Версия для печати: Неделя 26 по Пятидесятнице

Слово в Неделю 26-ю по Пятидесятнице, о памяти смертной
"Помяни и оплачь сам себя заживо, говорит память смертная: я пришла огорчить тебя
благодетельно, и привела с собою сонм мыслей самых душеполезных. Продай излишества твои,
и цену их раздай нищим, предпошли на небо сокровища твои, по завещанию Спасителя... Зачем
гоняться тебе за тлением, когда смерть непременно отнимет у тебя все тленное? Она –
исполнительница велений Всесвятого Бога. Лишь услышит повеление, – сразу устремляется с
быстротою молнии к исполнению. Не устыдится она ни богача... ни героя, ни гения, не пощадит ни
юности, ни красоты, ни земного счастия: переселяет человека в вечность. И вступает смертию
раб Божий в блаженство вечности, а враг Божий в вечную муку" (святитель Игнатий
Брянчанинов).
О ней, о памяти смертной, сегодняшнее евангельское слово к нам, други наши.
"...Безумне, в сию нощь душу твою истяжут от тебе..." (Лк.12, 20).
Кто из нас с уверенностью может утверждать, что не к нему сегодня обращено это слово Божие, и
кто из нас знает, не лежит ли уже сейчас секира смерти при корне древа его жизни? Одно
мгновение – и всё богатство жизни, дарованное нам Богом, отнимется от нас, все богатства,
накопленные нами своими трудами, останутся невесть кому. Все останется, а нас уже не будет. И
все останется другим людям, которые над этим не трудились. А мы уйдем в вечность!
Слова нынешней евангельской притчи обращены к каждому из нас. Не к некоторым
новоявленным богачам и миллионерам, но к каждому: ко мне, к тебе, к нам. Ибо нивы жизни
нашей Божиим определением весьма богаты у каждого, и богатства, врученные человеку, столь
разнообразны и многочисленны, что опасность быть приточным богачом угрожает каждому
человеку.
Многие мысленно возразят мне сейчас, что у них нет денег, у них нет земель, у них нет того, что
принято считать богатством. Но, дорогие наши, разве сама жизнь наша и здоровье не есть Божий
дар и богатство, разве различные дарования – сокровища глубокого и чуткого человеческого
сердца и большого человеческого ума, таланты, обладателями коих является человек, – не
богатство? А материальный достаток и житейские блага?
Много всего вверено человеку Богом, и каждому дан свой талант. У Бога нет обездоленных. Но
сами по себе все эти блага, богатства и сокровища, дорогие мои, не представляют цены для нас,
ибо это не наше – Божий дар. "Что ты имеешь, чего бы не получил?" – говорит апостол Павел
(1Кор. 4, 7).
Одно мгновение, и смерть отберет у нас все – и дарованное, и приобретенное. Лишь пока мы
живы, пока нашей свободе вверены сокровища, в нашем сердце, в нашей душе и в наших руках
богатства земные претворяются для нас в вечные ценности, становясь для одних лестницей к
небу, а для других – дорогой в вечность ада.
Только плоды духа, возросшие на вверенных нам Богом нивах нашей жизни, являются нашим
истинным богатством, если они состоят во всякой благости, праведности и истине. Только то, что
принесло плоды любви на земле, поведет нас в вечность радости, идя впереди нас.
Угобзишася [Гобзовати – изобиловать, избыточествовать. Гобзование – изобилие,
богатство] нивы жизни нашей! Но уже не я ли есть тот приточный богач, что сказал себе:
"...имаши многа блага, лежаща на лета многа: почивай, яждь, пий, веселися" (Лк.12,19). Не я ли
заключил хранилища своих богатств, в них одних полагая весь смысл своей жизни?
"...Яждь, пий, веселися". Ум трудится только на приобретение. Приобретение любой ценой:
обманом, притеснением, неправдой. Еще, еще и еще! Мало, все мало, себе и только для себя, на
черный день... Растет богатство, растут потребности. Сердце закрыто для милосердия, для
любви, в нем хватает места только деловым людям и корыстным отношениям. Ты – мне, я – тебе.
И забыто главное: забыта душа – райская птица, живущая в нашем бренном теле. Она, душа
наша, изнывает гладом, который не утоляют все призрачные сокровища наших стяжаний. И
стонет душа наша, и плачет, и болит до времени, пока мы окончательно не погребем ее, свою
безсмертную душу, под хламом наших страстей, и она умолкнет.
И какие уж тут плоды духа? Вся забота – побольше скопить, чтобы послаще поесть. И еда
съедает человека, и питие не просто веселит сердце, но утопает человек в нем, забывая ближних
и даже себя самого. И безсмертная душа захлебнулась! И опилась Русь-матушка вином, и
залилась горем и слезами. И окрадена умом, ибо Бог забыт. И чрево стало богом.
"...Ешь, пей, веселись"! Нынешнее разнузданное веселие, объевшееся и опившееся, влачит
человека в то, о чем срамно и глаголати. Тяжесть плотских грехов, пришедших вослед веселию,
безобразит весь строй жизни, превращая ее во ад уже здесь, на земле.
И забыт Бог!
Но опять, не услышу ли я возражения словам своим – разве забыт Бог?! Кругом только и
разговоров, что об открывающихся монастырях, церквах, о благодати, о Боге. Да, дорогие наши,
разговоров много, но совмещение человеческого с Божеским ныне просто чудовищное. В
немыслимой внутренней гармонии сочетается теперь словесное благочестие и хождение в
церковь с цинизмом извращенности.
Ужасающее пустословие, клевета, лукавство, ложь, фальшивость, себялюбие и беззаконие
сожительства уживаются в совести многих с воздыханиями, плачем и принятием Святых Таин.
