Лео ван Долсон
реклама
Лео Ван Долсон Как извлечь максимальную пользу из изучения Библии (Текст на 4-й стр. обложки) Лео Ван Долсон, доктор богословия, трудился в Церкви адвентистов седьмого дня в качестве пастора, учителя, миссионера, писателя, редактора и руководителя отдела. На протяжении многих лет он настойчиво стремится помочь людям лучше понимать Библию. Содержание Глава 1. Слушайте – Бог на проводе Глава 2. Десять шагов к осмысленному изучению Библии Глава 3. Сокровище, спрятанное на поле Глава 4. Пусть автор скажет то, что хочет Глава 5. Дожди благословения Глава 6. «Увидеть» с помощью шариковой ручки Глава 7. Поиск Глава 8. Как сделать краткое ясным Глава 9. Пирамиды, прогрессия и принципы Глава 10. Соединить все воедино Глава 11. Слова, способствующие росту Приложение. Ткань нашей веры: показательное изучение Книги пророка Аввакума 1 Регистрационный запрос на получение кредита Получите кредит непрерывного образования* Каждая глава этой книги заканчивается разделом «Задание», который подготовлен отделом непрерывного образования пасторской ассоциации. Если вы прочтете всю книгу и добросовестно выполните все предписанные упражнения, то будете иметь право на получение двух кредитов. Заполните регистрационный запрос на получение кредитов. «Никогда не думайте, что вы уже достаточно знаете и что теперь вам можно немного отдохнуть и расслабиться. Развитый ум свидетельствует об истинном человеческом достоинстве. Вам следует заниматься самообразованием на протяжении всей жизни. Каждый день вам нужно узнавать что-то новое и применять на практике полученные знания» (Е. Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 561). Глава 1 Слушайте – Бог на проводе Для кого была написана Библия? Она была написана для вас – истинная правда: для вас! Не только для благочестивого интеллектуала или ученогобиблеиста, которые могут читать Слово Божье на языках оригинала, но и для вас. Хотя, безусловно, и для них тоже. Бог хотел, чтобы Библию читал и понимал каждый. * Кредиты непрерывного образования – это не академические кредиты, и они не могут быть использованы для получения профессионального диплома. 2 Одна из проблем нашего просвещенного века состоит в том, что нас приучили думать, будто только человек, имеющий специальное образование, «по-настоящему» понимает Библию. А может, проблема не в этом, и это лишь оправдание? Быть может, мы приучились к тому, чтобы специалисты и ученые думали за нас? Наверно, большинство из нас привыкли к тому, чтобы нас кормили с ложечки. Так проще жить! Как следствие, многие упорно уклоняются от всего, что требует дополнительных усилий. Мы предпочитаем просто нажимать на кнопку. И похоже, подобное происходит со многими людьми, берущимися за изучение Библии. Поскольку этот труд требует усилий, они вскоре отказываются от своей затеи, так и не получив благословения, которое Бог посылает тем, кто стремится открыть ценность углубленного изучения Библии, испытав при этом чувство радости. Давайте на примере четверых людей, считающих себя христианами, рассмотрим, как каждый из них относится к призыву и возможности лично изучать Библию. Чарли После долгого, утомительного дня Чарли присел на несколько минут, намереваясь заняться изучением Библии. Было уже поздно, Чарли устал от дел и забот, особенно от школьного домашнего задания. Ему с трудом удавалось сосредоточиться на словах, которые он читал, несмотря на то, что Чарли всегда учился на отлично. Сказать по правде, его интеллектуальные достижения порой мешали ему изучать Библию. Видите ли, Чарли увлекался философией и изучал современное богословие. Возникающие сомнения не позволяли ему принимать на веру все написанное в Библии. Кроме того, он уже определил для себя ценности и 3 цели в жизни, и по этой причине ему было трудно принять все то, что хоть как-то противоречило его взглядам и склонностям. Шелли Шелли, жившая неподалеку от Чарли, в тот день гораздо раньше него начала читать свою Библию. Шелли любила читать Слово Божье. Она была убеждена в том, что это достойное занятие. Но, честно говоря, ее отношение к религии было слишком поверхностным и несерьезным. Девушке нравились библейские обетования, однако ее пугали те места, в которых говорилось, что христианская вера возрастает и укрепляется в испытаниях. Меньше всего Шелли хотелось попасть в беду. Религия, с ее точки зрения, была хороша, пока вписывалась в ее систему ценностей. Поскольку то, что она прочитала, не соответствовало ее ожиданиям, Шелли отложила Библию и включила телевизор. Диззи Этот молодой человек много времени уделял чтению Библии; однако он не мог сосредоточить на ней все свое внимание. После нескольких минут чтения он начинал думать о стычке с начальником в минувшую пятницу или о том, что ему нужно выкосить газон во дворе. Надо было покрасить крыльцо, и еще его беспокоили головные боли Эллен. Когда эти тревожные мысли стали затмевать смысл прочитанного, Диззи аккуратно заложил страницу, на которой он остановился, положил Библию на стол и отправился во двор мыть автомобиль. Редди 4 Редди, ближайший сосед Диззи, встал рано утром, когда все в доме еще спали. По собственному опыту он уже знал, что лучше всего изучать Библию в эти ранние, тихие часы перед тем, как отправиться в школу. Всякий раз, когда он этого не делал, все у него шло из рук вон плохо. Попросив Господа в молитве помочь ему понять то, что ему предстоит прочесть, Редди открыл Библию на том месте, где он остановился в прошлый раз. Вскоре он полностью погрузился в волнующие личные открытия. Мир и радость наполнили его сердце, когда он с жадностью припал к источнику живой воды. После тихого времени размышлений и изучения Редди почувствовал во всем теле прилив бодрости. Какой это будет славный день! Он был счастлив от того, что живет на свете, и ему было особенно приятно сознавать, что как сын Божий он сможет достойно представить Господа своим одноклассникам и друзьям. Редди закрыл Библию с молитвой о том, чтобы Бог помог ему поделиться всем, что он только что узнал, с теми, кто будет особенно нуждаться в откровениях, которые он получил сегодня от Бога. Притча о сеятеле Я умышленно сопоставил поведение моих героев с притчей Христа о сеятеле. Вдумчиво анализируя полные глубочайшего смысла слова Иисуса, мы обнаруживаем, что каждый, кто слышит Слово Божье, относится к одной из четырех групп: 1. Беспечные, предубежденные и равнодушные слушатели (почва при дороге). 2. Поверхностные и незаинтересованные слушатели (каменистая почва). 3. Рассеянные слушатели (тернистая почва). 5 4. Наиболее восприимчивые слушатели (хорошая почва). Пример Чарли показывает, что беспечное и равнодушное отношение к изучению Библии, несомненно, хуже, чем полное пренебрежение. Слушатели, символизируемые почвой при дороге, похоже, подходят к эпизодическому соприкосновению с Библией с таким лозунгом: «Блаженны ничего не ожидающие, ибо они не будут разочарованы». Гордость, предрассудки и предвзятое мнение – все это фактически препятствует осознанию истины. Поверхностная и незаинтересованная Шелли слишком своекорыстна, чтобы получить что-то серьезное от изучения Библии. Она символизирует тех, кто доверяет себе и своим добрым делам, пытаясь прослыть духовной личностью. В действительности же они не стремятся к тому, чтобы стать похожими на Иисуса. Библия – не транквилизатор. Она не только дает нам мир, но при этом и показывает, как нам изжить то, что лишает нас мира. Если бы Диззи был девушкой, мы бы назвали его Марфой. Мирские заботы мешают одерживать победы во Христе. Марфа символизирует тех независимых людей, которые любят все делать сами. Они чувствуют себя не в своей тарелке, когда узнают, что сами по себе люди не могут выполнить условия спасения и что их единственная надежда – положиться на то, что Иисус уже сделал и продолжает делать для них. Нет ничего страшного в том, чтобы перекусить перед сном, особенно если вашей «пищей» является Библия. Но слишком многие, подобно Диззи в нашей аллегории, уподобляют чтение Библии легкому ужину перед сном и не используют ее по прямому предназначению – как хлеб насущный. Однако все мы так заняты. Как нам найти время для серьезного изучения Библии? Остановитесь и подумайте о том, чем вы занимаетесь в течение дня. Все ли 6 ваши дела так уж необходимы? Что бы произошло, если бы мы отсекли все маловажное? Возможно, таким образом мы смогли бы выкроить время на то, что требует первоочередного внимания? Некто сказал: «Если оставить в жизни только самое существенное, можно обрести свободу». Быть может, Иисус руководствовался в том числе и этими соображениями, когда сказал: «Истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). Ежедневно выделяйте время для изучения Библии, и вы обнаружите, что это обетование реально действует. Основательные слушатели, такие, как Редди, не только честны перед самими собой и искренне стремятся понять Божью волю в том, что касается их жизни, но и научены получать максимальную пользу от того времени, которое они регулярно отводят изучению Библии. В чем секрет их успеха? Как мы совершенствуем свою способность получать «твердую пищу», а не только «молоко» из Слова Божьего? Конечно, твердую пищу надо пережевывать, и ее труднее переваривать; чтобы стать сильными христианами, нам надо понимать здравое учение. С чего начать? Совершенно очевидно, что мы начинаем со слушания Слова Божьего. Чем больше мы развиваем навыки учебы, тем легче нам учиться. Первый необходимый шаг после молитвы о руководстве и наставлении Святого Духа – это чтение. Естественно, существует большая разница между поверхностным и внимательным чтением. Одна из проблем, с которыми мы сталкиваемся при изучении Библии, состоит в том, что мы не обращаем должное внимание на знакомые слова; мы пробегаем их глазами, но не вдумываемся в них и не пытаемся понять, что же в действительности эти слова говорят нам. 7 Джон Уайт, осуществлявший миссионерское служение в Латинской Америке, писал о том, что католики и коммунисты, самостоятельно изучавшие Библию, лучше понимают, что в действительности сказано в том или ином библейском отрывке, чем евангельские христиане. Он объясняет этот неожиданный факт теми умственными установками и барьерами, которые препятствуют большинству евангельских христиан беспристрастно изучать Библию. Зачастую им кажется, что они уже все знают. Один из способов решить проблему предвзятых мнений о библейском тексте – прочитать его в другом переводе или, если это возможно, на другом языке. Поступая так, вы удивляетесь тому, какими свежими и многозначительными кажутся привычные, знакомые слова. Вы начинаете понимать такие вещи, о которых никогда раньше не задумывались, читая данное место в Библии, и по-новому осознаете ценность этого отрывка и его связь с вашими насущными нуждами и проблемами. Виллард Гарли в своей впечатляющей книге, озаглавленной: «Расти, христианин», приходит к такому выводу: «Христианину следует держать в голове важнейшие положения каждой библейской книги. Ему надо помнить основных героев Библии и уметь охарактеризовать их вклад в духовную сокровищницу. Также необходимо помнить основные этапы жизни Иисуса Христа и содержание Его проповедей. Многие христиане считают, что это должны знать лишь пасторы и богословы, но Библия была написана для всех, и каждому христианину следует впитать в себя ее содержание». Это серьезный вызов, не так ли? Претворение знаний в практическую жизнь 8 Конечно, недостаточно только лишь понимать, что нам необходимо знать по воле Божьей. Если мы, по благодати и силе Господней, не претворим в жизнь те драгоценные истины, которые Он открывает нам в награду за внимательное изучение Библии, то лучше бы нам вообще не утруждать себя исследованием Божьей воли. Во 2 Тим. 3:16, 17 объясняется, почему Божье Слово так ценно для нас. Писание полезно для: научения; обличения; исправления; наставления в праведности. Конечная цель состоит в том, что Божий человек должен быть «совершен», «ко всякому доброму делу приготовлен». Теперь вы понимаете, что, пользуясь индуктивным методом изучения Библии, вы не просто штудируете еще один учебник. Вы даете возможность Богу сказать вам, что Он считает для вас самым важным в нынешней и будущей жизни. Именно это вам и предстоит узнать в процессе исследования Библии. Господь желает открыть вам много важного и интересного. Прислушайтесь, пожалуйста, Бог на проводе! Задание 1. Проанализируйте свои навыки в деле изучения Библии. К какой из четырех категорий, описанных в притче о сеятеле, вы себя относите? Какие изменения к лучшему вам предстоит осуществить? 9 2. Укажите три препятствия на пути вашего понимания истины. 3. Разработайте стратегию серьезного изучения Библии. 4. Объясните, почему католикам легче понимать Библию, чем евангельским христианам. Поразмышляйте над тем, что может помочь вам избавиться от 5. предвзятых мнений. Глава 2 Десять шагов к осмысленному изучению Библии Жан Агасси был не только великим ученым, но и необычайно вдохновенным учителем. Следующая история, рассказанная одним из его учеников, стала классическим примером при формулировании основных принципов индуктивного изучения*. Студент, изучавший историю естествознания, записался на курс профессора Агасси, сообщив тому, что его интересуют все области зоологии, но особенно насекомые. — Когда вы желаете начать? – спросил Агасси. — Прямо сейчас, – ответил студент. Основано на истории под названием «Студент, рыба и Агасси» («Американские стихотворения», с. 450—454). * 10 Достав с полки большую банку с рыбой, профессор попросил: «Возьмите эту рыбу и хорошенько рассмотрите ее; она называется гемулон. Время от времени я буду спрашивать, что вы увидели». Он разъяснил студенту, как надо ухаживать за данным экземпляром, и покинул крайне разочарованного начинающего энтомолога, который не мог понять, почему ему велели изучать рыбу. Через десять минут студент решил, что разглядел все, что только можно было разглядеть в этой рыбе, и пошел искать учителя, чтобы спросить, что делать дальше. Но профессор уехал в музей, и студенту ничего не оставалось, как только вернуться и упорно глазеть на плавающую в банке рыбу. Через час она стала казаться ему отвратительной. Студент вертел банку и так и эдак, глядя на это кошмарное создание. Но сколько бы он ни смотрел, рыба казалась ему неинтересной. Решив, что уже настало время ланча, хотя было всего одиннадцать часов, он поставил банку на место и надолго расслабился в обеденный перерыв. После обеда студент узнал, что профессор Агасси вернулся из музея и уехал опять и что теперь он возвратится лишь через несколько часов. Собравшись с духом, студент снова принялся изучать рыбу. Он проверил, остры ли ее зубы, а затем стал подсчитывать количество ее чешуек. Потом он подумал: неплохо бы нарисовать рыбу. Во время рисования он, к своему удивлению, обнаружил новые особенности этой твари. Казалось, время до возвращения профессора пролетело очень быстро. Увидев, что студент увлечен рисунком, профессор сказал: «Все правильно. Карандаш – продолжение наших глаз». Затем Агасси спросил: «Ну и что же из себя представляет эта рыба?» 11 Студент начал с жаром описывать ее строение, однако оценка учителя ошеломила и разочаровала его. «Вы смотрели не очень внимательно, – прямо сказал профессор. – Похоже, вы не заметили самых выдающихся особенностей, которые так же бросаются в глаза, как и сама рыба. Смотрите еще!» И, распрощавшись, Агасси оставил студента, на которого было жалко смотреть. Тем не менее, это замечание вдохновило студента на новые исследовательские потуги, и вскоре он начал сознавать, насколько справедлива была критика наставника. Профессор вернулся ближе к вечеру. — Вы по-прежнему уверены, что хорошо разглядели ее? — Нет, -- последовал ответ, -- теперь я ни в чем не уверен, это факт. Но я понял, как мало я видел раньше! — Это уже почти на отлично. Уберите банку и идите домой. Возможно, утром вы ответите еще лучше. Я задам вам несколько вопросов до того, как вы опять начнете разглядывать рыбу». Студент онемел от удивления. Ему не только придется думать о рыбе весь вечер, но и держать экзамен завтра утром, не имея возможности подвести итог своих открытий. Он провел бессонную ночь и рано утром, похоже, догадался, какой ответ профессор хочет получить от него. Утром профессору Агасси не терпелось узнать, что же еще увидел студент. На его настойчивые расспросы юноша ответил: «Возможно, вы имели в виду, что у рыбы присутствуют симметрично расположенные парные органы?» «Ну конечно же!» – профессор, казалось, был глубоко удовлетворен и принялся рассуждать о важности этого наблюдения. 