«Человек гламурный» как социокультурный тип

«Человек гламурный» как социокультурный тип
Руднева Д.А.
аспирант
Пермский государственный институт искусства и культуры, Пермь, Россия
rudneva1979@mail.ru
В настоящее время гламур уже осмыслен в проблемном поле современных
гуманитарных наук как феномен, нуждающийся в описании и изучении. Это явление
было осознано сначала в англоязычной культурной антропологии, а позднее стало
предметом изучения для представителей отечественной гуманитаристики. В
современной культуре гламур приобрел уже достаточно четко определенный статус и
рассматривается как самостоятельный культурный феномен. В рамках реализации
гламура как стратегии поведения человека мы анализируем особый социокультурный
тип, представленный в современном постиндустриальном обществе – «человек
гламурный».
Формирование этого типа начинается приблизительно с 30-ых годов XX века.
Современные культурологи в качестве одного из истоков гламура определяют 30-ые
годы XX века как исходную точку для формирования этого стиля жизни. В качестве
носителей протогламура (в другом варианте – ретрогламура) они видят экранных звезд
Голливуда этого времени (Одри Хепберн, Эва Гарднер и др.). Для функционирования
гламура в этой среде была характерна нерасчлененность поведения на публичное и
частное (приватное). Репрезентация гламура в среде голливудских кинозвезд была
связана с профессиональной сферой деятельности актеров, и создаваемые ими экранные
образы воспринимались публикой как продолжение их частной жизни (и наоборот –
частная жизнь – как продолжение экранной истории).
Между начальным этапом функционирования гламура и его современным
состоянием существует ряд отличий. Если в 30-ые годы прошлого века медийная
активность «гламурных персон» обеспечивалась их профессиональной деятельностью,
то в современном обществе сфера активности «человека гламурного» перемещается в
область досуга и развлечений, и границы между сферами «приватного» и «публичного»
размываются еще сильнее.
Гламур понимается нами как целостный стиль жизни, существующий в разных
проявлениях: это и особое отношение к вещам, и следование моде, и определенная
сфера профессиональных занятий, и способы организации досуга. Гламур – это стиль
жизни, позиционирующий себя как элитарный. Поэтому носители стиля акцентируют
внимание на исключительности гламурного качества жизни, его недоступности для всех,
кроме избранных.
Поскольку любой стиль жизни выстраивается по правилам (то есть включает в себя
рекомендованные модели поведения, манеру одеваться, способы организации досуга), то
нормативным и объяснимым представляется наличие руководств, описывающих
рекомендованные практики повседневного поведения. В настоящее время опубликован
достаточный массив литературы, в которой освещаются вопросы функционирования
гламура и его репрезентация в поведении человека конца XX – начала XXI вв.
Остановимся на наиболее характерных ролевых «установках», привлекающих внимание
аналитиков и стилистов.
Первое, на чем концентрируют внимании читателя аналитики гламура – это
«неуловимость» гламура, его особый шарм [4]. Гламур по природе своей неуловим, он
обладает неуловимым магнетизмом, который «легко заметить и распознать» [1]. Разные
авторы, пишущие о феномене гламура, сходятся в том, что начала гламура лежат не в
плоскости внешних воздействий (пластики, косметики или костюмо-образов), а в сфере
духа: «Гламур – это не только красивая внешность. Источник гламура – в нашем
сознании. Ключ к твоему обаянию – уверенность, уверенность и еще раз уверенность»
[1]. Таким образом, подчеркивается не природная принадлежность к гламуру в силу
1
привлекательной внешности или определенного материального положения, а
возможность его приобретения путем обучения.
В основе гламура, по мнению одного из авторов руководств по овладению
практикой гламура Э. Танака, представлены три элемента. Во-первых, это «дух, резкий,
прямой и бескомпромиссный социальный стиль, одновременно уравновешенный и
нестандартный, а также смелый и сдержанный». Во-вторых, это «кокетство или шарм,
обаяние», и наконец, это «утонченность манер, стильность или шик, скромный и
непритязательный» [5]. На этих основаниях формируются правила гламура, которые
регламентируют поведение «человека гламурного».
В конструировании гламурного образа значительное место отводится внешней
привлекательности. Дуня Смирнова, один из авторов сценария известного фильма
«Глянец», в своем интервью журналу «Критическая масса» доводит этот тезис до
логического завершения: «гламуру свойственно отрицание старости как огромного
историко-культурного пласта» [6]. Образ старости находится вне системы координат,
заданной гламуром, поскольку не соответствует внешней привлекательности,
рассматриваемой этим стилем как эталон. Однако старость – это не только морщины,
потеря осанки и наличие хронических болезней, но это еще и колоссальный багаж
жизненного опыта, который таким образом изолируется от этого жизненного стиля.
Сравнение человека с божеством, а его тела с храмом в гламуре достигает своей
абсолютизации. Правила ухода за собственным телом четко прописаны, а их
несоблюдение влечет за собой утрату внешнего очарования, что для гламура
немыслимо. Специалисты в области гламура, впрочем, осознают, что современный
гламур жесток к своим «адептам». Некоторые аналитики, исследующие феномен
гламура, сопоставляют его по количеству ограничений и обязательств с христианскими
практиками аскезы: «Аскетам прошлого экстаз давался как редкая милость.
Современный человек должен страдать во имя приближения к гламуру, и переживать
экстаз своей гламурности. Наслаждение для него не дар свыше, а ежедневная
обязанность, трудовая повинность» [2, 3].
Так вскрывается фундаментальное противоречие гламура. Внешняя естественность и
стильность на деле оказываются культурным продуктом, создание которого требует
колоссальных усилий. Несмотря на трудоемкость создания гламурного образа, эта
практика активно потребляется человеком постиндустриального общества, который
через различные способы коммуникации моделирует и репрезентирует в обществе свою
программу поведения.
Литература.
1.
Дибл С. Гламур. М., 2006.
2.
Котов П. Что купили богатые // Всё ясно.2006.№03(61). С. 52-55.
3.
Котов П. Что плохого в хорошей жизни // Всё ясно.2006.№10(68). С. 18-29.
4.
Рудова Л. История гламура // Теория моды. Тело. Одежда. Культура. №11.2009.С.
230-236.
5.
Танака Э. Школа гламура в 10 простых уроках. Ростов-на-Дону, 2007.
6.
Смирнова Д. «Подсудимый не всегда и не везде был таким гадом» // Критическая
масса.2004.№4. http://magazines.russ.ru/authors/s/dsmirnova.
2