Л.П. Карпушина, доцент кафедры хорового дирижирования

Л.П. Карпушина,
доцент
кафедры
хорового
дирижирования, пения и методики
музыкального воспитания МГПИ
им. М.Е. Евсевьева, кандидат
педагогических наук.
Н.Б. Абудеева,
методист музыки и МХК кафедры
педагогики и психологии МРИО
Методические рекомендации для проведения уроков по освоению
мордовского музыкального фольклора и музыки композиторов
Мордовии
Урок музыки на основе мордовского музыкального фольклора и
музыки композиторов Мордовии должен представлять собой форму
общения, сотрудничества учителя и ученика в целях постижения духовнохудожественной сути народного музыкального искусства и получения
знаний, связанных с ним; процесс формирования этномузыкальных
компетенций, развития творческой активности.
Для успешного освоения музыкального фольклора и музыки
композиторов Мордовии необходимо учитывать ряд педагогических
условий. Особую важность приобретает в данном случае грамотное
проведение урока музыки или занятия факультатива. Для этого необходимо:
1.
Создать
благоприятную
эмоциональную
атмосферу,
способствующую духовному общению учителя и учеников по
поводу воспринимаемой музыки, атмосферу уважения к
народному музыкальному искусству.
2.
Использовать высокохудожественный, интересный, доступный
для данного возраста материал.
3.
Использовать различные методы и приемы эмоционального
воздействия на учащихся с целью активизации их сенсорномоторной, исполнительской, музыкально-познавательной и
творческой деятельности: наглядный метод, игровой метод,
метод «выхода за пределы музыки», проблемно-поисковый метод,
метод создания ситуации успеха, творческие задания.
4.
Активно привлекать межпредметные связи (использование
декоративно-прикладного, устно-поэтического творчества и т.п.).
5.
Направлять
усилия
учителя
на
постоянное
самоусовершенствование в области музыкальной культуры
Мордовии, на приобретение соответствующих знаний, умений и
навыков.
Урок, в котором присутствует музыкальный фольклор, не может быть
обычным, стандартным уроком; главные его постулаты – соучастие,
сопереживание, увлеченность, импровизационность и интерес; он становится
также действом, окрашенным настроением радости, веселья, игры,
сказочности и необычности, в котором ярко проявляются способности ребят.
Созданию такого своеобразного урока способствует выделение ряда
условий, которые необходимо учитывать при проведении уроков с
использованием музыкального фольклора:
1. Создание на уроке особой эмоциональной, живой, энергетически
насыщенной атмосферы, способствующей духовному общению ребят с
народным музыкальным искусством и учителем по поводу музыки, чему
способствует эмоциональность, открытость общения педагога и присутствие
на уроке шутки, веселья, забав, игр, максимума свободы. Урок музыкального
фольклора – совместный душевный труд учителя и его подопечных, его
близких по духу последователей. Вся ситуация общения должна быть
ориентирована на эмоциональную поддержку ребенка, создание душевного
комфорта, обстановки естественного проявления всех чувств и радостного
существования в процессе художественной деятельности; все действия
педагога должны быть направлены на снятие у детей чувства неуверенности
в себе, стеснения, страха. Стиль общения учителя и учеников –
эмоционально-яркий, энергетически емкий. Только тогда он может зажечь в
сердцах ребят любовь и интерес к народному музыкальному искусству.
2. В работе педагога должна проявляться импровизационность.
Учитель использует методы активизации творческой деятельности детей, но
и сам постоянно готов к творчеству, импровизации; его методическое кредо –
творческий подход ко всему, что происходит на уроке. Если дети
заинтересовались драматизацией песни и, благодаря их фантазии, возникают
все новые и новые мысли и варианты, не стоит прерывать процесс
творческих поисков, если даже большая часть намеченных на урок задач не
реализована.
