Дербенева З.В. Три урока о молитве (Урок 1. Молитва. Виды

Дербенева З.В.
Приход в честь Святой Троицы,
г.Полевской
Три урока о молитве
Урок 1. Молитва. Виды молитв.
Крестное знамение и поклоны. Как надо молиться?
Почему мы называемся православными
христианами?
(первый год обучения)
Ход урока:
Новый материал.
(Учитель записывает тему на доске, дети записывают в
тетрадях.)
У: Ребята! Всем нам хочется прожить счастливую жизнь, т.е.
иметь наивысшую радость. Мы с вами уже говорили о том, что Бог,
заботясь о всех с любовью и даря всем добро, имеет наивысшую
радость. Значит для того, чтобы нам с вами иметь наивысшую
радость, мы должны с любовью и заботой относиться друг к другу
и окружающему нас миру, делать добро другим. Вот, оказывается,
где залог счастья! Хорошо, скажете вы, Бог ни в чем не нуждается,
а человек постоянно нуждается в чем-нибудь. Но когда ребенок в
чем-то нуждается, или что-то у него не получается, что он делает?
Он просит отца своего (или мать) дать, помочь, научить. Тем более
с этими просьбами (нуждами) человек должен обращаться к Богу –
Отцу Небесному, который всемогущий, вседобрый, любящий. Если
за добрые слова, дела, советы мы благодарим родителей, учителей,
друзей, то тем более мы должны благодарить Бога, Творца и
Создателя нашего за его совершенства и постоянную заботу о нас.
Обращение к Богу, разговор, беседа с Богом происходит через
молитву. Значит, что такое молитва? Это обращение, разговор,
беседа человека с Богом. (Учитель пишет на доске, дети пишут в
тетради.) Молитвы, ребята, бывают разные:
1) канонические (от слова канон – правило, образец) и
неканонические (своими словами).
2) по месту творения:
- частная (в дороге, в лесу и т.д.);
- домашняя (келейная);
- храмовая (церковная, общественная, соборная).
3) по содержанию:
- покаянная (прости мя, Господи…);
- просительная (подай, Господи; помоги, Господи);
- благодарственная (благодарю Тя, Господи за …);
- славословие (слава Тебе, Боже наш, слава Тебе).
Ребята! Вот конкретная ситуация: мы поссорились с лучшим
другом и в ссоре обидели его. Мы сожалеем об этом, переживаем о
том, что друг нас никогда не простит и мы не сможем помириться,
т.е. потеряем наилучшего друга. Очень не хотелось бы этого. Что
нужно сделать? Обратиться за помощью к Богу. Как будут звучать
наши молитвы?
а) Покаянная – «Прости меня, Господи, я обидел наилучшего
своего друга!»
б) Просительная – «Помоги мне, Господи! Сделай так, чтобы он
простил меня, и мы снова помирились».
в) Благодарственная – «Благодарю Тебя, Господи, что Ты
услышал мою молитву и помог помириться с другом».
г) Славословие – «Слава Тебе, Господи, за все».
Постепенно мы узнаем много молитв и некоторые из них
заучим наизусть. Для того, чтобы Господь услышал нашу молитву,
она должна быть обязательно искренней, от всего сердца. Но
Господь не всегда сразу исполняет наши просьбы, т.к. лучше нас
знает, что нам нужно, когда и сколько для нашего блага. Ребята!
Нужно помнить о том, что диавол – злейший враг молитвы и
любыми путями старается нас отвлечь от нее. Если мы
преодолеваем леность в молитве, значит одерживаем победу над
диаволом и делаем богоугодное дело, т.е. добродетель.
Когда мы молимся, мы совершаем крестное знамение
(осеняем себя крестом) и поклоны. Что такое крест? Крест – это
знак Господа нашего Иисуса Христа, который пришел на землю
добровольно пострадать за людей и был распят на Кресте, чтобы
спасти нас от грехов и смерти. С тех пор крест из орудия позорной
смерти превратился в орудие или знамя победы. Это меч духовный,
которым побеждаются все враги, видимые и невидимые. Крест –
наше спасение от сил бесовских. Вот почему для выражения нашей
веры во Иисуса Христа, Спасителя нашего, мы носим нательный
крестик, а во время молитвы осеняем себя крестным знамением.
Наш враг диавол очень боится этого креста. Кто знает, как нужно
складывать пальцы при крестном знамении?
Д: (показывают сложенные пальцы руки).
У: Что это значит? Три пальца (большой, указательный и
средний), сложенные вместе, означают, что Бог Един, но в трех
Лицах: Бог – Отец, Бог – Сын, Бог – Святой Дух; а два остальных
пальца, плотно прижатые к ладони, означают, что наш Господь
Иисус Христос – и Бог, и Человек. Кто знает, как накладывать на
себя крестное знамение?
Д: (показывают на себе).
У: Что это значит? При касании о лоб просим Господа освятить
наши мысли; при касании о живот – освятить наши чувства; о
плечи – освятить наши силы. Когда нужно осенять себя крестным
знамением?
Д: В начале и в конце молитвы, приближаясь к святому месту,
при входе в храм, при прикладывании к иконе, кресту, св. мощам; в
опасности, в горе, в радости и т.д.
У: Сознавая свою греховность и недостоинство перед Богом,
мы молимся стоя (только очень больные люди сидя), и в знак
нашего смирения сопровождаем молитву поклонами. Поклоны
бывают поясные и земные (коленопреклоненные). Молиться,
ребята, надо правильно: неспешно, благоговейно, т.к. небрежное
совершение молитвы и крестного знамения показывает
непочтительность Богу, огорчает Его и радует дьявола. Святые
отцы говорят, что молитва нужна нашей душе, как воздух для тела,
и как солнце освещает тело, так молитва освещает нашу душу.
