КОММУНИКАТИВНЫЕ СТРАТЕГИИ ИДЕНТИФИКАЦИИ В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ: ПРОБЛЕМА МОДЕЛИРОВАНИЯ ПСИХОСОЦИАЛЬНОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ СУБЪЕКТА

КОММУНИКАТИВНЫЕ СТРАТЕГИИ ИДЕНТИФИКАЦИИ
В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ:
ПРОБЛЕМА МОДЕЛИРОВАНИЯ
ПСИХОСОЦИАЛЬНОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ СУБЪЕКТА
А.М. Конашкова
Уральский государственный технический университет
г. Екатеринбург
Я никогда не отрицаю, я никогда
не противоречу, я иногда забываю.
Бенджамин Дизраэли
В информационном обществе существование человека не обречено быть свободным, оно утрачивает
продуктивность и, будучи, в сущности, ре-продуктивным, полагается в качестве трансляции и
воспроизводства, ибо человек владеет собой как личностью в рамках той формы, которую ему определяет
социум. Именно в границах этой, казалось бы, парадоксальной и архаичной ситуации проблема
психосоциальной адаптации в современных условиях приобретает особую важность. Изменение статуса и
новое понимание субъектности не отделимо от общей тенденции выявления онтологических оснований
присутствия человека в мире, по-новому сплетающей между собой старые темы: подобное и гетерогенное,
фрагментарность и континуальность, бесконечная открытость и пространственная топология,
децентрализация и индивидуализация. Проблема субъектности в информационную эпоху приобретает
особую значимость - это определяется, прежде всего, тем, что процесс идентификации обусловлен
коммуникативным потенциалом, который обладает своим неповторимым почерком; это — некий мир,
функционирующий, в определенной степени, в соответствии с собственным ритмом и собственными
законами, но, тем самым, являющийся сущностной составляющей социума. Непосредственное воздействие
информационных технологий на сознание человека становится основополагающим фактором изменения
качества жизни, главным образом, за счет значительного расширения его когнитивных возможностей и
коммуникативных возможностей.
Интерпретативные (коммуникативные) схемы выполняют существенную роль в процессах
идентификации, наделяя социальное образование наиболее стабильными чертами, поэтому, погруженность
в конкретное социокультурное пространство с неизбежностью накладывает специфический отпечаток, то
есть пребывая в том или ином дискурсивном контексте, субъект действует по правилам его логики, говорит
на языке определенного разума, который, через механизмы кодификации (формирование неких максим,
носящих смыслообразующий и целеполагающий характер), задает ракурс видения окружающей реальности
и, тем самым, несет в себе смирение. Дискурсивные практики представляют собой фундаментальное
интегративное образование — воссоздают связь индивида с тем местом, которое отводится ему в социуме,
предлагая, однако, взамен принципа реальности симуляцию, отработанные копии и модели, которые
моделируют возможные стратегии примирения с миром, с данностью и положенностью этого мира.
Субъект постоянно находится в со-стоянии со-бытийности, а значит, ознаменует собой своеобразный
процесс непрерывной генерации множества со-существующих коммуникаций; более того, можно сказать,
поскольку его бытие является постоянно незавершенным и поскольку оно всегда может быть
переинтерпретировано, постольку субъект не имеет сущности, и именно его существование в
пространстве коммуникации образует его сущность, ибо субъект — это бытие-в-мире, где границы моего
языка — это границы моего мира. Эта концепция необъяснима вне контекста того представления, что все
стало мыслиться как текст, дискурс, повествование, ибо субъект реален только в той степени, в которой
находит себе место в присутствии, он присутствует только тогда, когда говорит, когда его говорение
является одновременно его действием, выстраивающим его как принадлежность к присутствию.
Результатом этого переворота явилось признание человека неким дискурсивным единством, обладающим
многосмысловой структурой, которая наращивает вокруг себя нарративную ткань из разнообразных
символов и их интерпретаций. Человек изначально помещен в Смысл, в языковую игру, то есть говорить на
языке, — значит принять форму жизни, в данном случае, отражающей необходимость конституирования
единого идентичного мира и поиска собственного стиля существования, отличного от «гетерогенного
единообразия».