12 Наконец студент осмелился спросить, что ему делать дальше, и был раздосадован ответом: «Смотрите дальше на свою рыбу!» Три дня профессор ставил рыбу перед студентом, и молодому человеку запрещалось смотреть на что-либо еще. Агасси не уставал повторять: «Смотрите, смотрите, смотрите!» Впоследствии студент понял, что это был лучший урок по «энтомологии», который когда-либо был ему преподан. На четвертый день возле первой рыбы появилась еще одна из той же группы, и теперь от студента требовалось выявить сходства и различия между ними. Потом появились и другие особи, покуда на столе не скопилась целая батарея сосудов, и запах, исходивший из них, казался студенту прекраснее любых духов. Агасси обучал студентов методам выявления фактов и их упорядочению, но вместе с тем учил их не довольствоваться этим. После восьми месяцев такой учебы студент вынужден был признать: «С некоторой неохотой я оставил старых друзей и обратился к насекомым, но то, что дал мне опыт внешнего наблюдения, было для меня более ценно, чем исследование моих любимых насекомых». В этом повествовании содержится план любого научного исследования: 1) наблюдать, 2) истолковывать и 3) находить применение. Когда мы прибегаем к этому плану в деле изучения Библии, то не только учимся открывать для себя истину, но и приходим к выводу, что ничто иное не может сравниться с тем удовлетворением, которое мы испытываем от личных открытий. Во вступлении к книге «Радость открытия» Олетта Вальд делится своим опытом в такого рода библейских исследованиях: «Я уже несколько лет изучала Библию, когда, наконец, поняла, как исследовать ее самостоятельно. Я выполняла чужие рекомендации и отвечала на вопросы других людей, однако запуталась, 13 попытавшись самостоятельно изучать Библию. Я не обладала той сообразительностью, которой наделены другие, и не знала, с чего начать и что делать дальше. Сокровища Библии казались запертыми за абстрактными фразами. Я всегда полагалась на то, что кто-то другой откроет эту дверь. В Библейской семинарии Нью-Йорка меня научили методично и систематично исследовать истины Библии. Я узнала, какие именно шаги надо предпринимать, изучая тот или иной отрывок. Это было похоже на то, если отпираешь замок с шифром. Когда я выполняла инструкции, Слово открывалось перед моим взором. Получив навыки, я поняла, что теперь мне не на кого надеяться и отныне придется самостоятельно проникать в суть Писаний. Изучение Библии наполнилось для меня новым смыслом и содержанием, стало более личностным. Прежде всего, я испытала глубокое удовлетворение, узнав, как открывать для себя глубокие истины Слова Божьего». Давным-давно адвентистам был дан совет по поводу того, как самостоятельно открывать и понимать истины, которые Бог поместил в Своем Слове. Следующая цитата является одной из многих, которые можно привести в качестве примера. «Мы должны взять один стих и сосредоточить на нем все внимание, стремясь понять, что же Бог хочет сказать нам. Мы должны размышлять над содержанием его до тех пор, пока не постигнем суть и не узнаем, что “говорит Господь”» («Желание веков», с. 390). Поступая так, мы можем использовать простой метод, основанный на ранее предложенном научном подходе. Однако применение подобных методов вовсе не означает пренебрежение водительством Святого Духа. Без Его руководства нам не удастся до конца понять значение библейской истины, поскольку только дар Духа истины может наставить нас на всякую истину. Наряду с этим может возникнуть опасность такого рода: уделяя слишком большое внимание методу, можно 14 совершенно упустить из виду цель. Однако если настойчиво пользоваться этим методом, в результате чего он становится «второй натурой», то вскоре начинаешь с большим воодушевлением изучать Библию, поскольку возникает уверенность, что с помощью Святого Духа можно понять Библию и открыть для себя истину. В этих шагах нет ничего принципиально нового. Большинство читателей скажет, что они в большей или меньшей степени пользуются некоторыми или даже всеми этими приемами не один год. Ценность такого подхода заключается в организованном пошаговом методе, которым может воспользоваться кто угодно; эффективность же его проверена людьми, принадлежащими к разным слоям общества и различным вероисповеданиям. Хотя данная последовательность шагов разработана мной, я не претендую на авторство. Я пользуюсь этими приемами уже не один год и не могу определить, из каких источников были почерпнуты эти идеи. Данный подход предполагает следующие конкретные шаги, хотя всегда остается возможность для импровизации. Молитва 1. Поскольку ограниченный ум человека без водительства Святого Духа не может понять глубоких и значимых истин откровения, касающихся характера или деяний Бесконечного (см. Иов 11:7, 8), важно, чтобы первым шагом при любом исследовании Библии была молитва о руководстве, которое Бог обещал тем, кто просит с верой. Елена Уайт утверждает: «Никогда не следует изучать Библию без молитвы. Прежде чем открыть ее страницы, мы должны просить о просвещении Святым Духом, и оно будет нам дано» («Путь ко Христу», с. 91). 2. Чтение 15 Следующий шаг, который зачастую делается слишком поспешно, это само чтение Библии. Этот шаг включает в себя не только чтение конкретного отрывка, но также контекста и, возможно, других библейских мест, которые необходимы для понимания исследуемого текста. Прежде всего, лучше сразу прочесть изучаемую книгу Библии, чтобы составить целостное впечатление, почувствовать всю ее направленность и значение. Затем надо несколько раз прочитать исследуемый фрагмент и отметить все необычное в тексте, привлекающее внимание читателя. 3. Изучение сопутствующей информации В следующем разделе будут даны подробные указания для изучения сопутствующей информации. С помощью этих указаний исследователю Библии надо, во-первых, ответить на вопросы об авторстве и цели написания с позиции своего понимания, основанного на только что законченном чтении Писаний. Конечно, никто не сможет таким образом полностью понять археологическую, хронологическую и историческую предысторию создания той или иной книги Библии. Вот почему, отыскав максимум ответов на вопросы, предложенные в учебном пособии по сопутствующей информации, вам следует затем обратиться к первоисточникам, чтобы восполнить имеющиеся пробелы в знаниях. Возьмем, например, Книгу пророка Аввакума. Сама книга практически является нашим единственным источником сведений об авторе. Однако большая часть исторической или хронологической информации о времени, в которое он жил, и событиях, повлиявших на его служение, при необходимости должна быть восполнена из хорошего библейского комментария или словаря. 16 Глобальный взгляд 4. Поскольку изучаемый отрывок, возможно, является частью более объемной книги или нескольких книг, лучше всего понять его можно во взаимосвязи с целым. Следовательно, следующий шаг должен заключаться в том, чтобы уяснить точку зрения автора в целом, а также цель и принципы построения книги, способствующие достижению поставленной задачи. Чтобы осуществить этот шаг, можно воспользоваться простым планом или одной из итоговых таблиц, которые приводятся в данной книге. Наблюдения и вопросы 5. Именно в этот момент начинается настоящий анализ. Четыре предыдущих шага носят предварительный характер, хотя и подготавливают почву для того, чтобы изучение было более осмысленным и плодотворным, чтобы оно могло принести человеку удовлетворение от открытия истин, о которых говорит Библия. Вам надо на практике научиться быть внимательным наблюдателем, поскольку следующий шаг является критическим, и от него зависит успех или неудача. В последующих главах подробно описаны несколько таблиц, которыми можно успешно пользоваться. Выбор конкретной таблицы зависит от размеров рассматриваемой части Писаний и задачи исследования. В целом наблюдения по поводу конкретного отрывка из Писаний не должны быть стандартными и поверхностными, которыми обычно довольствуется большинство людей, изучающих Библию. Они должны отражать молитвенное внимание к каждому слову, каждой фразе и каждому значению исследуемого текста. Новый перевод Библии, с которым читатель еще не знаком, или перевод на любой другой иностранный язык может оказаться особенно полезным, поскольку поможет 17 вам по-новому взглянуть на известный текст и подойти к его изучению с позиций человека, ничего раньше об этом не слышавшего. Вам надо сразу же записывать эти наблюдения, пока вы не забыли их. При таком внимательном подходе к изучению, естественно, возникнут вопросы по поводу разъяснения слов, фраз или целых отрывков. Их тоже надо сразу записывать, чтобы не забыть. Не задавайте вопросы ради вопросов: это может привести к возникновению второстепенных идей и увести исследователя с магистрального пути. Ответы на вопросы должны максимально прояснять значение текста. Особенно важны вопросы, имеющие дело с определениями, причинами, скрытым смыслом, взаимосвязями и развитием. На этом этапе не тратьте время на поиск ответов. Если ответ не очевиден, переходите к изучению с точки зрения наблюдателя. Многие вопросы прояснятся в ходе исследования. 6. Обзор После того, как вы старательно примените описанные выше методы, изучая конкретный раздел, вам необходимо будет еще раз дать общую оценку собранным материалам. Пройдитесь по всему материалу, прочитав свои наблюдения и сделав все, что в ваших силах, чтобы ответить на возникшие вопросы. Вы будете удивлены тем, сколько ответов у вас появилось на ранее поставленные вопросы в свете глобального понимания изучаемого раздела. 7. Сравнения Еще немного дополнительных размышлений и исследований помогут вам найти связь изучаемого отрывка с предшествующим или последующим отрывком или с другими ссылками на Писания, имеющими сходства или различия. 18 Возникающие сравнения также необходимо отмечать, и таблица поможет вам более четко организовать эти мысли. 8. Обобщение После анализа необходимо обобщить наблюдения. Еще раз просмотрите итоговую таблицу или план, составленный в 4-м шаге. Дополните его или измените, чтобы привести в соответствие с вашим новым пониманием изучаемого материала. Этот шаг важен для того, чтобы сделать изучение глубоким, целенаправленным и значимым. Без этих усилий обобщить материал вы, скорее всего, увязнете в словах, фразах и стихах, которые сами по себе могут быть чрезвычайно интересными, однако не иметь большого значения, если не понимать их в свете всего отрывка. Попытайтесь обобщить смысл изучаемого раздела в нескольких словах или предложениях. 9. Сверьтесь с авторитетами Теперь вы можете, наконец, подумать о том, что пришла пора обратиться к авторитетам. Вы сделали все, что смогли, и самостоятельно продвинулись как можно дальше в своих исследованиях. Но работа еще не окончена. Вам не терпится сравнить свои идеи и открытия с мнением ученых, посвятивших исследованию Библии много лет. И вы, несомненно, будете приятно удивлены тем, что во многом пришли к аналогичным выводам. Возможно, в каких-то вопросах ваши мнения разойдутся, но не спешите отказываться от своего мнения. Во многих случаях ваше мнение ничуть не хуже мнения других людей, и к тому же для вас лично оно значит гораздо больше, потому что вы выработали его самостоятельно. 19 Порой, как это нередко случается с теми, кто упорно занимается подобными исследованиями, вы с радостным волнением обнаружите, что открыли нечто, о чем никто еще не думал. Это самое сильное доказательство ценности подобного рода исследований; и чем больше вы стараетесь, тем больше у вас будет таких открытий. Будучи адвентистом седьмого дня, вы станете обращаться к тому, что считаете вдохновенным комментарием, – к произведениям Елены Уайт; и ваша вера в эти произведения будет укрепляться по мере того, как вам станет ясно, насколько точно она понимала глубокий смысл библейских отрывков. Комментарии, словари и первоисточники также помогут вам найти ответы на многие вопросы, на которые вы не смогли ответить самостоятельно. На этом этапе можно реализовать одно из главных преимуществ группового изучения; ибо, если вы будете делиться своими идеями и открытиями с другими людьми, применяющими те же методы исследования, ваше понимание вопроса будет углубляться, а словесное выражение мыслей поможет вам лучше понять собственные идеи. Если вы проделали основательные исследования, вам будет трудно не поделиться с другими своими открытиями, и ваше воодушевление будет, в свою очередь, содействовать их заинтересованности. Вы также обнаружите, что они, возможно, нашли ответы на вопросы, которые у вас остались без ответа. По крайней мере, групповая дискуссия прояснит многие вопросы. Внесите в свой конспект все эти коллективные открытия, чтобы сделать изучение более полным. 10. Практическое применение Несомненно, этот последний шаг — самый важный. Наше личное исследование Библии не будет иметь никакой ценности, пока мы не начнем применять открытые истины в своей жизни. Олетта Вальд говорит по этому поводу: 20 «Вы можете научиться исследовать Библию на глубоком, интеллектуальном уровне и вместе с тем упустить конечную цель исследования Библии: предоставить возможность Слову Божьему лично обращаться к вашему сердцу. Замечать и истолковывать факты – это первые два шага в процессе изучения Библии. Но они не будут представлять большой ценности, если вы не перейдете к третьему шагу: практическому применению истин в своей жизни» («Радость открытия», с. 42). В дальнейшем в данной книге мы дадим конкретные советы по поводу того, как осуществить этот заключительный шаг. Приведенные выше десять шагов не есть десять жестких и неизменных правил, которые надо рабски соблюдать при изучении Библии. Никогда не позволяйте методу мешать вам. Важно, чтобы вы научились извлекать максимальную пользу из того метода изучения, которым вы пользуетесь в данный момент. Эти десять советов являются следствием многолетнего применения данного подхода, и их можно приспосабливать к разным ситуациям и обстоятельствам при изучении конкретных отрывков. Например, если вы уже ясно понимаете предысторию и авторство Евангелия от Иоанна и неоднократно читали его в течение последних нескольких лет, то нет необходимости тратить много времени на выполнение шагов 2 и 3, которые требуют чтения и изучения сопутствующей информации. В противном случае вы можете увязнуть в скучном повторении давно известных фактов. Конечно, если вы никогда тщательно не анализировали это Евангелие, но больше полагались на то, что другие говорили или писали по его поводу, то внимательный анализ способен подхлестнуть ваш интерес и помочь вам лучше понять личность автора и его цель. Если вы будете выполнять предложенные десять шагов до тех пор, пока они не станут вашей «второй натурой», вы сможете более осмысленно отыскивать те 21 сокровища, которые Бог сокрыл в Своем Слове. В следующей главе мы подробнее поговорим о радости, которую приносит поиск спрятанных сокровищ. Задание Укажите три шага, которые выполняются в любом научном 1. исследовании. Выберите отрывок из Писаний и выполните десять шагов изучения 2. Библии, предложенных автором. Объясните, почему так важно просить о руководстве Святого Духа, 3. прежде чем начинать изучение Библии. Глава 3 Сокровище, спрятанное на поле Под покровительством богатого лорда Карнарвона Ховард Картер предпринял археологические исследования в Фивах в начале 1908 года. Картер и Карнарвон сделали несколько интересных открытий, однако первая мировая война чуть было не положила конец их исследованиям. С 1919-го по 1921-й годы Картер исследовал целый сектор в Долине царей между гробницами Мернептаха, Рамзеса III и Рамзеса IV. Тем не менее, важных открытий сделано не было, а разрешение на проведение раскопок заканчивалось через несколько недель. Картер почти уже оставил всякую надежду сделать сколько-нибудь существенное открытие в этой области, как вдруг утром 4 ноября 1922 года он обнаружил высеченную из камня лестницу, которая вела ко входу в гробницу Рамзеса IV. Спустившись по этой лестнице, он увидел вход в еще одну царскую 22 гробницу – ту самую, которая оказалась наиболее богатой по количеству и ценности хранящихся в ней предметов среди всех царских египетских гробниц, открытых в двадцатом столетии. Подойдя к последнему барьеру, преграждавшему путь, Картер обнаружил надпись в виде иероглифов, свидетельствующую о том, что в этой гробнице покоится тело фараона Тутанхамона, которое давно искали. Взволнованный Картер вызвал из Англии лорда Карнарвона. Богатый покровитель и его дочь прибыли в Александрию 20 ноября, а 25 ноября из стены гробницы был вынут первый камень, что позволило Картеру, лорду Карнарвону и его дочери леди Эвелин Герберт первыми в мире увидеть захватывающие дух золотые фигурки удивительных животных, статуэтки и мебель, — сокровища, ставшие ныне всемирно известными. Все обнаруженное ими в тот памятный день считается одной из самых крупных находок за всю историю археологии по богатству найденных там предметов. В конце девятнадцатого века некая египтянка, бродившая по развалинам Амарны, обнаружила большое количество древних писем на аккадском языке, начертанных на обожженных глиняных табличках. Запихнув таблички в мешки, она продала их местному торговцу за жалкие гроши. Торговец навьючил эти мешки на ослов и отвез их в Каир, проехав более 300 км. Однако он не получил ожидаемой прибыли. Владельцы антикварных лавок отказались покупать их, заподозрив, что это подделка, поскольку в Египте никогда не находили глиняные таблички, исписанные клинописью. Тогда торговец снова погрузил мешки с табличками на ослов и отвез их в Луксор, расположенный в 700 км южнее Каира. К тому времени, когда ученый в Луксоре признал их ценность, многие таблички были уже повреждены. Однако вскоре они были раскуплены музеями, и весь мир узнал, что сотни этих табличек 23 действительно представляли собой дипломатические письма и депеши от сановников из Западной Азии египетским царям. Письма из Амарны, как их теперь называют, датируются 1400-1360 гг. до Р. Хр. Это приблизительное время вторжения в Ханаан израильтян под предводительством Иисуса Навина. Письма пролили свет на условия жизни в Палестине и Египте в то время. Эти небольшие серые таблички значительно расширили понимание событий, на которые Ветхий Завет только намекает. Они стали бесценным подарком всем исследователям Библии. Но самым величайшим археологическим открытием в Палестине до сего дня остаются свитки Мертвого моря. У подножия скалистого хребта, на белокоричневом плато, спускающемся к Мертвому морю, находится место, известное ныне как Хирбет Кумран (Развалины Кумрана). В конце II в. до Р. Хр. община ессеев отделилась от иерусалимского ортодоксального иудаизма и переселилась на это место. К весне 31 года до Р. Хр. там образовалась внушительных размеров община. Поселение было разрушено землетрясением, о котором свидетельствуют сохранившиеся до наших дней руины. После землетрясения место это какое-то время оставалось незаселенным, но в конце концов ессеи вернулись и отремонтировали здания, пристроив к ним еще несколько сооружений. Примерно в 68 году эта община вновь была разрушена, на этот раз римлянами во время подавления ими первого иудейского бунта. Члены общины бежали, спрятав свою драгоценную библиотеку в близлежащих пещерах. Ценные свитки были завернуты в материю и положены в глиняные сосуды в пещере, известной ныне как Пещера 1. Вход в пещеру был завален камнями. Библиотека эта была найдена скорее всего в VIII в. по Р. Хр., большинство книг были отвезены в Иерусалим и впоследствии утеряны. 