Проблема воспитания гражданина и патриота в России XIX в

Проблема воспитания гражданина и патриота в России XIX в.
В России XIX века достаточно распространенным было представление о патриотическом воспитании как части
нравственного воспитания, неотъемлемой части образования. При таком подходе патриотическое воспитание – это вид
нравственного воспитания. Наиболее ярким представителем является В.И. Водовозов. Как развитие естественных
склонностей и потребностей понимал гражданско-патриотическое воспитание Н.Г. Чернышевский. Как часть семейного
воспитания его рассматривал К.Д. Ушинский. В.П. Острогорский увязывал гражданственное, патриотическое
воспитание с процессом эстетического образования. В.А. Жуковский, Н.И. Пирогов, В.Я. Стоюнин подходили к
рассмотрению данной проблемы с позиции комплексности. Они указывали на целесообразность патриотического
воспитания в ходе изучения истории, словесности, географии Отечества с одновременным развитием умственных и
физических способностей человека.
ФИО
ДАТЫ
ЦЕЛЬ
ЖИЗН
И
Василий
1825- Преподават Подготовка
Иванович
1886
ель
к
Водовозов
русской
дальнейше
словесност й жизни
и в 1-й
полезных
Петербургс граждан,
кой
любящих
гимназии и свое
Смольном Отечество
институте, и дело,
руководил которому
воскресной служат
школой
Николай
1828- Философ – Развитие
Гаврилович 1889
материалис естественн
Чернышевск
т,
ых
ий
обществен склонносте
но
й ребенка
политическ
Принцип практической направленности. «Постепенно знакомя с
жизнью, пробудить и укрепить человеческие начала так, чтоб
учащийся всегда ясно видел и их применение к явлениям жизни»
Образованным человеком называется тот, кто приобрел много
знаний и , кроме того, привык быстро и верно соображать, что
хорошо, что дурно, что справедливо и что не справедливо, или, как
выражаются одним словом, привык «мыслить», и, наконец у кого
понятия и чувства получили благородное и возвышенное
направление, т.е. приобрели сильную любовь ко всему доброму и
ий деятель,
революцио
нердемократ
Подготовка
человека к
жизни в
обществе
прекрасному. Все эти три качества – обширные знания, привычка
мыслить и благородство чувств – необходимы для того, чтобы
человек был образованным в полном смысле слова»
Нравственное воспитание призвано развивать в человеке
врожденные качества: любовь и доброжелательство к окружающим
(способность радоваться счастью окружающих нас людей и
огорчаться их страданиям) и, как ни странно, эгоизм.
«Кто действует исключительно по расчетам эгоизма, тот действует
наперекор человеческой природе, подавляет в себе врожденные и
неискоренимые потребности» (очерки гоголевского периода
русской литературы)
Понятие «разумный эгоизм». Воспитание должно не подавлять в
человеке личность, а постараться направить развитие его эго в
разумное и полезное для общества русло, воспитать
«положительного человека». «Положителен только тот, кто хочет
быть вполне человеком: заботясь о собственном благосостоянии,
любит и других людей (потому что одинокого счастья нет);
отказываясь от мечтаний, несообразных с законами природы, не
отказывается от полезной деятельности; находя многое в
действительности прекрасным, не отрицает также, что многое в ней
дурно, и стремится, при помощи благоприятных человеку сил и
обстоятельств, бороться против того, что неблагоприятного
человеческому счастью. Положительным человеком в истинном
смысле слова может быть только человек любящий и благородный»
«Лучше не развиваться человеку, нежели развиваться без влияния
мысли об общественных делах, без влияния чувств, пробуждаемых
участием в них. Если из круга моих наблюдений, из сферы действий,
в которой вращаюсь я, исключены Деи и побуждения, имеющие
предметом общую пользу, т.е. исключены гражданские мотивы,
что остается наблюдать мне? В чем остается участвовать мне?
Остается хлопотливая сумятица отдельных личностей с личными
узенькими заботами о своем кармане, о своем брюшке или о своих
забавах» «Русский человек на rendez-vous»
Константин
Дмитриевич
Ушинский
1824 1870
Виктор
1840Петрович
1902
Острогорски
й
Теоретик и
разработчи
к
школьной
реформы
Идея
народности
воспитания
Перенести
дисциплин
ы изучения
Родины на
начальный
этап
образовани
я,
расширить
курс этих
дисциплин
и
отказаться
от
педагогиче
ского
нигилизма.
