Вопросы на исповеди ГРЕХИ ПРОТИВ БОГА

Вопросы на исповеди
ГРЕХИ ПРОТИВ БОГА
 Отрицание бытия Божия (атеизм).
 Членство в богоборческих организациях, хотя бы и формальное, или участие в
мероприятиях, проводимых ими.
 Маловерие, сомнение в существовании Бога, сомнение в Его всемогуществе,
милосердии и промышлении о нашем мире.
 Отрицание существования у человека бессмертной души.
 Отрицание всеобщего воскресения умерших, праведного суда Божия над ними и
вечного воздаяния как праведникам, так и грешникам.
 Нежелание иметь истинного познания о Боге, об учении Православной Церкви.
 Непосещение храма в воскресные и праздничные дни.
 Долго не приступать к таинствам Исповеди и Святого Причащения.
 Пренебрежительное отношение к храму, иконам, кресту, святой воде, просфорам
и т.п., упоминание имени Божия в суетном разговоре.
 Называть животных православными именами.
 Кощунство над священным, глумление над религиозными истинами,
высмеивание верующих и т.п. Игра в карты (кощунство над Святым Крестом).
 Упоминание нечистой силы (чертыхания).
 Суеверие: вера снам, попытка разгадывать сны, вера в приметы, в гороскопы,
гадание.
 Исповедание ложных религий.
 Обращение за помощью к представителям других религий, особенно к язычникам
(колдунам, экстрасенсам, гипнотизерам, биоэнергетикам).
 Интересоваться магией, читать и хранить такую литературу дома.
 Сильная любовь к кому-либо из людей или увлечение любимой работой,
заслоняющей собой любовь к Богу.
 Всецело погрузиться в мирские заботы, работать в церковные праздники,
воскресные дни.
 Невенчанный брак крещенных в Православии супругов.
ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНЕГО










Халатное отношение к своим обязанностям на работе и дома.
Непочитание родителей, отказ помогать им.
Оскорблять ближнего.
Частые ненужные укоризны, мелочные придирки, притеснение ближнего.
Нанесение побоев.
Убийство.
Аборт (убеждать сделать аборт).
Разглашение чужих слабостей, скверных поступков.
Клевета.
Соблазнение ближнего на грех: носить нескромную, вызывающую одежду,
использовать косметику; расплачиваться водкой и т.п.
ГРЕХИ ПРОТИВ СЕБЯ
Чревоугодие (плотоугодие)







Переедание (чревобесие).
Лакомство (гортанобесие).
Пьянство.
Тайноядение.
Несоблюдение поста в среду и пятницу, а также многодневных постов.
Многоспание.
Излишнее попечение об упокоении своего тела и полном удовлетворении
малейших его потребностей – на этом основано самолюбие, от которого не
хранение верности Богу, Церкви, добродетели и людям.
 Бегание труда телесного.
Любодеяние








Смотреть на противоположный пол с вожделением.
Нехранение чувств, в особенности зрения, слуха, осязания.
Сквернословие.
Чтение сладострастных книг.
Блудные помыслы, мечтания, совершение греха мыслью.
Половая связь до брака.
Нарушение супружеской верности.
Несоблюдение супругами воздержания в посты, накануне воскресных и
праздничных дней.
 Невенчанный брак крещенных в Православии супругов.
 Блуд противоестественный (рукоблудие, мужеложство, скотоложство).
 Блудное ночное осквернение.
Любостяжание











Пристрастие к деньгам, имуществу.
Желание обогатиться.
Скупость, жадность.
Корыстолюбие.
Воровство.
Грабеж.
Пристрастие или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам,
лишающая душу свободы.
Лихва (взятки, обман).
Немилосердие к нищим, нуждающимся.
Отсутствие веры в Бога как Промыслителя, что Он печется о всех нас.
Опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания.
Гнев