3. Не менее важен в освоении фольклора артистизм педагога. В
процессе обучения в опоре на музыкальный фольклор дети развивают свои
сенсорные способности, чутко впитывая все моменты, связанные с мимикой,
жестом, телодвижениями, интонацией речи педагога. Учитывая то, что дети
младшего школьного возраста во многом подражают учителю, стоит
отметить огромную ответственность, которая возлагается на учителя в связи
с формированием «фольклорного» стереотипа.
4. Одним из важнейших условий является воссоздание фольклорной
среды в ходе обучения, в связи с чем необходимо: опираться на «изустный»
способ передачи музыкального материала; постоянно активизировать и
вовлекать учащихся в творческую деятельность (импровизация,
варьирование), стремиться к раскрытию творческой индивидуальности
каждого ребенка; учитывать синкретизм фольклора (объединение в одном
произведении
напева,
текста,
движения,
мимики,
музыкальных
инструментов, драматизации и т.п.). Каждое такое занятие – это
сотрудничество учителя и учеников в ходе игры, сотворчества,
соисследования. Народная музыка выступает здесь и как способ познания
мира, и как предмет познания, и только такой подход сделает данный урок
музыки уроком искусства. В ходе урока активно применяется импровизация:
литературная (сочинение загадок, скороговорок, сказок), инструментальная
(создание аккомпанемента к народной песне), драматическая, вокальная. Все
эти моменты опираются на закономерности национального музыкального
мышления, на интонационно-попевочный словарь.
5. Фольклор должен предстать перед учащимися как целостный мир
наших предков, в котором отражена сама жизнь, мировоззрение человека,
выражающее его взгляды на мироздание, человеческие отношения, природу,
мир, в котором соединены красота и польза. Необходимо помочь
школьникам понять народное мировоззрение, в другом случае народная
традиция не будет глубоко освоена и понята. Большая роль в этом отводится
педагогу, который организует исследовательский процесс, требующий от
него глубоких знаний, владение теоретическим и практическим материалом в
области музыкальной этнографии.
6. Урок с использованием музыкального фольклора строится на
важнейшей триаде: восприятие музыки и ее анализ с помощью учителя
(получение «сгустка» добра, положительной энергии, красоты); преломление
в сознании и бессознательно полученной информации (нахождение в
эмоциональном словаре схожих эмоций; физиологических ощущений,
влияющих на оценку «нравится – не нравится», определение ценности
данного произведения, формирование нравственных установок); исполнение
произведения (возвращение полученной энергии, квинтэссенции красоты и
добра окружающему миру). Урок музыки в данном случае выступает как
«урок философии жизни в звуках» (А. Торопова).
7. На уроке должна быть взаимосвязана музыкально-познавательная
(усвоение знаний о духовных и эстетических идеалах мордвы,
мировоззренческих проблемах, жанрах) и практическая деятельность (пение,
игра на инструментах и т.п.). Только тогда музыкальный фольклор будет
понят, осознан и практически освоен.
Объединение всех видов музыкальной деятельности вокруг решения
какой-то нравственной, мировоззренческой, эстетической проблемы
сцементирует урок и будет способствовать выражению главной
«сверхзадачи» – показа связи музыки и жизни. И чем яснее будет для учителя
и ребят эта проблема, тем глубже отложатся в душах детей прозвучавшие на
уроках мысли и чувства. При этом следует так поставить работу на уроке
музыки, чтобы мордовское народное музыкальное искусство не
воспринималось детьми как нечто устаревшее, давно забытое, декоративное,
а являлось в свете актуальных проблем современности: экологии,
возрождения сельского хозяйства республики, необходимости духовного и
эстетического развития личности и др.
Процесс формирования этнического мировоззрения достаточно
сложен и он включает в себя ряд этапов, ни один из которых нельзя
выбросить из схемы: мироощущение → мирочувствование →
мировосприятие → миропонимание → мировоззрение. Поэтому урок должен
объединять в себе различные виды деятельности.
