Памятка для желающего причаститься

Памятка для желающего причаститься
Святых Тайн Христовых.
Православному христианину следует тщательно готовиться к таинству
Святого Причащения, чтобы оно не явилось для него «в суд и осуждение».
Для участия в этом таинстве необходимо следующее:
Правая вера. Желающий причаститься должен быть крещённым в
Православной Церкви (или быть присоединённым к ней из ереси и раскола),
правильно понимать смысл Символа веры и исповедовать Православную веру, не
иметь о ней еретических, раскольнических или суеверных представлений, а также
быть свободным от всяких языческих и эзотерических воззрений (по этому
поводу обязательно смотрите грехи против 1-ой и 2-ой заповедей на с. №№).
Наличие подобных представлений и воззрений является препятствием для
причащения.
Осознание смысла Святого Причастия. Для того чтобы участие в
таинствах и обрядах Церкви принесло пользу, необходимо иметь правильное
понимание их смысла и цели. Так, через причащение Святых Тайн Христовых
человек способен вступить в особо близкое, таинственное общение с Богом,
посещающим человека Своей благодатью. Причащаясь, причастник под видом
хлеба и вина принимает истинное Тело и истинную Кровь Господа Нашего
Иисуса Христа. Цель таинства – соединение в Святом Причастии человеческой
души с Богом.
Непонимание же сути таинства Святого Причащения, когда причащающийся
не понимает, Кого он причащается и для чего он это делает, составляет серьёзный
грех против Бога (1 Кор. 11:29).
Разумеется, сказанное относится к вменяемым людям и не касается
младенцев, инвалидов с ограниченными интеллектуальными способностями и т.д.
Недостаток
понимания
происходящего
у
таких
людей
должен
«компенсироваться» верой и правильным пониманием тех, кто приводит их к
Причащению (родные, крёстные). Например, сейчас в храмы часто приносят
младенцев на Святое Причастие. Но всегда ли их родители имеют правильное
восприятие Кого и для чего причащаются их дети? Иногда матери привлекают
своих детей в храм обещанием «попить компотика», не осознавая, что называют
так святую Кровь Христову. Употребление подобного эпитета – грех против
Святых Тайн Христовых.
Наоборот, родители призваны иметь правильное отношение к этому
таинству, потому что ребёнок причащается не по своей вере, которой у него ещё
нет, а по вере родителей, крёстных.
Некоторые люди осознанно или неосознанно пытаются использовать Святое
Причастие как способ решения своих жизненных проблем. Бывает так, что по
чужому совету человек идёт в храм, причащается, а жизнь его лучше не
становится. В этом случае может наступить разочарование и человек ещё больше
отдалится от Церкви. Кто виноват в этом? Советник и сам человек, имевшие
неправильное отношение к таинству.
1
Святое Причастие действительно помогает улучшить, облегчить жизнь
человека, но не напрямую, а опосредованно – через сознательное покаяние,
борьбу со страстями, изменение жизни самого человека, исполнение заповедей и
т.д. Тогда человек становится лучше, ближе к Богу, а с этим и жизнь его
становится лучше.
Поэтому к Святому Причастию, как и ко всем другим таинствам и обрядам
Церкви, недопустимо проявлять магическое отношение, воспринимать их
действие в отрыве от своей духовной и нравственной жизни.
Во всей же нашей духовной жизни необходимо стремиться к тому, чтобы
любить Бога ради Бога, а не по каким-то земным расчётам, воспринимая Его
преимущественно как «гаранта» благополучия.
Искреннее желание. Перед Святым Причастием причастнику следует
проверить себя, есть ли в нём искреннее желание вступить в общение с Богом,
освятить, возвысить через это Таинство свою душу.