Преподават «Сделать
ель
человека,
русской
по
словесност возможнос
и
ти,
счастливы
м, а вместе
с тем не
только
«Содействовать славе не преходящей, а вечной своего Отечества и
благу человечества – что может быть выше и вожделений
этого?»
«Одного ума и одних познаний еще недостаточно для укоренения в
нас того нравственного чувства, того общественного цемента,
который иногда согласно рассудкам, а часто и в противоречии с
ним, связывает людей в честное, дружное общество» «О
нравственном элементе в русском воспитании» Считал, что
почерпнуть это нравственное чувство молодой человек может,
прежде всего, в семье.
«…Чувство патриотизма, пробуждающееся по временам с
истинно львиной силой, оказывает мало влияния на спокойный
уклад нашей жизни…»
«надо сделать русские школы русскими»
«…нам не мешало бы занять, вместо всех прочих, одну черту из
западного образования – черту уважения к своему Отечеству…
лишь бы затем, чтобы не быть иностранцами посреди своей
Родины»
Эстетическое воспитание дает человеку то постоянное настроение,
выражающееся в интересе и вкусе жизни, способности находить в
ней наслаждения в созерцании изящного в искусстве и в людях,
стремлении к самосовершенствованию и совершению благородных
поступков, которые составляли бы внутреннюю потребность в
наслаждении.
Эстетическое чувство сведено к трем группам:
«1.чутье собственно красоты, т.е. чутье красивой формы в линиях,
красках, тенях, движениях, звуках (ритм, мелодия, гармония)
человеком
полезным,
но и
приятным
для других,
живым и
обществен
ным»
Василий
Андреевич
Жуковский
1783 1852
2.чутье правды, истины, т.е. чутье распознавания лжи от правды,
прошлого от содержательного, умного от глупого, верного от
неверного, случайного от вечного;
3.чутье добра, т.е. чутье того, что в человеке есть хорошего,
трогательного, высокого,- чутье любви, страданий, жертв ради
других, подвигов,- словом всего, что может вызвать в нас слезу
умиления, человеколюбивое всепрощение, восторг, что может
действовать на наше сердце»
Развитое эстетическое чувство человека подавляет в нем эгоизм,
вносит в обыденную жизнь смысл и добро, , вводит широкое
общение с природой, обществом, Родиной и человечеством.
«Все эти эстетические отношения к самому себе, природе, людям,
искусству, обществу и создают в человеке особый духовный мир с
самим собой, то доброе настроение, то единение с миром, то
постоянное стремление к духовной красоте, к служению общей
пользе к честному труду и борьбе со злом,- словом, то, что
единственно только и составляло во все времена человеческое
счастие»
Поэт,
Цель:
Что такое воспитание? «Должно быть в здравом теле образование
придворны комплексн здравой души, верно мыслящей, свободно действующей, чисто
й
ый подход чувствующей, наконец, смиренно верующей»
преподават (в процессе Основа воспитания – формирование привычки – задача воспитания–
ель
изучения
«Дарование добрых привычек и устранение худых»
русского
истории,
«Чем скорее угадает воспитатель тайну природы, т.е. врожденные
языка
словесност качества – и умственные, и нравственные, и физические –
и,
воспитанника, тем удачнее будет действовать на произведение
географии, привычек, способствующих развитию добрых и подавлению худых
развитие
врожденных качеств»
физически Хвала возвышенным певцам!
х
Их песни – жизнь победам,
способност И внуки, внемля их струнам,
ей
В слезах дивятся дедам.
«Нравственность…занимается не одною или некоторыми, но
Николай
Иванович
Пирогов
18101881
Хирург,
педагог и
гуманист
Владимир
Яковлевич
Стоюнин
18261888
Педагог –
просветите
ль
вообще всеми силами нашей натуры. Каждую из них рассматривает
она в отношении к усовершенствованию целого существа нашего и
все силы сии старается привести в ту гармонию, от которой
необходимо зависит человеческое счастие…»
Только в семье человек может снять светскую маску и быть
естественным. И если естество его доброе, светлое, то в семье царит
гармония, ребенок воспитывается на хорошем примере
родителей:»В тех самых чувствах, которые делают его счастливым
посреди домашних, хранится и чистый источник гражданских его
добродетелей»
Патриотическое воспитание строил на изучении исторических
произведений писателей и поэтов.
