Иконникова Н.К. Общая социология Лекция 10. Социальные

Иконникова Н.К.
Общая социология
Лекция 10. Социальные институты: религия, образование, наука
(социология духовной жизни)



Социология религии
Социология образования
Социология науки
I. РЕЛИГИЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
Анализ религии в социологии
Два уровня анализа:

Индивидуальный – как индивидуализированная вера, религиозность

Структурный – как социальный институт, конфессия, традиция
Религия как социальный институт и система смыслов:
–
Э. Дюркгейм: «Религия представляет собой целостную систему верований и
обрядов, относящихся к священным вещам, т.е. вещам отделенным, запретным; это
система таких верований и обрядов, которые объединяют в одну моральную общину,
называемую церковью, всех тех, кто признает эти верования и обряды».
М. Вебер, Р. Белла, П. Тиллих: Религия как совокупность последовательных
ответов на дилеммы человеческого бытия (рождение, болезнь, смерть), наделяющая этот
мир смыслом.
Функции религии

Установление порядка и смысла

Снятие тревожности и неопределенности

Поддержание социального порядка
с помощью установления отношения со сверхъестественным.
Функционирование религии связано с воспроизводством таких социальных
(религиозных) практик, как:
 Ритуалы
 Обряды перехода
 Диета
 Духовная практика
 Колдовство
 Мифы и сказки
 Служители культа (отличаемые от общины верующих)
 Церковная организация
Функциональное строение религии по Т.Парсонсу:

1) общность верующих, разделяющих

2) общие веровании и мифы, интерпретирующие абстрактные ценности
культуры в определенной исторической данности применительно к конкретным условиям
существования данной общности благодаря

3) ритуальному поведению с личным участием индивидов в

4) приобщении к общим символам, представляющим отличную от
повседневности реальность
Типология религий
Типы религиозных организаций

Вебер, Трельч :
Церковь = общепризнанная укоренившаяся религиозная организация значительных
размеров
Секта = религиозная группа, община или другая подгруппа, отколовшаяся от
господствующего религиозного направления

Бекер:
Деноминация
=
объединение
верующих,
придерживающихся
одного
вероисповедания в пределах определенной религиозной традиции («утихомирившаяся»
секта)
Культ = склонность придерживаться определенных религиозных ценностей на
основе индивидуального опыта
Чикагская школа, Э. Чьюз: влияние социального окружения религиозной
организации и системы отношений (в рамках какой-то сферы деятельности (религия,
образование, социальные программы, экономика, местная политика) и в целом в обществе
(многоконфессиональность, демократия) на характер изменения типа религиозной
организации и ее трансформации.
Э. Дюркгейм: «Гражданская религия»
П. Бергер, Т. Лукманн: «Невидимая религия»
… религия сохраняет фундаментальное значение для конструирования и
поддержания социальной реальности, т.к по-прежнему обеспечивает:

Наделение смыслами повседневной жизни

Индивидуализация содержит элементы сакрального и трансцендентного в
самовыражении и самореализации

при изменении форм религиозных практик и организаций
II. ОБРАЗОВАНИЕ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
Образование: институт и деятельность
В рамках данного института осуществляются два основных функциональных
процесса: обучение и образование
Функции образования

Основные (внутренние) функции: обучения, воспитания, профессиональной
подготовки.

Социально-системные (внешние) функции: легитимации, селективности,
мобильности, социального контроля, эгалитарная, культурно-регенеративная функции.
Социальная критика институтов (официального, признанного, формального)
образования: наличие «Скрытого учебного плана» (Hidden curriculum)
Наряду с официальной учебной программой неявно преподаются ценности,
установки, принципы (пунктуальность, дисциплина, усердие, послушание – и/или –
творчество, конкуренция, индивидуализм…)

Способствует осуществлению социального контроля в школе и в обществе

Формирование
конформизма,
подчинения
авторитету,
принятие
социального неравенства
Институционализация
социального
«переподготовки» (Ж. Бодрийяр)
тестирования
(П.
Сорокин)
и
III. НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
Признаки науки

Доказуемость, верификация и фальсификация

Наличие метода - общепризнанных правил, процедур

Поиск естественных, а не теологических причин

Использование эксперимента

Наличие профессиональных сообществ и институционализация в целом
(журналы, подготовка, подтверждение квалификации)
Функции науки

Познавательная, создание нового знания

Накопление и хранение результатов познания

Социализация и социальный контроль (особенно в профессиональной сфере)

Мировоззренческая

Технологическая (элемент материального производства)
Социальная и культурная критика науки
Пол Фейерабенд (1924 – 1994) Эпистемологический анархизм: «Против метода»
(1975), «Наука в свободном обществе» (1978)
 Связь науки и государства: финансирование и власть
 Обязательность науки
 Основные положения принимаются без альтернативы, без публичных
дискуссий («Господство науки – угроза демократии»)
 «Простой человек» в демократическом обществе обладает зрелостью, не
формируемой в школе специальными знаниями, но позволяющей ему судить об
обоснованности решений ученых, экспертов
Актуальные проблемы социологии науки

Противопоставление науки и «большой науки»;

Противопоставление научно-технологического знания и повседневной
(«массовой») технической культуры и знания;

Противопоставление управляемости – «мягким» индикативным методам
руководства сферой НИОКР (оценка качества и творчества(?))

Социометрический анализ науки: «невидимые колледжи» и сети
коммуникаций

Показатели цитируемости, вопросы «доступа»
ВЫВОДЫ

Религия в социологии рассматривается как система верований, смыслов – и
как социальные организации разных типов

Образование в современном обществе выходит за рамки формального
обучения, выполняет внешние и внутренние функции

Образование реализует «скрытую программу» и «скрытый учебный план»,
которые воздействуют эффективнее явных механизмов

Наука в современном обществе не отделима от технологического развития и
зависит от социальной организации профессионального сообщества