Петров М.Т., Ушаков В.А. Никколо Макиавелли – уроки политики и дипломатии.

Петров М.Т., Ушаков В.А.
Никколо Макиавелли – уроки политики и дипломатии.
Никколо ди Бернардо Макиавелли (1469–1527) был опытным государственным
деятелем. Он выполнял и дипломатические поручения, занимался философией,
драматургией и поэзией, стал «первым достойным упоминания военным писателем нового
времени». По многогранности и силе мысли Макиавелли занял один ряд с Дюрером и
Лютером, и в историю эпохи Возрождения, европейской и мировой цивилизации он
вошел как политический мыслитель и историк, как «один из самых трудных для
понимания и истолкования» авторов. Его сочинения давно стали предметом тщательного
изучения, интерпретаций и споров. Начало тому положили современники выдающегося
итальянца и католическая церковь, в 1559 г. его труды внесли в «Индекс запрещенных
книг». В последующие столетия в дискуссиях участвовали многие умы Европы. И если
Вольтер и Фридрих II (последний только теоретически) осуждали Макиавелли, то его
рецепты оказались в чести у ряда поборников сильной власти. А основоположники
марксизма неоднократно обращались к трудам мыслителя, отмечали его разностороннюю
деятельность и видели в нем «частицу... тонкого итальянского гения»1.
Какие же идеи и прозрения Макиавелли столетиями привлекали внимание
читателей? Какие уроки в политике и дипломатии они пытались извлечь из его наследия?
Что из заветов выдающегося итальянца актуально и сегодня? Естественно, что
наибольшее внимание уделялось главным трудам Макиавелли («Государь», «Рассуждения
о первой декаде Тита Ливия», «История Флоренции», «О военном искусстве»). Однако
если обратиться к его стихотворным произведениям, то в них можно найти оценки и
умозаключения, которые годы спустя приняли чеканную форму в главных сочинениях
мыслителя. Эти малоизвестные для российского читателя стихотворные произведения
представляют исторический и культурный интерес, хотя и для них характерна
политическая и идеологическая нагрузка. Прежде всего, они передают дух эпохи
«Итальянских войн», когда междуусобицы и вторжения иностранных завоевателей более
шести десятилетий (1494–1559) опустошали земли Италии, сражения и беды войны несли
смерть и разорение поколениям итальянцев. Именно в таких условиях рождалась поэзия
Макиавелли, хотя ей, очевидно, принадлежит «отнюдь не главная роль» в его творчестве2.
Ознакомимся с доступными сочинениями в этом жанре: небольши мипоэмами «О
Неблагодарности» (1507–1512) и «О Фортуне» (конец 1512 — начало 1513) и
стихотворениями из цикла «Карнавальные песни» (1513–1524). Часть произведений
писалась «на злобу дня» и показывала, как соотечественники Макиавелли погружались в
череду битв и распрей, и страна становилась добычей для завоевателей. Причины ее
слабости и раздробленности поэт пояснял следующими словами:
«Неблагодарность родилась на свет.
Ее, дочь Скупости и Подозрения,
вскормила Зависть, и сердца князей
и королей теперь ее владенья.
Там воцарив, сердца других людей
Неблагодарность яростно пятнает
слюною ядовитою своей.
Повсюду это зло себя являет,
кормилице неистовой под стать,
что все клыками злобными пронзает.
.............................
Живучей нет на белом свете зла...
Я повторяю, что любой правитель
отравлен им, но более стократ —
народ, коль скоро он и есть властитель»3.
В результате «Италия покой и сон забыла», и, как и в эпоху войн с Карфагеном, ей
грозит гибель. А многие ее защитники заняты междоусобной борьбой либо пали от интриг
и предательства. Ибо, по определению Макиавелли, Фортуна и
«...ничтожных двигает в титаны...
дает бесчестным набивать карманы…
возводит всякий сброд на троны...
Не для Фортуны писаны законы...»4.
Обращаясь к истории, мыслитель указывает, что многие государства и народы,
пережив времена расцвета, затем пришли к упадку и гибели. «Войну, и голод, и кровь» им
несли не только «бесы, изгнанные с неба». Причины лежали также и в социальнопсихологическом климате общества. Тогда, утверждает Макиавелли, «когда ничтожный
повод то и дело становится сигналом для войны», и наступают «лихие времена: чума,
потоп, война...»5
А в Италии «лихие испытания… несчастья... слезы и роптанья, когда невзгоды
злые не отпускают, не уходят прочь, и стоны день и ночь не молкнут...», стали частью
жизни нескольких поколений современников Макиавелли. В Италии «чужая воля рада
унизить край, в котором законы родились для многих стран». «А вы», обращается поэт к
соотечественникам:
«в пылу разлада, дань платите раздорам,
что только облегчают вражий план.
И неспроста султан оружие нетерпеливо точит:
завоевать просторы ваши хочет»6.
На какие уроки из прошлого Италии указывает Макиавелли? Какие рекомендации он
высказывает соотечественникам? Прежде всего, автор поэтических сочинений считает:
«Неправых мы должны призвать, чтобы оружие сложили
и мирно, как всевышний учит, жили».
А для победы итальянцы должны обрушить «силу длани на злого супостата, чтоб
защитить народ несчастный свой». Макиавелли призывает: «не ссорьтесь, христиане, —
бедою рознь чревата, опомнитесь и розни вековой победный дайте бой...». И далее:
«Пускай не будет страха, вражды и дикой злобы,
пускай уйдут жестокость, алчность, спесь,
чтобы восстать из праха достоинству
и чтобы мир к первым дням своим вернулся днесь...
и людям, добродетель берегущим,
откроются пути к небесным кущам»7.
Не будем оспаривать мнение комментаторов трудов Макиавелли, согласно
которому «большим поэтом» мыслитель не был, поскольку «со складом его характера, и
со складом его ума поэтическому вдохновению ужиться было трудно». Оставим на их
совести и поспешное суждение о том, что, если «вычеркнуть» стихотворения Макиавелли
«из итальянской литературы, то большого урона это ей не принесет». Отметим, что в
поэтических работах их автор «создает первый образец рационального метода
исторического познания» и демонстрирует психологический подход в объяснении
событий итальянской истории. В этих работах также «рождался и оттачивался
концептуальный аппарат» политической философии Макиавелли, а дидактизм, «сухость и
отвлеченность» оказались не главными свойствами, которые характеризовали его
творчество8. Тем более, что лукавство, ирония, а равно и глубокий смысл в поэтических
строках выдающегося итальянца встречаются подчас неожиданно. Ну, чем не совет на все
времена государственным мужам и дипломатам следовать житейской мудрости:
«Прошу не счесть за труд
ощупать птицу, и вы поймете сразу,
что лучше доверять рукам, чем глазу»9.
_____________________________
Макиавелли, Николо ди Бернардо // Советская историческая энциклопедия: В 16 т. М., 1961–1976. Т. 8.
Стб. 933–934; Долгов К. Гуманизм, Возрождение и политическая философия Никколо Макиавелли //
Никколо Макиавелли. Избр. соч. / Пер. с ит. М., 1982. С. 3–5, 31.
2
Макиавелли Никколо. Избранные сочинения / Пер. с ит. М., 1982. С. 460 (комментарии).
3
Там же. С. 236–238 (пер. Е. Солоновича).
4
Там же. С. 238, 241–243.
5
Там же. С. 239–241, 248, 251.
6
Там же. С. 250–251.
7
Там же.
8
Там же. С. 460–461, 467 (комментарии).
9
Там же. С. 258.
1