Воспитани Содержание патриотического воспитания в формировании
е человека убеждений, совести, любви к истине.
как
Ибо патриот в высоком понимании этого слова сознает свой долг
гражданин гражданина, исполняет обязанности перед обществом и способен
аи
служить ему на этом поприще.
патриота
«Дайте выработаться и развиться внутреннему человеку! Дайте ему
время и средства подчинить себе наружного, и у вас будут и
негоцианты, и солдаты, и моряки, и юристы; а главное у вас будут
люди и граждане» (Вопросы жизни)
Черты характера гражданина:
Убеждения – как система ценностей (достигается любовью,
вдохновением, нравственной свободой мысли, способностью
отвлечения и упражнении в самопознании) Любовь – способность
жертвовать собой.
Вдохновение. Без вдохновения нет воли, без воли нет борьбы, а без
борьбы – ничтожество и произвол. Без вдохновения ум слаб и
близорук»
Национализм – явление чуждое патриоту и гражданину.
Цель:
Принципы:
образовани Любовь к человеку
еи
Уважение личности
Историк
педагогики
и
народного
образовани
я,
методист,
преподават
ель
русского
языка и
литературы
,
публицист,
литературн
ый и
театральны
й критик
воспитание
человека,
полезного
обществу и
стране.
Индивидуальный подход
Путь воспитания: создание бессословной школы, изменения
структуры и содержания образования, применение новых методов с
использованием воспитательного значения лучших образцов.
Нужно воспитывать настоящих граждан своей страны в
Главная
национальной школе. (Заметки о русской школе) «… Дело школы
задача
можно рассматривать только в связи со всеми условиями жизни
системы
того народа, для которого она предназначается, в связи с его
образовани природными способностями и наклонностями, в связи с его семьею
я–
и общественными положением и требованиями, живая школа не
воспитыват преобразуется и не создается по чужой истории и по чужим опытам,
ь граждан, потому что эти опыты делались в известной среде, в известной
патриотов местности и в известное время, может быть, и очень
своей
продолжительное: они делались не из подражания кому-нибудь, а
страны
вызывались требованиями времени, согласно с его духом. Они
объясняются и историей, и характером народа»
«Государство сильно внутри и вне не армиями и не полицией, а
образованными и честными гражданами» «но гражданином
может называться только человек свободный, т.е. такой,
который признает над собой лишь власть закона и с
самоуверенностью и смело опирается на нее, когда отстаивает
свои права. Рабы не могут быть честны и даже образованны, если
с понятием образованности соединять и нравственную высоту.
Они могут быть хорошо дрессированы и даже учены; но
воспитываясь и живя по произволом, они более или менее
развращены и стараются пользоваться своей ученостью только
для своих личных выгод»
Гражданин – это член нравственного общества, которое имеет
возможность свободно развиваться под государственной охраной.
Свободно же оно может развиваться только при самоуправлении,
свободном труде, суде при участии граждан, гласности, серьезной
науке. Нет такого общества, нет и гражданина.
Нравственность – это «Сумма всех оценок вместе с
проистекающими из них достижениями воли и поступками и
составляет то, что называется нравственным»
Задача педагога: Развить стремление к добру и, следовательно,
любовь к людям, т.е. воспитывать сердце. Развить волю и направить
ее к добру, т.е. дать ей нравственное направление»
Патриотическое воспитание – развитие стремления к добру, любви
к людям, направленные к определенному идеалу нравственного
воспитания в свободном обществе.
Общее: убежденность в необходимости гармоничного развития личности, без перекосов в умственную, нравственную
или физическую сторону.
ВЫВОДЫ:
Цель образования: подготовка человека к жизни умственно и физически, воспитании гражданина, полезного члена
общества.
Содержание патриотического воспитания: п.п. XIX века – воспитание убежденности, нравственной свободы мысли,
способностей отвлечения, самопознания, чувства законности, умение любить (сочувствовать, помогать бедным,
способность к самопожертвованию.
в.п.XIX века формирование убеждений и волевых качеств, воспитание любви к ближнему, законопослушание.
Средства воспитания: изучение истории, географии, краеведения, лучших произведений русской литературы.