8. В работе по освоению этномузыкального материала необходимо
избегать этноцентризма. Демонстрируя значимость и этническое
своеобразие
народного музыкального искусства, необходимо
отметить и то общее, что связывает многие культуры:
общечеловеческие ценности, которые нашли свое отражение в любом
искусстве.
9. Последовательность работы по освоению музыкального фольклора
прослеживается в ходе следующих моментов: приобретение
знаний, формирование умений и навыков; практическое
применение данных знаний, умений и навыков в самостоятельной
деятельности. При этом обучение должно быть развивающим,
нацеленным на опережающее развитие, чтобы творческий
потенциал детей был востребован.
10.Урок в опоре на фольклорный материал должен строиться по
законам аутентичности, т.е. фантазия педагога и учеников должна
ограничиваться рамками естественности фольклора. Всякие
надуманные изыски, которые не соответствуют стилистической и
жанровой
природе
музыкального
фольклора,
должны
отбрасываться.
11.Фольклорный музыкальный материал должен затрагивать
интересы детей, их потребности и изучаться в ходе
смоделированных учителем игровых (но личностно значимых)
ситуаций. В младших классах главным материалом, на котором
будет происходить вовлечение ребят в народную музыкальную
традицию, должен стать детский музыкальный (особенно игровой)
фольклор.
12. Формированию интереса к уроку музыкального фольклора будет
способствовать использование на уроке принципа контраста и
неожиданности, что достигается сообщением ярких и интересных фактов,
приглашением на урок самодеятельных артистов или бабушек, мам и пап в
качестве исполнителей народных песен; использование шкатулок с
«сюрпризами»; внесение на урок поделок народно-прикладного творчества,
старинных вещей, народных инструментов.
13.Исполнение народных песен требует предельной открытости,
образности,
интонационной
выразительности,
большой
энергетической отдачи. Это должны осознавать и учитель, и
ученики; при этом лучше не петь совсем, чем петь вяло,
неэмоционально, с плохим настроением.
14.В народной песне важное место занимает движение (песня не
поется, а «играется»), а также слово, которое мастера-певцы
стараются донести до слушателя очень бережно. Эти важные
моменты нельзя игнорировать при разучивании и исполнении
песни.
15.Особую проблему составляет введение календарной обрядности в
урок, которая имеет древнюю магически-мифологическую основу.
Верным решением в данном случае будет не столько углубление в
языческие аспекты данной проблемы, сколько вычленение в
календарно-обрядовом фольклоре нравственно-эстетических начал
(воспевание природы, радость от наступления весны, ликование по
поводу богатого урожая, красота людского труда и т.п.) и
построение на их основе нравственных бесед. Однако этическая
направленность не должна заслонять радостную окраску введения
обрядового фольклора.
16.Большое значение в начальной школе имеют уроки, посвященные
воспеванию природы в ходе фольклорного музицирования.
Красота и гармония природы, ее способность к «художественному
и музыкальному» творчеству – вот те вопросы, на которые стоит
обратить внимание на таких уроках.
17.Важны уроки, раскрывающие пути, связывающие наше время, наш
мир с миром прошлого, с нашими предками. Этому помогут
эпические и лирические песни, рисующие историю края и народа.
18.Проведение уроков на фольклорной основе требуют достаточно
свободного посещения, деления класса на группы до 10 – 15
человек.
19.Специфика бытования музыкального фольклора требует
перенесения разученных на уроке народных песен в жизнь ребят
всей школы, закрепление их в детской «субкультуре».