Бывает, что верующие считают достаточным причащаться очень редко,
например, только раз в году. Таковым следует тщательно задуматься о своей
жизни: для чего я на самом деле живу? Кем для меня является Бог? Каково моё
место в Церкви? Чем для меня является таинство Святого Причастия: только
лишь обязательным обрядом или возможностью вступить в прямое,
непосредственное общение с Живым Богом? Если последнее, то почему я так
редко приступаю к этому таинству?
Задумываясь над этими вопросами, прочитайте (или перечитайте) со
вниманием введение к «Минимуму христианской жизни» и честно решите для
себя сами: кто Вы – верующий или маловерующий?
Страх Божий и решимость приносить Богу плоды веры. «Со страхом
Божиим и верою приступите», - возглашает священнослужитель, вынося Чашу
для причащения мирян. Святое Причастие – Сам Бог, входящий в душу человека
через причащение. Это великий, страшный Дар Божий.
Нельзя привыкать к этому Дару, начинать воспринимать его как нечто
обыденное. А опасность этого становится особенно реальной у тех, кто
причащается часто.
Благодать Святого Причастия даётся нам не только для того, чтобы мы
хорошо себя чувствовали после Причастия, чтобы нам самим было хорошо от
этого, но это помощь Божия в нашей духовной жизни - в подлинной борьбе со
своими недостатками и в стремлении действительно исполнять заповеди о любви
к Богу и ближним, искореняя живущие во всех нас самолюбие и гордость.
Ведь нередко бывает так, что внешняя принадлежность человека к Церкви,
посещение богослужений, участие в таинствах, чтение Священного Писания и
положенных молитв, соблюдение постов и т. д. создаёт иллюзию, что человек уже
живёт полноценной духовной жизнью, хотя не ведёт при этом подлинной борьбы
со своим падшим «Я» и не учится деятельной любви к своему ближнему.
По мысли преподобного Антония Великого, «от ближнего жизнь моя или
смерть». А подвижница XIX в. игуменья Арсения (Себрякова) говорила: «Мы
только тогда можем сказать, что любим человека, когда бываем готовы уступить
2
ему то место, на котором стоим сами. Что это за место? – Весь видимый мир».
Страшные слова, показывающие ту высоту, к которой нужно стремиться. Ведь в
конечном счёте наше действительное, а не мечтательное отношение к ближнему
будет главной причиной нашего оправдания или осуждения Богом на Страшном
суде (Мф. 25:31-46).
Другая проблема касается причащения редко ходящих в храм людей. По
своей сути Причащение есть соединение человека с Богом и предназначается для
тех, кто сознательно принадлежит Церкви как живому организму, сам являясь
частью этого организма (читайте по этому поводу 1-ое послание к Коринфянам,
гл. 12, стихи 12-27). Редко ходящие же в храм люди, причащаясь Святых Тайн
Христовых, периодически выпадают из Церкви на более или менее
продолжительное время (это не относится к тем людям, у которых особые
жизненные обстоятельства объективно препятствуют еженедельному посещению
храма). Своими регулярными «исчезновениями» из Церкви такие верующие
отлучают себя от неё, уходя на страну «далече».
Основная причина этих исчезновений, чаще всего, маловерие, о котором шла
речь во введении к «Минимуму христианской жизни». Но Бог, допуская
маловерным причащаться Великой Святыни, ждёт их духовного возрастания –
обретения сознательной и ответственной веры. А последнее может произойти
только тогда, когда человек осознанно будет прикладывать к этому усилия. Ведь
верующий это ещё и тот, кто является верным Богу.
Поэтому, Бог, давая нам свои дары, ожидает от нас всех – и уже
воцерковлённых, и маловерующих людей - реальных плодов веры и любви к
Нему и ближним (смотрите притчу о талантах – Мф. 25:14-30).
Отсутствие смертных грехов. Согласно церковным канонам, тяжкие,
смертные грехи являются препятствием к причащению. Ведь Бог есть Сама
Святость и поэтому человеку, осквернившему свою душу тяжкими грехами
против Бога и человека, невозможно дерзать приближаться к Чаше Христовой,
если он не прекратил совершать эти грехи, не изменил своей жизни и не принёс
Богу глубокого и искреннего покаяния.