Опубликовано:
Конашкова А.М. Коммуникативные стратегии идентификации в информационном обществе: проблема
моделирования психосоциальной целостности субъекта // Технологии информационного общества —
Интернет и современное общество: труды VII Всероссийской объединенной конференции. СанктПетербург, 10 – 12 ноября 2004 г. — СПб.: Изд-во Филологического ф-та СПбГУ, 2004. С. 65 – 67.
ISBN 5-8465-0294-6
Иными словами, горизонт мира индивидуального сознания осмысливается через его включенность в
общее пространство со-бытия, через определенным образом простроенный дискурс, через взаимный
процесс о-пределения и определения, разворачивающийся в различных горизонтах и перспективах, прежде
всего, в онтологической сфере, как то, что формирует процесс становления субъектности как включенности
в общее со-бытийное пространство, основанное на культурных кодах. Коммуникация — это возможность
формирования и разворачивания смысла, о-существления со-бытия, она образует со-в-местный ритм, и, тем
самым, конституирует пространство про-явления личности: выводит из однозначности исторического,
социального, политического, культурного контекста. Область конкретного коммуникативного феномена
управляется системой значений, ибо картина мира, которой мы располагаем, является результатом
опосредования нашего восприятия механизмами функционирования «смысла» в пространстве культурного
контекста, в пространстве интерсубъективного мира, мира, который каждый человек разделяет с другими
людьми, а, значит, находится в поле власти Желания, задающего место любому телу (или предмету) в
иерархии социального пространства.
Значение коммуникативных стратегий в процессе адаптации, главным образом, заключается в том,
чтобы свести каждый частный фокус в общую проекцию, нейтрализовать бесконечное умножение
индивидуальных проявлений, запуская в действие устройство контроля и регуляции локальностей
(дифференциация, интеграция, коррекция) в каждый момент времени и, соответственно, конституирования
единого дискурсивного поля, которое представляет собой монофункциональное образование,
ориентированное на «выравнивание», лишение индивида его личной дискретности; иными словами,
словесное манипулирование является своеобразным способом управления и контроля за индивидуальной
жизнью людей, и, в тоже время, способом легитимации власти в их глазах. Действуя ненавязчиво, апеллируя
к подсознанию, оно, зачастую более эффективно, чем открытое принуждение, воздействует на человека,
насаждая в его сознании прочные социальные стереотипы, ограничивает сферу индивидуального, тем
самым, существенно способствует диффузии, рассеиванию субъектности, порождают скрытую
стандартность, которая является нашим повседневным существованием и характеризуется растворением в
вещах, обезличиванием и отвлечением от самих себя. В этом способе существования человек является, в
общем говоря, жертвой видимости, где он вынужден не быть, а казаться, это мир без близости, где нет
ничего, кроме запрета на любое человеческое участие.
Осознание возникающих трудностей заставляет задаться вопросом: реальна или иллюзорна целостность
личности в актуально данном сознанию пространственно-временном континууме, ибо, реализуясь в
различных средах и потоках жизне- и мыследеятельности, в различных жизненных мирах, человек
оказывается включенным в некую трансперсональную коммуникацию. В этом контексте, «Я» заведомо не
тождественно личности (самости), оно, являет собой лишь символ идентификации, с помощью которого
прочерчиваются стратегии идентификации и проблематизируется тип личностной целостности, своеобразие
и самобытность. Реальный мир с его несовершенством уступает свои позиции симулятивному
фантасмагорическому миру, где место субъектности занимает симуляция, где мир преобразуется в
тотальную симуляцию. Таким образом, ставятся под вопрос привычные компоненты идентичности,
становится возможным говорить об ощущении призрачности и нестабильности социального бытия; имеет
место расщепление целостности индивида, который, одновременно, находится в двух пространствах
(физическом и виртуальном), а значит, обладает двумя самостями, но, проявление двойственности
положения заключается в том, что рассеивание субъектности нарушает резонанс между физической и
психической дистанцией, умножение самости приводит к ее полной фрагментации.
Опубликовано:
Конашкова А.М. Коммуникативные стратегии идентификации в информационном обществе: проблема
моделирования психосоциальной целостности субъекта // Технологии информационного общества —
Интернет и современное общество: труды VII Всероссийской объединенной конференции. СанктПетербург, 10 – 12 ноября 2004 г. — СПб.: Изд-во Филологического ф-та СПбГУ, 2004. С. 65 – 67.
ISBN 5-8465-0294-6