Ребята! Мы называемся православными христианами. Почему
же мы так называемся? Да потому, что мы веруем в Бога так, как
научил нас верить Сам Сын Божий, Господь Иисус Христос.
Посмотрите, человек, с одной стороны, во многом нуждается по
своей слабости и несовершенству, а с другой – человек силен, т. к.
Бог дал ему духовное орудие – молитву и крестное знамение.
Поэтому не случайно нас, православных христиан, называют
воинами Христовыми, которые должны защищать веру
православную и отечество, в котором мы живем, от
безнравственности, т.е. от всего плохого.
Закрепление.
У: Ребята! Давайте запишем вопросы, которые мы сегодня
рассмотрели.
(Учитель диктует вопросы, дети записывают.)
У: Что такое молитва?
Д: Обращение, разговор с Богом.
У: Какие бывают молитвы по месту творения?
Д: Частные, домашние, храмовые (соборные).
У: Какие молитвы бывают по содержанию?
Д:
Покаянные,
просительные,
благодарственные
и
славословные.
У: Какой должна быть молитва, чтобы Господь услышал нас?
Д: Искренней, чистосердечной, благоговейной.
У: Кто злейший враг молитвы?
Д: Дьявол.
У: Что такое крест?
Д: Знак Божий, знамя победы, духовный меч, наше спасение
от сил бесовских.
У: Как складываются пальцы руки при крестном знамении, и
что это означает? Как совершается крестное знамение и что это
означает? Когда накладывается крестное знамение? Что означают
поклоны, и какие они бывают? (Дети отвечают.)
У: Почему нельзя небрежно молиться?
Д: Это прогневляет Бога и радует дьявола.
У: Почему нам необходимо молиться?
Д: По нашей слабости и несовершенству.
У: Для чего нам нужно молиться?
Д: а) чтобы повиниться перед Богом;
б) чтобы просить Его в своих нуждах;
в) чтобы благодарить Бога за все Его благодеяния к нам и
славословить Его;
г) чтобы освящать свои души;
д) молитва – наше духовное орудие от врагов.
У: Почему мы называемся православными христианами?
(Дети отвечают.)
Что должен защищать воин Христов?
Д: Веру православную и свое отечество от внешних врагов и
внутренних (от безнравственности).
Итог урока:
У: Ребята! Хочу напомнить вам, что на уроках должна быть
дисциплина, внимательность и активность, тогда уроки будут
проходить быстро, интересно, плодотворно.
Кто сегодня активно работал на уроке?
Д: Перечисляют имена активно работавших на уроке детей.
У: Хвалит их и ставит в журнале знак «+».
Следующий урок будет практический. Будем изучать
устройство и убранство храма. Сначала пойдем в храм все
осмотрим, затем вернемся в класс. Проведем повторение прошлого
урока и изучение новой темы, а потом вернемся в храм и
поучаствуем в соборной молитве на вечернем богослужении.
Теперь мы поддержим традицию православного народа на
Руси заканчивать дело молитвой. (Учитель читает молитву
Пресвятой Богородице «Достойно есть…»)
Слава Богу за все!
Урок 2. Молитва Господня.
Храм – свидетельство Вышняго мира, напоминание
человеку о его высочайшем призвании (возвращение к
Богу)
(второй год обучения, предмет «Катехизис»)
Цель урока: глубже раскрыть понятие о молитве и ее
значении.
Задачи: помочь детям почувствовать разницу внутренней
молитвы и внешней; помочь почувствовать связь человека с Богом
в сердечной молитве; воспитывать умение прощать, преодолевать
леность в молитве; приучать к ежедневному молитвенному
правилу.
Оборудование: доска, мелки, распечатка стихов, книги:
Библия и «Закон Божий».
Ход урока:
Организационный момент.
1. Дети готовят доску к уроку.
2. До начала занятий некоторые дети беседуют с учителем о
своих впечатлениях в школьной жизни.
3. Отметка в журнале присутствующих и отсутствующих детей.
Выяснение причин отсутствия.
4. Подготовка рабочего места учителем и детьми.
5. Соблюдение традиции. Чтение молитвы Св. Духу «Царю
Небесный…» (учитель и дети читают хором).
Повторение.
У: Как всегда, ребята, сначала мы повторим то, что проходили
на прошлом уроке. Двенадцатый член Символа Веры, что он
гласит?
Д: Чаю жизни будущего века. Аминь.
У: Правильно. Мы веруем в жизнь будущего века, в ту жизнь,
которая будет… когда?
Д: После воскресения мертвых и всеобщего Суда Христова.
У: Хорошо. Какая жизнь будет для верующих, любящих Бога
и делающих добро?
Д: Она будет столь блаженна, что мы теперь этого блаженства
и представить не можем.
У: Верно, ребята. ап. Павел говорит: «Не видел того глаз, не
слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что
приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2, 9).
Отчего же последует такое блаженство?
Д: Такое блаженство будет от созерцания Бога во славе Своей
и соединения с Ним.
У: Да, ребята. Сейчас мы видим это гадательно, как бы через
тусклое стекло, а тогда все откроется, и мы будем знать уже не
отчасти, а полно (1Кор. 15, 43). Иисус Христос сказал, что тогда
праведники воссияют, как солнце, в Царствии Отца их (Мф. 13,43).
И тело также будет участвовать в блаженстве души. Оно будет
прославлено светом Божиим, подобно телу Иисуса Христа во время
какого события? Кто догадался?
