Русский сентиментализм

Русский сентиментализм. Особенности становления и развития.
Литература
Учебная литература:
Стенник Ю.В., Кочеткова Н.Д. Сентиментализм. Карамзин // История русской литературы в 4х тт. Т.1. М., 1980. С.726-765
Исследовательская литература:
Поспелов Г.Н. У истоков русского сентиментализма // Вестник МГУ. 1948. 1. С.3-27
Кулакова Л.И. Русский сентиментализм и его противники // Очерки истории русской
эстетической мысли 18 века. Л., 1968
Державин и Карамзин в литературном движении 18 – начала 19 века // 18 век. Т.8. Л., 1968
Павлович С.Э. Пути развития русской сентиментальной прозы 18 века. Саратов, 1974
Орлов П.А. Русский сентиментализм. М., 1977
Кочеткова Н.Д. Литература русского сентиментализма. Спб., 1994
Топоров В.Н. «Бедная Лиза» Карамзина: Опыт прочтения. М., 1995
Иванов М.В. Судьба русского сентиментализма. Спб., 1996
Русский сентиментализм явился частью общеевропейского литературного движения и
вместе с тем закономерным продолжением национальных традиций, складывавшихся в эпоху
классицизма.
Произведения
крупнейших
европейских
писателей,
связанные
с
сентиментальным направлением («Новая Элоиза» Руссо, «Страдания молодого Вертера» Гете,
«Сентиментальное путешествие» и «Жизнь и мнения Тристрама Шенди» Стерна, «Ночи»
Юнга и др.) очень скоро после их появления на родине становятся хорошо известны в
России; их читают, переводят, цитируют; имена главных героев приобретают популярность,
становятся своего рода опознавательными знаками: русский интеллигент конца 18 века не мог
не знать, кто такие Вертер и Шарлотта, Сен-Пре и Юлия, Йорик и Тристрам Шенди.
Вместе с тем, во второй половине 18 века появляются русские переводы
многочисленных второстепенных и даже третьестепенных авторов. Некоторые сочинения,
оставившие не очень заметный след в истории своей отечественной литературы,
воспринимались иногда с большим интересом в России, если в них были затронуты
проблемы, актуальные для русского читателя, и переосмысливались в соответствии с
представлениями, уже сложившимися на основе национальных традиций. Таким образом,
период формирования и расцвета русского сентиментализма отличался чрезвычайной
творческой активностью восприятия европейской культуры. При этом русские
переводчики преимущественное внимание стали уделять современной литературе,
литературе сегодняшнего дня (см. об этом подробно: Стенник Ю.В., Кочеткова Н.Д., с.727 и
далее)
Из истории термина:
Свое имя сентиментализм получил после выхода в свет неоконченного романа
«Сентиментальное путешествие по Франции и Италии» (1768) английского писателя
Л.Стерна. В это время закрепилось и новое значение слова «sentimental» в английском языке.
Если раньше (первое употребление этого слова Большой Оксфордский словарь относит к 1749
году)
оно
означало:
1)
«высоконравственный»,
«назидательный»;
2)
«разумный»,
«здравомыслящий», - то к 1760-м в нем улавливается оттенок, связанный с областью чувств.
Стерн,
таким
образом,
окончательно
закрепляет
за
ним
значение
«чувствительный», «способный к переживанию тонких эмоций» (ЛЭТП: 2003, 960)
Хронологические рамки:
Сентиментальные произведения впервые возникают в Англии в конце 1720-х – начале
1730-х (как реакция на революцию 1688-1689 годов, выход на арену третьего сословия и
превращения его во влиятельную политическую и общественную силу). Это произведения
Дж. Томсона «Времена года» (1726-1730), Г.Грея «Элегия, написанная на сельском кладбище»
(1751), С.Ричардсона «Памела» (1740), «Кларисса» (1747-1748), «История сэра Чарлза
Грандисона» (1754).