24 В 1947 году молодой бедуин по имени Мухаммед Ададхиб искал как-то пропавшую козу в горах вблизи Хирбет Кумран. В одном ущелье он заметил странно расположенное отверстие, которое, казалось, вело в пещеру. Подняв камень, он бросил его в пещеру. К своему удивлению, юноша услышал звук бьющейся глиняной посуды. Это вызвало у Мухаммеда любопытство. Он подобрался ко входу в пещеру и заглянул внутрь. В пещере находилось несколько больших сосудов с широким горлом. Побоявшись в одиночку забираться внутрь, он возвратился на стоянку бедуинов, а на следующий день вернулся в пещеру с другом. Они протиснулись в отверстие в пещере и нашли несколько глиняных кувшинов высотой 60 см. Найденные в этих кувшинах свитки они попытались продать одному торговцу антиквариатом в Вифлееме за 56 долларов. Однако тот не проявил к ним особого интереса. Знал бы он, что через несколько лет только пять из этих одиннадцати свитков будут оценены в фантастическую сумму — 250 000 долларов. Два из найденных свитков оказались еврейскими рукописями Книги пророка Исаии. Они были на тысячу лет древнее любых ранее найденных еврейских рукописей Ветхого Завета. Общепризнано, что по крайней мере один из этих свитков был написан во II в. до Р. Хр. Один из свитков содержит полный текст Книги пророка Исаии и известен научному миру под условным названием IQIsa. Похоже, что этот свиток древнее второго, известного, как IQIsb. Эта вторая рукопись написана прекрасным почерком, видимо, более опытным писцом. Но, к сожалению, сохранились лишь отдельные ее фрагменты. Эти свитки свидетельствуют, что Книга пророка Исаии дошла до нас практически без изменений и искажений со времен Христа и еще более древних времен. Они также убедительно доказывают, что Книга Исаии принадлежит перу 25 одного, а не двух авторов, как считали многие ученые, поскольку ни в одном из свитков нет указаний на то, что Книга пророка Исаии когда-либо существовала в виде двух отдельных книг или как произведение двух разных авторов. Судя по всему, еще за несколько столетий до рождения Христа она считалась работой одного автора. В связи с обнаружением свитков с Книгой пророка Исаии исследователь пророчеств приходит в трепетный восторг от того факта, что подтвердилась достоверность и подлинность библейского пророчества. Было доказано, что еще до рождения Христа мессианские пророчества Исаии существовали в том самом виде, в каком мы имеем их сегодня. Точное и подробное исполнение этих пророчеств в жизни Христа не только доказывает, что Он есть Сын Божий и Спаситель мира, но и подтверждает истинность и достоверность других пророчеств, которые Бог дал в Библии. Эти волнующие открытия, а также многие другие, которые мы не можем перечислять на страницах данной книги, способствовали лучшему пониманию прошлого. Но что еще важнее для ученого, изучающего Писания, эти находки в странах библейских времен расширили наше понимание Слова Божьего и, в сочетании с другими областями исследования, высветили ошибочность многих взглядов библейских критиков. Не многим когда-либо предоставится возможность стать библейскими археологами, но все могут разделить волнение и радость библейских открытий. Мы часто слышим о том, что Библия – неисчерпаемая сокровищница, переполненная славными жемчужинами истины. Однако большинство людей, изучающих Библию, довольствуются тем, что мельком осматривают одну только грань этого сокровища, 26 не испытав всю полноту радости и удовлетворения, являющихся следствием личного обнаружения драгоценностей, скрытых от посторонних взоров. В притче, записанной в Мф. 13:44, Христос уподобляет Царство Небесное сокровищу, спрятанному на поле. Эта притча основана на весьма обычном явлении в Палестине времен Христа. В те времена не существовало надежных приспособлений наподобие безопасных сейфов современных банков. Довольно часто совершались кражи, набеги и грабежи. Поэтому владельцы ценностей, стремясь их сохранить, часто зарывали их в землю — или в земляных полах своих домов, или где-нибудь в поле. Однако если человек, спрятавший семейные сокровища, попадал в плен или погибал, место, где были зарыты ценности, вскоре забывалось. Поэтому во времена Христа нередко случалось, что кто-то откапывал сокрытое в земле сокровище. Мысленным взором мы можем окинуть события, описанные в этой короткой притче. Работник трудится на хозяйском поле за определенную плату. У него нет своей земли и нет возможности приобрести ее. И вот, когда он пашет поле, плуг его натыкается на что-то, судя по скрежету, металлическое. Он останавливает волов, опускается на колени и торопливо раскапывает землю. Через несколько мгновений он достает из земли небольшую шкатулку. Открыв ее, работник видит полнымполно монет и драгоценных камней и понимает, что нашел целое состояние, намного превосходящее то, что он когда-либо надеялся иметь. Но по законам той страны сокровище не будет считаться его собственностью до тех пор, пока он не купит поле, на котором оно было зарыто. Человек быстро зарывает его обратно в землю, отмечает это место и бежит в дом хозяина. — Друг, -- говорит он, пытаясь скрыть волнение, -- я хотел бы купить твое поле. За сколько бы ты мне его продал? 27 — Извини, друг, оно не продается. Моя семья владела этим полем из поколения в поколение, и я не хочу продавать его. Однако наш герой не желает довольствоваться отказом. Он продолжает настаивать до тех пор, пока хозяин не назначает несусветно высокую цену за свое поле, чтобы только избавиться от назойливого просителя. — Хорошо, я куплю его! Подожди до трех часов дня, пока я соберу необходимую сумму. Он быстро бежит домой и начинает считать свои сбережения. Естественно, нужной суммы не набирается. Тогда этот работник, которому надо во что бы то ни стало выкупить хозяйское поле, начинает продавать свою мебель. Он так спешит, что ему некогда объяснять жене, зачем он это делает. Вся мебель уже распродана, но до нужной суммы еще далеко. Он вспоминает, что один из его друзей хотел купить его дом. Он идет к нему и говорит, что согласен продать дом за полцены, если тот заплатит ему сразу наличными. Но и после этого нужной суммы не набирается! Человек возвращается домой и распродает все свое имущество, за исключением одежды, которую носит он сам и его домочадцы. Он продает драгоценное приданое своей жены, продает все. Жена его страшно расстроена, но ему некогда с ней спорить. Ему надо занять еще немного денег. Безо всяких колебаний работник занимает недостающую сумму у ростовщика под огромный процент, обещая в случае неуплаты продать себя и свою семью в рабство. Наконец-то он набирает нужную сумму, а время уже почти три часа. Никому ничего не объясняя, работник стремглав бежит к дому хозяина и оформляет покупку поля. К этому времени его жена уже созвала своих родителей и родственников, а также нескольких близких подруг. Они плачут и рыдают, потому что уверены, что он обезумел и сделался невменяемым. Они следуют за ним на безопасном 28 расстоянии, когда работник устремляется на поле. Когда же они видят, как он опускается на колени и начинает копать землю, у них не остается сомнений в том, что он сошел с ума. Однако через несколько мгновений плач сменяется радостными восклицаниями, когда он показывает им найденное сокровище, которое теперь по праву принадлежит ему. Эта история рассказана не для того, чтобы научить нас пользоваться неведением ближних. Иисус хочет сказать, что, когда мы находим спрятанное сокровище, которое стоит намного больше того, что мы когда-либо надеялись иметь или найти, мы с радостью отдаем все, что у нас есть, чтобы завладеть им. Находя скрытые сокровища Слова Божьего, мы испытываем огромную радость. Награда, которую мы получаем, стоит гораздо больше усилий, затраченных нами на поиски. Да и сами усилия становятся радостными, как и в случае с работником в притче, который от радости пришел в такое волнение, что пошел и продал все, что у него было. Его беспокойство и усилия, которые ему пришлось приложить, чтобы быстро распродать все даже с некоторыми потерями, сами по себе были не тревожными, а радостными, поскольку он предвкушал конечный результат. Если радость и волнение от открытия столь чарующи, почему же тогда люди почти не ищут бриллианты истины в библейской сокровищнице? Потому что для этого надо трудиться. Чтобы обладать чем-то стоящим, надо, конечно же, много работать. И как много мы упускаем из-за того, что не хотим прикладывать усилия! Вам предлагается поистине колоссальное преимущество – делиться Божьей истиной по мере того, как Господь открывает ее вам столь ярко и многозначительно, как будто слова, записанные сотни и даже тысячи лет тому назад, были написаны и сохранены на страницах Библии исключительно ради этого незабываемого момента – волнующего мгновения вашего личного открытия. 29 Естественно, вы не можете ожидать, что в самом начале сразу же сделаете глубочайшие открытия и испытаете необычайную радость. Даже после того, как ученики с волнением осознали, что им посчастливилось встретить Мессию, им понадобилось немало времени, чтобы понять, насколько уникальным и ценным было это открытие. Точно так же необходима некоторая подготовка, какой-то опыт и дисциплина, чтобы самостоятельно открыть библейскую истину; но конечный результат гарантирован! Сам Бог дает нам гарантии в Своем обетовании: «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13). Но как же нам найти то спрятанное сокровище, которым Бог так жаждет поделиться с нами? Помните, во 2-й главе мы говорили о том, что первыми шагами должны быть молитва и вдумчивое чтение Библии. Следующий шаг – тщательное изучение сопутствующей информации. Надо выяснить, что на самом деле хотел сказать автор, чтобы ясно это услышать. В следующей главе мы расскажем о том, как это можно сделать. Задание 1. Объясните, почему таблички из Амарны ценны для исследователя Библии. 2. Приведите три причины, по которым свитки Мертвого моря расширяют наше понимание Книги пророка Исаии. 3. Объясните связь между притчей из Мф. 13:44 и изучением Библии. 30 Глава 4 Пусть автор скажет то, что хочет В 1973 году во время праздника Йом Киппура — особенно священный день для иудеев, когда они находятся в синагогах и все светские дела в Израиле прекращаются — арабские вооруженные силы внезапно, без объявления войны напали на Израиль*. Призывники, устремившиеся на линию фронта, укрепили на автобусах и грузовиках специальные аварийные знаки, чтобы ортодоксальные иудеи не побили их камнями за нарушение этого священного дня. Самое поразительное было то, что израильтяне оказались захваченными врасплох. Арабские войска сделали ставку на эффект внезапности, заперев израильских солдат внутри недоукомплектованных пограничных крепостей Бар Лев на египетском фронте и обрушив шквал огня на израильские форпосты вдоль сирийской границы. В двух предыдущих войнах на Ближнем Востоке израильтяне заранее знали о намерениях арабов, в результате чего арабские войска терпели быстрое поражение. Но на этот раз евреи были застигнуты врасплох. Почему? Одна из причин заключалась в том, что израильская разведка сосредоточила усилия в основном на том, чтобы попытаться остановить терроризм в Европе. Тем не менее, всего за два дня до начала военных действий тайный агент израильской разведки доставил подробную копию египетско-сирийского плана военной операции, включая план неожиданного нападения на рассвете Йом-Киппура. План С разрешения Дэйвида Б. Тиннина и фирмы «Дэг Кристенсен» мы перефразируем фрагмент из книги «Ударная бригада» (New York; Dell Publishing Co., 1976), сс. 206-209. * 31 был так строго засекречен, что о нем знали всего двадцать—двадцать пять руководителей Египта и Сирии. Однако Голда Меир, премьер-министр Израиля, не поверила в достоверность этой информации, а армейские офицеры, из-за конкуренции с Моссадом (тайной разведкой), поддержали ее точку зрения. И лишь когда они были застигнуты врасплох, а наступление противника разворачивалось в точном соответствии с тем самым военным планом, израильские руководители с опозданием поняли, какую трагическую ошибку они совершили. Людям свойственно принимать только те факты, которые соответствуют их устоявшимся мнениям. Отчасти именно по этой причине существует такое количество толкований и разных трактовок Священного Писания. Мы должны научиться «позволять автору говорить то, что он хочет сказать». Это легко сказать, и с этим легко согласиться, однако на деле это трудновыполнимо. Недавно я видел плакат с надписью: «Я знаю, вам кажется, будто вы поняли то, что я по вашему мнению сказал. Но я не уверен, что вы понимаете: слышанное вами – вовсе не то, что я имел в виду!» Эти слова показывают, какие проблемы возникают у нас, когда мы пытаемся понять, что говорят, пишут и хотят сообщить другие. По мнению адвентистов другие конфессии «закрывают глаза» на то, что в действительности говорит Библия, и это вызывает осуждение с нашей стороны. Но не можем ли и мы закрывать глаза на какие-то факты? Ел ли Христос мясо? (Почему-то мы не задаем этот вопрос относительно рыбы?) Но разве Он не вкушал агнца, которого подавали на пасхальной трапезе? Трудно поверить в то, что Он этого не ел. Однако некоторые из нас, кому были даны особые наставления не есть эту пищу ради сохранения в наши последние дни физического, душевного, социального и духовного здоровья, почему-то считают, что Христос, живший в другую эпоху, в 32 другой культуре и при других обстоятельствах, придерживался тех же правил здорового питания, которые Бог, по Своей любви, предусмотрел для нашего времени. Даже на заре христианства, когда еще были живы апостолы, в Церкви существовали разногласия по некоторым вопросам вероучения и христианской жизни. Можем ли мы ожидать, что современные адвентисты во всем мире, отличающиеся друг от друга по культуре и происхождению, будут иметь абсолютно одинаковые обычаи и совершенно одинаково понимать все пункты вероучения? Совершенно очевидно, что будут иметь место различия в толковании и образе жизни, несмотря на согласие в основных принципах и фундаментальных доктринах. В действительности не имеет значения, согласен или нет библейский автор (под этим термином я подразумеваю пророка, фактически написавшего слова для нашего назидания) с тем, что он по-вашему мнению должен был сказать, или с вашим предвзятым мнением о том, что ему надлежало сказать в тех конкретных обстоятельствах, в которых он писал. Если вы хотите до конца понять все, что он намеревался сказать, вы должны предоставить ему возможность высказаться своим языком, в своем стиле. Вам также нужно постараться понять то, что он говорит, вместо того чтобы пытаться приписать ему то, что вам хочется. Так называемая горизонтальная итоговая таблица предназначена для того, чтобы помочь нам заострить внимание на намерениях автора. Горизонтальная итоговая таблица – это не просто план. Она сочетает в себе все свойства плана со структурным описанием изучаемого раздела Писаний. В ней также предлагается попытаться кратко перефразировать текст своими словами, что очень важно для правильного понимания того, что говорит Библия. Олетта Вальд, говоря об обобщении с помощью таблиц, подчеркивает важность этого метода: «Таблица – один из лучших способов составить целостное 33 представление о главе или книге. Она имеет реальную ценность как учебное пособие и не меньшую ценность как средство обучения... Таблица – это наглядный способ изложить изучаемый материал с тем, чтобы отчетливее увидеть и понять его содержание и связь с другими данными. Тип таблицы и материал, который в ней описывается, будет зависеть от предназначения вашей таблицы» («Радость открытия», с. 38). Вот как выглядит горизонтальная итоговая таблица: ТЕКСТ-подзаголовки Книга (или текстовая ссылка) – Заголовок Стих или параграф Заголовок – краткое заключение своими словами о данном разделе. Если вы разбираете главу, ее можно разделить в таблице на параграфы. Ниже показано, как можно изобразить в виде таблицы 13-ю главу Первого послания к Коринфянам. Ст. 1-3= Любовь в сравнении Ст. 4-8а= Характеристики Ст. 8б-13= Хвала любви любви 1 Коринфянам 13 – Дар любви. 34 1-3= Сравнение других Положительны Отрицательные 8б – ограниченность во даров с любовью времени е свойства свойства первых трех даров: 1. Языки без любви = Шум 1. Языки 2. Проро- 2. Пророчества чества 3. Разумение и знание 3. Понимание тайн и знание без 9-12 = Почему они любви ничто ограничены 4. Вера времени? 5. Жертва Нужны сейчас, потому что 6. Мученичество без у нас любви понимания, бесполезны появится во нет ясного которое в присутствии Бога 13- Три вечных дара: 1. Вера 2. Надежда 3. Любовь из них больше 35 1. Терпит 1. Не завидует 2. Милует 2. Не 3. Радуется правде превоз- носится 3. Не гордится 4. Все по-крывает 4. Не 5. Всему верит бесчин- ствует 6. Всего надеется 5. Не ищет своего 7. Все пе-реносит 6. Не раздра- жается 7. Не мыслит зла 8. Не радуется неправде 9. Никогда не перестает Обратите внимание на следующие моменты: 1. Насколько просто, наглядно и вместе с тем всеобъемлюще можно отобразить в таблице всю главу или раздел. 2. Использование перечней и сравнений внутри таблицы. 3. Неоднократное использование одного и того же слова «любовь» в подзаголовках, чтобы глава сохраняла единство. 4. Размещение обозначений стихов. 5. Как в таблице в полной мере отражены содержание и структура главы. 36 Метод обобщения раздела в нескольких словах, как это видно на 6. примере стихов 9—12. Эту таблицу таким же образом можно использовать и для описания более крупного раздела или даже книги Библии. Однако в том случае, если библейская книга большая по объему, основными разделами в таблице должны быть группы глав, а не стих или параграф. Такая итоговая таблица никогда не должна включать более пяти-шести подразделов, иначе она лишится одного из главных своих достоинств – способности отображать всю главу, весь раздел или книгу Библии на одной странице, и вы не сможете одним взглядом охватить весь блок библейской информации. Очевидно, что при изучении библейской книги или отрывка важно выяснить все возможное об авторе и времени, в которое он писал, а также об обстоятельствах, ставших причиной той вести, которую ему было велено изложить. Как мы можем понастоящему понять отношение Ионы к Ниневии и ассирийцам, если не будем знать о той агрессивности и жестокости, которую они проявляли в отношении евреев? Или как мы можем понять, что значило для Авраама выйти из Ура и стать бездомным кочевником, если мы хотя бы вкратце не ознакомимся с высокоразвитой цивилизацией и культурой месопотамского города, в котором он прожил семьдесят пять лет жизни? Чем лучше мы понимаем предысторию и время написания конкретного библейского фрагмента, тем лучше мы сможем уяснить намерения автора и глубину его вести. Приведенный ниже путеводитель был подготовлен для того, чтобы помочь вам заметить те аспекты авторства и цели, которые наиболее важны для понимания исторических условий в библейские времена. Понятно, что невозможно ответить на все вопросы, касающиеся каждой книги или отрывка, которые вы станете изучать. 