Д: Во время Преображения Его на горе Фавор.
У: Правильно. А все ли будут в равной степени блаженны?
Д: Нет, не все. И это будет зависеть от того, как люди здесь на
земле подвизались в вере, любви и добрых делах.
У: Да, т.е. степень блаженства будет соответствовать
нравственному достоинству каждого, которое определяется
глубиной его веры и его добрыми делами. А что же ожидает
неверующих и беззаконников?
Д: Их ожидает вечное мучение вместе с дьяволом и его
слугами.
У: Да. В удалении от Бога, обличаемых и мучимых своей
совестью и вечным пребыванием со злыми духами. Но так строго с
ними поступит Бог не потому, что Он хотел их погибели, а потому,
что они сами себя осудят своей жизнью на земле, делая зло и не
думая о спасении. Видите, ребята, словами и делами нашими мы
можем и оправдаться и осудиться, поэтому очень важно с ранних
лет приучать себя следить за своей речью, не говорить грубых и
злых слов, приучать себя к послушанию, добру и трудолюбию.
Земная жизнь дана нам Творцом для подготовки к вечной жизни, и
от нас самих много зависит, как мы проживем ее, в добре или во
зле (во грехе).
Ребята, что означает слово «аминь» в конце Символа веры?
Д: Этим словом мы свидетельствуем о том, что все
изложенное в Символе веры есть несомненная и неизменная
истина.
У: Ребята, какая нам польза от того, что нам сейчас известно о
вечной жизни и мы верим этому?
Д: Размышления о вечном блаженстве или вечном мучении
помогают нам воздерживаться от греха.
У: Правильно, и побуждают соблюдать в чистоте душу и тело,
жить для Бога и вечной жизни, т.е. прилагать усилия к достижению
вечного спасения.
Ребята, мы закончили изучение Символа веры. В следующий
раз будет контрольная по Символу веры по всем вопросам, которые
мы изучили. Тому, кто материал еще не четко усвоил, следует
почитать в учебнике. А сейчас приступим к рассмотрению нового
материала.
Новый материал.
Запишите тему сегодняшнего урока…
Как видите, с тем, о чем мы будем говорить сегодня, мы с
вами немного знакомы.
Теперь, когда мы с вами ознакомлены со Св. Писанием, с
содержанием Символа веры православного христианина, знаем
наизусть многие молитвы и уже имеем некоторый духовный опыт,
рассмотрим вопросы сегодняшней темы более углубленно. Ведь мы
должны духовно расти. Итак, что же такое молитва?
Д: Это обращение к Богу, разговор с Ним.
У: Да, но как мы теперь уже понимаем, это не просто диалог с
Богом, это предстояние перед Богом, возношение ума и сердца
через благоговейное слово человека к Богу. (Дети записывают в
тетради вопрос и новый ответ учителя.)
Мы уже говорили с вами о том, что молитва должна быть
искренней, чистосердечной и благоговейной. Что значит
благоговейно предстоять перед Богом?
Д: (отвечают).
У: Правильно, с чувством трепета и недостойности.
Представьте и сравните ваш диалог с классным руководителем как
с учителем, воспитателем и другом? С директором школы, с
губернатором, с президентом… (Дети задумались.) Помните по
кинофильму, как бояре с челобитной к царю ходили? Сняв шапки.
Прежде чем отдать письмо-просьбу, пали на колени, поклонились
до земли и произнесли: «Прости государь-батюшка…» Так это
перед царем земным, а мы обращаем свои мысли и слова Богу –
Царю Небесному. В Его власти выслушать нас или нет, исполнить
просьбу или помедлить, простить нас или наказать (справедливо,
для нашего назидания). Так ведь? Теперь понятно, что значит
благоговейное предстояние перед Богом?
Д: (отвечают).
У: А теперь давайте вспомним, какие бывают молитвы по
содержанию?
Д:
Благодарственные,
просительные,
покаянные
и
славословные.
У: Вознося в молитве ум и сердце к Богу, мы должны:
- прославлять Бога. За что? За Его Божественные
совершенства;
- благодарить Его. За что? За Его благодеяния и
промыслительность (не забыли – что такое Промысел Божий?
Да, это постоянная забота Бога о своем творении и более всего
о человеке).
- просить Его. О чем? О своих нуждах.
- просить прощения грехов наших и помощи в исправлении.
Когда молитва говорится словами, то сопровождается
крестным знамением и поклонами. Такая молитва называется
внешней.
Можно молиться и без слов, только умом и сердцем.
Например, помните, так молился Моисей перед переходом через
Чермное (Красное) море (Исх. 14,13). Молился молча, умом и
сердцем. «И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне?»
(Исх. 14,15). Вопиешь – значит громко кричишь. Представьте себе
ту ситуацию: подошли к морю, дальше пути нет, сзади догоняет
конница египтян… Можно представить, с какой надеждой, с каким
упованием на помощь Божию молился Моисей, он-то ведь верил в
то, что Господь не для этого вывел евреев из Египта, чтобы
погубить их тут. Такая молитва только умом и сердцем называется
умною, сердечною или внутренней.
Ребята, как вы думаете, может быть одновременно внешняя
молитва и внутренняя?
Д: Да, если внешняя молитва произносится с сердечным
вниманием и усердием.
У: Правильно. И если внешняя молитва без внутренней – это
безблагодатная молитва, потому что прогневляет Бога. Но и одной
внутренней молитвы, ребята, тоже недостаточно, т.к. мы должны
прославлять Бога и душою и телом, чтоб «от избытка сердца уста
говорили». Ребята, как вы понимаете эту фразу? Это значит во
время молитвы в сердце должно присутствовать определенное
чувство,
соответствующее
словам
молитвы,
например,
благодарности, покаяния, радости, ожидания помощи и т.д. Ребята,
мы сегодня с вами дали новое определение в понятии о молитве,
что это не просто диалог с Богом, это предстояние перед Богом с
возношением ума и сердца и благоговейного слова к Нему.