Как самостоятельное литературное направление сентиментализм оформляется в 17601770-х годах в Англии, Франции и Германии. С 1764 по 1774 год здесь вышли в свет
произведения, которые создали эстетическую основу метода и определили его поэтику; их
можно считать и своеобразными эстетическими трактатами сентиментального направления
(это уже упоминавшиеся романы Ж.-Ж. Руссо «Юлия, или Новая Элоиза» 1761; Л.Стерна
«Сентиментальное путешествие по Франции и Италии» 1768; И.-В. Гете «Страдания молодого
Вертера» 1774).
Хронологические рамки русского сентиментализма определяются более или менее
приблизительно. П.А.Орлов, например, выделяет 4 этапа:
1) 1760-1775
1760 год – дата появления журнала «Полезное увеселение», сплотившего вокруг себя
целую группу молодых поэтов во главе с М.Херасковым. Продолжением «Полезного
увеселения» были журналы «Свободные часы» (1763) и «Доброе намерение» (1764), в
которых в основном сотрудничали те же авторы.
В поэзии преимущественное внимание уделялось любовной, дружеской и семейной
проблематике.
Жанры
пока
заимствовались
у
предшествующей
классицистической
литературы (анакреонтическая ода, идиллия), использовались также готовые европейские
образцы.
Проза представлена романами
Ф.Эмина «Письма Эрнеста и Доравры» и В.А.
Левшина «Утренники влюбленного».
Драматургия – «слезными пьесами» М.Хераскова.
Необходимо отметить, что именно с Хераскова начинается история русского
сентиментализма. Для него характерно новое отношение к иерархии жанров: высокие и
низкие не только уравниваются, но, более того, предпочтение отдается низким жанрам
(например, песне). Неприемлемым становится и сам термин «низкий жанр»: Херасков в
данном случае противопоставляет «громкой» поэзии – «тихую», «приятную». Поэт и
драматург, он сосредоточивает свое внимание на отдельном, частном человеке. В связи с этим
особую привлекательность для него начинают привлекать камерные жанры. Поющая и
пляшущая пастушка для Хераскова «милей гремяща хора».
У представителей первого этапа критерием общественных и духовных
ценностей уже признана природа и как одно из ее проявлений – чувствительность.
2 этап:
1776-1779
Большую роль в общественной мысли этого времени играет масонство (
Н.И.Новиков, А.М.Кутузов, И.П.Тургенев, А.А.Петров и др.). В этом ряду самого серьезного
внимания заслуживает, в первую очередь, творческая деятельность А.М.Кутузова. Анализ его
поэтических произведений, частной переписки, переводов свидетельствует об отрицательном
отношении художника к рационалистическому искусству классицистов, внимании к
европейскому предромантическому движению, преимущественной ориентации на традиции
английской и немецкой литературы и игнорировании французской, интересе к внутреннему
миру и психологизму. А.М.Кутузов писал: «Не наружность жителей, не кафтаны и рединготы
их, не домы, в которых они живут, не язык, которым они говорят, не горы, не море, не
восходящее или заходящее солнце суть предмет нашего внимания, но человек и его
свойства…»
В середине 70-х гг. наблюдается и расцвет дарования М.Н.Муравьева. В лирике его
постепенно
становится
определяющим
автобиографическое
начало.
Адресатами
произведений становятся друзья и близкие, основным жанром – послание. Герой Муравьева –
человек с «чувствительной душой», его идеал – скромная, но деятельная жизнь, приносящая
пользу обществу и удовлетворение самому себе. Муравьев обращает внимание на
необходимость проникновения во внутренний мир человека. Поэт должен постигнуть
«сердечные таинства», «жизнь души» с ее противоречиями и переходами из одного состояния
в другое. В сознании поэта иной представляется и сама категория времени. Каждое мгновение
неповторимо, и задача художника – уловить и запечатлеть его. Новые художественные задачи
предопределили и новое отношение поэта к языку. Г.Гуковский отмечал: «Слова начинают
звучать не столько своим привычным словарным значением, сколько своими обертонами,
эстетико-эмоциональными ассоциациями и ореолами». В поэзии Муравьева появляются
эпитеты, характерные и для более поздней лирики сентиментализма: «разговора сладкий ток»,
«сладостны дыханья», «сладкий покой», «кроткий луч», «стыдливая луна», «милое мечтанье»;
эпитет «тихий» (ранее антоним к эпитету «громкий») приобретает новые нюансы –
«приятный», «нежный», «безмятежный» («тихий сон», «тихий трепет», «тихая светлость»).
