«Степь без края и границы, Скотоводов стан. Здесь вот

«Степь без края и границы,
Скотоводов стан.
Здесь вот-вот уже родится
Грозный Чингисхан».
автор
Пусть валят тебя семь раз – поднимись
восемь раз.
В трудный час нужна стойкость, в час
веселья нужна бдительность.
Почетное поражение лучше позорной
победы.
Монгольские пословицы
3. Татаро-монгольский вопрос.
В предыдущей главе мы говорили о складывающихся русско-булгарских
отношениях на землях, заселенных преимущественно финно-угорскими племенами. Кто
знает, как бы развивались события дальше, не появись новый участник этих событий, а
именно татаро-монголы.
Была у меня, честно говоря, задумка, черкнув пару абзацев про Нижегородский
край, вообще обойти историю татаро-монгольского ига стороной. Вначале я так и
поступил, но, написав строку другую, застопорил работу. Не давала покоя мысль на тему
того, что ближайшие к Погореловке соседи из села Камкино зовутся татарами. Те это
татары, или какие другие? По названию вроде одно и то же, но на этом сходство и
заканчивается. Камкинские татары отождествляют себя с казанской группой татар и по
внешнему виду чистейшие европеоиды: волосы русые и глаза светлые с характерным
разрезом, встречаются даже сероглазые. Ни одной монгольской черты я у них никогда не
замечал. Еще в детские годы, проводя каникулы в деревне, был несказанно удивлен этому
факту.
Помню, как-то раз, увидев в Погореловском сельпо1 незнакомого человека самой
обычной наружности, я спросил наших о нем. «Так это ж камкинский» - был ответ.
«Татарин что ли?» - удивился я, и едва поверил утвердительному ответу. Когда же этот
человек вышел на улицу и заговорил со своим спутником на непонятном языке, все
сомнения окончательно развеялись. «А в книжках их по-другому рисуют» - подумалось
мне. В воображении сразу возникло желтоватое округлое лицо человека с выступающими
скулами и раскосыми глазами. Этот портрет дополнили жесткие черные волосы и
плосковатый нос. Не больно наши камкинские татары похожи на тех татаро-монголов, о
которых говорили в школе. Хотя кто его знает, может они и потомки тех самых страшных
кочевников, что поработили Русь. Судя по названию, основу орды составляли два разных
народа: татары и монголы. Иначе с чего бы возникло это словосочетание. Интересно, это
родственные народы или волею судьбы союзники?
Частичный ответ на этот вопрос может дать наука лингвистика. Логично в таком
случае сравнить языки татарский и монгольский. Современный татарский язык относится
к поволжско-кыпчакской подгруппе кыпчакской группы тюркских языков. Монгольский
язык это совсем другое. Существует самостоятельная группа монгольских языков.
Тогда логично в связи с этим задать еще вопрос. Почему пришли татары и
1
Сельпо – сокращение от «сельское потребительское общество», проще говоря, сельский универсальный
магазин. Термин советской эпохи.
монголы, а нынче мы наблюдаем только татар. Причем татарское население второе по
численности в России2. А кто и что слышал про русских монголов? Куда эти монголы
делись? Вопросы, опять одни вопросы. Ведь было уже вначале повествования, что я,
занимаясь своими изысканиями, не сумел обойтись без вроде бы такой «далекой» и
«ненужной» мордвы. Кто его знает, что тут из «татаро-монголов» выплыть может? По
уму, не плохо бы с историей татарского народа познакомиться. Да поближе. Наверняка не
бесполезно будет кое-что узнать о своих соседях. Наверняка это поможет в моих поисках.