Образцом всех молитв является молитва Господня, которая
была дарована ученикам самим Господом (Лк.1, 1-4: Мф. 6, 9-13). А
они уже передали ее все верующим. Это молитва «Отче наш…».
Поднимите руку, кто знает наизусть эту молитву?
Очень хорошо. Давайте разберем подробно ее содержание.
Молитва делится на призывание, семь прошений и славословие.
Кто догадался, какие слова молитвы будут призыванием?
Д: «Отче наш, иже еси на небесех!»
У: Правильно. Этими словами мы обращаемся к Богу, называя
Его Отцом Небесным, призываем Его выслушать наши прошения.
1 прошение: «Да святится имя Твое», т.е. помоги нам жить
праведно, свято и своими святыми делами прославлять имя Твое.
2 прошение: «Да приидет Царствие Твое», т.е. удостой нас,
Господи, и здесь на земле Царствия Твоего Небесного, которое есть
правда, любовь и мир, царствуй в нас и управляй нами.
3 прошение: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли».
Что означают эти слова? Пусть все будет не так, как нам хочется, а
как Тебе, Господи, угодно. Помоги нам подчиняться и исполнять
волю Твою здесь на земле так же, как ангелы на небе. То есть как?
Д: Беспрекословно.
У: Правильно, беспрекословно, безропотно, быстро, с
радостью и любовью. Потому что только Ты, Господи, знаешь, что
нам полезно и нужно, и Ты больше желаешь нам добра, чем мы
сами.
4 прошение: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Что
означает слово днесь?
Д: Сегодня.
У: Что имеет в виду Иисус Христос под «хлебом насущным?»
Это самое необходимое для тела и души человека в его жизни. Для
тела что самое необходимое? Пища, одежда, жилище, здоровье и
т.п. А для души что необходимо? Это слово Божие и Тело и Кровь
Божии, принимаемые нами в Таинстве Причастия, без которых нет
спасения.
5 прошение: «И остави нам долги наша, якоже и мы
оставляем должником нашим», т.е. прости нам грехи наши так, как
и сами мы прощаем тех, кто нас оскорбил или обидел. Давайте
подумаем, ребята, почему Господь грехи назвал долгами нашими?
Да потому, что Господь дал разум, силы, здоровье, способности,
здоровую волю и все остальное для того, чтобы творить добрые
дела, а мы часто все это обращаем на грех и становимся
должниками перед Богом. И вот, обратите внимание, если мы не
будем прощать «должников наших», т.е. наших обидчиков, то
Господь не простит нас. Видите, как важно научиться прощать! Вот
ради того только, чтобы Господь простил нас, грешников, мы
должны научиться прощать своих обидчиков и молиться за них.
6 прошение: «И не введи нас во искушение». Что такое
искушение? Это такое состояние, когда нас что-нибудь или ктонибудь тянет на грех, соблазняет сделать что-либо беззаконное,
дурное, пакостное, т.е. искушение – это душевное побуждение к
совершению греха. Вот мы и просим Бога уберечь нас от соблазна,
помочь преодолеть его.
7 прошение: «Но избави нас от лукавого». Кто такой
лукавый? Правильно, дьявол. Это он виновник зла и начальник
злых духов (бесов), это он всегда готов погубить нас. Мы просим
Бога избавить нас от этой хитрой, лукавой силы, которая перед
Богом есть ничто.
Славословие: «Яко Твое есть царство и сила, и слава Отца и
Сына и Св. Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь!» Т.к. Тебе,
Богу нашему, Отцу, Сыну и Св. Духу принадлежит Царство, и сила,
и вечная слава. Аминь – все это верно, истинно так. И мы просим,
верим и надеемся, что Он дарует нам просимое. Но просим мы на
сегодня (днесь), значит есть необходимость ежедневного чтения
этой молитвы. «Какая молитва может быть более действенна у
Отца Небесного, как не та, которая изречена устами Единородного
Сына Божия?» (арх. Ник., толкование на Евангелие от Матфея).
А теперь, ребята, вспомните виды молитв по месту творения.
Д: Домашняя, церковная.
У: Правильно. Домашняя молитва – когда христиане молятся
дома. Для образца в молитвослове есть утренние и вечерние
молитвы. Это и есть молитвенное правило. Молитвенное правило
для каждого человека может быть разным, т.к. это зависит от
физического здоровья человека и его духовного опыта. Важно
помнить, что при молитвенном делании необходимо, чтобы
предстояние перед Богом было благоговейным, с возношением ума
и сердца.
Церковная молитва (или общественная) – это соборное
общение людей с Богом. Как вы думаете, какая молитва, домашняя
или церковная, сильнее, благодатнее?
Д: Церковная.
У: Правильно, церковная. А почему? Да потому, что храм –
это дом Божий, дом молитвы, благодатное место. Вспомните, как
был построен первый храм Иерусалимский?
Д: По образу скинии.
У: А скиния была устроена как?
Д: По указанию Божию. Слава Господня в виде облака
постоянно находилась над ней.
У: Храм – это свидетельство Вышнего мира, напоминание
человеку о его высочайшем призвании (возвращении к Богу). Это
Божественный дом, освещенный Божественной благодатью, это
Ноев ковчег для нашего спасения. «Миром Господу помолимся», возглашает священник на богослужении. Церковная молитва
сильнее, потому что творится в благодатном месте и усилена
соборностью мирян и Св. Таинствами. Вот почему нам,
православным христианам, очень важно и нужно бывать на
богослужениях, участвовать в соборной молитве (соборном
общении с Богом) и в церковных Таинствах.