37 Немало сведений о библейской эпохе и личностях уже утеряно. Но вам надо попытаться ответить на максимальное количество предлагаемых ниже вопросов. Прежде всего, нужно постараться дать как можно больше ответов на основе личных познаний и внимательного прочтения изучаемого отрывка из Писаний. Исчерпав свои возможности, обратитесь к авторитетам, а также историкоархеологическим исследованиям, которые снабдят вас необходимой информацией. Конечно, несравненным источником являются произведения Духа пророчества, однако не следует пользоваться ими в ущерб другим источникам. Библейские словари и комментарии могут очень помочь вам в ваших исследованиях. Позаботьтесь о том, чтобы получить новейшую информацию, поскольку постоянно делаются новые открытия, имеющие отношение к историческим условиям в библейские времена. Адвентистский исследователь будет с осторожностью обращаться к произведениям, отражающим точку зрения либеральной критики, которая, как мы считаем, искаженно истолковывает первоисточники. Выберите для начала ту книгу Библии, об авторе которой, равно как и об истории ее создания имеется достаточно полная информация. Например, вы можете попытаться исследовать предысторию Послания к Римлянам. Затем на основе личных рассуждений относительно содержания книги, а также других источников, таких, как «Деяния апостолов» Елены Уайт и «Библейский комментарий АСД» постарайтесь ответить на предлагаемые вопросы. Путеводитель по изучению предыстории 1. Авторство: а) Кем был автор? б) В какой период жизни он написал эту книгу? 38 в) Где он находился, когда писал ее? г) Какие качества автора открыты в ней? д) Что он переживал в то время? е) Какова главная интонация данной книги? 2. Цель: а) Что говорит история о той эпохе, в которую была написана эта книга Библии? б) Какой вклад вносят археологические находки? в) Какую главную цель преследовал автор, когда писал эту книгу? г) Какие основные истины, личные тревоги и убеждения он излагает, чтобы достичь поставленной цели? д) Как он расположил материал, чтобы подчеркнуть главную цель? е) Какие ключевые слова он использует? ж) На каких читателей рассчитывает автор, и как это влияет на его намерения? з) Можно ли встретить подобные мысли в других произведениях данного периода (того же автора или других авторов)? Задание 1. Объясните, почему существует так много разных толкований Священного Писания. 2. Объясните, как вы намерены позволить библейскому автору «сказать то, что он хочет». 3. Выберите какую-то другую главу и набросайте ее схему по принципу «горизонтальной итоговой таблицы». 39 С помощью путеводителя по изучению предыстории соберите 4. информацию о главе, которую вы выбрали в предыдущем задании. Глава 5 Дожди благословения Давайте поразмышляем о Библии. Это «бестселлер» всех времен и народов. Почему? Одна из причин, конечно же, в том, что она содержит Божьи вести к людям и открываемые Господом истины о мире и Вселенной, в которых мы живем. Библия — не сборник очерков, в которых люди делятся своими мыслями о Боге. Она содержит мысли Бога о Самом Себе, выраженные через служащих нам пророков. Но даже это не объясняет, почему популярность Библии не уменьшается. Этот факт отмечается с тех пор, как началось книгопечатание. Еще одна причина популярности Библии заключается в том, что она затрагивает нужды и кровные интересы людей во всем мире. И все же эти факты оставляют некоторые вопросы без ответа. Почему независимо от того, сколько раз мы читаем эту Книгу или слышим, как ее читают другие, она по-прежнему так сильно затрагивает нашу жизнь? Почему нас не перестают интересовать события и люди, культура и условия жизни которых чужды нам и бесконечно далеки от нас? Почему мы тратим столько времени на изучение текстов, написанных, как нам кажется, высокопарным, тяжелым и старомодным слогом? В подтверждение последней мысли в конце одного из изданий Библии в переводе короля Иакова на английский язык приводится словарик из 454 слов, 40 значение которых изменилось или которые вообще вышли из употребления с тех пор, как эта Библия была впервые напечатана в 1611 году. Для примера мы взяли несколько слов и предлагаем читателям указать возле каждого из них, что, по их мнению, оно означает, а затем сравнить свои ответы с правильным вариантом в конце главы (приводимые древнерусские слова взяты из Синодального издания; значение их либо изменилось со временем, либо они вообще выпали из обихода). 1. Предупреждать (Рим. 12:10) 2. Ристалище (1 Кор. 9:24) 3. Курить (Исх. 30:7) 4. Ланита (Плач Иер. 3:30) 5. Хищники (1 Кор. 6:10) 6. Предавать (Деян. 20:32) 7. Толиком (Евр. 2:3) 8. Поприще (Мф. 5:41) Несмотря на трудности в понимании, с которыми мы порой сталкиваемся при чтении Синодального издания и которые обусловлены особой языковой культурой народа и историческими условиями, многие описанные в Библии события очень волнуют нас, и Библия по-прежнему остается наиболее читаемой во всем мире книгой. Почему? Не потому ли, что в ней так много историй, задевающих за живое, правдивых жизненных ситуаций и поучительных примеров, близких современным людям? Не потому ли, что герои Библии, такие реальные и живые, сталкиваются с теми же проблемами и разочарованиями, что и мы сегодня, и вынуждены принимать такие 41 же непростые решения и также, как и мы, находить выход из сложных ситуаций в согласии с волей Божьей? Задумайтесь: где еще вы смогли бы найти утешительную историю о невиновном человеке, который несправедливо переносил всевозможные несчастья, но так и не отказался от веры в Господа? Конечно, подчас он впадал в уныние и сетовал, но все же упорно держался веры в Бога и справедливость. Где еще вы можете найти рассказ о молодом человеке, не по своей воле разлученном с семьей и со всем, что ему было дорого, несправедливо осужденном и посаженном в тюрьму и, тем не менее, так смело отстаивавшем свою веру в Бога и свои убеждения, что в конце концов ему было доверено послужить большому государству, с чем он успешно справился? Где еще вы найдете столь правдивые истории, такой вдохновенный материал, который поможет вам развить непоколебимое доверие к Богу? Где еще американец Ховард Рутледж мог бы найти необходимые внутренние резервы, чтобы противостоять физическому и психологическому давлению, которое оказывалось на него во время семилетнего пребывания в плену в Северном Вьетнаме? К тому же пять из этих семи лет он провел в изоляторе! В детские годы Ховард учился в баптистской воскресной школе в городе Талса, штат Оклахома, однако, став взрослым, он на какое-то время полностью забыл о духовном измерении жизни, пока не оказался в изоляторе, который американские пленные называли «отелем, где разрываются сердца». Когда Ховард начал понимать, что нуждается в помощи свыше, чтобы выдержать эти нечеловеческие испытания, он начал вспоминать тексты из Писаний, псалмы, гимны и отрывки из проповедей, которые он слышал в безмятежные годы 42 учебы в воскресной школе. В книге «В присутствии моих врагов»* Ховард пишет, что ему не составило особого труда вспомнить три десятка песнопений, однако затем дело пошло труднее. Однажды ночью, когда хлестал ливень и молния выбила электрические пробки, он вспомнил тридцать седьмую евангельскую песню «Польются дожди благословения». Эта песня помогла ему вспомнить еще одну под названием «Небесный свет». Когда бдительность охранников ослабевала и пленникам удавалось переброситься несколькими словами, они часто делились друг с другом воспоминаниями о библейских рассказах и отрывках из Писаний. Однажды Харри Дженкинс, сидевший в соседней камере, вспомнил историю Руфи и Ноемини. Несмотря на то, что эта история случилась около трех тысяч лет тому назад, Ховард вспоминает, что они переживали ее в течение многих дней, снова и снова размышляя о том, что она означает и как ее можно применить к своим насущным нуждам. Эти воспоминания помогли им выдержать физическое и психологическое давление, которое на них оказывалось, и не упасть духом. Ховард говорит, что в юношеские годы он не понимал, почему так важно запоминать библейские стихи или гимны; но когда было уже невозможно что-либо изменить, он не раз жалел о том, что в свое время не воспользовался возможностью запомнить больше стихов, которые помогли бы ему пережить трудности в лагере для военнопленных. Многое можно было бы написать о пренебрежении заучиванием отрывков из Писаний. Мы знаем, что настанут времена, когда нас лишат доступа к Слову Божьему, как лишили Ховарда, и тогда нам придется полагаться на то, что сохранится у нас в памяти. Но механическое запоминание библейских текстов не Ховард и Филлис Рутледж совместно с Мелом и Лайлой Уайт, «В присутствии моих врагов» (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Company, 1973). * 43 всегда помогает нам самостоятельно открывать для себя то, что Бог пытается донести до нас в конкретном отрывке. Прислушайтесь к совету вестницы Господней: «Беглое чтение Писаний приносит мало пользы. Можно прочитать Библию от начала до конца и все же не уразуметь всей красоты, не уловить глубины ее сокровенного смысла. Лучше изучать одно место Писаний до тех пор, пока его содержание и значение не станет ясным и Божественный замысел спасения понятным, чем бегло читать многие главы, не имея определенной цели и не извлекая для себя жизненно важных уроков» (Елена Уайт, «Путь ко Христу», с. 90). Когда мы научимся серьезно изучать Библию, выбирая отдельный отрывок и находя в нем все, что вложил Господь для нашей же пользы, наш духовный опыт углубится, и мы будем стремиться продолжать изучение. Большое благословение слушать, как толкует Библию человек, знающий на память многие тексты Писаний, но насколько радостнее и интереснее самостоятельно обнаруживать глубокий смысл библейского отрывка. Тем не менее многие современные христиане не имеют понятия о том, как это делается, а потому не могут оценить то волнение и вдохновение, которое испытывает библейский исследователь. В результате многие нерадиво относятся к изучению Библии, что препятствует их христианскому росту. Однако некоторые из нас подходят к Писаниям с таким настроем: «Блажен тот, кто ничего не ожидает, ибо он не будет разочарован». Но Святой Дух жаждет поделиться с нами драгоценными сокровищами истины. Все, что от нас требуется, это уделить немного времени и сил изучению Слова. «Христос желает, чтобы исследователь Его Слова глубже опускался в шахту, скрывающую истину. Если правильно вести поиск, непременно отыщешь бесценные сокровища» (Е. Уайт, «Ревью энд Геральд», 12 июля 1898 г.). 44 Как же нам проводить исследование Библии, приносящее великую награду — понимание сокровищ истины? Согласно рекомендации Елены Уайт отправной точкой является выбор отрывка для изучения, на котором надо сосредоточиться, пока его смысл не станет понятен. Сначала сосредоточьте внимание на очевидном. Неспешно прочитайте текст, обращая внимание на каждое слово и убеждаясь в том, что вы понимаете, какую роль оно играет в том контексте, в котором вы его встречаете. Для примера возьмите знакомый отрывок, скажем, заповеди блаженства, и начните анализировать его и размышлять о нем так, как вы никогда прежде этого не делали. Возможно, вам кажется, что вы уже понимаете 5-ю главу Евангелия от Матфея, поскольку когда-то выучили наизусть Заповеди Блаженства. Да и вся глава кажется вам очень знакомой. Но прочитайте ее внимательно, особенно стараясь понять, что хочет сказать Иисус. Мне думается, ключ следует искать в 20-м стихе. В нем Иисус противопоставляет Свое понимание праведности тому, которое преобладало в Его времена и было воплощено в учении фарисеев – праведности по делам. В чем же тогда смысл заповедей блаженства? Иисус учит людей, как достичь праведности, которая только и может сделать их по-настоящему счастливыми. Первый шаг к достижению того счастья, которое Иисус дает христианину, описан в первой заповеди блаженства. Памятуя об этом, мы внимательно прочитываем каждое слово в Мф. 5:3, пытаясь понять, для чего оно там присутствует и что говорит нам. Первым стоит слово «блаженны», или счастливы. Кто счастлив? «Нищие духом!» Не странно ли это? Конечно, человек не может быть счастлив только потому, что он нищий духом. Обратите внимание на то, что он счастлив не потому, что беден или нищ. Иисус говорит о нищете духа, о людях духовно нищих. Они счастливы не потому, что 45 пребывают в этом состоянии, а потому, что сознают его и хотят каким-то образом изменить его. Они понимают, до какой степени жизнь их пуста без Бога, и решительно настроены найти Его. Каков результат? «Их есть Царство Небесное». Слово «есть» указывает на то, что все, кто сознает свою нужду и обращается ко Христу, восполняют эту нужду ныне и будут восполнять ее постоянно. Слово «их» является заверением в том, что они уже сейчас принадлежат к Царству Христа. Он обещает не какую-то будущую утопию. Рай начинается здесь и сейчас, когда мы становимся причастниками Царства Христова. Если вы продолжите изучать смысл и значение каждого слова в этом тексте, то обратите внимание на конкретное утверждение, что Царство принадлежит им. Они не просто его подданные, но соучастники – сонаследники со Христом. Фактически их царство – это наше царство, поскольку мы также разделяем с Ним все преимущества быть сынами Божьими. Следующий шаг в этом внимательном и вдумчивом разборе текста – посмотреть, что могут подсказать нам авторитетные источники в отношении данного текста. Мы самостоятельно обнаружили то, что смогли. Теперь, обратившись к верным источникам, мы можем узнать еще больше. Прежде всего мы обращаемся к вдохновенному комментарию – Духу пророчества. Комментарий этого текста мы, естественно, ищем в книге «Правила счастливой жизни». На страницах 6—9 приводится интересная предыстория и подтверждается наше открытие, что «нищие духом», о которых говорит Христос, это люди, осознавшие, что они не могут спасти себя сами или творить праведные дела. Они всецело полагаются на то, что может сделать для них Христос. 46 Мы также узнаем, что «в заповедях блаженства отражено духовное возрастание христианина» (с. 13). Это дает нам ключ к их пониманию. Они представляют собой последовательные ступени, по которым мы поднимаемся к совершенству. Следовательно, первая заповедь блаженства – это первый необходимый шаг: признание нашей нужды. Но не останавливайтесь на этом! Ведь вы только начали. Вы можете получить намного больше необходимой помощи. Вы могли бы найти другие высказывания Духа пророчества, которые помогут вам больше узнать о Царстве Небесном и обосновать тот факт, что мы можем стать его причастниками прямо сейчас (см. «Желание веков», с. 388). Еще один источник, к которому могут обратиться адвентисты, это «Библейский комментарий АСД». Особенно полезно прочитать 5-й том, с. 324, 325, 1083, 1084. Мы узнаем, что «Царство, которое пришел установить Христос, начинается в сердце человека, преобразует всю его жизнь и проникает в сердца и жизнь других людей, благодаря действенной и призывной силе любви» (с. 325). Немногие могут иметь доступ к оригинальному греческому тексту. Насколько насыщенным становится этот текст, когда мы понимаем, что слово, переведенное как «нищие» – не обычное слово, этим словом обозначают людей отчаявшихся и обездоленных. Так мы узнаем, что Иисус буквально говорит нам о том, что «нищие» могут стать «царями». Местоположение местоимения «их» в греческом тексте придает ему особое звучание. Только те, кто пережил опыт, описанный в данном отрывке, кто понимает свою отчаянную нужду и обращается ко Христу для ее удовлетворения, получат благословение. Греческий глагол «есть» в настоящем времени указывает на нынешнюю, продолжающуюся действительность. Он 47 подчеркивает мысль о том, что Царство принадлежит нам сейчас и всегда до тех пор, пока мы пребываем во Христе. Имеется много других подсказок, но и этих вполне достаточно, чтобы дать нам правильное направление. Какой глубокий смысл мы можем найти даже в самых знакомых текстах, если будем уделять время прилежным молитвенным размышлениям над каждым словом и научимся распознавать значение, которое мы ищем. Смысл восьми слов, которые либо утратили первоначальное значение, либо вышли из употребления: 1. Предупреждать (глагол) – опережать (Рим. 12:10). 2. Ристалище (существительное) – ипподром (1 Кор. 9:24). 3. Курить (глагол) – воскурять благовоние (Исх. 30:7). 4. Ланита (существительное) – щека (Плач Иер. 3:30). 5. Хищники (существ.) – расхитители (1 Кор. 6:10). 6. Предавать (глагол) – передавать (Деян. 20:32). 7. Толиком (прилагательное) – столь великом (Евр. 2:3). 8. Поприще (существ.) – мера расстояния (Мф. 5:41). Задание 1. Какой смысл вкладываем мы сегодня в те слова, которые приведены выше? 2. В чем недостаток заучивания наизусть библейских отрывков? 48 Выберите какою-нибудь другую заповедь Блаженства и проделайте те 3. же исследовательские шаги, которые предложил автор в отношении фразы «Блаженны нищие духом», чтобы найти «сокровище истины». Глава 6 «Увидеть» с помощью шариковой ручки Вы помните слова профессора Агасси, приведенные нами во второй главе, которые он сказал по поводу использования карандаша? Он заметил: «Карандаш – продолжение наших глаз». Если бы он сегодня был с нами, возможно, он выразил бы ту же мысль иначе: «Шариковая ручка – продолжение наших глаз!» Когда мы начнем более серьезно относиться к изучению Библии, нам придется выработать привычку записывать свои открытия. Иногда, рассказывая о такого рода изучении Библии перед церковными группами, я поднимаю чистый лист бумаги и спрашиваю слушателей: «Как лучше всего воспользоваться этой бумагой?» Конечно, существует множество применений. Можно обернуть ею вату и использовать в качестве «мячика» для импровизированной игры в бейсбол, как мы делали иногда в старших классах. Или, проявив немного изобретательности, смастерить из этого листка бумажный самолетик. А если бы вы поднаторели в японском искусстве оригами, то смогли бы сложить листок таким образом, чтобы из него получился прекрасный лебедь. 