Рассуждая таким способом, я решил освежить свои знания на тему татаромонгольского ига вообще и того же ига в Нижегородском Краю в частности. Для этого
пришлось заглянуть в знакомый уже нам ресурс Википедию. Ознакомившись с
материалом и изучив имеющиеся ссылки, пришел к необходимости вновь обратиться к
современной школьной программе. Само собой, читал знакомые параграфы в учебнике не
абы как, а вдумчиво, критично оценивая получаемую информацию. Подход зрелого
мужчины, конечно же, отличается от действий ученика шестого класса 3, которым я был
когда-то, причем самым разительным образом. В учебных материалах все время в моем
понимании что-то не сходилось, везде мне мерещились какие-то недоговорки. Что-то тут
не так. Пришлось копнуть глубже, поискать еще источники. Школьных материалов мне
явно не хватало. Однако первоисточники и иная литература вопросов только добавляли.
Опять загадка на загадке.
«С чего бы?» - задаст мне читатель резонный вопрос. Кто же не знает
классической истории о татаро-монгольском иге?! О чем речь?! Да вроде бы все о том же.
Типа злобные кочевники, откуда-то из монгольских степей, были посланы Чингисханом4
на завоевание Вселенной. Покорив Китай и Среднюю Азию, через Кавказ вырвались на
просторы Дикого поля,5 и подошли к границе Киевской Руси. Вначале степняки
разгромили русскую дружину на реке Калке в 1223 году, а потом уже внук Чингисхана –
Батый – дважды вторгался в пределы Руси, уничтожая все на своем пути. После чего вся
наша земля на долгие толи двести, толи триста лет попала в страшную кабалу. Именно
этот период в истории России и называется татаро-монгольским игом.
Однако анализ имеющейся в моем распоряжении литературы по этой тематике
позволил мне выявить один прелюбопытнейший факт, который все поставил с ног на
голову. (Какое уже по счету «открытие»?) Никакого ига у нас не было. В том смысле, в
котором нас учат в школе, а именно татаро-монгольского ига на территории современной
Нижегородской области, не было, и быть не могло. Нижегородские земли стали считаться
По данным переписи населения от 2002 года. В цифрах численность татарского населения в РФ выглядит
следующим образом 5,5 млн. человек или 3,8% от общей численности. Кстати, представители
монгольской нации тоже присутствуют в нашей стране, но это представительство носит единичный
характер и выражается цифрой в 2600 человек.
3
В учебнике за шестой класс освещается история России IX-XVI в.
4
Чингисхан (монг. Чингис хаан) — от «Чингис» и «хан». На языке западных монголов, ойратов-калмыков
«чингис» означает "крепкий", "сильный". Но это определение должно отнести не столько к понятию
физическому, как к духовному: к уму, характеру и т.п. На этом основании некоторые писатели слово
"Чингис" считают равнозначащим понятию "непреклонный", которое близко подходит к его характеру,
но все-таки представляется односторонним, так как заключает в себе идею твердости только воли, не
касаясь ума и физической стороны человека. Если принять во внимание, что среди монгольской
аристократии того времени существовали титулы "багадур" (для физически сильных, храбрых) и "сэчэн"
(для мудрых), то имя Чингис вполне соответствует своему всестороннему значению, так как Чингисхан
помимо своих выдающихся физических качеств, был одарен редким умом, твердой волей, военным и
организаторским талантами, красноречием. Совокупность всех этих качеств в одном человеке
действительно можно определить одним словом "Чингис". Слово «хан» по-монгольски означает
правитель улуса, нам более понятно значение царь или господин.
5
Дикое поле — историческое название не разграниченных и слабозаселённых причерноморских и
приазовских южнорусских степей между средним и нижним течением Днестра на западе, нижним
течением Дона и Северным Донцом на востоке, от левого притока Днепра – Самары и верховьев
притоков Южного Буга - Синюхи и Ингула на севере, до Черного и Азовского морей и Крыма на юге.
Ряд историков включает в состав Дикого поля также степи вплоть до верхней Оки.