Важным фактом данного периода стал и выход в 1776 году комической оперы
Н.Николева «Розана и Любим». По мнению П.Орлова, именно в данном жанре прежде всего
получает дальнейшее развитие социальное начало русского сентиментализма: в основе
конфликта
таких
«чувствительными»
пьес
–
факты
крестьянами,
помещичьего
которые
произвола
впервые
над
выступают
добродетельными,
главными
героями,
превосходящими по духовному развитию своих обидчиков.
Третий этап
1789-1796
Это наиболее яркий и плодотворный период в истории русского сентиментализма. В
это время созданы лучшие произведения Н.Карамзина. Период в целом характеризуется
преобладанием прозаических произведений: роман, повесть, сентиментальное путешествие,
эпистолярные жанры (образцы практически всех известных сентиментализму прозаических
жанров предложены Карамзиным); из стихотворных жанров предпочтение отдается песне
(Дмитриев, Капнист, Нелединский-Мелецкий, Львов), сатирической сказке и басне
(Дмитриев).
С 1791 года появляются лучшие сентиментальные периодические журналы «Московский журнал», «Приятное и полезное препровождение времени». В них обсуждаются
вопросы о внесословной ценности человека, законах природы и государственного
строительства.
4 период:
1789-1811
Период кризиса русского сентиментализма. Былую славу направления поддерживает
только Н.Карамзин, но и он постепенно оставляет художественное творчество и пробует себя
в качестве исследователя истории России.
Философские основы
Философская основа сентиментализма – сенсуализм. Его основоположник
английский философ Дж. Локк (1632-1704), основной труд - «Опыт о человеческом разуме»
(1690). По мнению философа, внешний мир дан человеку в его физиологических ощущениях
– зрении, слухе, обонянии, осязании; общие идеи возникают на основе эмоционального
переживания этих ощущений и аналитической деятельности разума, который сравнивает,
сочетает и абстрагирует свойства вещей, познанных сенситивным путем.
Весьма популярными среди сентименталистов были и идеи ученика Локка
А.Э.К.Шефтсбери (1671-1713). В центре его внимания – нравственные категории. Шефтсбери
утверждал, что нравственное начало заложено в самой природе человека и связано не с
разумом, а с особым моральным чувством, которое одно может указать путь к счастью.
Поступать нравственно человека побуждает не осознание долга, а веление сердца. Счастье,
следовательно, заключается не в тяге к чувственным наслаждениям, а в тяге к добродетели.
Таким образом, «естественность» натуры трактуется у Шефтсбери, а вслед за ним и у
сентименталистов, не как ее «скандальность», но как потребность и возможность
добродетельного поведения, а сердце становится особым индивидуальным органом чувств,
соединяющим конкретного человека с общим гармоничным и нравственно-оправданным
устройством мироздания.
К вопросу о сушности сентиментализма как художественного направления
Необходимо прежде всего отметить, что далеко не все исследователи считают
сентиментализм самостоятельным научным направлением. У англоязычных ученых до сих
пор остаются в ходу главным образом такие понятия, как «сентиментальный роман».
«сентиментальная драма», «сентиментальная поэзия». Французские и немецкие критики
выделяют скорее «сентиментальность» как особую категорию, в той или иной мере присущую
художественным произведениям самых различных эпох и направлений.
Лишь в России, начиная с конца 19 века, предпринимаются попытки осмыслить
сентиментализм как целостное историко-культурное явление. Для него характерны
следующие черты:
1) культ чувства (или сердца), которые в данной системе взглядов становятся
«мерилом добра и зла»;
2) главная категория – «естественное»; она объединяет внешний мир человека с
внутренним миром человеческой души, которые созвучны и сущностно сопричастны друг
другу;
3) в эстетике «возвышенное» начало заменяется категорией «трогательного»;
4) создан свой тип героя: «чувствительного человека», воплощающего в себе
гуманистический идеал эпохи, живущий сложной внутренней жизнью, замечательный не
воинскими подвигами или государственными делами, а своими душевными качествами,
умением «чувствовать». Достоинства личности обнаруживаются в новой сфере – сфере
чувств.