Урок с использованием мордовского музыкального фольклора
может строиться по следующей схеме:
- знакомство ребят с темой урока, рассказ учителя о каких-либо
обрядах, обычаях, традициях, исторических фактах, взглядах
мордовского народа на то или иное явление или человеческие
отношения, беседа с детьми о нравственно-эстетических аспектах
этих явлений; использование пословиц, архивных материалов, сказок;
- речевые упражнения, направленные на усовершенствование навыка
выразительного мелодекламирования, становление хорошей дикции,
артикуляции;
- распевание, подготавливающее к восприятию и интонированию
музыкального материала (чаще всего на попевках, на которых
построены предлагаемые для разучивания на уроках песни),
отработка исполнительско-творческих навыков;
- разучивание
новых
произведений,
отработка
отдельных
исполнительских приемов, работа над выразительностью исполнения
и художественной целостностью;
- творческие задания, направленные на варьирование поэтического
текста, напева, движений; импровизация игровых и танцевальных
движений;
- повторение ранее изученных песен, игр; стимулирование творческой
активности, радостного настроения.
Урок музыки по программе «Музыка»,
разработанной под руководством Д.Б. Кабалевского
(Из опыта работы преподавателя музыки
З.-Полянского педколледжа Филатовой Т.Г.)
Класс: 3
Четверть: II.
Тема четверти: «Музыка моего народа».
Урок:
1
Тема урока: «Моя Мордовия».
Цель: расширить и уточнить представления школьников о Республике
Мордовия, ее культуре.
Задачи:
I. Учебно-развивающие:
1) в вводной беседе «Кто такие мордва» рассмотреть мордовскую
символику (герб, флаг, гимн);
2) разучить мордовскую народную песню «Луганяса келуня»,
развивать вокально-хоровые навыки у ребят;
3) познакомить школьников с композиторами Мордовии, в частности,
с творчеством Л.И. Воинова; определить характер музыки «Марша»
Воинова, обратить внимание на национальные особенности;
4) разучить мордовскую народную песню «Умарина»;
5) расширить знания школьников о скульпторе С. Эрьзе;
6) прослушать в грамзаписи мордовский народный танец «Кштема»,
подчеркнуть характерные особенности мордовского танца: острый
ритм, быстрый темп, акценты;
7) познакомить с национальным костюмом мордвы.
II. Воспитательные:
1) воспитывать чувство национальной гордости и национального
достоинства у детей;
2) воспитывать чувство уважения к национальным традициям
мордовского народа;
3) воспитывать у школьников интерес и любовь к мордовскому
искусству.
Методы:
1. словесные (вводная беседа «Кто такие мордва?»; стихи о Мордовии
мордовских поэтов; рассказ о композиторах Мордовии, о
национальном костюме).
2. Наглядные (мордовская символика, карта Мордовии, портреты
мордовских композиторов, иллюстрации работ скульптора С.Эрьзи,
рисунки и фотографии национальных костюмов Мордовии);
3. Практические (исполнение
произведений).
песен,
слушание
музыкальных
Материал:
Музыкальный:
- мордовская народная песня «Луганяса келуня» (пение);
- Кошелева Н., ст. Кинякина С. Гимн Мордовии (слушание);
- Воинов Л. Марш (слушание);
- мордовская народная песня «Умарина» (пение);
- мордовский народный танец «Кштема» (слушание).
Поэтический: стихи мордовских поэтов.
Художественный: иллюстрации работ скульптора С.Эрьзи, рисунки и
фотографии мордовских национальных костюмов.
Ход урока
1.Музыкальное приветствие:
Прозвенел звонок, здравствуйте!
Начался урок, здравствуйте!
У. Ребята, тема нашего урока – «Моя Мордовия».
Вопросы учителя к учащимся:
Как называется страна, в которой мы живем? (Россия.)
Какой город является столицей России? (Москва.)
А как называется республика, которая является частью России и в
которой мы живем? (Мордовия.)
Назовите главный город Мордовии и покажите его на карте. (Саранск.)
(Показывают.)
У. Первое упоминание о племенах с общим названием «мордва» в
письменных источниках датируется VI в. н.э. Мордовские племена селились
в районах рек Мокши, Суры. Занимались скотоводством, земледелием,
охотой и рыбной ловлей. Мордва вошла в состав России в XV в. Уже в ХVII
в. создавалась письменность на мордовских языках. Их два – эрзя и мокша,
эти языки входят в финно-угорскую группу языков. В Мордовии выходят
республиканские газеты и журналы, ведутся местные телепередачи на
телеканале «Сияжар» на этих двух языках.