2
русскими только после приобретения их Великим Московским Князем у правителя
Золотой Орды6 в 1392 году. Проще говоря, в результате банальной купли-продажи. Хотя
да, в период нашествия Батыя, его воины дошли и до Нижнего Новгорода, но тогда та
земля еще не была русской. Нижний Новгород в тот момент, как мы помним, был
небольшой крепостью, форпостом Залеской Руси в мордовских землях и только.
Последнее «но». Не отрицая системы политической и даннической зависимости
русских княжеств от монголо-татарских ханов термин «иго», означающий власть Золотой
Орды над Русью, в русских летописях не встречается. Он появился на стыке XV—XVI
века в польской исторической литературе. Первыми его употребили хронист Ян Длугош
(«iugum barbarum», «iugum servitutis») в 1479 году и профессор Краковского университета
Матвей Меховский в 1517 году. Вот оно как! Ига, оказывается, не только у нас на
нижегородчине не было, его вообще возможно на Руси не существовало! А что же тогда
было?
Вот тут я по-настоящему загорелся и начал копаться, причем не где-нибудь, а в
первоисточниках древнерусской литературы. Приходилось вчитываться не только в
переводы с древнерусского языка, но и в оригинальные тексты, так как переводы иной раз
грешили неточностями. Результат был такой, словно я открывал для себя предмет история
заново. Первым делом я обратил внимание на то, что наши предки не могли понять, кто
пришел на Русь. Вот что сообщает нам об этом Лаврентьевская Летопись. «В тот же год
пришли народы, о которых никто точно не знает, кто они, и откуда появились, и каков
их язык, и какого они племени, и какой веры. И называют их татары, а иные говорят —
таурмены, а другие — печенеги. Некоторые говорят, что это те народы, о которых
Мефодий, епископ Патарский, сообщает, что они вышли из пустыни Етриевской,
находящейся между востоком и севером. Ибо Мефодий говорит так: «К скончанию
времен появятся те, которых загнал Гедеон, и пленят всю землю от востока до
Евфрата, и от Тигра до Понтийского моря, кроме Эфиопии». Один Бог знает, кто они и
откуда пришли, о них хорошо известно премудрым людям, которые разбираются в
книгах. Мы же не знаем, кто они такие, а написали здесь о них на память о русских
князьях и о бедах, которые были от этих народов.» Однако же неким премудрым людям,
которые разбираются в книгах, оказывается, были ведомы эти страшные народы. Тогда
вопрос. Кто эти знающие люди, о которых ведет речь древний летописец и что за книги он
имеет в виду? В то время мало кто владел грамотой, разве что вельможи да
священнослужители. Книги были преимущественно религиозного содержания, а то может
и только религиозного. Значит речь о ком-то и чем-то другом. Очень странно. Может это
оттого, что летописцу было достаточно известно об этих мудрецах, но вынужден был
молчать. Уж не о волхвах7 ли и Ведах8 идет речь, против которых беспощадно боролась не
так давно обращенная в греческую веру Русь?
В общем, пришел неизвестно кто и неизвестно откуда, после чего такое началось,
Улу́с Джучи́, в современной русской традиции — Золота́я Орда́ — государство во главе с потомками
Джучи, старшего сына Чингисхана. Образовано около 1224 года как владение в составе Великого
Монгольского Улуса (Монгольской империи). Территория значительно расширена сыном Джучи
Бату(1227-1255), при котором политическим центром улуса стало Нижнее Поволжье. Полный
суверенитет Золотая Орда обрела при хане Менгу-Тимуре в 1266 году в процессе распада Монгольской
империи на ряд независимых государств (Империя Юань, Чагатайский улус, гос-во Хулагуидов).
7
Волхвы́ (кудесники) — мудрецы, пользовавшиеся большим влиянием в древности. Мудрость и сила их
заключалась в знаниях различных тайн, недоступных обыкновенным людям. Происхождение слова
может быть связано с тем, что волхвы служили жрецами Велеса (Волоса) или же от того что носили
длинные волосы (космы), символизирующие связь с КОСМосом, откуда черпали сокровенные звания.