Скажите мне, может ли быть церковная молитва
безблагодатной? Да, может, для тех, кто предстоит перед Богом без
благоговения и внутренней молитвы (возношения ума и сердца к
Богу).
Закрепление.
Тема сегодня была большая, важная, интересная, но нетрудная
для понимания. Давайте запишем основные вопросы, какие мы
сегодня изучили и обратим внимание на более сложные моменты.
Пишите.
1. Что такое молитва? Это предстояние пред Богом,
возношение ума и сердца через благоговейное слово к Нему.
2. Что значит молиться так, «чтоб от избытка сердца уста
говорили?» Это значит молиться душою и телом; это значит
одновременно наружная и внутренняя молитва; это значит при
благоговейном произнесении слов молитвы в сердце присутствуют
чувства, соответствующие словам молитвы, т.е. молиться умом,
сердцем и устами.
3. Ребята, в каких случаях нам удобно пользоваться
внутренней молитвой? Правильно, в школе, например, при входе в
класс, перед выходом к доске, перед входом в кабинет директора и
т.п. Всегда можно благоговейно подумать: «Господи, благослови!»,
«Помоги, Господи», «Слава Тебе, Господи!»
4. Почему молитва «Отче наш…» называется Господней?
Потому, что Иисус Христос научил Своих учеников молиться ею.
5. Как делится ее содержание? Призывание, 7 прошений,
славословие.
6. О чем говорит каждая часть содержания?
Это знать обязательно, записывать не будем. Почитаете в
Законе Божием.
7. Каково значение молитвы Господней?
Молитва Господня – это образец всех молитв; источник
мыслей для других молитв; отражение главнейшего из Христова
благовестия: напоминает о царстве, о нашем богосыновстве,
взывает к миру, предостерегает от страстей, пробуждает смертную
память, веру, надежду и любовь. Это ежедневная молитва, она
проста, близка и доступна каждому. По отзыву св. Иоанна
Златоуста, «эти слова заключают в себе не только наставления в
молитве, но и научение в совершенной жизни».
8. Домашняя и соборная молитвы. В чем их различие?
Итог урока:
Мне кажется, сегодня были активны все. Слава Богу! В
награду за активность я хочу подарить вам стихи. Называются они
«Молитва». Написал их Константин Романов, дядя св. императора
Николая II. Послушайте.
Научи меня, Боже, любить
Всем умом Тебя, всем помышлением,
Чтоб и душу Тебе посвятить
И всю жизнь, с каждым сердца биением,
Научи Ты меня соблюдать
Лишь Твою милосердную волю,
Научи никогда не роптать
На свою многотрудную долю.
Всех, которых пришел искупить
Ты Своею Пречистою Кровью –
Бескорыстной, глубокой любовью
Научи меня, Боже, любить!
(К.К. Романов
,1886)
Ребята, о чем бы вы попросили Бога в заключение нашего
урока?
Д: Научи меня, Боже, молиться!..
Учитель дарит распечатки стихов детям, просит детей
приклеить их в тетради с духовной поэзией и почитать стихи дома
родным.
Домашнее задание. На следующем уроке будет контрольная
работа по «Символу веры». Новый материал вы можете почитать:
1. Слободской С., прот. Закон Божий. С. 74-77.
2. Закон Божий в 5-ти томах. Кн.II. С. 109-111.
3. Конспекты.
Урок окончен. (Чтение молитвы «Достойно есть».)
Слава Богу за все!
Урок 3. Отношение к Богу
(третий год обучения, предмет «Новый Завет»)
Цель урока: побудить в детях стремление к глубокому
покаянию.
План:
1. Покаяние – первый шаг к Царствию Божию. Притча о
блудном сыне.
2. Послушание. Притча о двух сыновьях.
3. Смирение. Притча о мытаре и фарисее.
Задачи:
1) Закрепить понимание содержания притч о Царствии
Божием.
2) Глубже раскрыть необходимость искреннего, сердечного
покаяния как первого шага к Царствию Божию.
3) Пробудить у детей желание приобрести внутреннее
обновление и освящение через смирение, послушание и покаяние.
Оборудование: доска, мелки, распечатка стихов, книги:
Библия и «Закон Божий».
Ход урока:
Организационный момент.
1. Дети готовят доску к уроку.
2. Отметка в журнале присутствующих и отсутствующих детей.
Выяснение причин отсутствия.
3. Подготовка рабочего места учителем и детьми.
Соблюдение традиции. Чтение молитвы Св. Духу «Царю
Небесный».
(Читает один из детей, правильно и неспешно произносит
слова молитвы, желательно присутствие внутренней молитвы у
чтеца.)
Повторение.
У: Итак, Царствие Божие – наивысшая ценность. Скажите,
чем отличается Царствие Божие от царств земных?
Д: Оно не материально, оно – духовно. Оно не имеет границ
во времени и пространстве, оно вечно.
У: Можно ли создать Царствие Божие с помощью денег,
военной силы или политической власти?
Д: Нет, нельзя.
У: Кто Владыка Царствия Божия?
Д: Иисус Христос.
У: Над кем Он владычествует?
Д: Над всеми без исключения душами человеческими.
У: Всем ли открыт доступ в Царствие Божие?
Д: Доступ открыт всем, но войти в него очень трудно.
У: Почему трудно?