Рассмотрите внимательно герб Мордовии. Мы видим обрамление
золотыми колосьями пшеницы, ведь в Мордовии развито сельское хозяйство,
колосья перевиты лентой. На щите в центре – герб города Саранска, на нем
изображена лиса – это значит, что в лесах много зверей.
Флаг Мордовии – три полосы. Полоса темно-красного цвета
символизирует понятие «Жизнь», белая полоса – «Чистота намерений»,
«Духовная чистота», в центре ее розетка – символ солнца. Темно-синяя
полоса – «Земля, напоенная водой».
Гимн Мордовии написан мордовским композитором Ниной Кошелевой
на стихи Сергея Кинякина.
Ты трудной дорогой, Мордовия, шла,
России держалась и голову гордо несла.
Давали силы вольные Мокша, Сура,
Ты духом была и осталась сильна и добра.
(Дети стоя слушают фрагмент Гимна Мордовии).
2. У. Сегодня мы разучим одну из самых красивых мордовских
народных песен «Луганяса келуня», что в переводе на русский язык означает
«На лугу березка».
(Учитель исполняет песню на мордовском языке, после чего
зачитывает русский перевод текста.)
Вопросы учителя к учащимся:
К какому «киту» можно отнести это произведение? (Песня.)
К какому жанру – инструментальному или вокальному оно относится?
(К вокальному.)
(Разучивание и исполнение 1-го и 2-го куплета песни.)
3. У. Мордовский народ сочинял песни, они передавались из поколения
в поколение. С появлением письменности люди стали записывать эти
народные песни. Кроме народных, были и авторские произведения, т.е.
написанные одним человеком. Мордовские композиторы: Л.П. Кирюков,
Г.И. Сураев-Королев, Г.Г. Вдовин,
Н.В. Кошелева, Л.И. Воинов (при
перечислении композиторов учитель показывает их портреты).
Л.И.Воинов родился и жил в городе Темникове, там он создал оркестр
народных инструментов, для которого написал много музыкальных
произведений. Одно из них – «Марш» – мы сегодня послушаем.
(Слушание «Марша» Л.Воинова в записи.)
Вопросы учителя к учащимся:
Какая музыка прозвучала: авторская или народная? (Авторская.)
К какому «киту» относится это произведение? (Марш.)
Охарактеризуйте средства музыкальной выразительности этого
произведения. (Подвижный темп, четкий ритм, мажорный лад, динамика
форте.)
Учитель предлагает послушать «Марш» еще раз, вслушиваясь в
мордовские интонации.
(Прослушивание «Марша» Л.Воинова в исполнении учителя на
фортепиано.)
4. У. Сегодня мы разучим еще одну мордовскую народную песню
«Умарина». В переводе на русский язык – «Яблонька».
(Учитель читает текст сначала на мордовском, а затем на русском
языках; исполняет 1-й куплет в медленном темпе.)
(разучивание и исполнение учащимися).
Вопросы учителя к учащимся о характере мелодии.
5. У. Ребята, Мордовия славится не только своим трудолюбивым
народом, своими композиторами, художниками, поэтами, но и известным во
всем мире скульптором Степаном Дмитриевичем Нефедовым, который взял
в качестве псевдонима название своего народа – Эрьзя. В Саранске есть
музей Эрьзи, где выставлены его работы – скульптуры из дерева, мрамора,
цемента, металла.
(Учитель показывает несколько иллюстраций.)
6. У. В России, средь березовых просторов,
Полянка есть – Мордовия моя,
Она как песня матери, с которой
За горы уходил и за моря.
На той полянке город есть красивый –
Кормилец мой и вдохновитель мой.
