Диалог культур

«Диалог культур» (В.С. Библер, СЮ. Курганов)
Курганов Сергей Юрьевич — преподаватель гимназии «Очаг», г. Харьков.
Проблема диалога в обучении и воспитании не нова, однако в ряде технологий
она сводится к проблеме общения, актуализации смыслообразующей,
рефлексивной и других функций личности. В технологии «Диалог культур» сам
диалог предстаёт не только как средство обучения, а как сущностная
характеристика технологии, определяющая и её цель, и содержание.
В основу технологии «Диалога культур» положены идеи М.М. Бахтина «о культуре
как диалоге», идеи «внутренней речи» Л.С. Выготского и положения
«философской логики культуры» В.С. Библера.
Диалог как двусторонняя информационная смысловая связь является важнейшей
составляющей процесса обучения. Можно выделить внутриличностный диалог
(противоречие сознания и эмоций), диалог как речевое общение людей
(коммуникативная технология) и диалог культурных смыслов, на котором и
строится технология диалога культур.
Классификационные параметры технологии
Уровень и характер применения: общепедагогический.
Философская основа: диалектическая.
Методологический подход: коммуникативный, социокультурный.
Ведущие факторы развития: социогенные + психогенные.
Научная концепция освоения опыта: ассоциативно-рефлекторная.
Ориентация на личностные сферы и структуры: 1) ЗУН + 2) СУД.
Характер содержания: обучающий, светский, гуманитарный,
общеобразовательный, дидактоцентрический.
Вид социально-педагогической деятельности: культурологическая, развивающая.
Тип управления учебно-воспитательным процессом: взаимоуправление,
взаимообучение.
Преобладающие методы: объяснительно-иллюстративные + проблемно
Организационные формы: традиционная классно-урочная с элемент групповой.
Преобладающие средства: вербальные + наглядные + видео + теле+дистанционные + практические.
Подход к ребёнку и характер воспитательных взаимодействий: педагог как
сотрудничества.
Направление модернизации: альтернативное.
Категория объектов: продвинутого уровня.
Целевые ориентации
Формирование диалогического сознания и мышления, освобождение его от
плоского рационализма, монофилии культуры.
Обновление предметного содержания, сопряжение в нём различных, не сводимых
друг к другу культур, форм деятельности, смысловых спектров.
Концептуальные идеи
Образование — это вхождение в культуру будущего.
Диалог, диалогичность есть неотъемлемый компонент внутреннего содержания
личности.
Многоголосье мира («карнавал мироощущения» по Бахтину) существует» в
индивидуальном сознании в форме внутреннего диалога.
Диалог есть позитивное содержание свободы личности, так как он отражает
полифонический слух по отношению к окружающему миру.
Диалог — универсальный инструмент понимания.
Диалог не есть проявление противоречий, а сосуществование и взаимодействие
никогда не сводимых в единое целое сознаний
Современное мышление строится по схематизму культуры, когда «высшие»
достижения человеческого мышления, сознания, бытия вступают в диалогическое
общение с предыдущими формами культуры (Античности, Средних веков, Ново го
времени).
Диалог как естественная форма человеческой коммуникации и форме
организации обучения. В диалоге человек вырабатывает свою собственную
позицию, своё собственное «я», удерживая на дистанции позицию и «я» другого,
человек — сам инициатор своего образовательного движения и сам автор
которую он пристраивает внутри той или иной культурной реальности, в
реальности читаемого «шмлета» или в реальности живого культур- собеседника).
Диалог как принцип организации самого содержания науки:
а) диалог — определение самой сути и смысла усваиваемых и творчески
формируемых понятий;
б) диалог культур в контексте современной культуры развёртывается вокруг
основных вопросов бытия, основных точек удивления;
в) диалог в сознании ученика (и учителя) голосов поэта (художника) и теоретика
(мыслителя) как основа реального развития творческого (гуманитарного)
мышления.
Особенности организации содержания (по В.С. Библеру)
Проецирование на весь процесс обучения особенностей культуры и мышления
эпох: античное мышление — эйдетическое (образное); средневековое —
причащающее мышление (часть мыслится как принадлежное к демиургу);новое
время — рационалистическое мышление, разум — всё;современная эпоха —
релятивизм, отсутствие единой картины мира; характерно возвращение
мышления к исходным началам.
2.Обучение строится на сквозном диалоге двух основных сфер учебного
процесса: речевой стихии (и форм организации) русской речи (1) и исторической
последовательности основных форм европейской (в основном) культуры (2).
3.Последовательность классов соответствует последовательности основных
исторических культур, сменявших друг друга в европейской истории — античной,
средневековой, нововременной — как эти культуры воспроизводятся в проблемах
современной культуры XX века.
I—IV классы: Точки удивления — это зародыши, «узелки» понимания, которые
станут основными предметами освоения, разноречия, диалогов в последующих
классах. Примеры: загадка слова; загадка числа; загадка явлений природы;
загадка момента истории; загадка сознания; загадка предметного орудия.
V—VI: классы архаических культур.
VII: Античная культура.
VIII: Культура Средневековья.