49 Его можно использовать в качестве обертки для чего-либо, написать на нем ценные указания или перечень необходимых покупок. Но можно ли использовать листок бумаги для чего-то более важного? Миллионер мог бы выписать на нем чек на крупную сумму, или какая-нибудь знаменитость могла бы поставить свой автограф. Знаменитый художник мог бы сделать на нем какой-нибудь набросок. Но он стал бы еще более ценным, если использовать его для спасения человека или группы людей. Разве не это было бы самым важным его применением? На нем можно было бы написать письмо, способное изменить чью-то жизнь, или проповедь, которая на протяжении многих лет могла бы обращать ко Христу сердца людей. На нем можно было бы напечатать важные тексты из Евангелия. Также с его помощью можно помочь человеку лучше понимать Слово Божье. Вот об этом-то мы и хотим поговорить в данной главе. Какая это радость — иметь возможность сесть за стол, взять в руки Библию, ручку или карандаш, лист бумаги и с помощью Святого Духа составить список личных открытий, записать несколько глубоких истин, на которые Слово Божье должно пролить свет. Для этого надо затратить время и приложить немало усилий, но без такого усердия нельзя добиться чего-то стоящего. «Нельзя получить ясное представление об истине, предаваясь праздности. Исследователь получит богатую награду за анализ каждой мысли, которую он считает истиной. Он обнаружит драгоценные жемчужины. Внимательно исследуя каждую йоту и черту того, что мы считаем непререкаемой истиной, сравнивая один библейский текст с другим, мы можем обнаружить ошибки в нашем толковании Писаний. Христос хотел бы, чтобы исследователь Его Слова усердно проникал в 50 залежи истины. Если правильно вести поиск, будут найдены бесценные сокровища» (Е. Уайт, «Ревью энд Геральд», 12 июля 1898 г.). Иногда систематизация мыслей и идей, почерпнутых во время учебы, может помочь вам ясно понять то, что в противном случае трудно было бы уяснить. Точно так же, если конспектировать или составлять план того, что вы изучаете, впоследствии это поможет вам более точно восстановить в памяти все свои открытия. Почти все имеющиеся в настоящее время путеводители для углубленного изучения Библии включают в себя всевозможные таблицы, схемы и другие методы конспектирования и анализа изучаемого материала. Обобщив разные варианты применения подобных методик, я попытался определить, что дает человеку их использование. 1. Они способствуют наблюдательности. 2. Развивают мышление. 3. Помогают человеку сформировать целостное представление. 4. Способствуют лучшему запоминанию. 5. Помогают избежать поверхностных взглядов и суждений. 6. Помогают создать постоянную «летопись» ваших мыслей. 7. Учат составлять полезные и эффективные планы занятий. Одно из самых благотворных последствий использования таблиц состоит в том, что они учат нас внимательно анализировать текст. Да, если найти в Библии 22й псалом и быстро прочитать такие знакомые и дорогие сердцу слова, то можно утешиться в час беды благодаря многочисленным ассоциациям, которые выработались у нас со временем. 51 Но поразмышляйте над следующими словами: «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим». Что в действительности означают эти слова? Почему мы выбираем именно их? Как они связаны друг с другом в данной конкретной последовательности? Почему эти слова так важны для вас? Какая глубина красоты и мысли сокрыта в них? И как изучить это место достаточно глубоко? Очевидно, что один из важных шагов – внимательное наблюдение. Чтобы научиться наблюдать, разделите листок бумаги на три столбца и озаглавьте их следующим образом: Место из Писаний Наблюдения Вопросы для понимания В разделе «Место из Писаний» запишите, где в Писании находится изучаемый отрывок; затем разбейте этот стих на отдельные фразы или части, каждая из которых содержит законченную мысль. Оставьте между ними промежуток, чтобы у вас было место для наблюдений и вопросов в следующих двух столбцах. Вы можете разбить 22-й псалом на отдельные фразы и разместить их в первом столбце следующим образом: Место из Писаний 52 Псалом 22:1, 2 Господь – Пастырь мой Я ни в чем не буду нуждаться Он покоит меня на злачных пажитях Водит меня к водам тихим Даже этот простой шаг помогает вам наглядно выделить мысли, высказанные в этом отрывке. В столбце «Наблюдения» запишите все важные идеи, которые приходят вам в голову, когда вы размышляете над каждой фразой. В столбце «Вопросы для понимания» запишите все существенные вопросы, которые возникают у вас при изучении каждой фразы. Если возникают затруднения, оставьте место, чтобы впоследствии вписать свои соображения. На этом этапе не ищите ответы в первоисточниках или других материалах, на которые даются ссылки. Обдумайте ответы на все вопросы самостоятельно. Но даже после этого не цитируйте то, что сказал кто-то, просто потому, что он это сказал. Включите эту цитату в свои записи, только если она кажется вам логичной и понятной. Эти записи должны отражать не чье-то, а ваше понимание. Один практический совет: если изучаемый материал настолько знаком вам, что вы не можете придумать что-то свежее и оригинальное, попытайтесь прочитать это место в другом, менее знакомом переводе Библии. И что самое главное, не останавливайтесь на этом, особенно если возникают затруднения. Большинству из 53 нас надо учиться сосредоточиваться и наблюдать. Молитесь, чтобы Святой Дух помог вам. Помните обетование Христа: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:13). Ниже приводятся вопросы, на которые вы могли бы попытаться ответить: 1. Что означает выбранная фраза или конкретное слово? 2. Почему мысль изложена именно такими словами? Почему употребляются именно эти термины? 3. Какую цель преследует автор в этом отрывке из Писаний? 4. Как он связан с предыдущим и последующим отрывками? 5. Является ли это слово ключевым или особенно важным для данного отрывка? 6. Какая литературная конструкция используется в данном тексте и почему? 7. Является ли это изречение буквальным или символическим? 8. Каков его скрытый смысл? Есть ли в нем более глубокое значение, чем то, которое лежит на поверхности? 9. Присутствует ли здесь какая-нибудь нарастающая последовательность? 10. Кому принадлежат эти слова и что автор в действительности хочет сказать? Конечно, вы можете задать десятки подобных вопросов, но не делайте это чисто механически. Извлекайте вопросы из самого отрывка. Если вы никак не можете начать, попытайтесь задать себе некоторые из вышеперечисленных вопросов. Однако позаботьтесь о том, чтобы вопросы относились к теме вашего исследования. Очень легко уйти в сторону от главной темы и тратить много времени 54 на второстепенные мысли, не способствующие раскрытию основных идей и цели отрывка. Задание Объясните, почему так важно записывать отрывок из Библии и 1. анализировать его. Проанализируйте 1-й псалом, используя метод «наблюдения» и 2. «вопросов для понимания», предложенный автором. Глава 7 Поиск Много лет тому назад человек по имени Док Носс нашел золотые слитки стоимостью несколько миллионов долларов – по крайней мере, он так утверждал. Док, который был наполовину индейцем, отличался проворностью. Он рассказывал всякому, кто соглашался выслушать его, что нашел золото на дне глубокой пещеры в бассейне реки Умбрилло в штате Нью Мексико. Кроме золота, он видел там скелеты двадцати семи человек, привязанных к столбам. Но времена меняются. Бассейн реки Умбрилло в штате Нью Мексико в настоящее время является территорией, на которой расположена американская ракетная часть «Белые пески». Слухи о золоте возникали вновь и вновь, однако военные считали эту историю выдумкой и не пускали туда старателей. В конце концов группа под названием «Экспедиция с неограниченной ответственностью» из Флориды получила разрешение на поиски. Члены ее были не только полны 55 решимости найти золото, но и готовы были вложить в проект 75 000 долларов. Руководитель группы Норман Скотт уговорил армейское начальство приостановить деятельность ракетчиков на десять дней, чтобы дать ему время провести основательные поисковые работы в этой местности. Соблазн найти золото манит людей определенного склада. Некто Джо Ньюман, продавец ковров из Эль-Пасо, штат Техас, заявил о том, что любое золото, которое может быть найдено, по праву принадлежит индейцам Апачи. Он договорился с индейцами о том, что они выделят ему определенную часть найденного золота за то, что он будет отстаивать их интересы. Джесси Джеймс III, внук знаменитого гангстера, заявил, что его дед, Джесси Джеймс I, не был убит, а спустился под землю и захоронил награбленное добро в бассейне реки Умбрилло. Тони Талли, пожилой член экспедиции, утверждал, что помог Доку Носсу зарыть 110 слитков золота. Понукаемая вдовой Дока Носса, экспедиция вела поиски в течение отведенных десяти дней плюс три дополнительных дня, которые выделила им армия. С помощью новейшего современного оборудования они обнаружили много подземных тоннелей и гротов, но золото не было найдено. По окончании тринадцати дней разочарованные члены экспедиции разъехались по домам. Некоторые из них до сих пор уверены, что где-то в этом районе сокрыто золото на сумму в миллионы, а может быть, и миллиарды долларов. Как показывает эта история, искатели сокровищ, зарытых в земле, часто терпят неудачу. Но те, кто продолжает тратить время и силы на поиск сокровищ, сокрытых в Слове Божьем, непременно найдут их. Нам ясно сказано: «В Слове Божьем 56 содержится мудрость — мудрость неоспоримая, неисчерпаемая, берущая начало не в ограниченном, а в безграничном разуме» (Е. Уайт, Свидетельства, т. 6, с. 132). Однако мудрость эта часто бывает погребена под наслоениями человеческих мудрствований и традиций, и потому мы должны настойчиво искать ее. «Для многих сокровища Слова остаются сокрытыми, ибо их не ищут с неослабным упорством до полного понимания драгоценных наставлений. Слово необходимо исследовать, чтобы очистить и приготовить тех, кто принимает его и становится членом царственной семьи, детьми Небесного Царя» (там же). Обещанные результаты, конечно же, оправдывают то время и усилия, которые тратятся на их достижение. Методы индуктивного изучения Библии некоторым кажутся весьма трудными, однако в действительности они таковыми не являются. В конце концов именно это мы и делаем, когда исследуем Писания. Однако необходимо попытаться систематизировать их таким образом, чтобы извлечь максимальную пользу от затраченного времени и усилий. Составление списка может показаться слишком простым и потому бесполезным занятием, но в действительности это приносит пользу. Я убеждаюсь в этом всякий раз, когда иду в магазин без списка. В этом случае я всегда трачу денег больше, чем когда покупаю все по списку. Интересно отметить те случаи, когда библейский писатель составляет списки, например, перечень плодов Святого Духа в Гал. 5:22, 23 и перечень героев веры в Евр. 11. Существует также лестница христианского возрастания, приведенная апостолом Петром во 2 Петр. 1:5—8. Кстати, заметьте, что начинается она с веры и заканчивается любовью, как и 1 Кор. 13:13. Иисус перечислил девять шагов для тех, кто хочет стать членом Божьей семьи, в Мф. 5:3—9; и, пожалуй, самый знаменитый из всех списков – это Десять Заповедей. 57 Но еще интереснее самостоятельно находить в Библии списки, которые не всегда столь очевидны. Вы можете попытаться составить перечни: 1. Важных слов. 2. Оборотов речи. 3. Отрицательных и положительных аспектов. 4. Черт характера библейского героя. 5. Всех библейских ссылок на конкретное событие или предмет. 6. Явного отношения к тому или иному событию (с анализом причин и последствий). 7. Заданных вопросов и ответов на них, а также имен тех, кто их задал. 8. Реальных вестей, переданных в том или ином отрывке. Можно составлять самые разные списки. Те, что предложены выше, иллюстрируют огромный потенциал, заложенный в этом методе. Поскольку мы учимся в процессе деятельности, почему бы не попытаться составить список и обнаружить, чему мы можем научиться с помощью данного метода. Например, что мы можем узнать о соблюдении субботы, если составим список чудес, которые Иисус совершил в субботу? Какой вывод можно сделать из того факта, что перечислено семь таких чудес? Их можно найти в следующих местах Библии: 1. Ин. 5:1—16. Купальня Вифезда, 29 г. по Р. Хр. 2. Мк. 1:21—28. Исцеление бесноватого в синагоге, которое ассоциируется с началом служения Христа в Галилее в 29 г. по Р. Хр. 3. Мк. 1:29—31. Исцеление тещи Петра, начало служения Христа в Галилее, 29 г. по Р. Хр. 4. Мк. 3:1—6. Человек с высохшей рукой. Первое миссионерское путешествие Христа по Галилее, 29 г. по Р. Хр. 58 5. Ин. 9:1—41. Человек, родившийся слепым. Праздник Кущей, 30 г. по Р. Хр. 6. Лк. 13:10—17. Больная женщина. Служение Иисуса за Иорданом, 31 г. по Р. Хр. 7. Лк. 14:1—6. Исцеление человека, страдавшего водянкой. Служение Христа за Иорданом, 31 г. по Р. Хр. Обратите внимание на то, что первые четыре события произошли в первые несколько трудных месяцев, когда Иисус был отвергнут в Иудее и начал служение в Галилее. Последние три чуда происходят в месяцы, непосредственно предшествующие Его распятию. Два из чудес описаны в 1-й главе Евангелия от Марка. Они произошли в течение одной субботы, тогда как в Мк. 1:32 ясно говорится о том, что Иисус дождался захода солнца, чтобы исцелить множество больных и бесноватых. (В связи с этим поставим вопрос: надо ли соблюдать осмотрительность даже в таком благородном деле, как исцеление, если оно совершается в субботу?) Но главная мысль заключается в том, что простой метод «составления списка и двойной проверки» может быть ценным орудием поиска и обнаружения золота, сокрытого в Писаниях. Многие изучают Библию по методу проб и ошибок. Но насколько разумнее и полезнее использовать систематический подход! Некоторые предлагаемые мною методы, конечно же, не представляют для вас ничего нового, однако они являются попыткой создать системный подход, который поможет вам «найти новые восхитительные моменты в Слове Божьем» (Е. Уайт, Свидетельства, т. 5, с. 266). Мы часто пользуемся сравнением и противопоставлением для выражения своих мыслей, чтобы лучше понять их. Описывая тот или иной предмет, вполне естественно сравнить его с чем-то похожим или с чем-то противоположным. Один 59 из способов углубить наше понимание библейской истины и развить умение наблюдать заключается в поиске таких сравнений в Писаниях. Сравнение одного текста с другим – один из наиболее известных методов изучения Библии. Ценность такого метода подчеркивает Е. Уайт в книге «Основы христианского воспитания»: «Библия истолковывает саму себя. Одно место является ключом к другим местам, и таким образом проливается свет на скрытое значение Слова. Сравнивая разные тексты по одному и тому же вопросу, рассматривая их влияние на все стороны жизни, можно установить истинный смысл текстов Священного Писания» (с. 187). Один из путей систематического использования этого метода состоит в разработке простых сравнительных таблиц. Такую таблицу можно составить, разделив страницу посередине и перечислив в обоих столбцах те характерные черты, которые сравниваются или противопоставляются. Можно использовать многочисленные варианты такого типа таблиц. Воспользуйтесь нижеприведенной таблицей, в которой сравнивается беседа Христа с Никодимом (см. Ин. 3) с Его беседой с женщиной у колодца (см. Ин. 4). Заполнив эту таблицу, вы будете лучше, чем прежде, понимать, почему эти главы стоят бок о бок в Евангелии от Иоанна. Отдельные положения Никодим Женщина у колодца 60 А. Человек, с которым общался Иисус: 1. Возраст (примерный) 2. Пол 3. Национальность 4. Социальное положение 5. Характер Б. Подход: 1. Начало разговора 2. Метод поддержания интереса 3. Пробуждение стремления 4. Решение В. Результат Обращать внимание на главное Один из наиболее интересных подходов к изучению библейского текста состоит в стремлении выявить главную мысль автора. Несомненно, очень важно также до конца понимать его намерения. Автор может делать количественный акцент, отводя больше места определенным идеям, событиям, личностям или географическим названиям. Он может также акцентировать внимание читателя с помощью повторения, грамматического построения фразы или других приемов. 61 Мы многое узнаем об авторе и о его намерениях, отмечая ключевые слова или фразы, которые повторяются снова и снова. Обратите внимание, например, как часто встречаются в Евангелии от Иоанна такие слова, как «жизнь», «вера», «свидетельство», «свет», «вода» и «хлеб». Следуя собственному совету, я подчеркнул все подобные случаи в тексте моего экземпляра Библии и обнаружил, что слово «жизнь» встречается в этом Евангелии более сорока раз. Обратите также внимание на то, сколько раз Павел использует слова «во Христе» или аналогичные фразы в Послании к Ефесянам. Джозеф М. Геттис на странице 17 своей брошюры «Как получать удовольствие от изучения Библии» указывает на то, что всякий, кто хочет использовать индуктивный метод изучения, постоянно должен обращать внимание на следующие моменты: 1. Главные личности в каждом параграфе. 2. Главные географические названия в каждом параграфе. 3. Главные события или происшествия в каждом параграфе. 4. Главные идеи в каждом параграфе. Довольно просто выделить эти ключевые моменты, отмечая в процессе чтения основные слова и фразы на полях каким-нибудь значком или подчеркивая их в тексте. Весьма полезно использовать цветные карандаши для подчеркивания каждого из четырех вышеперечисленных моментов по мере того, как они встречаются в тексте. Хотя не всегда можно доказать, что акцент достигается количественными средствами, в целом все согласны с тем, что библейский автор уделяет больше внимания тем идеям, событиям, географическим названиям и личностям, которые его наиболее интересуют. Подобный акцент можно очень просто выявить с 62 помощью таблицы. Ниже приведен пример такой таблицы, отображающей повышенное внимание к определенным стадиям служения Христа, описанным в Евангелии от Иоанна. Обратите внимание на то, что акцент можно выявить как с помощью того, что опущено, так и с помощью того, что включено в таблицу. Районы служения Христа Начало служения(Ин. 2:12—25) Иудея 1 3 5 Галилея 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 6 Языческие 21 (Ин. 2:1—11) (Ин. 4:1—42) области (Ин. 4:43— 54) Далее приводится еще один пример составления количественной таблицы по Евангелию от Иоанна. В ней показано, сколько глав посвящено служению Христа и сколько глав — событиям, непосредственно отображающим Его страдания. 