Над Мокшею там наклонились ивы,
Такие же, как рядом над Окой…
Мой край родной, мордовская земля,
Тебе слагаю песни я свои,
Люблю твои раздольные поля,
Суры и Мокши быстрые струи,
Люблю твоих нарядов простоту,
Твои обряды, звучный твой язык,
Твоих сказаний смелую мечту,
Которой с детства я внимать привык…
Ребята, Мордовия прославилась и песнями, и сказками, и танцами.
Посмотрите, в каких красивых нарядах танцевали девушки! (Показывает
рисунки и фотографии мордовских костюмов.) Рубаха – «панар» –
украшалась вышивкой. Нагрудные украшения – «сюлгамы» – это бусы,
медные и серебряные браслеты, кольца, монеты. Пояс назывался «пулай».
Головной убор – «панго», женские сапоги - «сёрмаф кямот». Их голенища у
подъема собраны в мелкие складки. Они образуют собой подобие меха
гармони. Такими сапожками мордовочки отбивали плясовую «Кштема».
Послушаем этот танец.
(Слушание мордовского народного танца «Кштема».)
Вопросы учителя к учащимся:
К какому «киту» можно отнести это музыкальное произведение?
(Танец.)
Какая музыка прозвучала: вокальная или инструментальная?
(Инструментальная.)
Какой оркестр исполнил эту музыку? (Оркестр народных
инструментов.)
Характеристика средств музыкальной выразительности.
7. Итог урока.
У. Итак, с музыкой какого народа мы сегодня познакомились?
(Мордовского.)
Как называются песни, которые мы сегодня разучили? («Луганяса
келунясь» и «Умарина».)
Какое музыкальное произведение, написанное Л.И. Воиновым, мы
послушали? («Марш».)
Как называется быстрый мордовский танец? («Кштема».)
Чье имя носит музей, где выставлены скульптуры? (Эрьзи.)
Ребята, сегодня вы узнали об истории мордовского народа, среди
которого живете. Узнали о богатстве культуры этого народа, и, я надеюсь, вы
полюбите мордовскую музыку и с удовольствием будете ее исполнять и
слушать.
Внеклассное мероприятие на тему:
«Мой край, Мордовия моя!»
(6 класс, II четверть).
(Из опыта работы Мигуновой Л.А.)
Цели:
1. Познакомить учащихся с культурой мордовского края.
2. Познакомить с обычаями, традициями русского, мордовского и
татарского народов.
3. Формировать навыки эстетического исполнения песен, стихов,
развивать музыкальный кругозор учащихся.
4. Воспитывать чувство коллективизма, товарищества, патриотизма.
Оборудование:
1. Оформить уголок «Мордовский край».
2. Портреты художников Мордовии: Ф.В. Сычкова, В.А. Попкова,
портреты мордовских композиторов: Л.П. Кирюкова,
Н.В.
Кошелевой, Н.Н. Митина.
3. Географическая карта Мордовии на стене.
4. Гербы г. Саранска, г. Ардатова, г. Темникова – на доске.
5. Костюмы ведущих (мордовский, русский и татарский).
6. Репродукции произведений художников и скульпторов Мордовии.
Ход мероприятия
Звучит музыкальная запись песни «С чего начинается Родина?».
1 ведущий (обращает внимание на оформление). Посмотрите на
глобус и карту. Это изображен наш общий дом – планета Земля. На ней,
занимая 1/7 часть суши, широко раскинулась Россия – наше Отечество,
Родина; Республика Мордовия – наш родной край, составная часть России.
2 ведущий. На территории Мордовии живут и трудятся люди свыше 80
национальностей: русские, мордва, татары и украинцы, у них у всех равные
права, обязанности, все живут в дружбе, мире и согласии.
3 ведущий. С чего начинается отчий край, малая родина?
Она начинается с родного дома, с родного языка, колыбельной песни
матери, с того, где жили прадеды и деды, что нашло отражение в истории и
культуре. Родная земля – живительный источник одного из самых чистых и
светлых чувств человека – патриотизма.