1Х-Х: Культура Нового Времени, Возрождения.
XI: Культура XX века.
XI: Класс специально диалогический (культура будущего).
4.Обучение в каждом учебном цикле строится на основе внутреннего диалога
завязанного вокруг основных «точек удивления» — исходных загадок бытия и
мышления, сосредоточенных уже в начальных классах (1-2-й классы) нашей
школы
5.Обучение строится не на основе учебника, но на основе коренных реальных
текстов данной культуры и текстов, воспроизводящих мысли основных
собеседников этой культуры. Итоги, результаты работы ученика, его общения с
людьми других культур (возрастов) реализуются в каждом учебном цикле также в
форме авторских ученических текстов-произведений, созданных во внутреннем
диалоге («амбивалентности») этой культуры и в межкультурном диалоге.
6. Автор программ для каждого класса — педагог. Каждый автор-педагог вместе с
ребятами каждого нового первого класса обнаруживает некую сквозную
«проблему-воронку», могущую стать — именно в данном случае — основой
десятилетней программы обучения. Такая воронка, такое особенное средоточие
удивлений — уникальное, неповторимое, непредсказуемое для каждой малой
группы нового поколения,
— постепенно втягивает в себя все проблемы, предметы, возрасты, культуры — в
их целостном диалогическом сопряжении.
И это завершающее школу состояние кануна деятельности, целостной точки
удивления должно — по замыслу — сохраняться и углубляться в течение всей
человеческой жизни.
Особенности методики
Создание ситуации диалога. По В.В. Серикову, введение в ситуацию диалога
предполагает использование таких технологических элементов: 1) диагностика
готовности учащихся к диалогическому общению — базовых знаний,
коммуникативного опыта, установки на самоизложение и восприятие иных точек
зрения; 2) поиск опорных мотивов, т.е. тех волнующих учащихся вопросов и
проблем, благодаря которым может эффективно формироваться собственный
смысл изучаемого материала; 3) переработка учебного материала в систему
проблемно-конфликтных вопросов и задач, что предполагает намеренное
обострение коллизий, возвышение их до «вечных» человеческих проблем;
4)продумывание различных вариантов развития сюжетных линий диалога; 5)
проектирование способов взаимодействия участников дискуссии, их возможных
ролей и условий их восприятия учениками, 6) гипотетическое выявление зон
импровизации, т.е. таких ситуаций диалога, Для которых трудно заранее
предусмотреть поведение его участников (погружение десанты, игровые ситуации,
дискуссии и т.п.).
Характерная черта нашего времени в том, что везде, будь то наука, философия,
религия или искусство, происходит переосмысление исходных причин и
оснований.
Поэтому мы должны построить ситуацию обучения так, чтобы она стала
«ситуацией обращения к началам». Например, чтобы постичь сущность
математики, надо обратиться к её первопричинам.
Под точками удивления подразумеваются те узелки в сознании современного
ребёнка, в которых могут формироваться основные предметы школьного,
обучающего понимания. В этих «точках» закрепляются исходные челноки
психологического и логического взаимопревращения сознания — в мышление,
мышления — в сознание. Происходит торможение и вдумывание в странность
этих узлов («как возможно бытие простейших предметов понимания — слова,
числа и т.д.?»). Эти загадочно- пословичные узлы в челноке «осознание —
мышление — сознание», эти Исходные предметы («точки») удивления и должны
стать «спорами» («зачатками») спора... во всех последующих классах —
возрастах — культурах.
А. Загадки слова. Учитель должен быть внимательным — «ушки на макушке» —
Таким ребячьим открытиям и трудностям: слово как момент высказывания — в
разговоре «речевых жанрах» (ср. Бахтин), слово как — одновременно — момент
предложения в жёсткой системе грамматических правил, слово — в его
самобытийности, в его угриречевой слитности и неразделимости. Соответственно
— слово и сам язык — основа сообщения, информации (о чём-то...) в споре с
идеей слова, языка, речи, в его самовслушивающемся смысле, как основа
рефлексии, самоотстранения, — в споре, далее, с поэтической, образной,
«заклинающей» силой слова и речи.
Б. Загадки числа. Рождение идеи числа, математического отношения к миру, к
«третьему миру» Поппера, в сопряжении и диалоге процессов 1) измерения (по
отношению к континуальным протяжениям во времени и пространстве), 2) счёта
дискретных, единичных, неделимых (иначе это уже иные предметы) вещей,
«атомов», «монад» и, наконец, 3) напряжения (степени...) — температуры,
мускульного усилия и т.д. Число — как невозможное сочетание, перекрёсток этих,
как минимум, «трёх» форм идеализации.
В. Загадки явления природы. Отдельное самостоятельное явление (росток, трава, лист,
дерево, ветер, река, волна, звезда, земля, солнце...) и природная целостность — почва и
воздух, и солнце, сосредоточенная в ростке, в траве, в дереве... Бесконечная Вселенная и
— Земля, планета... «капля, всё в себя вбирающая», и — отдельный от неё мир... Предмет
природы — её часть (частность, особенность, проявление) и — её начало, возможность,
исток... Предмет — образ целого. Неразделимость того, что в будущем курсе станет
основой отдельных отраслей естествознания — механики, физики, биологии, химии и т.д.,
и — предрасположенность этих расхождений.