1 2 3 Начало 4 5 6 7 8 9 Служение 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Страдание Смерть Экзегеза с помощью линейки 63 Доктор Ф. Е. Дж. Хардер приводит пример того, как обыкновенная линейка может стать инструментом экзегетического анализа. Вот что он предлагает в отношении отрывка Быт. 1:1 – 2:3: «Измерьте линейкой, сколько сантиметров в столбце используется для описания каждого дня творческой недели. Какому дню посвящено больше всего места? Какой процент от всего описания истории творения используется для описания событий того дня? Что это говорит нам о намерениях автора? Делая измерения, не включайте два первых вводных стиха в Быт. 1. Измерьте расстояние, отведенное каждому дню, с точностью до одного миллиметра» («Библия для наших дней», с. 7). Это интересное упражнение. Попробуйте и вы проделать его. Думаю, вы будете удивлены своими открытиями. Задание 1. С помощью «сравнительной таблицы» объясните, почему беседа Христа с Никодимом и Его разговор с женщиной у колодца описаны в соседних главах Евангелия от Иоанна. 2. Объясните смысл индуктивного изучения Библии. 3. С помощью карандашей разного цвета исследуйте четыре пункта в одном из семи мест Библии, приведенных в этой главе. Глава 8 Как сделать краткое ясным 64 Вы не раз слышали такие слова: «Коротко и ясно». Но как в самом деле сделать краткое ясным? Эта глава призвана помочь вам извлечь максимальную пользу из анализа короткого библейского текста с помощью так называемой таблицы анализа параграфа. На первый взгляд она может показаться довольно сложной, но на самом деле это не так. Таблица поможет вам проследить грамматическую и смысловую структуру изучаемого текста. Несомненно, чем нагляднее таблица отображает структуру текста, тем больше пользы она может принести. Прежде всего, оставьте широкое поле слева на листе бумаги. Затем под отдельными заголовками «подлежащее», «сказуемое» и «дополнения и обстоятельства» выпишите каждое слово из того текста Библии, который вы рассматриваете, и поместите его в один из этих столбцов, по возможности сохраняя первоначальный порядок слов. Разрабатывая эту структурную таблицу, вы должны обратить внимание на следующие моменты: 1. Разместите все важные союзы и связки, такие как «и», «ибо», «но», «тем не менее» отдельно в середине таблицы большими буквами. 2. Указывайте на последовательность действий, если таковая имеется, с помощью цифрового обозначения «1, 2, 3» и т.д. или с помощью скобок. 3. Пройдя таким образом весь библейский текст, внеся каждое слово в конкретное место таблицы, вернитесь назад и посмотрите, что у вас получилось. Подчеркните сходные слова или мысли и обратите внимание на связь между ними. Подмечайте сравнения и противопоставления. Используйте скобки, кружочки, стрелки, разные карандаши или любые другие способы, которые помогут вам отметить те или иные примечательные связи. 65 Разделите текст на смысловые блоки и отделите их горизонтальными 4. чертами. Закончив, отделите вертикальной линией широкое левое поле от аналитической таблицы. В этом левом столбце напишите обобщающий заголовок для каждого блока информации, стараясь сделать его как можно более лаконичным. Если это необходимо для уточнения или обращения в дальнейшем к таблице, поместите под заголовками подразделы. Заголовки Подлежащее Мф. 13:44 Еще Сказуемое Царство небесное подобно Сокровищу, скрытому Обстоятельства на поле, Спрятанное сокровище Которое Человек, Открытие нашед, Утаил И от радости 1. идет и Приобретение 2. продает все, что имеет 3. покупает поле то 66 Мф. 13:45, 46 Еще Царство небесное подобно Драгоценная Купцу, ищущему хороших жемчужин жемчужина Который, нашед одну драгоценную Находка Жемчужину, 1. пошел и Приобретение 2. продал все, что имел, 3. чтобы приобрести ее В данной таблице приводится пример применения этого метода с использованием библейского текста Мф. 13:44—46. Обратите внимание на: 1. Сходство в построении обеих притч. 2. Подчеркнутые деепричастия «нашед», демонстрирующие сходство двух притч. 3. Заглавные буквы с целью привлечения внимания. 4. Использование слов «от радости» с целью подчеркнуть значение этой находки для нашедшего сокровище и его готовность расстаться со всем своим имуществом ради того, чтобы стать владельцем сокровища. 5. Рамку, в которую заключена фраза «все, что имеет» с целью подчеркнуть масштабы тех жертв, на которые пошел человек, нашедший сокровище. 6. Естественную разбивку на два блока, каждый из которых начинается с одних и тех же слов. 67 Последовательность пронумерованных глаголов, которые указывают 7. на шаги, предпринятые героями притч с целью овладения вожделенным сокровищем. 8. Определенный стереотип, который явно прослеживается в заголовках. 9. То, что быстрый просмотр столбца с глаголами дает ясное представление о действиях, предпринятых в том и другом случае. То, как наглядно видно значение и смысл библейских стихов, если 10. взглянуть на всю таблицу в целом. Ирвинг Л. Дженсен указывает на ценность этого метода: «Аналитическая таблица, когда она составлено четко и правильно, помогает понять, что в тексте главное, а что второстепенное, при помощи различных средств, а именно: крупный шрифт, жирный шрифт, подчеркивание, обведение кружком, использование цветных карандашей. Применение таких наглядных средств в процессе изучения – полезное занятие, поскольку оно требует от исследователя все время быть начеку, чтобы оценивать важность каждой детали относительно других частей и всего текста в целом» («Самостоятельное изучение Библии», с. 80, 81). Это один из самых плодотворных и интересных методов изучения Библии. Почему бы вам не попытаться самостоятельно составить такую таблицу? Послание к Филиппийцам 2:5—9 – весьма вдохновенный короткий отрывок Библии, который можно попытаться исследовать с помощью такой аналитической таблицы. Задание 1. Опишите ценность метода «анализа параграфа» при изучении Библии. 68 Составьте 2. аналитическую таблицу Флп. 2:5—9, используя предложенный метод. Глава 9 Пирамиды, прогрессия и принципы Изучение Библии не станет нашим любимым занятием, если нам все время приходится заставлять себя это делать. Когда же мы испытаем радость и волнение в результате личного открытия новых понятий, сокрытых истин и особых текстов, отвечающих нашим текущим потребностям, тогда только у нас появится мотивация и желание продолжать поиск еще более драгоценных сокровищ в Библии. Почему охотники встают рано утром, а порой даже рискуют здоровьем и жизнью, пытаясь выследить и подстрелить оленя или какую-то другую дичь? Я думаю, это объясняется, в основном, тем, что такая деятельность доставляет им радость – им нравится охотиться. Однако по закону они могут охотиться только в определенное время года. Разве не чудесно, что «сезон охоты» на все новое и вдохновенное в Слове Божьем открыт круглогодично и здесь нет никаких ограничений? Если мы можем изучать его в любой момент, когда только захотим, почему же мы не делаем этого чаще? Мне кажется, это происходит прежде всего изза того, что при изучении Библии мы увязаем в трясине собственных понятий и каким-то образом проходим мимо действительно интересных открытий. Но если мы научимся в первую очередь отыскивать что-то незнакомое даже в самых известных текстах, библейская «охота» засверкает новыми красками. Ищите необычные истории или уникальные тексты, о которых вы раньше ничего не 69 слышали и которые прежде не замечали. Выискивайте нечто такое, что отличается от ваших традиционных представлений. Интересуйтесь второстепенными библейскими героями и узнавайте о них все, что только сможете. Можно также заняться поиском особых литературных конструкций или интересных жанров, которыми пользуется автор – быть может, это поэзия или цитата, или игра слов, или интересный оборот речи. Один из самых известных приемов, с помощью которых библейские писатели вводили логическую, связную конструкцию в свои повествования – это прогрессия. Прогрессирующие взаимосвязи могут быть выражены в виде упорядоченного ряда, в котором одно понятие опирается на другое. Наверно, самым ярким примером такой прогрессии является знаменитая лестница Петра во 2 Петр. 1:5—7. Здесь не только приведен перечень качеств, необходимых для духовного развития христианина, но и дана стройная последовательность, в которой одно понятие вытекает из другого или основывается на предыдущем. Первая ступень лестницы – вера. Вера ведет к добродетели, добродетель к рассудительности или знанию и так далее до самой последней ступени в жизни христианина – любви. В Библии также много примеров прогрессии в смысловых конструкциях. Подтверждением тому служит Иак. 1:13—15. Процесс искушения и его последствия Иаков описывает в виде прогрессирующего опыта. Во-первых, человек «искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью». Затем похоть, «зачавши, рождает грех». И наконец, «сделанный грех рождает смерть». Прогрессия может восходить к кульминации, которая зачастую по своему значению бывает уже, чем основа. В этом случае прогрессию можно изобразить в виде пирамиды. Более широкие по своему значению понятия перечисляются в основании пирамиды, а остальные поднимаются вверх. Так, описание творения в 70 Быт. 2:4—9 начинается с неба и земли, но в конце концов суживается до деревьев в саду. Такую прогрессию можно изобразить в виде пирамиды следующим образом: Древо жизни Д е р е в ь я Едемский сад З е м л я и в с е, ч т о н а н е й Небеса и земля как материя Конечно, некоторые тексты правильнее было бы изобразить в виде перевернутой пирамиды. Изучите известный текст Рим. 10:14, 15 и решите, какую пирамиду вы могли бы использовать для наглядного изображения этого отрывка. Помимо лестниц и пирамид можно использовать другие средства для изображения прогрессии, например, ступени лестницы. Мы без труда узнаем такой отрывок, как Мф. 5:3—9, потому что это Заповеди Блаженства в Нагорной проповеди. Но задумывались ли вы когда-нибудь над глубоким смыслом этих слов как семи шагов, которые мы предпринимаем, чтобы стать детьми Божьими? Их можно проиллюстрировать следующим образом: 71 Ст.9 Сердце, преисполненн ое миром Ст.8 Свобода от рабства греха Ст.7 Домостроительство Ст.6 Жажда праведности Ст.5 Покорность Божьей воле Ст.4 Покаяние Ст.3 Признание духовной нужды Более сложный вид прогрессии можно найти в событиях творческой недели, описанных в Быт. 1:1 – 2:3. Прогрессия используется в сочетании со сравнением, как видно из следующей таблицы: Начало – Небеса и земля в хаосе – Бог действовал Под-го- 1-й день 4-й день товка Создан свет Светила на тверди 2-й день 5-й день Создана твердь Птицы на тверди Воды под твердью Водные твари 72 3-й день 6-й день Появилась суша Человек и животные населяют землю Растительность Пища для человека и животных 7-й день – Небеса и земля сотворены – Бог «покоился» Конечно, подобные таблицы используются только в том случае, когда этого требует контекст изучаемого отрывка. Возможны разные варианты таких таблиц. Подумайте, как бы вы проиллюстрировали с помощью прогрессии такие тексты, как Рим. 5:1—5 и Мф. 11:28, 29. Когда вы начнете использовать на практике некоторые приемы изучения Библии, вы заметите, как изменится ваше отношение к самому изучению. Наверное, вы будете открывать священные страницы с новой надеждой, ожидая чего-то необычного. Но изучение Слова Божьего – это не простое времяпрепровождение наподобие разгадывания кроссворда. Оно предполагает серьезное общение со Святым Духом, и к нему надо неизменно подходить в духе молитвы и истинного смирения – помните, что у нас должны появиться Божьи мысли, когда мы читаем Его Слово. Некоторых отпугивает то, что я собираюсь сейчас предложить, однако если мы не будем злоупотреблять этим преимуществом, то можем фактически учиться у Святого Духа в процессе исследования Библии. Ранее мы уже говорили — необходимо позволить библейскому писателю сказать то, что он хочет. Теперь же я предлагаю вам также позволить Святому Духу говорить то, что Он хочет. В 7-й главе Книги пророка Даниила приводится великое пророчество, охватывающее основные исторические события, связанные с судьбой народа Божьего со времен Даниила до установления вечного господства Христа на Земле. 73 Оно было дано Даниилу в виде символического сна. В стихах 15 и 16 этой главы нам сказано: Даниил был встревожен тем, что не понимал видения. Он вынужден был спросить, что оно означает. В последующих стихах дается более подробное объяснение; однако из стиха 28 видно, что Даниил по-прежнему был встревожен. Спустя два года Даниилу было дано еще одно видение в дополнение к первому. Оно должно было углубить его понимание тех откровений, которые смущали его (см. Дан. 8:17). Вне всякого сомнения, Даниил теперь лучше понял то, что должно произойти в будущем. Но в последнем стихе 8-й главы сказано, что он лишился чувств, болел и был изумлен видением. Очевидно, Даниил рассказал друзьям об этих удивительных видениях, однако они не смогли помочь ему уразуметь их. События, описанные в 9-й главе, произошли через тринадцать лет. Из стихов 2 и 3 видно, что Даниил по-прежнему был встревожен в основном из-за времени, которое было указано в видении. Он не понимал, каким образом оно связано с семидесятилетним периодом плена, предсказанным Иеремией. Искать ответ он начал с поста и молитвы. Не успел он закончить молитву, как рядом с ним возник архангел Гавриил и объявил, что пришел помочь Даниилу вникнуть в видение и уразуметь его. В частности, он говорил о времени, «отведенном» для иудеев, народа Даниила. Спустя еще три года Даниила по-прежнему волновал вопрос о продолжительности предсказанного времени, и в 10-й главе сообщается, что в связи с этим он постился целых три недели. И снова ему было дано видение, и он получил заверение, что Небо поможет ему понять это видение. В главах 11 и 12 приводятся подробности данного откровения и описываются события со времен Даниила до Второго пришествия Христа, в частности, те из них, которые, согласно этому тексту, должны быть запечатаны «до последнего времени». 74 В Дан. 12:8 Даниил признается, что не может понять эти события. Они не будут поняты до самых последних дней. Даниилу было сказано: «А ты иди к твоему концу, и упокоишься и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (ст. 13). Сам Даниил не мог до конца понять события, которые были ему открыты и записаны им в последних шести главах книги. Но его ободрили, и он поверил, что настанет время «в конце дней», когда то, что так тревожит его, будет до конца понято, и его книга будет распечатана и понята теми, кому Святой Дух откроет эти пророчества. Из опыта Даниила ясно видно, что даже библейский писатель не всегда полностью понимает ту весть, которая передается через него. Некоторые откровения Библии предназначены исключительно для людей, живущих в последние дни, и будут поняты ими. При индуктивном изучении Библии, прежде всего, используются различные приемы, чтобы точно и объективно выяснить, что хочет сказать автор. Вместе с тем исследователь должен понять, что Писания даны «в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор. 10:11). Некоторые опасаются того, что это слишком субъективный шаг, а чрезмерная субъективность может быть опасна. Однако необходимо отметить, что Святой Дух часто вкладывает в тот или иной отрывок сразу несколько значений. Сам Иисус явно подразумевал, что Его пророчество, записанное в 24-й главе Евангелия от Матфея, относится и ко времени разрушения Иерусалима, и ко времени, непосредственно предшествующему Его Второму пришествию. Всякий раз, когда Святой Дух впоследствии побуждает другого вдохновенного писателя раскрыть смысл, который Бог вложил в тот или иной библейский текст, мы обретаем богодухновенный авторитетный источник для понимания данного текста 75 именно в этом смысле, даже если сам библейский писатель не понимал его. Мы можем пойти еще дальше. Святой Дух дан непосредственно Церкви, как особый дар Божий, чтобы наставлять нас на всякую истину (см. Ин. 16:13). Святой Дух ниспосылается не для того, чтобы привести нас к истине кратчайшим путем и избавить от необходимости тщательного и методичного исследования. Но когда мы проводим такое скрупулезное изучение как «делатели неукоризненные», мы можем верно преподавать слово истины (см. 2 Тим. 2:15). И все же если мы будем подходить к изучению Библии лишь с человеческим рассуждением, без помощи Святого Духа, то можем оказаться во власти чуждого Богу духа, который уведет наши мысли на ложный путь. Об этой опасности ясно говорится в следующем высказывании: «Без водительства Святого Духа мы будем постоянно подвержены искаженному толкованию Писаний. Во многих случаях чтение Библии не приносит никакой пользы, а подчас даже причиняет вред. Когда к Слову Божьему приступают без благоговения и молитвы, когда мысли и чувства не сосредоточены на Боге и не находятся в согласии с Его волей, разум окутывают сомнения и изучение Библии только усиливает в человеке скептицизм. Враг завладевает его мыслями, и он неправильно истолковывает Писания» (Е. Уайт, «Свидетельства», т. 5, с. 704, 705). Применяя библейские тексты к нашему времени и обстоятельствам, следуя водительству Святого Духа, необходимо постоянно иметь в виду два фактора. Вопервых, мы должны уметь отличать универсальные принципы и локальное применение этих принципов. Некоторые части Священного Писания были написаны для конкретных случаев и обстоятельств. Принципы в этих отрывках Писаний универсальны по своему воздействию. Однако не все случаи их применения к локальным обстоятельствам и событиям прошлого применимы сегодня. 