(Песня «Полянка», муз. Н. Кошелевой, сл. А. Норкина).
1 ведущий. В России, средь березовых просторов,
Полянка есть – Мордовия моя.
Она как песня матери, с которой
За горы уходила, за моря.
Припев: В России, в России полянка есть моя.
В России, в России – Мордовия моя!
2 Ведущий. На той полянке город есть красивый,
Кормилец мой и вдохновитель мой…
Над Мокшею там наклонились ивы,
Такие же, как рядом над Окой.
Припев тот же.
3 ведущий. Волну к волне соединяют реки,
И вот уже журчит одна струя…
Мордовия! Любимая на веки!
Моя полянка – сторона моя!
Припев тот же.
1 ведущий. Изучая жизнь наших дедов, узнаем внуков, то есть, изучая
предков, узнаем самих себя. Без знания истории мы должны признать себя
случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего
мы живем, как и к чему должны стремиться.
Дети по очереди у доски говорят пословицы:
1) Родимая сторона – мать, а чужая – мачеха.
2) Человек без родины – соловей без песни.
3) Родимая деревня краше Москвы.
4) Много есть на свете, кроме нашей страны, всяких государств и
земель, но одна у человека родная мать, одна у него и родина.
5) Самые большие подвиги были совершены из любви к Отечеству.
6) Глупа та птица, которой гнездо свое немило.
(Исполнение на домре произведения Ю. Зацарского «Поле русское,
родное».)
(Стихотворение Артура Моро «Будь на век славен».)
2 ведущий. Культура народов мордовского края – как большое дерево,
у которого разветвленная корневая система и могучая лиственная крона,
соприкасающаяся с кронами других деревьев. Познать самих себя – это
познать свою культуру, ее истоки.
(Песня «Тютю-балю» Л.П. Кирюкова).
3 ведущий. Каждый из нас – это звено в общей цепи поколений,
связанных кровным родством и происхождением от одного праотца,
родоначальника.
2 ведущий. «Мокшанский и эрзянский языки – братья».
Ученица в мордовском костюме.
С чем сравню тебя, мордовский,
Мой родной язык певучий?
Может, с яблоней цветущей,
Может, с узкою березкой?
Многоязычна Республика Мордовия: мокшанский и эрзянский, русский
и татарский языки звучат сегодня в школах. Выходят газеты, журналы, вести
мордовского радио и телевидения, издается художественная литература.
1 ведущий. «Русский язык и его родословная».
Ученик в русском костюме.
Родной язык – ты мысль моя и жизнь моя.
В тебе все прошлое народа.
В Республике Мордовия звучит и русская речь. Здесь согласно
переписи населения 1989 года проживает 586,1 тыс. русских. Русский язык
имеет древнюю историю, свою родословную, относится к одной из самых
многочисленных семей языков – индоевропейской: на этих языках говорит
сейчас половина всего населения мира. Русский язык – письменный. Его
письменность берет начало в X веке. Есть предположение, что братья Кирилл
и Мефодий при создании славянской азбуки могли использовать
древнерусские письмена. 1 марта 1564 года в России появилась первая
печатная книга, изданная талантливым мастером – Иваном Федоровым.
2 ведущий. «Мой родной язык татарский».
Ученица в татарском костюме. Татарский народ и его язык имеют
большую историю, которая долгое время неправильно истолковывалась.
Исторически сложилось несколько этнических групп татар. Это татары
Среднего Поволжья и Приуралья (казанские татары и мишары),
астраханские, крымские и другие. В Мордовии, как и в соседних
республиках, проживают татары-мишары.
(Исполняется песня на татарском языке.)
