Направление: педагогическое образование
Профиль: история
Составитель: к.и.н., ст. преп. А.С. Метелица
Москва-2012
1. Пояснительная записка
Основные цели и задачи курса.
Цель: Спецкурс призван дать студентам целостное представление о возникновении и
начальном этапе развитии христианства, о формировании различных древних Церквей Востока и
их специфике. Обучить самостоятельной работе с религиозными текстами. Знания, полученные в
ходе изучения курса, помогут не только преподавать всеобщую историю в школе и вести занятия
по истории религии и теологии в старших классах, но также разумно строить отношения с
учениками и родителями, принадлежащими к различным конфессиям, а также лучше понять
собственную мировоззренческую позицию.
Задачи:
освоить специальную терминологию и проблематику дисциплины,
познакомиться с историческим контекстом зарождения и ранней истории христианства,
спецификой различных древневосточных церквей,
с кругом источников по истории раннего христианства и древних восточных церквей,
получить опыт самостоятельного исследования.
Объем в ЗЕ:
___2____
Время изучения: курс__3____семестр___5_____
Взаимосвязь с другими модулями:
Необходимым условием обучения данному ОМ является успешное освоение модулей:
История формирования и развития мировых конфессий, история древнего мира, история
Востока в средние века, философия, источниковедение.
Данный модуль является базой для изучения следующих ОМ:
Спецкурсы историко-культурологической направленности
Групповая принадлежность ОМ: общекультурный/профессиональный
Кластерная принадлежность ОМ: мировоззренческий ОМ
Модуль направлен на формирование следующих компетенций:
1. Способен анализировать мировоззренческие, социально и личностно значимые
философские проблемы.
2. Способен понимать значение культуры как формы человеческого существования и
руководствоваться в своей деятельности современными принципами толерантности, диалога и
сотрудничества.
3. Имеет представление о закономерностях функционирования психики человека.
4. Понимает значение языка как основы культуры, его роль в жизни общества.
Модуль направлен на решение следующих профессиональных задач:
1. Организация культурного пространства.
2. Разработка и реализация культурно-просветительских программ для различных социальных
групп.
3. Популяризация профессиональной области знаний общества.
4. Формирование ценностных ориентиров в ходе ознакомления с исторически сложившимися
культурными, религиозными, этно-национальными традициями.
5. Осуществление профессионального самообразования и личностного роста, проектирование
дальнейшего образовательного маршрута и профессиональной карьеры.
Формы освоения ОМ :
лекции, обучение различным приемам работы с религиозным и историческим источником
Формы контрольных и учебных заданий:
1 уровень сложности: __Тесты с закрытой (с однозначным выбором ответа) формой задания;
письменный (устный) опрос; классификация.
2 уровень сложности: __Реферирование, структурирование проблемы, исторический анализ.
3 уровень сложности: __Курсовая работа, эссе, проект.
Процентное соотношение академических и практико-ориентированных форм учебной работы:
(ненужное удалить)
70/30 % - мировоззренческий кластер
Технологическая карта образовательного модуля
Компетенции
(шифр)ТемаЛекции (групповая работа)Семинарские занятия (групповая, звеньевая
работа)Практические занятия (групповая, звеньевая работа)Самостоятельная работа
(индивидуальная работа)Контроль
Компетенция 1
1.Раннее христианство.
2.История древневосточных церквей.
1.Исторический контекст зарождения христианства.
2-4. Распространение христианства в Римской империи. Основные проблемы истории ранней
церкви.
5. Средневековое православие. исихазм.
6. Древневосточные церкви: постановка проблемы и терминология.
7. Коптская и Эфиопская церкви.
8. Армянская апостольская церковь.
9. Ассирийская и Яковитская церкви.
10. Христиане индии. Униаты.
Состав и жанры Нового Завета и раннехристианской апокрифической литературы.
1. Евангелия
2. Письма
3. Деяния
4. Откровения
5. Идеалы нестяжательного исихазма.
Рабочая тетрадь структурирование проблемы, исторический анализ.
курсовая работа, эссе, проект.
Компетенция 2
Рабочая тетрадьКомпетенция 3
Рабочая тетрадьтесты опрос; классификация.
реферирование, исторический анализ
Компетенция 4
Рабочая тетрадьопрос, реферирование, исторический анализ.
курсовая работа, эссе, проект
Рабочая тетрадь
2. Объем модуля и виды учебной работы
по очной форме обучения
Факультет/
направлениеНазвание модуляВид учебной работыКол-во часовСеместрАудитор
ныеСамост. работаИсторический, педагогическое образованиеИстория раннего христианства и
древних восточных церквейЛекции205Практические/семинарские105КонсультацииКурсовые/рефератыКонтрольные работы-Итоговый контроль
Зачет
5Общий объем часов по дисциплине30425
по заочной форме обучения
Факультет/
направлениеНазвание модуляВид учебной работыКол-во часовСеместрАудитор
ныеСамост. работаИсторический, педагогическое образованиеИстория раннего христианства и
древних восточных церквей Лекции45Практические/семинарские85КонсультацииКурсовые/рефератыКонтрольные работы-Итоговый контроль
Зачет
5Общий объем часов по дисциплине12605
3. Содержание модуля/ дисциплины
3.1. Разделы модуля/ дисциплины и виды занятий
№ п/п Наименование раздела ОМ/ УДЛекцииПрактические занятияСамостоятельная
работа1.Раннее христианство.810223.История Древних Восточных Церквей.1220
3.2. Содержание разделов ОМ/ УД
№ п/пНаименование раздела ОМ/ УДСодержание разделаТематический план лекционных
занятийТематический план практических занятий 1.Раннее христианство1.Исторический контекст
зарождения христианства.