76 Во-вторых, необходимо соотносить конкретный отрывок из Библии с нашим временем и обстоятельствами. Мы должны видеть связь между истиной, открытой в данном отрывке и учением всего Писания в целом. В одном отрывке может подчеркиваться какая-то одна сторона библейского учения. Но чтобы составить целостное представление об истине, надо понимать и другие грани этого учения. Вот почему, прежде чем делать определенные выводы о характере выявленной истины, важно изучить ее в свете всего учения Библии по данному вопросу. При этом мы должны понимать, что Святой Дух не противоречит Себе. Такой сравнительный анализ обусловливает необходимость глубокого размышления и исследования, но усилия не будут затрачены напрасно. И это явится надежной защитой от неправильного толкования или понимания библейского учения. Задание Используя «метод пирамиды», наглядно изобразите прогрессию, 1. которая приводится в Рим. 10:14, 15. Используя «метод лестницы», набросайте прогрессирующие шаги в 2. Рим. 5:1—5. Разработайте таблицу прогрессии, чтобы проиллюстрировать Мф. 3. 11:28, 29. Научитесь отличать «универсальный принцип» от его «локального 4. применения» при истолкования Писаний. Глава 10 Соединить все воедино 77 Будучи еще ребенком, я любил все разбирать по частям, особенно часы. Меня очаровывали колесики, шестеренки и другие детали. Но вот собрать их снова в единый часовой механизм – это совсем другое дело. Запчасти от часов валялись у меня повсюду, но мне никак не удавалось собрать их как положено. Не следует поступать подобным образом с библейскими текстами, разделяя их на части, анализируя, но не соединяя воедино. Можно увлечься отдельными словами и фразами и упустить из виду то, что Бог пытается сказать нам. Как же нам соединить воедино те части, которые мы анализируем? Как нам их правильно выстроить, чтобы понять все составные части в их чудесной взаимосвязи? Обобщение отдельных стихов – метод, который мы описали ранее, помогает нам лучше понять их смысл. Однако необходимо также рассматривать их как часть более широкого контекста. Одним из самых полезных упражнений для достижения этой цели является попытка обобщить весь раздел Писаний – будь то несколько стихов, целая глава или даже целая книга Библии – в одном-двух предложениях, стремясь при этом вкратце изложить мысль автора своими словами. Мы можем попытаться составить таблицу, которая в сжатом виде обобщает отрывок. Например, в Мф. 24:32—25:46 приводится семь притч, которые учат приготовлениям и объясняют, что значит бодрствовать и быть готовым ко Второму пришествию Христа. Попытка обобщить их в нескольких словах может оказаться весьма непростой задачей. Потратив на ее выполнение почти все время занятия, один из моих классов разработал следующую таблицу: Притчи о приготовлении Что значит «бодрствовать»Отношение Мф. 24:32—35 -- Смоковница Близость Понимание 78 Мф. 24:36—42 – Как было во дни Неожиданность Бодрствование Ноя Мф. 24:43, 44 – Вор ночной Неожиданность Мф. 24:45—51 – Два вида рабовОтветственность Готовность Желание пришествия Мф. 25:1—13 – Десять дев Духовная ответственностьПосвящение, преданность Мф. 25:14—30 – Таланты Усердие Сильное желание делиться (домостроительство) с другими Мф. 25:31—46 – Овцы и козлы Любовь Как любил Христос Более подробная итоговая таблица также может быть полезной при условии, что она ограничивается одной страницей. «Таблица индуктивного изучения», как я ее называю, помогает рассматривать весь изучаемый раздел Библии в целом, а также представить в полном объеме предполагаемое исследование. Эта таблица представляет собой синтез горизонтальной итоговой таблицы, описанной в 4-й главе, и таблицы для наблюдений из 6-й главы, а также в нее добавлен столбец «Практическое применение». Вот почему она становится кульминационной или итоговой таблицей, в которой все сводится воедино. Не так давно мы с женой провели выходные в г. Фредерик, штат Мериленд. Там в горах есть церковь, где мы вместе с прихожанами рассматривали, как извлечь максимальную пользу из изучения Библии. Когда мы начали изучать итоговую таблицу, то попросили членов церкви применить то, что они узнали, для исследования 1-го псалма. Думаю, вам будет интересно проделать ту же работу и составить таблицу индуктивного изучения. Обратите особое внимание на столбец «Практическое применение» и то, как он используется. 79 Псалом 1 – Два пути Стих Обобщение Вопросы и наблюдения Практическое применение 1 2 Счастье не Степени в Праведность= безбожии, грехе или Беззакония Участия Истинное счастье разврате Нечестивые Ходят Бог справедлив; Грешники Стоят Он желает нам счастья Развратители Сидят Вместо этого Закон= человек вся Тора. Постоянное Взирая, мы находит удовольствие в размышлении о нем изменяемся. = удовольствия открытой восторг. в воле Мысли постоянно заняты им. Божьей. Потребность в непрерывном В этом стихе праведность описана размышлении. в утвердительных словах. 3 Подобно доброму Посаженное – не случайно растущееПлоды – благочестивой дереву тщательно он ухоженное. Река + вода жизни жизни, так же как плодоносит, – ислужение Святого Духа. добрый Господь Три благословения: тщательно ухоженном благославляет его Добрый плод в свое время дереве жизнь. Не вянет наверняка плод на созреет Преуспеет 80 4 Нечестивые подобны Мы должны быть мякине, Дерево удерживается корнями, однако укоренены бесполезной уносимой Они Не так = Противопоставление. не корней. и оно и растет и приносит плод. Мякину утверждены в Иисусе, ветром. никто не держит, однако она в рабствечтобы у приносить плод имеют окружающей среды и у греха. и жить достойно. Дерево=долгая жизнь/мякина=недолговечность 5 Нечестивые могут Должно не быть разделение- устоять соответствует на своему уровню. суде. каждый Из-за отсутствия постоянства и Грешники — те, кто не соответствует заинтересованности критерию. нечестивые не могут Нечестивые не могут выдержать зноя. вечно общаться с Богом и Его народом. 6а Путь праведных: Бог Бог знает. знает естественные последствия В Своей любви Он нашего выбора гораздо лучше, чем мы пытается поставить сами. Они раскрыты в приведенных нас в известность. выше стихах. Его дети будут вечно процветать. 6б Путь нечестивых: Вечное разделение от всего стоящего. Бог ясно говорит нам, погибнет. Вторая смерть. что мы можем сделать правильный выбор. Овладев методами, предложенными в предыдущих главах, вы несомненно, станете применять их в собственной жизни или жизни близких и членов церкви. Но чтобы получить максимальную отдачу от того, что Святой Дух хочет сказать вам 81 через отрывок, который вы изучаете, не лишне будет иметь путеводитель. Он сможет подсказать вам некоторые вопросы, которые вы могли бы задать себе на практике. Поработав с ними какое-то время, вы выработаете у себя привычку самостоятельно задавать такие вопросы. Но вначале вам надо свериться с перечнем вопросов хотя бы для того, чтобы приучиться проверять себя, насколько основательно вы трудитесь в данном направлении. Олетта Вальд в книге «Радость открытия» предлагает следующий перечень: 1. Вера Что говорит мне библейский текст о личной вере? Что я узнаю о Боге, Иисусе Христе, Святом Духе и моих взаимоотношениях с Ними? В какие конкретные истины мне следует верить? Почему мне надо верить в них? 2. Установки Что я узнаю о хорошем и плохом отношении к чему-либо? Каковы последствия того и другого? Какие установки мне необходимо выработать? Как мне избавиться от отрицательных эмоций? Что я узнаю о чувствах? Помогает ли мне данный текст освободиться от разрушительных эмоций, таких, как страх, беспокойство, тревога, ненависть, отвращение, ревность? 3. Поступки Какими должны быть мои поступки? Каких ошибок мне необходимо избегать? 82 4. Какие поступки мне не следует совершать? Грехи На какие грехи в моей жизни указывает этот текст? Не надо ли мне исповедовать некоторые из них перед Богом? Перед своими ближними? Есть ли такие грехи, которые мне надо оставить? 5. Примеры Каким примерам, описанным в этом тексте, необходимо следовать? Каким не надо следовать? Почему? 6. Задачи Какие наставления относятся лично ко мне? Как конкретно я могу следовать этим наставлениям в своей семье, учебном заведении, на работе, во взаимоотношениях с другими людьми, с друзьями? 7. Обетования На какие обетования я могу претендовать? Должен ли я выполнить какие-либо условия, чтобы претендовать на эти обетования? Могу ли я притязать на какие-то молитвенные обетования? Следуя данным выше советам, помните, что только когда Святой Дух руководит вами, сделанные вами выводы будут действительно относиться к вашей жизненной ситуации. Спросите себя: «Что бы произошло, если бы я в самом деле выполнял то, о чем здесь написано? Чем мои поступки отличались бы от того, что я делаю сейчас?» Попытайтесь быть как можно более объективным. Нелегко 83 позволить Святому Духу руководить нами, «ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12). Задание Прочитайте 5-ю главу Евангелия от Матфея, а затем напишите ответы 1. к семи группам вопросов, перечисленных выше. Подумайте, какие изменения вам необходимо осуществить в жизни, 2. чтобы верно следовать руководству Святого Духа. Глава 11 Слова, способствующие росту Старую поговорку «Наш организм состоит из того, что мы едим» можно применить не только к физиологическому, но и к духовному измерению жизни. Если наша духовная пища скудна и мы пытаемся напитать душу мирской шелухой, лишенной Божественного вдохновения, наш ум и душа станут грубыми и ущербными. Может быть, вы знакомы с человеком, который в последние несколько лет быстро растет как христианин? Если вы попытаетесь найти этому объяснение, я уверен, вы обнаружите, что за столь впечатляющим христианским развитием скрывается глубокое, ежедневное молитвенное изучение Библии. Апостол Петр советует: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы 84 от него возрасти вам» (1 Петр. 2:2). Иисус твердо сказал дьяволу: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Главная задача данной книги – продемонстрировать, как развить навык к практическому изучению Библии. Два совета от Господа ясно указывают на нашу потребность в этом. Первый совет таков: «Если бы дети Божьи по достоинству оценивали Его Слово, у нас был бы рай в земной Церкви. Христиане испытывали бы жажду и сильное желание исследовать Слово. Они бы находили время для того, чтобы сравнивать один текст Писаний с другим, и размышлять над Словом. Они больше стремились бы к свету Слова, чем к чтению газет, журналов или романов. Их величайшим желанием было бы есть Плоть и пить Кровь Сына Божьего. И в результате их жизнь протекала бы в соответствии с принципами и обетованиями Слова. Его наставления были бы для них подобны листьям с дерева жизни. Оно сделалось бы в них источником воды, текущей в жизнь вечную. Благодатные, отрадные дожди освежали бы и оживляли душу, заставляя людей забыть все их утомительные труды и усталость» (Е. Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 193). Разве это не радостное обетование? Начав усердно изучать Библию, мы можем иметь «рай в земной Церкви» и уже сейчас пользоваться «листьями с дерева жизни». Другая серьезная причина, по которой нам как членам Церкви надо особенно хорошо знать сегодня Библию, заключается в том, что мы должны ясно отличать истину от лжи в это непростое время, когда со всех сторон нас окружают коварные учения. В течение нескольких последних десятилетий Запад настолько замкнулся в удушающем технологическом коконе, что почти полностью исключил религию из повседневной жизни. Увлекшись многообещающим техническим прогрессом, большинство людей решили, что им не нужен ни Бог, ни надежда на будущую 85 вечность. Зачем забивать себе голову, когда можно устроить рай здесь и прямо сейчас! Однако технологические достижения обернулись против нас. Ядерное оружие, загрязнение окружающей среды, канцерогенные вещества как побочный результат деятельности во многих отраслях промышленности лишили нас опоры и вселили в души страх и неуверенность. Поскольку старые ценности были отметены в сторону, современный человек остался без опоры в жизни, а образовавшийся вакуум заполнил дьявол – фактически множество дьяволов. Это становится явным, когда видишь, насколько популярны сегодня оккультизм, астрология, восточный мистицизм, биоэнергетика и всевозможные секты. Мы все более подвергаемся давлению непрекращающейся сатанинской лжи. Вот почему сегодня, более чем когда-либо, справедливы слова: «Нам надо ежедневно исследовать Писания, чтобы познать путь Господень и не прельститься религиозными заблуждениями. В мире существует множество ложных теорий и завлекательных спиритических идей, лишающих человека ясного духовного зрения и уводящих его от истины и святости. Ныне нам надо особенно прислушаться к предупреждению: «Никто да не обольщает вас пустыми словами» (Еф. 5:6)» (Е. Уайт, «Избранные вести», кн. 1, с. 170). Трагедия наших дней заключается в том, что даже среди христиан, безоговорочно принимающих Библию, «как слово Божие, -- каково оно есть по истине» (1 Фес. 2:13), многие не следуют примеру фессалоникийцев и не дают возможности Слову действовать в себе. Не то, чтобы мы не чувствовали нужды, но слишком часто мы просто не знаем, как с максимальной пользой использовать то время, которое мы тратим на изучение 86 Библии. Мы знаем, что это хорошо для нас, и потому предпринимаем героические усилия, чтобы прочитать как можно больше. Но такое вынужденное исследование не приносит ощутимой пользы. Только когда мы научимся самостоятельно открывать для себя то, что Бог хочет сообщить нам, испытывая при этом радостное волнение, с удовольствием затрачивая время на извлечение глубинных пластов библейских сокровищ – только тогда мы сможем найти в Библии слова, способствующие нашему каждодневному росту. И еще одно, последнее предостережение. Разнообразие методов, описанных на предыдущих страницах, не должно создавать у вас впечатления, что вы непременно должны использовать все эти методы и притом как можно чаще, чтобы «извлечь максимальную пользу из изучения Библии». Надеемся, что вы опробуете каждый из них и определите, какими вам легче всего пользоваться и какие наиболее благотворно сказываются на вашей индивидуальной программе изучения. Хочется пожелать вам применять многие методы для решения поставленных задач. И вместе с тем не пользуйтесь ими просто потому, что от вас этого ожидают! Я описал методы, которые помогли мне почерпнуть новые откровения и доставили огромное удовольствие, когда я воспользовался ими в своих исследованиях. Немало людей, с которыми я делился этими методами в течение последних нескольких лет, признавались, что многие из них очень помогают им при изучении Библии. Конечно, каждый метод предназначен для особых случаев и конкретного применения, и вам придется на собственном опыте познать, как использовать подходящий инструмент для нужного дела – как применить тот или иной метод для исследования какого-либо библейского текста. Но более всего хочется верить в то, что когда вы начнете использовать предложенные мною методы изучения Библии, она покажется вам гораздо более 87 живой и насущной книгой. Но и это еще не все. Как бы сильно вы не увлеклись изучением Библии, исследования эти не выполнят своего Божественного предназначения, если не изменят ваше мышление и образ жизни. Однако если вы будете добросовестно и прилежно заниматься, то, конечно, можете ожидать исполнения обетования: «Тот, кто открывает Писания и питается небесной манной, становится причастником Божеского естества» (Е. Уайт, «Ревью энд Геральд», 28 июня 1892 г.). Только если мы будем изучать Библию по внутреннему побуждению и под водительством Бога, мы сможем найти в ней слова, способствующие нашей духовной жизни и нравственному росту. Задание 1. Объясните, почему нам необходимо «развивать навык практического изучения Библии». 2. Выберите одну из библейских книг и составьте ее план, следуя примеру, данному в приложении. Приложение Ткань нашей веры: показательное изучение Книги пророка Аввакума Введение Я обнаружил, что единственный надежный способ найти ответы – это ставить вопросы. Тем не менее некоторые не решаются задавать Богу прямые вопросы. 88 Вопросы бывают разные. Существуют скептические вопросы, склоняющие нас к тому, чтобы не верить и сомневаться. С другой стороны, чтобы вера укреплялась, необходимо задавать конкретные вопросы. Надо полагать, Богу приятно отвечать на вопросы второго типа. Он демонстрирует эту готовность в Книге пророка Аввакума, которой многие пренебрегают, хотя она занимает важное место среди книг так называемых малых пророков. В этой книге явно ощущается стремление Бога помочь нам развить у себя сильную веру. Во время страшного отступничества Аввакум сильно переживал по поводу взаимоотношений Бога и Его народа, которые были ему непонятны. Книга как раз и посвящена этим двум вопросам и Божьим ответам на них. Она заканчивается радостными словами, в которых Аввакум свидетельствует о твердой вере, возникшей у него благодаря важному диалогу с Богом. Какое счастье, что мы можем сегодня читать этот диалог! Вопросы, поднятые Аввакумом, не менее, а может быть, даже более насущны сегодня, чем в то время, когда пророк осмелился задать их. Ниже описывается практический опыт использования метода изучения Библии, который был предложен в основной части нашей книги. Если вы столкнетесь с незнакомым подходом или таблицей, просмотрите соответствующий раздел книги, в котором даются объяснения, как ими пользоваться. Мы даем пособие по изучению Книги пророка Аввакума в надежде, что, когда вы увидите, как надо проводить углубленное исследование библейской книги, это явится для вас стимулом к тому, чтобы применять те же методы при изучении Священного Писания. После пособия по изучению мы даем ответы на поставленные вопросы, однако настоятельно рекомендуем не заглядывать в них до тех пор, пока вы не закончите 89 самостоятельное исследование. Затем, сравнивая свои ответы с нашими, вы увидите, что определили для себя главный смысл отрывка, хотя, естественно, он будет несколько отличаться от нашего. Пособие по изучению Книги пророка Аввакума На основании личных исследований книги Священного Писания, а также с помощью библейских словарей, придерживаясь предлагаемого плана изучения, ответьте на вопросы и заполните таблицы. Ваши ответы должны состоять из одного слова или короткой фразы. Исторический фон (более подробную информацию можно найти в I. четвертой главе) А. Авторство 1. Кем был автор? 2. В какой период жизни он писал книгу? 3. Где он находился в это время? 4. Какие черты личности автора прослеживаются в книге? 5. Что он испытывал в то время, когда писал книгу? 