Д: Для этого необходимо обновиться душой, покаяться,
оставить все дурные и злые обычаи, злобу и ненависть. Надо
любить Бога и людей, помогать ближним. Надо не желать и не
делать другим того, чего не желаешь для себя. А это нелегко и
небыстро можно добиться. Это требует больших усилий и труда
над собой.
У: Правильно. А как вы думаете, почему Иисус Христос про
Царствие Божие говорил притчами?
Д: Потому что евреи ждали земного царя, сильного и
могущественного, чтобы освободиться от зависимости римской
власти и как избранному народу править над всеми другими
народами.
У: Правильно, они не понимали Христа, о чем Он говорит, и
тогда Он стал говорить на примерах из повседневной жизни, для
того, чтобы им было все понятно. Сейчас мы с вами прочитаем и
разберем притчу о сеятеле (Мф. 13, 1-23). Кто такой Сеятель?
Д: Иисус Христос.
У: Что означает семя, которое сеет Христос?
Д: Семя – это учение Христово.
У: Что означает почва?
Д: Это люди различного характера.
У: Почему Иисус Христос сравнил людей различных
характеров с почвой?
Д: Как почва бывает разная по своим свойствам, так и люди
бывают разные.
У: И как свойства почвы можно изменить, так можно
изменить и человеческий характер. Каким образом мы можем
превратить неплодородную почву в плодородную?
Д: Ее нужно взрыхлить, удобрить, оросить, прополоть,
очистить от сорняков (терний).
У: А давайте, ребята, переложим это на человека. Что нужно
сделать, чтобы изменить в себе свойства дурной каменистой или
заросшей сорной травой почвы? Для этого необходимо
пробудить…
Д: Пробудить совесть и вызвать чувство покаяния.
У: Какие примеры этого мы видим из Евангелия?
Д: Мытарь Матфей, Мария Магдалина.
У: Почему Христос рассеянных и невнимательных людей
сравнил с придорожной почвой?
Д: Невнимательно слушая слово Божие, они не поняли его,
оно не проникло внутрь сердца, и враг легко похищает его (птицы
склевывают семя).
У: А каких людей Господь сравнивает с каменистой почвой?
Д: Людей, которые с интересом слушают слово Божие, но не
хотят изменять своей привычной жизни, бороться с искушениями и
работать над собой.
У: Кого же имел ввиду Господь под доброй почвой?
Д: Это люди с внимательным умом, добрым сердцем и чуткой
совестью.
У: Люди, которые оберегают свои души от всего вредного и
темного, которые внимательны к себе и помнят, что Царствие
Божие – это наивысшая ценность.
Чуму же подобно Царствие Божие?
Д: Оно подобно семени, которое брошено в землю и растет
само собой (Мк. 4, 26-29).
У: Правильно. Мы только видим, что выросло целое растение,
а внутреннего процесса роста не видим. Точно так же неуловимо,
необъяснимо и религиозное преображение души человека,
совершаемое силою благодати Божией. Еще с чем сравнивает
Господь Царствие Божие?
Д: С зерном горчичным. Из маленького семечка вырастает
огромное дерево, в ветвях которого могут укрываться птицы
небесные.
У: Смотрите, ребята, опять какое интересное, глубокое
сравнение!
1) Маленькое зерно означает едва приметное веяние благодати
Божией, но каково ее действие!
2) Вырастает огромное дерево. Что это значит? Душа человека
под действием благодати Божией меняется, она обновляется,
очищается, освящается…
3) Дерево становится укрытием для птиц небесных, заметьте –
небесных, а душа обновленная, очищенная, освещенная делается
вместилищем чего?
Д: Различных добродетелей.
У: Правильно. Точно такой же смысл имеет притча о закваске.
Каков этот смысл?
Д: Как сила дрожжей невидимо и постепенно муку и воду
превращает в тесто, так сила благодати Божией невидимо и
постепенно преображает и освящает душу человека и силы ее.
У: Душу человека и силы ее, т.е. ум, чувство и волю. Поэтому
Господь и сказал, что «не придет Царствие Божие приметным
образом, ибо Царствие Божие внутрь вас есть». Ребята,
вспомните второе прошение молитвы Господней.
Д: «Да приидет Царствие Твое», т.е. правда, мир, любовь в
наших душах.
У: Таким образом, существо Царствия Божия заключается в
чем?
Д: Во внутреннем обновлении, освящении людей.
У: То есть в приобретении нравственного достоинства, чему
мы с вами постепенно и учимся. Не так ли?
Д: Так.
У: Слава Богу!
Новый материал.
У: Ребята, запишите тему и вопросы сегодняшнего нашего
занятия (тема и план урока).
Покаяние
Ребята, мы с вами знаем, что Бог есть любовь. Бог любит нас,
как дорогое творение свое, как Отец детей Своих, но Он желает и
от нас такой же ответной реакции. Бог желает взаимной любви, Бог
желает нам блаженного состояния (полного счастья). Так ли мы
себя ведем, как желает Бог? Далеко не так. Все люди, живущие на
земле, грешны, ибо произошли от согрешивших Адама и Евы. Хотя
человечество и согрешило перед Богом, любовь Божия к нему не
прекратилась, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего
Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел
жизнь вечную» (Ин. 3,16). Мы перестали испытывать на себе
любовь Божию по причине отдаления от Бога через совершенный
нами грех. Поэтому первое и самое главное, что нужно человеку
для вхождения в Царство Божие, в Царство Любви – это раскаяние
в своих грехах и действительное желание начать новую праведную
жизнь. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», –
проповедовал Иоанн Креститель на Иордане. Такими же словами
начал свою проповедь и Господь Иисус Христос. Покаяние – это
первый шаг к Царствию Божию, начало новой жизни, путь к
полному обновлению душевного облика человека. «Не здоровые
имеют вражду во враче, но больные», – говорил Христос. «Я
пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.