2-4. Распространение христианства в Римской империи. Основные проблемы истории ранней
церкви
5. Средневековое православие. Исихазм.Историко-политические и культурные условия
зарождения христианства. Иоанн Креститель. Различные подходы к личности Иисуса в
современной науке. Казнь Иисуса и становление иерусалимской раннехристианской общины.
Иудеохристиане. Апостол Павел и его деятельность. Эллинистическое христианство.
Раннехристианская литература. Эсхатология. Раннехристианская этика. Гонения на христиан.
Гностицизм. Истоки монашества. Становление церковной организации. Роль христианства в
поздней Римской империи. Миланский эдикт. Адаптация христианства к нуждам государства.
Христианская концепция истории. Зарождение христианского искусства. Исихазм.Состав и жанры
Нового Завета и раннехристианской апокрифической литературы.
1. Евангелия
2. Письма
3. Деяния
4. Откровения
5. Идеалы нестяжательного исихазма.
2.История Древних Восточных Церквейю6. Древневосточные церкви: постановка проблемы и
терминология.
7. Коптская и Эфиопская церкви.
8. Армянская апостольская церковь.
9. Ассирийская и Яковитская церкви.
10. Христиане индии. Униаты.План рассмотрения каждой древневосточной церкви: истоки,
основные вехи истории, межконфессиональные контакты, основные деятели и тексты, специфика
богословия, богослужения и искусства.
Основные понятия.
иудеохристианство, гностицизм, фарисеи, яковиты, несториане, логии, апокриф, апология,
христология, экзегеза, эсхатология, монофезиты, монофилиты, таинство, Вселенский церковный
собор, апостол, вечеря, диакон, епископ, канон, евангелие, пасха, патристика, филиокве, ересь,
исихазм.
Календарно-тематический план
Факультет __исторический
Календарно-тематическое планирование по дисциплине/ модулю
____ История формирования и развития мировых конфессий ____
Форма обучения _очная
Курс_2____
направлениеНаименования разделовВсего часовлекциипрактическиеСамостоятельная
работаКалендарные сроки выполненияПедагогическое образованиеРаннее
христианство.388822Сентябрь-октябрьИстория Древних Восточных Церквей3412220Ноябрьдекабрь
Организация самостоятельной работы студентов
График самостоятельной работы студентов очной формы обучения
Факультет: исторический
Специальность/ направление: педагогическое образование
Курс __2___
направлениеТемы, выносимые на самостоятельную работу Форма отчета по
самостоятельной работеПланируемые сроки
выполнениясентябрьоктябрьноябрьдекабрьянварьпедагогическое образованиеРаннее
христианстворабота с литературой, реферирование, ответы на вопросы, выделение
проблемы.***Древневосточные церквиработа с источником, подготовка к п/з, реферирование,
ответы на вопросы, структурирование, анализ проблемы, эссе***
Тематика контрольных работ
1. Религиозная ситуация в восточных провинциях Римской империи на руб. эр.
2. Возникновение христианства: проповедь Иоанна Крестителя, история жизни Иисуса.
3. Историография реконструкции исторического Иисуса.
4. Иерусалимская община. Иудеохристианство.
5. Значение деятельности апостола Павла и его посланий для формирования христианства.
6. Церковь и формирующийся раввинистический иудаизм.
7. Церковь и Римское государство. Проблема гонений.
8. Церковь и языческое общество во втором веке.
9. Новый завет: состав, жанры, проблема хронологии и авторства.
10. Зарождение раннехристианского искусства
11. Возникновение монашества. Отшельничество (Павел Фивейский, Антоний Великий и др.).
12. Христианское богословие II-III вв. Александрийская школа. Климент Александрийский.
Ориген. Формирование антиохийской экзегезы.
13. Формирование ранней христианской теологии. Проблема ортодоксии и ересей.
14. Церковь III в. Церковная организация. Распространение христианства.
15. Легализация Церкви при Константине Великом. Начало процесса превращения Церкви в
государственную религию Римской империи.
16. Выступление Ария. Начало тринитарных споров. Арианская доктрина. Никейский собор.
17. Тринитарные споры после Никейского собора. Учение Афанасия Александрийского.
18. Попытка языческой реставрации при императоре Юлиане.
19. Деятельность и учение великих каппадокийцев. Константинопольский собор.
20. Церковно-политическая ситуация к. IV в. Иоанн Златоуст.
21. Христологическая проблема. Доктрина Аполлинария Лаодикийского. Христология Диодора
Тарсийского и Феодора Мопсуэстийского.
22. Халкидонский собор и халкидонское учение.
23. Церковь во 2 пол. V - н. VI вв. Церковные расколы.
24. Церковь в правление императора Юстиниана. 5 Вселенский собор.
25. Церковь в 7 веке. Монофелитские споры.
26. Проблема гностицизма и гностическое мировоззрение.
27. Проблема почитания священных изображений. Иконоборчество.
28. Богословский (христологический) фон разделения Восточной Церкви.
29. Проникновение христианства в Сирию, основные вехи истории Сирийской Церкви.
30. Сирийское христианство: несториане и яковиты, их основные представители.
31. Египетское христианство.
32. Христианство Эфиопии.
33. Армянская Апостольская Церковь: исторические сведения о происхождении христианства
в Армении.
34. Основные вехи истории Армянской Церкви, главные ее педставители.
35. Христиане Малабарского побережья. Традиция апостола Фомы.
36. Восточные Церкви на современном этапе.
Тематика курсовых работ
Учитель Праведности и Христос. (По кумранским текстам и Новому Завету).
Римская империя и первые христиане. (По ранним церковным источникам).
Иудеохристиане и апостол Павел (По письмам, деяниям, Евангелиям каноническим и
апокрифическим).