И мнит человек, что он с Богом. Но нет, зря мнит. Это не есть христианство, это циничное
истребление его. И оно уже вломилось в саму Церковь, когда многие, называя себя христианами,
приспосабливают высокие Божий истины к своим потребностям, обволакивая истины грязью
своего земного понимания и чувствования.
Это не возрождение духа христианского в нашем мире – это его истребление. И какой ответ дадут
кощунники, что смешали истину с ложью, дела диавольские делая и ими попирая святыни Божии,
к коим дерзают прикасаться! А секира смерти лежит уже при древе жизни. И Бог ждет покаяния!
Бог еще ждет!
Но не услышит ли скоро – сегодня, сейчас – тот, кто "тако собираяй себе, а не в Бога богатея":
"Безумне, в сию нощь душу твою истяжут от тебе: а яже уготовал еси, кому будет?" (Лк.12,20).
Кому будет жизнь, дела, коими истреблялось дело Божие, Его Святая Церковь и само
христианство?
И "тако собираяй себе" не чувствуют ли уже теперь Божиего наказания за свое отступление в
повреждении умственных и психических способностей и в бесконечных, бессмысленных
самоубийствах?
"Истяжут душу от тебя", – звучит приговор презревшему заповеди Божии и поправшему истину
ложью. Не Бог тихо и радостно призовет душу работающего Ему путника жизни, но с болью и
нуждой грозно оторвут мытари – ангелы тьмы душу вросшего в свои стяжания и страсти человека
и повлекут в бедственную вечность.
А время жизни, други наши, – это наше хранилище, в которое мы сокровиществуем. Но кто из нас
думает о времени? Почти всегда человек мыслями простирается в будущее, забывая, что
реально он обладает только настоящей минутой, следующая уже не в его власти. И упуская в
праздности настоящее время или растрачивая его на грех, мы убиваем время, утрачиваем
ценность человеческой жизни.
Как часто в минуты угрызений совести мы собираемся завтра начать делать добрые дела, в
будущем – оставить грех, в конце жизни – покаяться. Но завтра бывает каждый день, а конец
жизни еще дальше, и своими благими намерениями мы мостим себе дорогу в ад. Ведь, увы,
будущее для нас может и не наступить, а сразу, минуя будущее, откроется вечность. Вечность
неизбежна! И какая будет она?
И будем помнить, други наши, что никто из живших до нас и никто из нас не мог и не сможет
сказать пришедшей смерти: "Подожди! Удались, я еще не хочу умирать! Я еще не готов умирать".
Никто не мог остановить ее или воспрепятствовать ей. Строгая и неумолимая, чаще всего
нежеланная, она делает свое дело, открывая истинную ценность нашей жизни и наших в ней
стяжаний.
Вот о чем заставляет нас подумать сегодня память смертная. Призраки тленных благ, которые
обманывают живущих на короткое время в земной гостинице, отступят в момент смерти, и
обманчивое сновидение кончится. И богат окажется лишь тот, кто нынче, сейчас, сию минуту
богатеет в Бога.
А сегодняшнее апостольское послание дополняет смысл евангельской притчи и учит нас тому,
что есть истинное, некрадомое богатство для человека.
И первое, к чему неукоснительно призывает нас Господь, – это стремление к истине, жажда
истины и познания, что есть воля Божия о нас. Чада света рождены от духа и исполнены им,
поэтому они и должны приносить плоды духа – жить в благости, в любви, в праведности и истине.
Восстань от греховного сна, воскресни от мертвящих твой дух дел твоих и приступи с верой ко
Господу, и Он оживотворит твою душу и освятит ее светом истины.
Поистине одна жизнь в Боге продолжается за пределами гроба.
Дорогие, будем жить в Боге! Надо жить в Боге! И мы должны стать для этого совершенными
христианами, такими, какими хочет нас видеть Господь, какими повелевает нам быть Священное
Писание.
И главное, что заповедует нам апостол Павел: "Не участвуйте в делах, живущих во греховной
тьме" (ср.: Еф. 5, 11), будьте вы, христиане, светом миру своей праведной жизнью. Своей
праведной жизнью обличайте мир и все зло мира. Свет вашей жизни призван осветить тьму, не
словом, не угрозой, как это иногда пытаются делать некоторые к большему злу, но своей
праведностью. Но как надо быть внимательну к своей жизни, как рассудительну, как быстру на
покаяние. Праведный, делай правду, собирай плоды истинно благочестивой жизни в Вечную
Жизнь, копи, умножай это единственное богатство, просвещай других – близких, утешай, корми.
Пусть каждый человек, которого посылает тебе сегодня Господь на жизненном пути, станет
самым важным, самым дорогим и самым близким для тебя. Согрей его душу теплом своей любви
– и это есть жатва, приносящая плод в вечность. И нам давали люди ласку, любовь и внимание. И
это все сохраняй в душе благодарной молитвенной памятью о тех, кто благодетельствовал к тебе
– и это плод духа, и это жатва в жизнь.
Так, други наши, благовременно омоем, очистим себя слезами и исповеданием грехов своих.
Стяжем трудами жизни благодать Святого Духа, открывающую нам врата в небесные обители. И
всякое наше земное имение употребим на приобретение небесных сокровищ раздаянием
милостыни от милующего и любящего сердца. Употребим земную жизнь нашу на познание Бога,
на познание самих себя, на устроение своей вечной участи. Не будем терять времени.
И закончу слово мое словами святителя Игнатия: "Изгнанники рая! Не для увеселений, не для
торжества, не для играний мы находимся на земле, но для того, чтобы верою, покаянием и
крестом убить убивающую нас смерть и возвратить себе утраченный рай".
Господи! Умножь в нас веру!
Буди, Господи, буди!
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
5 декабря 1993 года
Источник: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/homilies_kr/18.html