Соревнование-викторина
Ребята, мы ходили в музей Эрьзи, краеведческий музей, готовились к
викторине о родном крае. Чтобы викторина прошла интересно, поделим
класс на четыре группы, дадим имя каждой команде, выберем капитанов и
судей. Нам нужны часы, чтобы точно следить за соблюдением времени при
выполнении заданий. На доске начерчено табло, в которое судьи будут
заносить оценки за каждое задание:
Г
руппы,
оценки
№1
№2
№3
I
задание
II
задание
Количество баллов
III
IV
задание
задание
V
задание
Итого
№4
«Это
интересно»
«Когда?»
«Кто?»
«Где?»
Задание I (домашнее), 3 минуты.
Каждая группа готовит 3 минутное сообщение
из этой рубрики.
Задание II, 3 минуты.
Рассказать
о
времени
возникновения,
топонимике и гербе города (капитан каждой команды
вытаскивает карточку с названием города).
Задание III, 2 минуты.
Демонстрируются репродукции произведений
художников, скульпторов Мордовии. Рассказать об их
содержании, назвать автора.
Задание IV, 3 минуты.
Назвать местонахождение памятников истории и
культуры в Республике Мордовия и их авторов.
Задание V (5 вопросов теста каждой команде).
Тесты (участвуют все ребята).
1. К какой языковой семье принадлежит мордовский (мокшанский,
эрзянский) язык?
а) тюркской;
б) финно-угорской;
в) индоевропейской.
2. К какой языковой семье относится русский язык?
а) тюркской;
б) финно-угорской;
в) индоевропейской.
3. К какой языковой семье принадлежит татарский язык?
а) тюркской;
б) финно-угорской;
в) индоевропейской.
4. Старейший город Мордовии – это:
а) Саранск;
б) Темников;
в) Инсар.
5. Год образования г. Темникова:
а) 1638 г.;
б) 1536 г.;
в) 1845 г.
6.Год основания г. Саранска:
а) 1638 г.;
б) 1641 г.;
в) 1642 г.
7. В каком году был основан Инсар?
а) 1648 г.;
б) 1536 г.;
в) 1926 г.
8. В каком году Краснослободск был официально утвержден городом?
а) 1627 г.;
б) 1780 г.;
в) 1936 г.
9. Какое село было преобразовано в город Ардатов?
а) Кочелаево;
б) Новотроицкое;
в) Баево.
10. Назовите новые города Мордовии:
а) Темников;
г) Инсар;
б) Ардатов;
д) Краснослободск;
в) Ковылкино;
е) Рузаевка.
11. Дата создания Мордовского национального округа:
а) 16 июля 1928 г;
б) 8 декабря 1924 г.;
в) 9 мая 1925 г.
12. Укажите дату образования Мордовской автономной области:
а) 16 июля 1928 г.;
б) 10 января 1930 г.;
в) 20 декабря 1934 г.
13. Когда Мордовская автономная область была преобразована в
МАССР:
а) 10 января 1930 г.;
б) 20 декабря 1934 г;
в) в августе 1937 г.
14. Скульптор С.Д. Эрьзя родился:
а) в г. Саранске;
б) в г. Ардатове;
в) в селе Баево.
15. Родина художника Ф.В. Сычкова:
а) г. Темников;
б) г. Саранск;
в) село Кочелаево.
16. Сколько поселков городского типа в Мордовии?
а) 7;
б) 17;
в) 19.
17. Кто автор флага Республики Мордовия?
а) Милованов Б.Г.;
б) Алешкин А.С.;
в) Мухин А.А..
18. Кто подготовил герб Республики Мордовия?
а) Курдюков Н.Д.;
б) Чикринев Н.Д.;
в) Макаров В.Ф.
19. Назовите автора музыки гимна Республики Мордовия?
а) Кошелева Н.В.;
б) Душский М.И.;
в) Вдовин Г.Г.
20. Кто написал слова гимна Республики Мордовия?
а) Иванов В.В.;
б) Кинякин С.В.;
в) Никонов И.П.
В конце викторины судьи подводят итоги, объявляют и награждают
команду-победительницу.
Желаем вам победы в знании культуры и истории родного края!
(Звучит гимн России.)