Александрийская и антиохийская школы богословия (По трудам основных
представителей).
Церковная политика Константина Великого. (По произведениям Евсевия Памфила).
Концепция всемирноисторического процесса в произведениях Блаженного Августина.
Христианский святой: трансформация образа. (По житиям святых).
Христологические и тринитарные споры (По данным Церковных Соборов).
Специфика одной из Восточных Церквей (на выбор).
Суть и назначение иконы в православии. (По работам Иоанна Дамаскина).
Человек и Бог в исихазме. (По работам Григория Паламы).
Учебно-методическое и информационное обеспечение модуля/ дисциплины
Основная литература:
Основы религиоведения: Учебник для вузов. / Под ред.И.Н. Яблокова. М., 2000.
Дополнительная литература:
Источники:
1. Апокрифические апокалипсисы. / Пер. М. Витковская, В. Витковский. СПб., 2001.
2. Апокрифы древних христиан. / Пер., исслед. И.С. Свенцицкая, М.К. Трофимова. М., 2004.
3. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М., 2003.
4. Евсевий Памфил. Церковная история. М., 2001.
5. Избранные жития святых. III-IX вв. М., 1992.
6. Изречения египетских отцов. Спб., 1993.
7. Иисус Христос в документах истории. / Сост. Б.Г. Деревенского. СПб., 2000.
8. Исторические памятники вероучения Армянской Церкви, относящиеся к ХII столетию. Спб.,
1847.
9. Новый Завет (любое издание).
10. От берегов Босфора до берегов Евфрата. М., 1987.
11. Памятники армянской агиографии. Вып. 1. - Ереван, 1973.
12. «Пастырь» Гермы. М., 1997.
13. Преподобный Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. М., 1989.
14. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики
христианства. М., 1990.
Литература:
1. Аман А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан 95-197. М., 2003.
2. Амман А. Путь отцов. Краткое введение в патристику. М., 1994.
3. Афанасиу Арванитис. История Ассирийской несторианской Церкви. Афины, 1968.
4. Беляев Л.А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. СПб., 2001.
5. Болотов И.А. Лекции по истории древней церкви. М., 1995.
6. Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси. К., 1989.
7. Браун П. Культ святых: Его становление и роль в латинском христианстве. М., 2004.
8. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви. М., 1991.
9. Додд Ч. Основатель христианства. М., 1993.
10. Донини А. У истоков христианства (От зарождения до Юстиниана). М., 1989.
11. Дюшен Л. История древней Церкви. Т. 1-2. М., 1912-1914.
12. Заболоцкий Н. А. Древние Восточные Церкви. ЛДА, 1973.
13. Иоанн-Павел II. Единство в многообразии. Размышления о Востоке и Западе. М., 1992.
14. История ересей. / Сост. А. Лактионов. М., 2004.
15. Карташов А.В. Вселенские соборы. М., 1995.
16. Католикос Востока и его народ. Очерки церковно-религиозной и бытовой жизни сирохалдейцев. Спб. 1898.
17. Клеман О. Истоки. Богословие отцов древней Церкви. М., 1994.
18. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое
богословие. М., 1991.
19. Максимаджиан С., свящ. Краткий очерк вероисповедания Армянской Церкви. Ростов-наДону, 1899.
20. Мейендорф И. Введение в Святоотеческое богословие. М., 1992.
21. Мейендорф И., прот. Иисус Христос в восточном православном богословии. М., 2000.
22. Мецгер Б.-М. Канон Нового Завета: происхождение, развитие, значение. М., 1998.
23. Орманиан. Армянская церковь. М., 1913.
24. Петров Л., свящ. Восточные христианские общества. Спб. 1869.
25. Пигулевская Н.В. Культура сирийцев в средние века. М., 1979.
26. Раннее христианство. В 2Т. М.-Харьков, 2001.
27. Свенцицкая И. Первые христиане в Римской империи. М., 2003.
28. Сидоров А.И. Неоплатонизм и манихейство. // ВДИ. 1980. № 3.
29. Сикири А. Портреты святых. Т. 1-4. 1996-98.
30. Спасский А. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов. М., 1995.
31. Соловьёв Э. Непобежденный еретик. М., 1984.
32. Флоровский Г.В. Восточные отцы 4 века. М., 1992.
33. Флоровский Г.В. Восточные отцы 5-8 вв. М., 1982.
34. Шмеман А., прот. Исторический путь православия. М., 1993.
Интернет-ресурсы по дисциплине:
http://www.mtu-net.ru/encyclopaedicula (Малая Католическая Энциклопедия)
http://www.coramdeo.ru (Библиотека христианской литературы)
Официальный сайт Русской Православной Церкви
http://www.russian-orthodox-church.org.ru/
http://www.angelfire.com/sk/rayisa
http://www.spbumag.nw.ru/Nikon/index.htm
http://www.russian-orthodox-church.org.ru/pa2.htm
http://www.wco.ru/biblio/books
http://www.heretics.com/library
Материально-техническое обеспечение ОМ/ УД
__мультимедийная доска, комплект карт__
Методическое обеспечение модуля
Методические рекомендации по организации изучения дисциплины.
Для преподавателей. Дисциплина преподается студентам 3 курса и опирается на знания,
полученные студентами на занятиях по истории, требует понимая общих закономерностей
исторического развития цивилизаций Востока, прежде всего в древний и средневековый
периоды. Материал дисциплины несомненно связан и перекликается со знаниями, полученными
студентами на занятиях по философии и мировой художественной культуре. Необходимо умение
работы с историческими источниками, так как знакомство студентов с религиозными текстами
занимает важное место в процессе освоения курса. Учитываются различные подходы к изучению
религии, среди которых исторический, феноменологический, психологический.