9,12-13). Из этого видно, что Бог любит кающихся грешников.
«Сказываю вам, – говорит Христос, – что на небесах более
радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста
девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15,7).
Чтобы понятно было людям, как безгранична любовь Бога к
человеку, и как велика радость покаяния, Господь рассказал
несколько притч: о пропавшей овце, о потерянной драхме и
особенно яркую притчу о блудном сыне. На первых двух притчах
мы сейчас не будем останавливаться, они просты, понятны,
почитайте их дома самостоятельно (Лк.15,8-10). А притчу о
блудном сыне мы сейчас почитаем. Откройте Евангелие от Луки гл.
15, ст. 11-32. (Учитель читает, дети зрительно следят и слушают
учителя.) О чем говорит эта притча? О безграничной любви Бога к
людям. Под образом отца представляется Бог (Отец Небесный);
младший сын – грешники; старший сын – мнимые праведники
(книжники и фарисеи).
Обсуждение притчи:
Ст. 12-13. Смысл таков: человек, наделенный от Бога
духовными и телесными дарованиями, почувствовав влечение ко
греху, перестает соблюдать заповеди Отца Небесного, не хочет
служить Ему, предается беззаконию и в духовном и в телесном
распутстве. Расточает те дарования, которыми наделил его Бог.
Ст. 14-17. Для того, чтобы грешник образумился, Господь
попускает внешние бедствия (во благо ему) – великий голод. Эти
внешние бедствия суть одновременно наказание Божие и призыв
Божий к покаянию. Младший сын, промотав наследство, оказался в
ужасном положении – голодный, холодный, униженный, без всякой
нравственной и духовной поддержки, одинокий и потерянный
(через грех отдалил себя от Бога). Даже той пищи, которую ели
свиньи, и то не давали ему (рожки – наподобие наших желудей).
Смотрите, что получается? Объятый грехом грешник не сознает
требований заповедей Божиих, совесть в нем как бы замирает, но
последствия греха (промотал наследство) и внешние бедствия
(голод) заставляют его задуматься и искать выход из создавшегося
положения.
Ст. 18-19. «Встану. Пойду к отцу моему» – это решимость
грешника оставить грех и покаяться, исповедовать грех перед
Отцом.
Ст. 20. Когда он, ободранный и голодный, приближался к
дому отца, который еще издали заметил его, что сделал отец?
Побежал навстречу, бросился на шею и нежно целовал его (еще не
зная о его внутреннем настроении). И когда такая любовь потрясла
душу блудного сына, что он воскликнул?
Ст. 21. «Отче, я согрешил против неба и пред тобою и уже
недостоин называться сыном твоим». Что это, ребята? Это
нравственный подвиг – преодолевать стыд и позор. Эти слова есть
выражение глубокого смирения и сознания своего недостоинства,
каковыми всегда сопровождается истинное покаяние.
Ст. 19. «Прими меня в число наемников твоих» – выражение
глубокой любви к дому и крову отеческому и согласие хотя бы на
самых тяжелых условиях быть принятым в дом отчий. А отец
проявил тогда новую щедрость любви, милосердия и прощения.
Ст. 22-23. Что сделал отец? Приказал дать сыну лучшую
одежду, новую обувь и как наследнику надеть перстень на руку и
устроил великий пир с пением, ликованием и угощением друзей.
Все это человекообразные черты того, как по любви к
кающимся грешникам Господь милосердно приемлет покаяние и
наделяет их новыми духовными благами и дарами взамен
утраченных ими через грех. Возвращение грешника к Богу
представляется как воскресение из мертвых. «Был мертв и ожил»,
– радуется отец. Старший брат, гневающийся на отца за
милосердие к младшему брату, – это живой образ книжников и
фарисеев, которые упрекали Господа за общение с кающимися
мытарями и грешниками. Это были гордые люди, высокомерные,
завистливые,
неблагодарные,
грубые,
безнравственные,
исполнявшие закон только внешне, оставаясь в душе холодными и
бессердечными. Тем не менее, отец, не взирая на греховность своих
детей, звал их обоих и раскрывал свои объятия. «Ты всегда со
мною, и все мое – твое», – этим указывается на то, что книжники и
фарисеи, в руках которых закон, могут иметь доступ к Богу, но не
могут заслужить благоволения Божия при такой извращенной
нравственности (мнимые праведники). Разобрав эту притчу, мы
пришли к выводу: какая великая сила – покаяние! Одна из
приуготовительных недель к Великому посту называется Неделей о
блудном сыне. В ней Церковь раскрывает всю силу покаяния и
показывает, что ни один грешник, как бы ни были тяжелы его
грехи, не должен отчаиваться в благодатной помощи Божией и
помиловании.
Послушание
Для того, чтобы войти в Царство Божие, нужно иметь
послушание воле Божией. Где нет послушания, там нет спасения.
Но послушание должно быть не на словах, а на деле. «Не всякий,
говорящий Мне Господи! Господи! войдет в Царство Божие, но
исполняющий волю Отца Моего», – сказал Христос. Фарисеи много
говорили о праведности и вере, а сами не хотели и перстом
двинуть, чтобы жить по воле Божией. С другой стороны, многие
мытари и грешники на словах отказывались исполнять волю
Божию, а на деле, раскаявшись, проявляли полное послушание.