Система жанров сентиментализма
В первую очередь необходимо иметь в виду следующее:
1) преимущественное внимание уделяется прозаическим жанрам;
2) жанры могут смешиваться.
В области прозы на первом месте – роман со следующими разновидностями: роман в
письмах (Ричардсон, Руссо, Эмин), связанный с романом в письмах жанр частной переписки
(Свифт, Вольтер, Дидро, Кутузов, Петров, Дмитриев, Карамзин); роман-путешествие (Стерн,
Карамзин); роман воспитания (Виланд, Гете, Карамзин); затем повесть – философская на
Западе и
любовно-психологическая, повесть-сказка, рассказ-миниатюра, философско-
психологический очерк – в России (образцы всех разновидностей повести представлены в
творчестве Карамзина).
В области драматургии – «слезная драма» (Дидро, Херасков), комическая опера
(Николев).
В области лирики – на Западе – философско-дидактическая поэма, элегия, баллада; в
России – анакреонтическая ода, идиллия, элегия, песня, романс, альбомный стих,
сатирическая сказка и басня.
Художественные завоевания и открытия
Писателями-сентименталистами
открыты
новые
типы
повествования
(
психологические пейзажные зарисовки, лирические медитации, элегии в прозе); разработаны
приемы передачи внутреннего мира героя (лирические отступления, авторский анализ
психологии, внутренний монолог); значительно усложнен синтаксис (перифразы, лексические
и синтаксические повторы, приемы музыкально-ритмического построения, звукопись);
введены новые тропы (психологические эпитеты).
Выдающимся теоретиком и практиком русского сентиментализма по праву
считается Н.М.Карамзин (1766-1826)
Основной пафос эстетики Карамзина выражает статья «Что нужно автору?» (1793).
Карамзин объявляет в ней чувство главным двигателем творческого процесса; заявляет, что
только «доброе, нежное сердце», воодушевленное «желанием всеобщего блага», сочувствием
«всему горестному, всему угнетенному, всему слезящему», дает право писателю браться за
перо. Памятуя, что в любом произведении писатель пишет вольно или невольно «портрет
души и сердца своего», он должен прежде всего спросить себя, «наедине, без свидетелей,
искренне: каков я?» «Дурной человек не может быть хорошим автором».
От простых людей писатель отличается способностью к перевоплощению.
Программным в этом смысле является стихотворение Карамзина «Протей, или Несогласия
стихотворца».
Стихотворению предпослана реплика автора: «Говорят, что поэты нередко сами себе
противоречат и переменяют свои мысли о вещах. Сочинитель отвечает:
Ты хочешь, чтоб поэт всегда одно лишь мыслил,
Всегда одно лишь пел: безумный человек!
Скажи, кто образы Протеевы исчислил?
Таков питомец муз и был и будет ввек.
Чувствительной душе не сродно ль изменяться?
Она мягка, как воск, как зеркало ясна,
И вся природа в ней с оттенками видна.
Нельзя ей для тебя единою казаться
В разнообразии естественных чудес».
Карамзин кладет в основу своих убеждений мысль о том, что именно обыкновенный,
наделенный всеми слабостями, вынужденный бороться с недостатками и есть человек в
подлинном смысле этого слова. Человеческие слабости привлекательнее, чем нечеловеческие
добродетели.
Культурный прогресс и нравственное совершенство состоят не в создании идеального
человека, а в росте терпимости, совместимости с другими людьми (положительные свойства
человека: терпимость, толерантность, отсутствие фанатизма). Разнообразие характеров –
закон человеческой природы. Писатель должен демонстрировать разнообразие душевных
свойств, изгибы характеров. Писатель – «сердценаблюдатель по профессии».