Курс призван формировать в студентах толерантное отношение к различным религиозным
и атеистическим системам мировосприятия, а поэтому достаточное внимание должно быть
уделено обсуждению таких вопросов, как свобода совести, атеизм, независимость церкви от
государства, доминирующая конфессия, что особенно актуально для современной России.
Как на очной, так и на заочной формах обучения ключевую роль играют практические
занятия, самостоятельный анализ религиозных текстов.
Для студентов. Для лучшего освоения курса необходимо особое внимание обратить на
овладение основными религиоведческими понятиями, опора на которые поможет при изучении
специфики различных христианских групп.
Большое значение в курсе уделено изучению сакральных текстов.
Итоговый контроль может проходить как в форме сдачи теоретического материала, так и в
форме анализа религиозного текста.
Дидактический материал:
Лекционные материалы.
Исторический контекст зарождения христианства.
Иудея как римская провинция: политический, экономический, культурный аспекты. Общая
религиозная ситуация в ближневосточном регионе в греко-римский период. Царствование ирода
Великого.
Течения в иудаизме II в. до н.э. - II в. н.э.: саддукеи, зелоты, ессеи и другие мессианские секты,
фарисеи (Шаммай и Гиллель). Проблемы прозелитизма. Иоанн Креститель. Мессианские
ожидания. Иудаизм после разрушения храма.
Исторический Иисус: проблемы реконструкции образа. Ученики.
Распространение христианства в Римской империи.
Основные проблемы истории ранней Церкви.
Источники по истории древней Церкви. Иерусалимская община. Иаков Праведный.
Иудеохристиане.
Апостол Павел и его деятельность. Керигма. Эллинистическое христианство.
Раннехристианская литература. Логии. Канон и апокрифы. Эсхатология. Раннехристианская этика.
Гонения на христиан.
Становление христианской церкви. Диаконы и епископы. Церковная иерархия.
Территориальная структура. Роль христианства в поздней Римской империи. Миланский эдикт.
Адаптация христианства к нуждам государства.
Гностицизм: основные направления, представители и идеи. Истоки монашества. Христианские
апологеты и полемисты. Полемика с иудеями и язычниками. Первые вселенские соборы
(Никейский, Константинопольский, Эфесский, Халкидонский). Символ веры. Восприятие Бога,
Иисуса Христа, человека. Христианская концепция истории, спасения. Патристика. Христианство в
народной среде. Формирование образа святого. Христианское богослужение. Христианские
храмы. Зарождение христианского искусства.
Средневековое православие. Исихазм.
Социально-политические и культурные особенности Византии. Государство и церковь.
Внутренняя иерархия и территориальная структура православной церкви. Павликиане. Борьба
иконопочитателей и иконоборцев.
Миссионерская деятельность. Догматика и обрядность. Понимание взаимоотношений
ипостасей Троицы. Представление о взаимоотношении человека и Бога.
Система аскетической монашеской практики, направленной на богопознание и обожение:
очищение – просветление – целеобретение. Исихазм. «Умная молитва». Григорий Палама.
Древние Восточные Церкви.
Постановка проблемы и терминология: Eastern Orthodox Churches и Oriental Orthodox
Churches. Восточные Церкви, не принявшие решения Халкидонского (IV Вселенского) Собора:
монофизитские и несторианские (далеко ушли от этих древних «ересей»).
Исторический контекст становления Восточных Церквей: политический, социальноэкономический, культурно-религиозный. Древние школы экзэгэзы: Антиохийская (больший
акцент на человеческой природе Христа, Евангелии от Матфея) и Александрийская (на
божественной природе, Евангелие от Иоанна). Географическая связь школ и Церквей.
Дифизитство. Антропомонофизитство – не школа, а тенденция, приведшая к несторианству (по
имени константинопольского патриарха Нестория) – Богородица родила не Бога, а ЧеловекаХриста, к которому божество присоединилось впоследствии и обитало в нем как в храме.
Несторианство было определено как ересь по инициативе св. Кирилла Александрийского и
осуждено на III Вселенском соборе. Бегство несториан в Персию, отделение от Константинополя в
499 г., образование патриархата с резиденцией в г.Селевкия-Ктесифон (Багдад) - халдейские
христиане (по своему богослужебному языку). Частичное продвижение дальше в Индию христиане-фомиты.
Монофизитство: константинопольский архимандрит Евтихий и александрийский патриарх
Диоскор. Основание - выражение, высказанное св. Кириллом Александрийским в споре с
Несторием: «единая природа Бога-Слова, воплощенная»: в Христе соединяются две природы как
поглощение человеческого начала божественным, при этом человеческая природа лишь
мысленно может отличаться от божественной. 449 г. - "разбойничий" собор в Эфесе - признание
монофизитства при поддержке императора Феодосия II, борьба после егосмерти. 451 г.
осуждение монофизитов IV Халкидонским собором. Решения собора не были приняты в Египте и
Армении, отчасти в Сирии и Палестине, где впоследствии развились самостоятельные
монофизитские церкви: Армянская церковь, Коптская церковь, Сиро-Яковитская церковь,
Эфиопская церковь. Сами называют себя не монофизиты, а «миафизиты»: мы исповедуем не одну
природу Спасителя, а единую природу.
Коптская Православная Церковь
Монофизитская церковь с сильным теомонофизитским акцентом (в богословии акцент на
божественную природу Спасителя). Образована в 536 - 580 гг. Национальная замкнутость
облегчила ее завоевание арабами: принудительная исламизация привела к значительному
упадку. Коптский патриарх Кирилл IV (ум. 1860) начал переговоры с преосвященным Порфирием
(Успенским) о воссоединении с Православием, но был отравлен, а его противники вошли в унию с
Римом (1898). Находится в евхаристическом общении с Армянской и Сирийской Церквами.