К тяжким, смертным грехам относятся следующие грехи:
- отречение от веры, отпадение от Церкви в ересь, секту, раскол;
- участие в совместных молитвах с иноверцами, еретиками и
раскольниками в их храмах (с католиками, протестантами и т.д.);
- чтение лжехристианских книг и восприятие их как истинных (вроде
«Кода да Винчи») – 63 правило VI Вселенского Собора;
- идолопоклонство; занятие, увлечение оккультизмом, эзотерикой,
разнообразными языческими, восточными культами и медитацией,
религиозно-философскими учениями; обращения ко всем тем, кто занимается
перечисленными тёмными делами (подробный список грехов смотрите в
описании грехов против 2-ой заповеди – с. №№).
- редкое, нерегулярное посещение богослужений в храме (80 правило
VI Вселенского собора);
- вкушение мяса в крови (63 Апостольское правило);
3
- несоблюдение Великого поста, постов среды и пятницы (69
Апостольское правило);
- убийство, аборт (совершённый в т. ч. и с применением лекарственных
средств абортивного действия на самых ранних сроках беременности),
произведение искусственного оплодотворения (ЭКО) в той форме, как это
запрещено Церковью. Вина в совершении аборта и запрещённого
искусственного оплодотворения лежит не только на женщине, но и на муже,
если он не препятствовал им.
- блуд (связи вне законного брака), блудное сожительство (без
регистрации в ЗАГСе); супружеские измены, кровосмешение (заключение
брака с близкими родственниками); развод(ы) без наличия на то церковноправовых
оснований,
сопровождавшийся(шиеся)
последующим(и)
вступлением(ями) во второй, третий брак; вступление в более чем в три
брака после Крещения, противоестественные грехи (гомосексуализм и т.д.),
тайные постыдные грехи (онанизм и иные половые извращения);
- воровство в разных его формах (например, так называемое
«хакерство»), взяточничество; уклонение от уплаты долга, алиментов,
исполнения иных наложенных по закону обязательств;
- пьянство, наркомания, участие в азартных играх, в которых есть
ставки (43 Апостольское правило, 50 правило VI Вселенского Собора) 1.
Вопрос о том, когда и при каком условии можно будет причащаться при
наличии указанных грехов, необходимо выяснить на исповеди у священника.
Мир с ближними. Для участия в Святом Причастии необходимо быть в
душевном мире с ближними – в состоянии, чуждом злобы, вражды, ссор, обид
или ненависти к кому-либо. Причащаться нельзя до тех пор, пока виновный в
чём-либо подобном не простит, не примирится, не попросит прощения (Мф. 5, 2324). В противном случае причащение будет «в суд и осуждение».
Душевный пост. Современный человек часто живёт в непрекращающейся
суете. Время подготовки к Причастию (в церковном обиходе это называется
говением) – это время, когда следует приложить особенные усилия к тому, чтобы
провести его с большим внутренним спокойствием, сердечной тишиной и
душевным миром. Ведь суета – это не то, что вокруг, а то, что внутри нас. Это –
наше неправильное отношение к делам и жизненным заботам.
При говении необходимо стараться избегать многозаботливости,
воздерживаться от увеселений, развлекательного чтения, просмотра и
прослушивания различных средств информации (особенно это касается
телевизора). А освобождающееся время стараться посвящать чтению Священного
Писания, душеполезных книг, богомыслию.
Хотя церковные правила ничего об этом не говорят, но в определённой степени
сюда могут быть отнесены также «телевизоромания», «игромания» и близкая ей
«компьютеромания», поскольку в жизни встречаются случаи «клинического» пристрастия
людей к этим продуктам современной цивилизации.