6. Какова ее главная тональность? Б. Цель 1. Каков исторический фон событий, описанных в данной книге, согласно сохранившимся летописям? 2. Какой вклад внесли археологические находки? 90 Какова главная цель автора при написании этой 3. книги? С помощью каких утверждений он раскрывает свою 4. цель? Как автор выстроил материал, чтобы подчеркнуть 5. главную цель? 6. Какие ключевые слова он использует? 7. Кто является предполагаемым читателям, и как это влияет на цель, поставленную автором? В чем эта книга сходна, а в чем отличается от 8. других произведений этого периода (того же автора или других авторов)? В. Заполните следующую горизонтальную итоговую таблицу: 1:2 – 2:1= 2:2—20= 3:1—19= 91 Аввакум – 1:2—5 Стихи 2—5 1—15 6-8 Бог – 1:6—11 9—11 16 12—14 15—17 Аввакум – 1:12 – 2:1 17—19 18, 19 20 II. Анализ А. Составьте таблицу анализа параграфа для Авв. 2:2—5 (информацию о том, как составлять эту таблицу вы найдете в восьмой главе). 92 Стихи 2, 3 И отвечал мне Господь. . . Стих 4 Вот. . . Стих 5 Надменный человек. . . Б. Перечислите слова и фразы, характеризующие халдеев в Авв. 1:5—11. В. Сравните 1:4 с 2:4 93 Вопросы 1:4 2:4 Кто говорит? Каково положение нечестивых? Каково положение праведных? Г. Видите ли вы какую-либо связь между 2:20 и каждым из пяти несчастий (2:6—19)? 1. Первое – 2. Второе – 3. Третье – 4. Четвертое – 5. Пятое – Д. Попытайтесь определить из контекста, что означают следующие фразы: 1. 2:9 – «Устроить гнездо свое на высоте». 2. 2:11 – «Камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им». 3. 2:13 – «Народы трудятся для огня». 4. 2:16 – «Обратится и к тебе чаша десницы Господней». Е. Обратите внимание на прогрессию, описывающую отношение пророка к Богу в следующих стихах: 1. 1:2, 3 – 2. 1:12—17 – 3. 2:1 – 4. 3:2 – 5. 3:16 – 94 6. 3:17—19 – Ж. Что означают следующие слова в 3-й главе? 1. стих 3. Феман. 2. стих 4. От руки Его лучи. 3. стих 7. Шатры Ефиопские. З. В левом столбце следующей таблицы перечислите все фразы из 3-й главы, которые относятся к славе и спасительным действиям Бога. В правом столбце перечислите все фразы, относящиеся к гневу и суду Божьему. Слава и спасение Наказание и суд И. Заполните следующую таблицу, используя соответствующие части 3-й главы. Основные сферы Объекты славы и спасения Объекты наказания и суда Небо Земля 95 Люди III. Заключение А. Обобщите в одном предложении основную идею Книги пророка Аввакума. Б. Примените к жизни современного христианина принципы, раскрытые в следующих разделах книги: 1. Вопросы Аввакума. 2. Ответы Бога. 3. Псалом Аввакума. Предлагаемые ответы на вопросы, касающиеся изучения Книги пророка Аввакума Исторический фон I. А. Авторство 1. Кем был автор? В книге о нем сказано немного. Пророк-философ. Возможно, священник или же по крайней мере певец при храме (глава 3). 2. В какой период жизни он писал книгу? В период страшного отступления – возможно, в первые годы царствования Иосии (см. «Пророки и цари», с. 386). 3. Где он находился в это время? В Иудее – вероятнее всего, в районе Иерусалима. 96 Какие черты личности автора прослеживаются в 4. книге? Философский склад ума. Уверенность в Боге, которая дает ему мужество задавать Господу вопросы. Желает, чтобы в его стране царил мир (1:3). Что он испытывал в то время, когда писал книгу? 5. Кризис веры, который привел к развитию гораздо более сильной веры. Какова основная тональность книги? 6. Она близка нам, поскольку в тексте много «почему?» Б. Цель Каков исторический фон событий, описанных в 1. данной книге, согласно сохранившимся летописям? События происходят до возникновения Вавилонской империи (до 625 г. до Р. Хр.). Какой вклад внесли археологические находки? 2. Среди свитков Мертвого моря есть и свиток с Книгой пророка Аввакума. Он датируется примерно 100 г. до Р. Хр. и содержит первые две главы. Какова главная цель автора при написании этой 3. книги? Чтобы иудеи лучше поняли, какую цель преследует Бог, допуская вавилонский плен. Желание продемонстрировать, что контролирует все происходящее с Его народом. 97 Бог С помощью каких утверждений он раскрывает свою 4. цель? Вера в Бога ведет к жизни; восстание и нечестие ведет к смерти. Как автор выстроил материал, чтобы подчеркнуть 5. главную цель? Какие ключевые слова он использует? 6. Нечестие, насилие, суд, горе, спасение, упование, возрадоваться. Кто является предполагаемым читателем и как это 7. влияет на цель, поставленную автором? Иудеи; вместе с тем Бог предназначал эти слова и для нас. В чем эта книга сходна, а в чем отличается от других 8. произведений этого периода (того же автора или других авторов)? Краткое изложение Евангелия, более подробно приведенное в Книге пророка Исаии. В Книге Аввакума больше надежды, чем в Книге пророка Наума. В. Заполните следующую горизонтальную итоговую таблицу. 1:2—2:1=Вопросы веры 2:2—20=Ответ Бога 3:1—19=Выражение уверенности 98 Аввакум – доказательство справедливости Бога 99 Аввакум – 1:2—5 Стихи 2—5 1—15 Вопрос 1. Почему нечестивые Праведный верой жив будет, Вступление (ст. 1) – псалом, процветают? а нечестивые потерпят крахкоторый в исполнялся под силу самой природы зла. музыкальный аккомпанемент. 6-8 Описание 1-е горе: пришествия. (Горести иллюстрируют Христос Второго приходит для разрушительную сущность спасения Своего народа. зла.) пожинает Насилие насилие. 2-е горе: Стяжательство ведет к неудовлетворенности тем, что 16 с ее помощью приобретается. Аввакум говорит о своем Бог – 1:6-11 Первый ответ 12-14 благоговении, 3-е горе: терпении, а также о твердом Бога. Абсолютная (14-й и власть решении не препятствовать Нечестивые в Иудее будут полностью развращает наказаны вавилонянами. смирении стих – Богу вершить Его планы. вводное предложение) 15-17 4-е горе: Осуждение бизнес-ланча с тройным мартини! 17-19 18, 19 Хвалебная песнь: что бы ни 5-е горе: случилось, я буду радоваться 100 Поклоняющиеся немым в Боге. Он – моя сила, и Он Анализ II. А. Составьте таблицу анализа параграфа для Авв. 2:2—5. Стихи 2, 3 Видение И отвечал мне Господь: Ясное Запиши видение, чтобы читающий легко мог прочитать Верное Ибо Видение относится еще к определенному времени Говорит о конце И не обманет И хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Стих 4 Разная участь Вот: нечестивых Душа надменная не успокоится. А (самое важное слово в книге, отвечающее на все вопросы) Праведный верой жив будет 101 Стих 5 Причина Более того: Гибель – естественныйВино (богатство) вероломно (обманчиво). результат зла. не успокаивается. Надменный человек Его жадность широка, как ад; Как смерть он ненасытен. Он собирает к себе народы и захватывает себе племена Б. Перечислите слова и фразы, характеризующие халдеев в 1:5—11: Это народ жестокий и необузданный Завладевает не принадлежащими ему селениями. Он страшен и грозен От него самого происходит суд его и власть его. Они гордо восседают на своих прытких и свирепых конях и бросаются на добычу. Они сеют ужас среди тех, к кому приближаются. Они забирают бесчисленных пленников и смеются над другими царями и правителями. Они смеются над всеми крепостями и берут их с помощью осадных валов. Они ходят и буйствуют. 102 Поклоняются своей силе. В. Сравните 1:4 с 2:4: Вопросы 1:4 2:4 Кто говорит? Аввакум Бог Каково положение Правят Потерпят неудачу нечестивых? Каково положение Находятся праведных? в окружении Будут жить верой нечестивых Чем вы объясните разницу во взглядах? Аввакум судит по внешнему и преходящему. Бог видит конец от начала. Г. Видите ли вы какую-то связь между 2:20 и каждым из пяти несчастий (2:6—19)? 1. Первое – Бог, управляющий всем, установил закон, согласно которому грабеж будет недолгим, и подвергшиеся насилию будут отомщены. 2. Второе – Бог в Своем храме слышит вопль обманутых и постановляет, что неправедно приобретенная нажива не принесет радости получившим ее. 103 Третье – Божье сердце сочувствует жертвам жестокости. 3. Строящие свои империи на насилии и алчности возводят их на шатком основании. Четвертое – Бог позаботится о том, чтобы стыд покрыл тех, 4. кто несправедливо нажился. Пятое – поклонение человека себе, а не Богу – это глупость в 5. свете Божьего Слова. Д. Попытайтесь определить из контекста, что означают следующие фразы: 2:9 – «Устроить гнездо свое на высоте». 1. Люди, обустраивающие свой дом на такой высоте, на которой они чувствуют себя в безопасности. 2:11 – «Камни из стен возопиют и перекладины из дерева 2. будут отвечать им». Обманувшие других с тем, чтобы построить свои «гнезда», обнаружат, что их жилища «заняли» те, кого они ограбили. 2:13 – «Народы трудятся для огня». 3. Гибель в огне, как буквальная, так и эсхатологическая. Это можно лучше понять с помощью параллельной конструкции – «племена мучат себя напрасно». 2:16 – «Обратится и к тебе чаша десницы Господней». 4. Чаша – это гнев Божий. Е. Обратите внимание на прогрессию, описывающую отношение пророка к Богу в следующих стихах: 104 1. 1:2, 3 – я взываю, а Ты не слышишь, вопию, а Ты не спасаешь. 2. 1:12—17 – чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния. 3. 2:1 – я уверен, что Господь обличит меня, но буду ждать ответа. Я знаю, что Он даст мне его. 4. 3:2 – я услышал слух Твой и убоялся. Соверши дело Твое. 5. 3:16 – я трепещу и ослабел. Тем не менее, я буду терпеливо ждать исполнения Божьих планов. 6. 3:17-19 – с этого времени, что бы ни случилось, я буду уповать на Господа и радоваться. Ж. Что означают следующие термины в 3-й главе? 1. Стих 3. Феман. Область Едома (см. Ис. 63:1) Враги – это те, кто умерщвляет Христа. 2. Стих 4. От руки Его лучи. Следы от ран – это слава и высочайшая честь Христа. 3. Стих 7. Шатры Ефиопские. Соседи Едома – Божьего врага. З. В левом столбце следующей таблицы перечислите все фразы из 3-й главы, которые относятся к славе и спасительным действиям Бога. В правом столбце перечислите все фразы, относящиеся к гневу и судным действиям Бога. 105 Слава и спасение Наказание и суд 106 Милость Гнев «Покрыло небеса величие Его, «Перед лицем Его идет язва, и славою Его наполнилась земля. а по стопам Его – жгучий ветер. Блеск ее – как солнечный свет; Он стал – и поколебал землю; от руки Его лучи. воззрел – и в трепет привел народы; Ты выступаешь для спасения народа вековые горы распались, Твоего, Твоего» для спасения помазанного первобытные холмы опали; Грустными видел я шатры Ефиопские; сотрясались палатки земли Мадиамской... Разве на реки — негодование Твое, или на море — ярость Твоя... Ты вошел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные? Ты обнажил лук Твой... потоками рассек землю. Вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко подняла руки свои; солнце и луна остановились на месте своем перед светом летающих стрел Твоих, пред сияньем сверкающих копьев Твоих. Во гневе шествуешь Ты по земле, и в негодовании попираешь народы. 107 Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, И. Заполните следующую таблицу, используя соответствующие части 3-й главы. Основные сферы Объекты славы и спасения Объекты наказания и суда Небо Небеса (звездный мир) Солнце Луна Земля Земля Земля Горы Реки Море Бездна (воды) Народы Народ помазанный Его Божий, Народы Язычники Нечестивые Нечестивые воины III. Заключение А. Обобщите в одном предложении основную идею Книги пророка Аввакума: Грех и корыстолюбие всегда губят тех, кто их вынашивает, поэтому гибель таких людей предрешена; но Бог будет помогать тем, кто обращается к Нему, и спасать их. Б. Примените к жизни современного христианина принципы, раскрытые в следующих разделах книги: 1. Вопросы Аввакума. 108 Почему нечестие процветает как внутри Церкви, так и вне ее? Если мы все отдадим Богу, окупится ли это? Почему современный Вавилон имеет такое большое влияние, а народ Божий — такое незначительное? Ответы Бога. 2. Подождите и увидите. Я в храме. Вскоре все станет понятным, и положение выправится. Грех и грешники уже действуют и губят себя. Праведные будут жить вечно. В конце концов восторжествует справедливость. Псалом Аввакума. 3. Как бы ни складывалась внешняя обстановка, не будем обманываться. Уповайте на Бога. Христос, наше блаженное упование, вскоре придет спасти Свой народ. Тогда мы взойдем с Ним на высоты. Регистрационный запрос на получение кредита МСМ 7474 Как извлечь максимальную пользу из изучения Библии Настоящим удостоверяю, что прочел эту книгу, а также выполнил все задания и упражнения, данные в конце каждой главы. Всего я потратил на выполнение этих заданий двадцать (или более) часов и прошу начислить мне два кредита непрерывного образования. Имя_________________________________________________ Адрес_______________________________________________ 109 ____________________________________________________ Дата_____________________________________ Подпись_____________________________________________ Ваша оценка Пожалуйста, ответьте на три вопроса: 1. Какую пользу принесло вам прочтение этой книги? 2. В чем вы видите ее основной недостаток? 3. Как вы планируете использовать в своем служении то, что узнали? Инструкции Участникам: вышлите этот бланк секретарю пасторской ассоциации, чтобы он начислил вам кредит. Секретарям пасторских ассоциаций: когда кредиты будут зачислены в послужной список участника, пожалуйста, вышлите этот бланк в Центр непрерывного образования для служителей при дивизионе. Это не академический кредит, и потому не может быть использован для получения той или иной ученой степени. 1. Аннотация для каталожной карточки. Главная задача предлагаемой вниманию читателя книги — продемонстрировать, как развить навыки практического изучения Священного Писания. Автор предлагает различные методы и советует попробовать каждый из них и отобрать те, которые благотворно сказываются на индивидуальном процессе изучения. Под руководством Святого Духа, следуя советам вестницы Господней, читатели могут использовать простые и доступные методы для серьезного 110 исследования Библии, цель которого — способствовать их духовной жизни и нравственному росту. 2. На 4-ю полосу обложки можно поместить текст со стр. 45 и 70. 3. В рекламный блок я предлагаю тексты со стр. 8, 9, 70, 71, 83, 84, 86, 87. 4. Обзор книги. Книга Лео Ван Долсона «Как извлечь максимальную пользу из изучения Библии» будет интересна всякому, кто задается целью — серьезно изучать Слово Божие. Автор утверждает, что это доступно не только людям, имеющим специальное образование, ведь Библия была написана для всех, и «Бог хотел, чтобы ее читал и понимал каждый». Однако нередко люди, приступающие к изучению Библии, вскоре отказываются от этой затеи. Автор стремится помочь им и предлагает различные методы, опробованные им самим. В 1 главе он говорит о важности внимательного чтения Слова Божьего, поскольку знакомые слова и тексты мы часто пробегаем глазами, не вдумываясь в них, и советуем прочесть изучаемый текст в другом переводе или на другом языке. Во 2-й главе автор предлагает 10 шагов к изучению Библии, которые могут помочь не только новичку, но и исследователю со стажем. В 3-й главе речь идет об археологических находках в Египте и о том, что, к примеру, свитки Мертвого моря, содержащие полный текст Книги пророка Исаии, свидетельствуют о том, что эта книга дошла до нас без искажений и изменений с древних времен. Что особенно важно, найденные свитки подтверждают достоверность пророчеств Исаии о рождении Христа. Автор подводит к мысли о том, насколько важно для человека обнаружить скрытые от посторонних взоров сокровища Слова Божьего, приводя в пример притчу из Мф. 13:44. 111 В 4-й главе говорится о том, что необходимо научиться «позволять автору говорить то, что он хочет сказать», т. е. постараться понять то, что он говорит, вместо того, чтобы приписывать ему свое мнение. Автор дает образец так называемой «горизонтальной итоговой таблицы» и объясняет как ею пользоваться при исследовании главы или книги Библии. Также он подчеркивает, что при изучении библейской книги или отрывка важно выяснить все возможно об авторе и времени, в которое он писал, и дает «путеводитель по изучению предыстории». В 5-й главе говорится о важности неспешного изучения Библии, вдумчивом подходе к выбранному тексту, к каждому его слову, и приводятся в пример знакомые всем заповеди Блаженства. Здесь автор советует обращаться к трудам вестницы Господней и к «Библейскому комментарию АСД». В 6-й главе автор говорит о том, как важно конспектировать или составлять план того, что вы изучаете — это поможет впоследствии точно восстановить в памяти свои открытия. Одно из таких средств — таблицы, которые учат внимательно анализировать текст. Автор с помощью таблицы дает анализ 22-го псалма и предлагает читателям записать свои соображения. Далее он дает перечень вопросов, которые могут помочь исследователю. Глава 7 — «Поиск» говорит о том, что поиск в Библии скрытых сокровищ приведет исследователя к успеху и даст ему многое для понимания Писаний. Можно находить в Библии и составлять перечень всевозможных слов и понятий, используя сравнения и противопоставления. Автор предлагает составлять сравнительные таблицы и т. п. Глава 8 — здесь автор приводит еще одну таблицу — «анализа параграфа», которая поможет проследить смысловую и грамматическую структуру изучаемого текста. 112 В 9-й главе автор в помощь исследователю предлагает другие средства: прогрессии, лестницы, пирамиды. В 10-й главе автор говорит о том, что нужно уметь не только разделять на части исследуемый текст, но и соединять эти части воедино, чтобы лучше понять их смысл. Очень полезно для достижения этой цели попробовать обобщить весь раздел Писаний — несколько стихов, глава, вся книга — в одном-двух предложениях, попытаться составить обобщающую таблицу. Автор демонстрирует это на примере Мф. 24:32—25:46. Также предлагается еще один вид таблицы на основе Пс. 1. Автор советует читателям выработать привычку задавать вопросы, касающиеся изучаемого текста и личности самого исследователя, и приводит перечень таких вопросов. В 11-й главе автор опять подчеркивает, насколько важно для духовного развития христианина ежедневное молитвенное изучение Библии. Также он говорит о том, что не нужно непременно стремиться использовать все предложенные им методы, но отбирать для себя наиболее подходящие. В конце книги дается пример изучения Книги пророка Аввакума, используя все предложенные автором методы. 113