Богослужение проводится на арабском и коптском языках. Общая численность приверженцев на
к. XX в. - более 27 миллионов человек, преимущественно в Эфиопии и Египте.
Предание о деятельности апостола Марка. Александрия в римский период, культурнорелигиозная ситуация в Египте. К к. III в. христианизация почти всех египтян, национальный
характер коптского христианства (св. Иоанн Кассиан, посетивший коптские монастыри ок. 400 г.,
убедился, что большинство коптских монахов не знают греческого языка, что привело к сильной
обособленности от греческой традиции). Египетские монастыри. Монофизитство – не только
национальное богословие, но и символ политического отчуждения от Византии (чтобы удержать
Египет, византийские императоры издавали специальные богословские эдикты, также. Энотикон
Зенона был отвергнут императором Иустином, чтобы не оттолкнуть коптов). С 576 г. у коптов
появляются национальные патриархи (т.е. начинается двойной ряд патриархов по
Александрийской кафедре), со временем коптская кафедра была перенесена в Каир.
В нач. VIII в. арабы запретили христианскую символику вне храмов, ужесточили ограничения
на традиции Коптской Церкви: коптские монастыри были хорошим убежищем для повстанцев,
поэтому мусульманские власти предписали монахам не покидать своих обителей, а на поясе
носить железные оковы с именем монаха и названием монастыря (если каких-то людей заставали
в кельях без оков, то их считали за повстанцев). Нередко ярость против крестоносцев срывали на
коптах (XII в.), при Салах Аддине им было запрещено занимать общественные должности. Гонения
и насильственные обращения в ислам при мамлюках и турках-османах, численное уменьшение
коптов до 1/12 населения страны. Татуировка-крестик на запястье правой руки. Возрождение
церкви при "хедивах" (вице-королях), подчинявшихся Британской короне. Патриарх Кирилл IV
(Абу,на Кириллос – 1854-1861).
История отношения коптов с Православной, Эфиопской и Католической Церквами. Униатская
Коптская Церковь, Коптская Католическая патриархия. Богослужение, чрезвычайное богатство
текстов, песнопений. Праздники. Пустынные монастыри.
Эфиопская Церковь
Состав населения: с XV в. до Р.Х. движение семитов с Ближнего Востока (евреи, арабы и др.),
народность, образовавшаяся от смешения семитов и негроидов -"ха,беш" ("смесь", абессинец).
"Эфиопия" – греч. "лицо, обожженное солнцем". Предания о Соломоне и царице Савской, племя
Фалаша.
Появление официального христианства (IV в.). Крещение Филиппом эфиопского вельможи
(Деяния 8, 26 – 40), эфиопские предания о его дальнейшей судьбе. Апостол Матфий. Источники по
ранней истории христиан Эфиопии. Фрументий и Эдесий. Представители Эфиопской Церкви на I
Вселенском Соборе. Епископ Мина, копт по происхождению - начало особой юрисдикции
Коптской Церкви над Эфиопской. Аксумская епархия (упадок - VII в).
Вторая волна христианизации (к. V в.), прежде всего языческой провинции. Миссионеры –
монофизиты из Сирии (“9 святых”). 42 й псевдоканон Никейского Собора. Отношения с Византией.
Дальнейшая изоляция Эфиопии и сближение с Португалии (XVI век), католические миссии. 1632 г.
- изгнал иезуитов-португальцев. 1668 г. - Собор Эфиопской Церкви, призванный предотвратить
раскол трех групп: 1. проповедующие единство двух природ во Христе без смешения и
разделения (условно "православная группировка") - "тэвахдо" - "единство". 2. Кэба,т
("помазание"): Христос был человеком, и стал Христом через помазание, а не воплощение. 3.
Тсэгале,й ("сын благодати"): учение о трех рождествах Иисуса Христа: от Бога-Отца, от ДевыМарии и от Духа Святого.
Миссия российских казаков под командованием Ашинова. 1951 г. - автокефалия, 1959 г. патриархия. История контактов с РПЦ, католические и протестантские миссии - "открытые
территории".
Священный танец "тим-кат" (аллюзия на релегиозный экстаз царя Давида), своеобразие
архитектуры и искусства, миниатюра. Книга царей.
Армянская Апостольская Церковь
Пересечение исторических путей, торговля и связи с Россией. Библейский рай в Армении.
Арарат. Эдесса (Урфа), предания о царе Авгаре. Предания об аппостолах Фаддее и Варфоломее.
Св. Григорий Просветитель, Ичмиазинский монастырь (303 г.). Христология свт. Кирилла
Александрийского (миафизитство). Нрсес Великий (364-384). Месроб Маштоц и армянский
алфавит (396). Участие во Вселенских соборах, противостояние несторианству, причины отказа от
решений Халкидонского Собора (451).
506 г. - собор в г. Двин - закрепление антихалкидонской направленности Армянской Церкви.
552 - новое армянское летоисчисление и собственная пасхалия. 1080 г. - номинальная
зависимость Армянской Церкви от папского престола, усиление католического влияния. XII в. –
взлет письменности. Нарсес Шнурали (Благодатный). 1242 г. – завоевание Армении монголами,
новые попытки соединения с Греческой Церковью (1240, 1248). 1293 г. учреждение резиденции
Киликийского каталикоса (1307 г. – уния с Римской Церковью) в городе Сис, его соперничество с
Ичмиазинским каталикосом (1956 г. – разрыв). 1439 г. – позиция по отношению к Флорентийской
унии ("Хождение на осьмый, або флорентийский собор"). Мхитар Севастийский (1676-1749),
движение мхитаристов. XX в.: геноцид армян, Армянская Церковь в советский период.