1
4
Если по каким-то причинам Вы не читаете регулярно Евангелие, Апостол
(т.е. апостольские тексты, которые идут в Новом Завете вслед за четырьмя
Евангелиями), а также домашнее молитвенное правило (утренние и вечерние
молитвы), то в дни говения следует выполнять это непременно.
Кроме того, готовясь к Святому Причащению необходимо серьёзно
задуматься о своём отношении к 4-ой заповеди: исполняете Вы эту заповедь или
нет. Напоминаем Вам, что согласно 80-му правилу VI Вселенского собора те, кто
без уважительных причин пропустил три воскресных богослужения подряд,
отлучаются от Церкви.
Телесный пост. Важной составляющей поста является телесный пост: телу
предписывается воздержание и ограничение в пище (мясной и молочной, а также
в определённые дни и от рыбной пищи). Телесный пост перед Причастием
продолжается, обычно, несколько дней (чаще всего, 3 дня) и общее правило здесь
таково: чем реже человек причащается, тем дольше должен быть телесный пост, и
наоборот.
С 24 часов ночи накануне перед Причастием ничего не едят и не пьют, ибо
принято приступать к Святой Чаше натощак. В дни праздничных ночных служб
(на Пасху, Рождество и т.д.) следует помнить, что продолжительность полного
воздержания от пищи и питья должна составлять не менее 6 часов до начала
Литургии.
По понятным причинам, людям, больным сахарным диабетом, дозволяется
принимать перед Литургией необходимые лекарственные средства и
сопутствующие им продукты.
Для людей, состоящих в законном браке, телесному посту сопутствует
супружеский пост, во время которого супруги призваны воздерживаться от
супружеской близости. По своей продолжительности этот пост, в целом,
совпадает с «пищевым» постом. Воздержание от супружеской близости более
одного дня перед Причастием – желательно и похвально, крайней же его
минимальной мерой является однодневное воздержание до Причащения.
Телесная чистота. Существуют определённые правила, касающиеся
телесной чистоты женщин и мужчин. Женщины не причащаются в период
месячных и сорокадневного послеродового периода. Мужчины воздерживаются
от участия в Таинстве в день после ночного непроизвольного осквернения (т. н.
поллюций), когда совесть в происшедшем подсказывает вину самого человека.
Дело в том, что Бог попускает произойти осквернению из-за принятия мужчиной
блудных, соблазнительных помыслов, снов, не хранения чувств, прежде всего,
очей; за осуждение, высокоумие, гордость; многоядение и многопитие накануне.
Исповедь. Перед Причастием необходимо исповедаться (даже, если на
совести и нет тяжких, смертных грехов): "Да испытывает же себя человек, и
таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо кто ест и пьет
недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает"(1 Кор. 11, 28-29).
Исповедаться желательно вечером, накануне дня Причастия (о возможности
совершения в храме исповеди на буднях вечером необходимо узнать заранее). В
5
особых случаях (такие, как загруженность священников из-за большого
скопления людей и т.д.) допускается исповедоваться и за несколько дней до
Причащения.
Присутствие на богослужении и чтение правила ко Святому
Причащению. Присутствие и старательная молитва на вечернем богослужении в
храме перед Литургией входит в молитвенную подготовку перед Причастием.
Божественная Литургия – это вершина храмового богослужения, а на
вершину принято восходить, а не начинать прямо с неё. Вечерняя служба
помогает настроиться на Литургию, ослабить житейские впечатления, стяжать
какую-то степень молитвенности.
На вечернее богослужение нужно приходить вовремя, равно, как и пребывать
на нём до конца. Ещё в большей степени это касается Литургии, на которую
следует приходить не к её началу, а к предшествующей ей службе 3-го и 6-го
часов. Во время чтения службы часов можно самим молиться о здравии и
упокоении родных и близких.
Домашняя молитвенная подготовка к Причастию включает в себя, кроме
обычных утренних и вечерних молитв, чтение трёх канонов: покаянного ко
Господу, молебного ко Пресвятой Богородице, и канона Ангелу-хранителю
(можно читать совмещённые каноны), а также - последование ко Святому
Причастию.