Вспыльчивость, принятие гневных помыслов.
Ярость.
Спор, переходящий в ссору.
Бранные, жестокие, колкие слова.
Толкнуть, ударить кого- либо во гневе.
Ненависть.
Памятозлобие.
Жестокое отношение к животным.
Поломка вещей во гневе.
Проклинать кого-либо, желать ему смерти, несчастий.
Осуждение.
Обида ближнего.
Убийство.
Печаль
 Огорчение, досада из-за различных обстоятельств нашей жизни.
 Нетерпеливость в любом деле.
 Неблагодарность Богу за все случающееся в нашей жизни (так как здесь
проявляется неверие в Бога как Промыслителя).
 Ропот на свою судьбу, на неблагоприятные обстоятельства своей жизни.
 Обвинять окружающих, ближних в своих неудачах.
 Постоянно выражать недовольство всем (брюзжание на всех и на все).
 Обвинять Бога в постигших несчастиях.
 Проклинать себя, желать себе смерти, несчастий, т.е. отвергнуть крест свой.
Уныние











Леность ко всякому доброму делу, особенно к молитве.
Оставление церковного и келейного правила.
Поспешность в молитве.
Нерадение к чтению Священного Писания.
Постоянная рассеянная, праздная жизнь: празднословие, шутки, кощунства
азартные игры, постоянное пребывание у телевизора или компьютера,
неудержимое желание участвовать в разного рода увеселительных мероприятиях
и т. п.
Не видение грехов своих.
Забвение заповедей Христовых.
Праздномыслие.
Щемящее сердце чувство оставленности, одиночества, покинутости всеми.
Отчаяние (оставление надежды на Бога).
Курение, пьянство, наркомания.
Тщеславие
 Искание славы человеческой (уважения, похвалы, почестей, известности).
 Хвастовство, ложь для хвастовства.
 Стремление выделиться среди окружающих своими достоинствами: мнимыми
или действительными.
 Разыгрывать из себя благочестивого человека, делая добрые дела на показ.
 Стыд исповедовать свои грехи, сокрытие их на исповеди.
 Лукавство. Самооправдание. Прекословие.
 Лицемерие. Ложь. Лесть.
 Человекоугодие.
 Зависть.
Гордость





















Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Самолюбование.
Преувеличенная оценка своих способностей.
Уверенность в своем превосходстве над окружающими.
Склонность к лидерству, желание повелевать.
Стремление учить других, указывать, давать советы.
Критиковать поступок ближнего, высказываться, как бы сам поступил в этом
случае.
Дерзость: вольное, свободное обращение с окружающими, развязная манера
поведения, обращение на «ты» (когда на это нет права), вмешиваться в разговор
когда не спрашивают, перебивать собеседника.
Упрямство (нежелание уступить, когда это возможно).
Склонность уничижать ближнего, насмехаться над ним.
Нетерпение упреков.
Трудность просить прощения.
Искание легких путей.
Осуждение.
Хамство.
Злорадство.
Больное любопытство (подглядывание, подслушивание, чтение чужих писем).
Боязливость.
Неповиновение властям.
Хула. Неверие. Непокорность Закону Божию и Церкви.
Потеря любви к Богу и ближнему.
Ложная философия. Ересь. Безбожие. Смерть души.
ГРЕХИ ПРОТИВ СВЯТАГО ДУХА
1.Чрезмерное упование на милость Божию
а) Проводя жизнь греховную, рассчитывают, что Бог им все простит, и не
пытаются изменить свой образ жизни.
б) Думают, что Бог не осудит их за грехи, приписывая их немощи или
особенностям темперамента, характера.
в) Откладывают покаяние к концу жизни.
2.Отчаяние в милосердии Божием.
а) Повод - в бедах земных.
Подвергнувшись страданиям и различным превратностям судьбы, такой
человек сначала ропщет на Бога, а потом начинает думать, что Бог забыл его,
что Бог не может или не хочет помочь ему, и таким образом впадает в
совершенное отчаяние, утратив надежду христианскую.
б) Повод – в бедах духовных.
Человек, утонув в бездне греха и порока, не находя никакого пути выхода
оттуда, приходит к убеждению, что число грехов его так велико, что и не может
быть ему прощения. Здесь утрачена вера в промысел Божий и надежда на
Божие милосердие. Если же такой человек и допускает мысль о прощении
грехов, но при этом остается убежденным, что не сможет вернуться на путь
праведный. Такой человек впал в грех самонадеянности , забыв, что избавление
от пороков - дело Божественной благодати, избавляющей человека в свое
время. Следствием отчаяния нередко бывает грех самоубийства.
3)Противление истинам Христианской веры.
Человек, хорошо осведомленный в учении христианской веры, не хочет принять
истину и сознательно противится ей.
Из творений преподобного Ефрема Сирина:
Ужасен и весьма худ страстный навык: он как бы неразрешимыми
узами связывает мысль, и узы сии всегда кажутся мне вожделенными,
потому что сам хочу быть связанным. Мои навыки окутывают меня
сетями, и я радуюсь, что связан. Погружаюсь в самую несносную глубину, и
это веселит меня. Враг ежедневно обновляет узы мои, потому что видит,
сколько я рад разнообразию уз своих. Враг мой очень искусен: не
связывает меня теми узами, какие мне не угодны, а напротив того
налагает всегда такие узы и сети, которые я принимаю с великим
удовольствием, ибо знает, что изволение моё сильнее меня; и во
мгновение ока налагает узы, какие хочет.
Это достойно рыдания и плача; в этом позор и стыд, что связан я
своими хотеньями. Могу одним мановением сокрушить узы и
освободиться от всех сетей, но не хочу того сделать, будучи одолеваем
своими слабостями и произвольно раболепствуя страстям, как обычаям.
Ещё ужаснее и извлекает у меня слёзы стыда, что не выхожу из-под воли
моего врага. Связываюсь теми узами, какие он налагает на меня; и
умерщвляю себя теми страстями, какие его радуют. Могу сокрушить узы,
но не хочу; могу избежать сетей, но не спешу. Что горестнее этого плача и
рыдания? Какой другой стыд тягостнее сего? Ибо утвердительно скажу,
что это самый горький стыд, когда человек выполняет хотения врага.
ПОЧЕМУ МЫ НЕ ВИДИМ ГРЕХОВ СВОИХ?
Архимандрит Лазарь:
Чаще всего человек хорошо видит только явные свои, делом
совершаемые грехи; когда же перестаёт грешить делом, исповедует
основные свои согрешения перед священником, а дальше уже не понимает,
в чём ему ещё каяться. Грешником-то он себя признаёт, но на самом деле
уверен в достаточной своей добродетельности. Оказывается, для того,
чтобы только узнать о тайных страстях, гнездящихся в душе, уже
необходимо отвергнуться от мира, удалиться от его шума, несколько
отмолчаться. Только после внутреннего удаления от суетности мира, от
хаоса и страстей его, постепенно, не вдруг отстаивается мутная вода
нашего внутреннего самосознания, затихает гомон мирских многозаботливых помыслов, и только тогда начнут очерчиваться, узнаваться
силуэты многих и многих самых неблагопристойных страстей и
страстишек, навыков и похотений, греховных желаний и сочувствий –
всего того, чего человек даже и не мог подозревать в себе, будучи увлечен
вихрем житейской суеты.
ИСПОВЕДЬ
Приступающий к Таинству Исповеди должен ясно осознавать свои
грехи, называть конкретно свои греховные поступки, слова, мысли и
расположения души. Грехи, ранее сказанные на Исповеди, второй раз
повторять не нужно.
Свт. Игнатий Брянчанинов "Приношение современному
монашеству"
Греховные помыслы и ощущения возникают из падшего нашего
естества, но когда греховные помыслы и ощущения начнут постоянно и
усиленно приходить, то это служит признаком, что они приносятся врагом