Особенности богослужебной жизни. Особенности архитектуры Армянских церквей. Обряд
варения и освящения мира. Монастыри.
Сиро-Персидская Церковь (Ассирийская Церковь)
Посещение волхвами Вифлиема. Предания об апостолах Фоме и Фаддее. Несторианская
церковь, образована в 484 г. на базе Персидской ("Халдейской") Церкви и Патриархата "СелевкияКтесифон" (современный Багдад), распространилась по всей Аравии, Северной Индии и
Центральной Азии (до Китая включительно), среди тюркских и монгольских народов. Отношения с
Антиохией. Едесская школа. Учение Феодора Мопсуетского (или Мопсуестийского).
Покровительство персидских властей несторианам. Гонения в эпоху сасанидов (нач. в 342 г. и
продолжались ок. 150 лет).
В VII-ХI вв. - самая обширная по территории христианская Церковь. В XIV в. почти полностью
уничтожена Тамерланом. Небольшие общины в мусульманском окружении. В 1898 г. несколько
тысяч айсоров (ассирийских христиан) из Турции во главе с арх. Урмийским Мар Ионой перешли в
РПЦ.
.Особенности богослужения и евхаристии (“священная закваска”), отношение к
иконопочитанию
Сиро-Яковитская Православная Церковь (Яковиты)
Монофизичская церковь. Образована в V в. сирийским еп. Яковом Барадеем, тогда же
отмежевались от ассирийцев-несториан. Анафематствованы VII Вселенскимо Собором. Выдержав
жестокую борьбу с империей, яковиты в 610 г, отдали себя под владычество персов. В 630 г., при
императоре Ираклии, частично приняли монофелитство. В нач. VIII в., спасаясь от арабов, бежали
в Египет и Северо-Западную Африку, а также по всему Междуречью до Индии, где в 1665 г. вошли
в унию с Малабарскими христианами. К сер. XVI в. число "ортодоксальных" сиро-яковитов, не
изменивших основам своего монофизитства, сократилось до 50.000 семей (т.е. ок. 500.000
человек), остальные присоединились к Католической Церкви. Численность приверженцев на к. XX
в. – ок. 900 тысяч человек, преимущественно в Индии и Сирии.
Связи сиро-яковитской Церкви с Малабарскими Церквами в Индии. Особенности Яковитской
Церкви: иконопочитание, неразрывность литургии и евхаристии, типы литургий, храмы, местные
святые (Иаков Барадей, Диоскор и Севир).
Малабарская Православная Церковь (Сирийская Православная Церковь Индии)
Традиция ап. Фомы. В V в. организационно принадлежала к несторианскому Патриархату
"Селевкия-Ктесифон", влияние которого в Аравии и Северной Индии было доминирующим. Тем
не менее "христиане ап. Фомы" не стали несторианами.
V-VI вв. - более определенные сведения о христианах Индии. Когда монофизитов стали
преследовать на Ближнем Востоке, то часть из них бежало в Сирию, а часть могли эмигрировать в
Индию. Дальнейшая изоляции от богословских споров, которые происходили между Восточной и
Западной Церквами, внутри Византийской Церкви.
После разгрома Северной Индии Тамерланом в конце XIVв., Малабарское побережье было
открыто португальцами (1489 г. Васко-да-Гама) и началась принудительная латинизация (Соб. в
Диампере, 1599). Это привело к расколу 1653 г., когда наибольшая часть Малабарских христиан
отделилась от навязанной им испанцами унии и присоединилась к Сиро-Яковитской Церкви,
которая доминировала на севере (1665). Эта объединенная Церковь носит теперь название
Сирийской Православной Церкви Индии (ок.400.000 чел., более 10 епископов).
Окатоличивание при сохранении собственных индийских обрядов. Православные
миссионеры. О. Андроник Елпидинский "18 лет в Индии". Отсутствие остроты догматических
тонкостей, связь с индуизмом. Особенность искусства, специфика иконопочитания. Во время
литургии поминаются лишь те святые, кто жил до IV Вселенского Собора.
УНИАТЫ
Маронитская Церковь. Единственная из Древневосточных церквей, имеющая монофелитскую
идеологию. Образовалась в к. VII в., когда византийское правительство переселило племя
исаврийских монофелитов из Тавра в Ливан. Центр - монастырь прп. Марона IV в. близ Апамеи.
Церковь существовала среди ливанских горцев до эпохи крестовых походов. Религиозный деятель
VII в. Марон. 1182 г. - уния с Римом, патриарх получил статус кардинала. Остальные общины
вошли в унию в 1215 г. Догматика маронитов близка к католической, священники не соблюдают
целибат. Богослужения проводятся на среднеассирийском языке. Глава маронитов (после папы) "патриарх Антиохии и всего Востока", резиденция возле Бейрута. В Ливане и Сирии ок. 400 тыс.
маронитов, ок. 15 тыс. живет в Египте, Израиле и Иордании, ок. 500 тыс. эмигрировавших
маронитов - в Южной Европе, Северной и Южной Америке.
Мелхиты. Или "мелькиты" – православные униаты. Часть сирийских христиан сохранила
верность Константинопольской Церкви, а значит константинопольскому императору-царю ( "царь"
по-евр. "мелк", отсюда "царские христиане"). XVI в. - начало деятельности иезуитов, переход
мелхитов в унию. 1680-е гг. образованы униатские мелхитские 2 епархии в Сирии и 2 епархии в
Ливане. А через 40 лет в городе Алеппо, север Сирии: патриарх Кириллос V признал власть папы и
римские догматы – в 1724 году. Сер. XIX в. - официально заключена уния с Римом. Епархии: Ливан
– 7, Сирия – 5, Иордания – 2, Израиль – 1, Турция – 1. 250.000 мелхитов на Ближнем Востоке. В
Сирии из 10% христиан (остальные 90% – мусульмане) 28% – мелхиты. Целибат для духовенства.