Г. Загадки Я-сознания. Эти загадки имеют особый смысл во всём строении учебного
курса 1-2-х классов. Здесь формируется, укореняется и становится странным для самого
себя (остраняется) основной субъект обучения в нашей школе — ученик.
Если семи- и восьмилетний человек не станет странным для самого себя, не удивит —
себя — природой, словом, числом, а главное — своим собственным образом как
обучающегося (обучающего себя), т.е. нечто мучительно не знающего, точнее — не
понимающего, но страшно желающего понять, —
если всего этого не произойдёт, — то вся идея нашей школы обречена на провал.
Загадки момента истории. Теперь — не только личная память, но — память обывшем до
меня и без меня и соотнесение этой памяти с памятью о том, что происходило со мной,
что есть грань моего Я... «Наследственность» (генетическая и историческая). Вектор
прохождения невозвратных мгновений и жизней и — замыкание на феномен культуры
(произведение). Время и вечность. Типы историзма (эти типы будут затем развёрнуты в
«циклах культуры»). Интерес к генеалогии. История и ее памятники.
Накопление «знаний, умений, навыков» в движении истории и, с другой стороны,
развитие способности расти «корнями вверх», перерешать своё прошлое. История и —
культура. Загадка двух форм исторического понимания: «как это было...» и «как это могло
быть...». Точки рождения и смерти — точки
смыкания загадки «Я-сознания» и загадок истории. Календари, их спектр и
«дополнительность».
Игровые средоточия
Основной смысл этих средоточий — метод «физических действий» (Станиславский), посвоему готовящий ученика к его роли субъекта учебной деятельность новая грань между
сознанием и мышлением, грань по линии: играпольная) — культурная деятельность.
Предполагаются такие
средоточия: физические игры, гимнастика с особым развитием самостоятельных форм как
одного из существенных истоков, полюсов музыки.
Словесные игры с элементами поэтики (ср. загадки слова) и с особым вниманием к
интонационной составляющей речи (интонация — второй исток музыки антитезы, её
мелодийная грань).
Художественный образ — в субъективных средоточиях глаза и руки, в объективном
воплощении на полотне, в глине, камне, в графическом ритме линий, в зачатках
архитектурного видения. Изображение.
Воображение. Ир; Элементы ручного труда, ремесла.
Музыка (со второго класса) рождается в сопряжении ритма и интонации-мелодии,
музыкального инструмента и пения, исполнения и импровизации.
Театр. Обычное театральное действо. Углубление в театральность бытия. Школа как
театр.
Методические особенности урока-диалога
Переопределение общей учебной проблемы каждым учеником. Порождение им своего
вопроса как загадки, трудности, который пробуждает мысль, а не снимает проблемы.
Смысл в постоянном воспроизведении ситуации «учёного незнания», в сгущении своего
видения проблемы, своего неустранимого вопроса-парадокса.
Выполнение мысленных экспериментов в пространстве образа, выстроенного учеником.
Цель — не решить проблему, а углубить ее, вывести на вечные проблемы бытия.
Позиция учителя. Ставя учебную проблему, учитель выслушивает все варианты и
переопределения.
Учитель помогает проявить различные формы логики разных культур, помогает выявить
точку зрения и поддерживается культурными концепциями.
Позиция ученика. Ученик в учебном диалоге оказывается в промежутке культур.
Сопряжение требует удерживать собственное видение мира ребёнком до поступка. В
начальной школе необходимы
многочисленные построения-монстры (попытка посмотреть на предмет и мир в целом). В
подростковом возрасте — разнообразные учебные и другие инициативы ребят — встречи
с новыми людьми, взглядами, культурами.
Предтечи, разновидности, последователи__
Разновидности Школы диалога культур: а) классическая концепция Школы
диалога культур: 1-2-й классы — точки удивления, 3-4-й классы — античная
культура, 5-6-й классы — Средневековье, 7-8-й классы — Новое вп 9-10-й классы
— культура XX века, 11-й класс — педагогический колледж по Я - помогающий
учителям строить ШДК (В.С. Библер, 1985); б) три школы в одном классе —
сочетание педагогических технологий традиционной школы, РО и ЩДК 1-го по 11й класс (СЮ. Курганов, 1990); в) Школа диалога логик (Е.Г. Ушаков СВ. Ермаков,
1990); г) ШДК в контексте духовного развития человека (Г.А. Бат 1993); д) ШДК в
контексте диалога педагогических культур (Т.М. Ковалёва С.Г. Сухинина, Россия,
Томск, А.Г. Большей, Украина, Киев).
Варианты использования идей: а) преподавание в режиме диалога куп «Мировая
художественная культура» (Л.М. Предтеченская); б) взаимосвязанно
преподавание литературы и истории (СВ. Селеменов, А.А. Ткаченко); в) четырёх
предметный синхронизированный программный комплекс (Н.Н. Пайков, В.А.