нашим, падшим ангелом, или же он понуждает падшее естество наше
плодить их особенно. Такие помыслы и ощущения должно исповедовать
духовнику, так часто и дотоле, доколе они стужают (т. е. досаждают,
нападают), хотя бы духовник был муж простосердечный, без славы
святого. Вера твоя в святое Таинство исповеди спасёт тебя; благодать
Божия, присущая Таинству исповеди, исцелит тебя. Постоянным и
усиленным нападением на нас падший дух старается посеять и возрастить
в нас семена греха, приучить к какому-нибудь виду греха частым
напоминанием о нём, возбудить к нему особенное влечение и обратить
этот вид греха в навык, как бы в естественное свойство. Греховный навык
называется страстью, лишает человека свободы, соделывает его
пленником, рабом греха и падшего ангела. Против усиленного и
учащенного нападения греховных помыслов и ощущений, называемого на
монашеском языке бранию, нет лучшего оружия для новоначального, как
исповедь. Исповедь – едва ли не единственное оружие для новоначального
во время брани. По крайней мере, она – оружие самое сильное и самое
действенное. Как можно чаще прибегай к нему во время напасти,
нанесенной диаволом: прибегай к нему, доколе диавол и нанесенная им
напасть не отступит от тебя. Диавол любит злодействовать тайно; любит
быть не примеченным, непонятным. Он "ловит в тайне, яко лев во ограде
своей: ловит еже восхитити нищаго" (Пс. XI. 30) неопытного и немощного
инока. Он не терпит быть обнаруженным и объявленным: будучи обличен
и объявлен, кидает добычу свою, уходит.
Помыслы, хотя и греховные, но мимоходящие, не усиливающиеся
усвоится душе, не нуждаются в немедленной исповеди. Отвергай их, не
внимай им, заглушай их воспоминанием противоположных им
евангельских заповедей; упомяни о них в общих словах, отнюдь не
принимая бессмысленной заботы исчислить их, на исповеди пред
причащением святым Христовым Тайнам, скажи, что ты сверх
значительных грехов, которые должно изложить с точностью, согрешил
разными помышлениями, словами и делами, в ведении и неведении.
Преподобный Ефрем Сирин
«О страстях»
Человек, проводящий в нерадении дни свои, сам себя обманывает, вовсе
не помышляя о благах, какие уготовал Господь праведным, и о наказании,
уготованном грешным, без всякого же страха предаваясь забавам. В
таковом лукавый приводит в действие всякого рода плотские похоти, а он
не в состоянии заметить сего, как ворота не замечают входящих и
выходящих ими; потому что похоть, поселившись в уме его, омрачила очи
его.
С подвижниками же враг борется иным образом; и прежде, нежели
совершено беззаконие, враг всегда умаляет оное в глазах их; особенно же
умаляет похоть сластолюбия, будто бы выполнить ее то же, что вылить на
пол чашу холодной воды. Так лукавый умаляет грех в очах брата до
совершения его; по совершении же греха лукавый до крайности
увеличивает беззаконие в глазах того, кто впал в оное. Воздвигает при
этом на него волны отчаяния, а нередко вооружается на него и притчами,
внушая ему такие мысли: "Что сделал ты, напрасный труженик? Теперь
объясню тебе, чему уподобилось делание твое. Насадил некто
виноградных лоз, стерег и берег их, пока дали плод, и, собрав виноград,
наполнил он бочки виноградным вином; а потом вдруг, встав, взял топор и
разбил бочки; вино вылилось и погибло; вот чему уподобилось делание
твое". Сие внушает лукавый брату с намерением низринуть его в глубину
отчаяния.
Посему, возлюбленный, зная наперед сии козни врага, бегай греха. Если же
и подвергся какому грехопадению, не закосневай (т. е. не останавливайся,
не медли) во грехе; но встань и обратись ко Господу Богу своему всем
сердцем своим, чтобы спаслась душа твоя. Скажи лукавому помыслу: "Хотя
и бочки я разбил, и вино погубил, но цел у меня виноградник, а Владыка
долготерпелив, многомилостив, милосерд и праведен. И надеюсь, что при
содействии мне благодати Его, снова возделаю и сберегу виноград свой, и
наполню бочки свои, как и прежде". Ибо чрез пророка Исаию говорит Он:
"аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю: аще же будут яко
червленое, яко волну убелю. И аще хощете и послушаете Мене, благая земли
снесте: аще же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вы пояст: уста бо
Господня глаголаша сия" (Ис. I, 18–20).
Подготовка ко Святому Причащению:
Выполнить молитвенное правило:
 канон покаянный;
 канон ко Пресвятой Богородице;
 канон Ангелу хранителю;
 правило ко Святому Причащению.
Соблюсти 3-х дневный пост:
 питаться только растительной пищей;
 оставить все развлечения и суеты, житейские попечения;
 супругам спать раздельно;
 не употреблять алкогольных напитков, не курить;
 по возможности находиться дома.
Очень важно простить всем нанесенные обиды; если есть необходимость
– попросить прощения.
Очень полезно в эти дни щедро подавать милостыню нищим (лучше
всего продуктами).
Больным, немощным можно несколько ослабить пост, с благословения
священника.
Накануне Святаго Причащения быть на вечернем Богослужении.
Обязательно исповедаться.
Дети до 7-летнего возраста причащаются без исповеди.
С 24.00 перед Святым Причащением ничего не есть и не пить.
Св. апостол Павел:
«Кто будет есть Хлеб сей или пить чашу Господню недостойно,
виновен будет против Тела и Крови Господней… Оттого многие из вас
немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 27,30).