Сиро-халдеи. Диалог о единстве с Ассирийской Церковью – общность национальных и
религиозных корней.
БКУЗ:
материал к практическим занятиям:
Планы практических занятий
Тема 1. Состав и жанры Нового завета
и раннехристианской апокрифической литературы (8 ч.).
(данные занятия являются логическим продолжением занятий, прошедших на 2 курсе в
рамках общего курса по истории мировых конфессий)
1. Евангелия.
Источники: Евангелие от Иоанна // Новый Завет (любое издание); Евангелие эбионитов,
Евангелие от Петра, Евангелие детства (от Фомы) // И. Свенцицкая. Апокрифические евангелия.
М., 1996.
План анализа:
1. Адресат: реконструкция общины, пользующийся данным текстом.
2. Образ Иисуса, его учение и моральные принципы в разных текстах.
2. Письма.
Источники: Послания Нового Завета. Послания мужей апостольских.
План анализа:
1. Композиция послания, цели написания.
2. Есть ответ, нет вопроса: реконструкция ситуации в общине-адресате.
3. Отношения христианских общин к евреям и язычникам.
3. Апокалиптическая литература.
Источники: Откровение Иоанна Богослова. Апокрифические апокалипсисы (Петра, Павла,
Иоанна Богослова).
План анализа:
1. Синтез жанров: послания семи церквам.
2. История Рима в символах.
3. Специфика апокрифического текста: сопоставление откровений Иоанна Богослова.
4. Деяния апостолов.
Источники: Деяния апостолов. // Новый Завет. Деяния апостола Андрея. М., 2004. Деяния
Иуды Фомы апостола.
План анализа:
1. Образ и роль личности апостола в каноне и апокрифах.
2. Отношение к реалиям античного общества в каноне и апокрифах.
3. Изменение основных идей и задач раннехристианских авторов.
Тема 2. Идеалы нестяжательского исихазма (2 ч.).
Источники: Наставления Симеона Нового Богослова; Духовные беседы преподобного
Макария Египетского; Нил Сорский. Послания.
План анализа:
1. Представленные авторы как религиозные мыслители.
2. Суть исихазма как духовной практики Восточного Православия.
3. Социальные истоки русского нестяжательства, его роль в восточнославянской духовной
традиции.
тематика контрольных работ
1. Религиозная ситуация в восточных провинциях Римской империи на руб. эр.
2. Возникновение христианства: проповедь Иоанна Крестителя, история жизни Иисуса.
3. Историография реконструкции исторического Иисуса.
4. Иерусалимская община. Иудеохристианство.
5. Значение деятельности апостола Павла и его посланий для формирования христианства.
6. Церковь и формирующийся раввинистический иудаизм.
7. Церковь и Римское государство. Проблема гонений.
8. Церковь и языческое общество во втором веке.
9. Новый завет: состав, жанры, проблема хронологии и авторства.
10. Зарождение раннехристианского искусства
11. Возникновение монашества. Отшельничество (Павел Фивейский, Антоний Великий и др.).
12. Христианское богословие II-III вв. Александрийская школа. Климент Александрийский.
Ориген. Формирование антиохийской экзегезы.
13. Формирование ранней христианской теологии. Проблема ортодоксии и ересей.
14. Церковь III в. Церковная организация. Распространение христианства.
15. Легализация Церкви при Константине Великом. Начало процесса превращения Церкви в
государственную религию Римской империи.
16. Выступление Ария. Начало тринитарных споров. Арианская доктрина. Никейский собор.
17. Тринитарные споры после Никейского собора. Учение Афанасия Александрийского.
18. Попытка языческой реставрации при императоре Юлиане.
19. Деятельность и учение великих каппадокийцев. Константинопольский собор.
20. Церковно-политическая ситуация к. IV в. Иоанн Златоуст.
21. Христологическая проблема. Доктрина Аполлинария Лаодикийского. Христология Диодора
Тарсийского и Феодора Мопсуэстийского.
22. Халкидонский собор и халкидонское учение.
23. Церковь во 2 пол. V - н. VI вв. Церковные расколы.
24. Церковь в правление императора Юстиниана. 5 Вселенский собор.
25. Церковь в 7 веке. Монофелитские споры.
26. Проблема гностицизма и гностическое мировоззрение.
27. Проблема почитания священных изображений. Иконоборчество.
28. Богословский (христологический) фон разделения Восточной Церкви.
29. Проникновение христианства в Сирию, основные вехи истории Сирийской Церкви.
30. Сирийское христианство: несториане и яковиты, их основные представители.
31. Египетское христианство.
32. Христианство Эфиопии.
33. Армянская Апостольская Церковь: исторические сведения о происхождении христианства
в Армении.
34. Основные вехи истории Армянской Церкви, главные ее педставители.
35. Христиане Малабарского побережья. Традиция апостола Фомы.
36. Восточные Церкви на современном этапе.
задания для текущего и итогового контроля
1-й уровень сложности.
Задания, выявляющие знание фактов и связей.
1. Тест с закрытой формой задания.
Описание задания. Тест состоит из двух частей: одна содержит утверждение или вопрос, а
вторая - несколько возможных ответов, из которых один - правильный. Проверяемый, выбирая
ответ, должен указать именно этот вариант.
Выберите правильный вариант ответа:
1. Христос в переводе с греческого:
а) Посланник, б) Помазанник, в)
Пророк, г)
Спаситель.