Три канона можно читать накануне до начала вечерней службы, а
последование к Святому Причастию – вечером перед сном или утром перед
Литургией. Желающие, по личному усердию, могут прочитывать также акафист
Иисусу Сладчайшему или Божией Матери (последний можно читать, если
Причащение приходится на субботу или Богородичный праздник).
О поведении после Святого Причащения.
После того как Вы с Божией помощью причаститесь Святых Христовых Тайн
необходимо постараться вести себя так, чтобы усвоить, сохранить благодать
Святого Причастия. Ведь нередко бывает так, что человек старается, готовится к
Причастию, а как причастится, то, кажется, всё – можно теперь и расслабиться.
Но подобное поведение неправильно.
В «Учительном известии», авторитетном церковном тексте, о
причастившемся священнике говорится: «Из Церкви же изшед, да не абие (т.е. не
тотчас) обратится к иному коему делу, но время некое да пребудет в молитвах и
размышлении толикаго дара сподобився в сей Литургии, и благодаря Бога, да
просит, еже во вся дни жизни его сицеваго Дара достойно приятии сподобит его».
Эти слова можно смело отнести не только к священникам, но и к мирянам (на это
настраивает и само «Учительное известие»).
Действительно о Святом Причастии можно очень быстро «забыть», если
после Причастия осуетиться, пуститься в празднословие, в различные светские
увеселения и т.д. Наоборот, если стараться сохранять внутренний мир, тишину,
молитвенную благодарную память за полученный Дар, то тем сильнее может
ощущаться благодать Святого Причастия, близость к Богу как к Живой Личности,
тихая радость, душевная чистота, мир, гармония, счастье.
6
Внимательное отношение к себе после Святого Причащения можно сравнить
со стаканом, наполненным водой, который необходимо нести и при этом не
расплескать воду.
Поэтому неслучайно среди православных христиан принято причащаться в
воскресные и праздничные дни двунадесятых и великих праздников – в те дни,
которые необходимо стараться посвящать Богу и делам милосердия, ограждая
себя от суеты, рассеянности и многозаботливости житейских дел.
Далее в «Учительном известии» говорится: «В сий убо день (т.е. день
Святого Причастия) да сохранится от излишняго ядения, пития и сна, наипаче же
имеяй супружницу от телесного совокупления и от всякия плотския любве, ради
любве и чести Небесного Царя, Егоже в храм и обиталище души своея прият».
Многоядение, многоспание также окрадывают духовно причастника. Это
нетрудно понять: причастник, встретившись в таинстве с Небесным Царём,
почему-то тотчас в излишестве предаёт себя земным, плотским удовольствиям и
делам.
Как следует из приведенной цитаты, в день Святого Причастия, а также в
следующую ночь после него, продолжается супружеский телесный пост «ради
любве и чести Небесного Царя».
В день Причастия можно молиться такой краткой, благодарной молитвой к
Богу: «Господи, Иисусе Христе, слава Тебе!» или словами из благодарственного
акафиста по причащении Святых Христовых Таин, составленного
священномучеником Серафимом (Звездинским): «Иисусе, Хлебе Живый, Хлебе
Небесный, Хлебе Сладчайший, благодарю Тя за Тайны Святыя Твоя».
Хорошо и правильно делают также те, кто благодарственные молитвы по
Святом причащении (из молитвослова) читают дома сами и в день Причастия, и в
ближайшие следующие к нему дни. Искренняя благодарность христианина за
величайший Дар любви Бога делает его благородным сыном Небесного Отца,
призывает и умножает милости и благословения Божии на него.
Как часто причащаться?
Ответ на этот вопрос можно найти в смысле 80-го правила VI Вселенского
собора – стараться причащаться не реже одного раза в три недели.
Если Вы причащаетесь реже, то примите для себя этот ориентир, чтобы со
временем начать причащаться чаще.
7