Таких примеров много и у нас в жизни. По этому поводу Христос
рассказал притчу о двух сыновьях. Откройте Евангелие (Мф. 21,2831) и прочитайте. (Кто-то из детей читает вслух – выработка
умения читать Св. Писание). Как видно из притчи, сказанной
Господом, начало послушания заключается в покаянии и вере в
слово Божие.
Смирение
Ребята! Откройте Евангелие от Луки гл. 18 ст. 9-13.
Прочитаем эту притчу, которую рассказал Господь, – притчу о
мытаре и фарисее. (Один ребенок читает вслух, остальные
слушают и зрительно следят по Евангелию.)
В чем смысл этой притчи? Фарисей возвеличил себя и унизил
мытаря, а Господь оправдал молитву грешного мытаря и осудил
мнимую праведность фарисея. Без всякой радости в сердце пошел
фарисей домой таким же, какой был – надутым ханжой; а в
смиренной кающейся душе мытаря шевельнулось живое чувство
сожаления о своих грехах и надежда на милосердие Божие.
«Сказываю вам, – заключил Господь эту притчу, – что сей пошел
оправданным в дом свой более, чем тот;
ибо всякий,
возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя
возвысится». Следовательно, молиться нужно со смирением, с
сердечным сокрушением о своих грехах. То есть покаянию
предшествует смирение. Без смирения, без преодоления в себе
самолюбия и гордости радость покаяния не приходит. Если человек
и сознает себя виновным, но не смирится перед Богом, то покаяние
будет неглубоким, а праведность показной и фальшивой. Молитва
мытаря «Боже! Будь милостив ко мне грешнику» как образцовая
вошла во всеобщее употребление. Она есть в молитвослове в
утреннем молитвенном правиле.
Закрепление.
У: Ребята, давайте закрепим пройденный материал, поговорим
об основных и главных моментах.
Мы говорили, что первый шаг в Царствие Божие есть
покаяние. Но что предшествует покаянию? Без чего покаяние будет
неполным, неглубоким, а мы, следовательно, не получим и радости
покаяния?
Д: Без смирения.
У: Что такое смирение?
Д: Преодоление в себе самолюбия и гордости.
У: С чего начинается покаяние?
Д: Покаяние начинается с раскаяния.
У: Что значит раскаяние?
Д: Осознание греха, признание вины за собой, сожаление о
содеянном.
У: Что следует за раскаянием? «Встану, пойду к отцу своему
и скажу». Что это?
Д: Решимость оставить грех, сознаться в нем, т.е.
исповедовать его.
У: Но мало решить. Надо сделать. Что следует за
решимостью?
«Встал и пошел к отцу своему… и сказал ему: “Отче! Я
согрешил против неба и пред тобою и уже не достоин называться
сыном твоим”».
Д: Нравственный подвиг, т.е. сделать над собой усилие.
Испытывая стыд и позор, смирение и недостоинство перед Богом в
присутствии священника как доверенного лица от Бога и как
свидетеля признаться в грехе.
У: Правильно. В пустой бы исповедальне без священника мы
бы испытывали стыда гораздо меньше. Священник отпускает грехи
кающемуся, накрывая его епитрахилью и читает над ним
разрешительную молитву. Что дальше делает кающийся?
Д: Целует крест и Евангелие и с чувством радости покаяния
уходит на богослужение.
У: А что, кроме всего перечисленного, мы должны сделать
прежде, чем идти к священнику на исповедь?
Д: Нужно простить всех обидчиков, попросить прощения у
всех, кого, возможно, обидели, поговеть не менее трех дней, быть
на вечернем богослужении, просить помощи Божией об
исправлении, хорошо бы почитать положенные молитвы и каноны,
иметь список грехов, чтобы не упустить какой-нибудь грех.
У: Отлично. На словах знаете, осталось применить на деле. Не
забудьте, покаяние есть начало послушания. А теперь скажите мне,
чем отличается раскаяние от покаяния?
Д: Раскаяние – это только первый шаг к покаянию.
У: Верно. Ведь и Иуда Искариотский раскаялся, бросив
серебреники в храме, но покаяния у него не было. Люди
невоцерковленные часто раскаиваются в своих поступках. Говоря:
«Зря я это сделал». Но это далеко от покаяния, т.к. нет решимости
оставить грех, нет нравственного подвига – душевного
переживания греха, совесть не жжет его, нет у него смирения перед
Богом и желания очистить свою душу от содеянного греха.
Итог урока:
У: В заключение зачитаю слова свт. Иоанна Златоуста: «Если
грех – это болезнь, то покаяние – это лекарство». В Таинстве
Покаяния божественная благодать очищает нас. Только после
Таинства Покаяния мы допускаемся к Таинству Причащения, где
освящаемся божественной благодатью и соединяемся с Богом,
приняв в себя Тело и Кровь Божию.
Итак, покаяние – это первый шаг к Царствию Божию.
Домашнее задание:
Предлагаю вам внимательно почитать дома стихи иеромонаха
Романа. Стихи очень глубокого содержания. Потом мы вернемся к
ним и разберем их содержание.
Страх Господень – авва воздержания,
Воздержание дарит исцеление.
Лучшая поэзия – молчание.
Лучшее молчание – моление.
Лучшая молитва – покаяние,
Покаяние тщетно без прощения.
Лучшее пред Богом предстояние –
В глубине высокого смирения.
Я забудусь в таинстве молчания
Пред иконой чудной «Умиление»,
Да очистят слезы покаяния
Высшую поэзию – моление.
Новый материал, изученный на сегодняшнем уроке, почитайте
в «Законе Божием» кн.3, стр. 109-115; Лк. 15, 8-10. Урок окончен.
(Чтение молитвы «Достойно есть»). Слава Богу за все!