17. Основоположником протестантизма в Германии является:
а) Ульрих Цвингли, б)
Жан Кальвин, в)
Мартин Лютер, г)
18. Христианский символ веры был принят на:
а) Соборах в Никее (325 г.) и Константинополе (381 г.),
б) Соборе в Константинополе (680 г.),
в) Соборе в Никее (787 г.).,
г) Соборе в Халкидоне (451 г.).
19. Степенями священства в православии и католицизме являются:
а) диакон, монах, священник,
б) священник, епископ, митрополит,
в) диакон, священник, епископ,
г) пресвитер, иерей, священник.
20. Католический догмат о филиокве — это:
а) догмат о чистилище,
б) догмат о непогрешимости Папы Римского,
в) догмат об исхождении Святого Духа от Отца и Сына,
г) догмат о непорочном зачатии.
21. Обязательное безбрачие духовенства существует:
а) в православии, б)
в протестантизме,
Филипп Меланхтон.
в) в католицизме, г)
в протестантизме и католицизме.
22. Папа Римский избирается:
а) пожизненно, б)
на двадцать лет, в)
на четыре года,
г) до тех пор, пока состояние здоровья позволяет выполнять свои обязанности.
23. Автокефалия — это:
а) независимость православной церкви,
б) зависимость одной православной церкви от другой,
в) независимость одной православной епархии от другой,
г) независимость от государственной власти.
2. Письменный (устный) опрос.
Описание задания. Вид письменного (устного) контроля, осуществляемый в вопросноответной форме.
Примерные вопросы:
1. Где и когда возникает христианство? Почему религиозной почвой христианства стал
иудаизм? В чем христианство пересмотрело положения иудаизма?
2. Коротко объясните содержание евангельской проповеди Иисуса, которое можно свести к
высказыванию «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!»
3. Назовите основные этапы организационного оформления христианства. Какой из этих
этапов, по вашему мнению, стал переломным? В каком году христианство было признано
официальной религией?
4. Чем христианство в своих взглядах на человеческое естество и возможности человеческого
спасения отличается от других религий?
5. Когда произошли два самых крупных раскола в христианстве?
2 уровень сложности.
Задания, выявляющие владение методами исследований в конкретной области; умение
самостоятельно организовать свою работу в соответствии с поставленной целью; способность
самостоятельно выявить проблему, выбрать путь и осуществить ее преодоление (определенность
условий, неопределенность результата).
1. Реферирование.
Описание задания. Задание предполагает краткое, письменное, изложение научной статьи
или небольшой монографии (по выбору студента из предложенного в программе списка).
Реферат должен содержать ответы на следующие вопросы:
1. Тема статьи (монографии).
2. Основная научная проблема, которую ставит автор.
3. Круг источников, которыми автор пользуется для решения проблемы.
4. Основные выводы и аргументация автора.
5. Краткая личная оценка выводов реферируемой работы студентом.
2. Структурирование проблемы.
Описание задания. Задание направлено на анализ, систематизацию информации о решаемой
проблеме: описание проблемы, выделение ее из более широкого фактологического контекста,
рассмотрение разных точек зрения на проблему.
Примеры вопросов:
Сравните представления иудеохристиан и эллинистических христиан на Иисуса.
Сравните образ апостолов в канонических и апокрифических текстах.
Сравните представления о природах Христа в различных восточных церквах.
3. Исторический анализ.
Описание задания. В данном задании речь идет о формировании навыков анализа
религиозного текста, который прочитывается как исторический источник.
Примерные задания приводятся в разделе, посвященном организации практических занятий.
3 уровень сложности.
Задания, выявляющие творческий уровень (самостоятельное получение нового знания, новых
связей, нового качества) и умение самостоятельного целеполагания (неопределенность условий и
неопределенность результата).
1. Курсовая работа
Описание задания. Написание курсовой работы, прежде всего, предполагает работу с
источниками и историографией темы, к чему студентов готовят предшествующие задания.
Возможные темы курсовых работ:
Учитель Праведности и Христос. (По кумранским текстам и Новому Завету).
Римская империя и первые христиане. (По ранним церковным источникам).
Иудеохристиане и апостол Павел (По письмам, деяниям, Евангелиям каноническим и
апокрифическим).
Александрийская и антиохийская школы богословия (По трудам основных
представителей).
Церковная политика Константина Великого. (По произведениям Евсевия Памфила).
Концепция всемирноисторического процесса в произведениях Блаженного Августина.
Христианский святой: трансформация образа. (По житиям святых).
Христологические и тринитарные споры (По данным Церковных Соборов).
Специфика одной из Восточных Церквей (на выбор).
Суть и назначение иконы в православии. (По работам Иоанна Дамаскина).
Человек и Бог в исихазме. (По работам Григория Паламы).
2. Эссе.
Описание задания. Прозаическое сочинение небольшого объёма и свободной композиции на
частную тему, трактуемую субъективно и обычно неполно.
Возможные темы эссе:
Роль политического аспекта в становлении различных христианских конфессий.
Выражение особенностей вероучения в искусстве конкретной Церкви.
3. Проект.
Описание задания. В проекте предпринимается попытка соединить знания студентов по
предмету и умение их использовать в педагогической деятельности.
В качестве проекта может быть разработка конспекта урока для старших классов школы,
викторины, или внеклассного мероприятия для детей (или для детей и их родителей).
Критерием допуска студента к зачету является обязательное участие его в практических
занятиях по работе с религиозными текстами (при отсутствии – их письменная отработка).
В результате освоения дисциплины студент должен:
-
владеть знаниями о происхождении, развитии и исторической трансформации изучаемых
христианских конфессиях;
-
уметь рассказать о содержании конкретных вероучений;
-
иметь знания о содержании основных вероучительных текстов;
-
показать знание религиозного изобразительного искусства и архитектуры;
-
владеть информацией об исторических личностях, сыгравших определяющую роль в
истории конкретной конфессии.