8
Русские Веды - круг древних документов славянских и арийских народов, включая как четко
датированные и имеющие авторство Веды, так и передаваемые устно и записанные относительно
недавно народные предания, сказы, былины и т. п. В целом Русские Веды содержат глубокие знания о
природе и отражают историю Человечества на Земле в течение последних нескольких сотен тысяч лет.
Веды также содержат предсказания о грядущих событиях на 40 176 лет вперед, т. е. до нашего времени и
еще на 167 лет вперед.
6
что чертям тошно стало. «Тогда было смятение большое по всей земле, и сами люди не
знали, кто куда бежит». Поразмыслив, летописец сделал следующий вывод. «Бог
наказывает людей различными несчастьями, чтобы они стали как золото, очищенное в
горниле,— ведь христиане, преодолев много напастей, войдут в царство небесное. Ведь
сам Христос Бог говорит: «Усилием берется царство небесное, и прилагающие усилие
получат его.
... Если не будет испытания, не будет и венца, если нет мук, нет и воздаяния.
Всякий, кто привержен добродетели, не может прожить без множества врагов ». Ну что
же, ход мыслей летописца ясен, но тем не менее хочется знать о ком все же речь? К слову
сказать, как только не называли агрессора, в том числе и татарами, но упоминания о
монголах я не встретил, ни разу! Чтобы двигаться дальше, необходимо разобраться в этом
«кто есть кто» и кто из этих «кто» устроил нашествие.
Современная историческая наука дает четкий и однозначный ответ. На Русь
пришли монголы. Все-таки, монголы. Хотя, более верным будет несколько другое
выражение. Монголы были ядром той самой силы, которая организовала и совершила это
нашествие. Сей факт засвидетельствован многочисленными китайскими, арабскими и
европейскими учеными того времени, непосредственными очевидцами описываемых
событий. Эту точку зрения подтверждают современные исторические исследования
подавляющего большинства ученых, хотя существует несколько интересных гипотез
другого направления, к примеру, «новая хронология». Кому интересно, почитайте. В
основу теории «новой хронологии» положены идеи Морозова Николая Александровича.
Нам он известен, в первую очередь как, русский революционер-народник. Вместе с тем
Морозов Н.А. обладал многими другими талантами. Он написал немало книг и статей по
астрономии, космогонии, физике, химии, биологии, математике, геофизике, истории и
другим наукам. Известен он также как писатель и поэт. Именно Морозов Н.А. первым
затронул вопрос достоверности общепринятой хронологии исторических событий. В 70-х
годах прошлого века к немного подзабытой идеи «новой хронологии» вернулся математик
Михаил Постников. После него новый толчок это направление получило благодаря
усилиям академика РАН Анатолия Фоменко и его сподвижника Глеба Носовского.
Последователи теории «новой хронологии» предлагают собственную реконструкцию
истории человечества, в основе которой лежит гипотеза о существовании в средние века
гигантской «империи» с политическим центром на территории Руси, охватывающей почти
всю территорию Европы и Азии. Теория была опровергнута научным сообществом, в
частности, против неё выступили историки, археологи, лингвисты, математики,
физики, астрономы и представители других наук. С середины 90-х годов «Новая
хронология» превращается в коммерческий издательский проект и, по мнению
большинства ученых, утрачивает признаки научной деятельности. Тем не менее, к началу
2011 года издано более 100 книг общим тиражом около 800 000 экземпляров, которые
пользуются огромной популярностью на постсоветском пространстве. Выражу свое
личное мнение. Это очень интересно, но я предпочитаю с определенными оговорками
ориентироваться на традиционные приемы изучения истории.
Прежде чем приступить к рассказу о нашествии кочевников на Русь, придется
коснуться истории монгольского народа. Без этого никак, она тесным образом
переплетена с историей русского народа. Можно даже сказать, что история монголов
повлияла на нашу историю и это влияние трудно переоценить. Перелопатив кучу
источников и трудов всевозможных авторов, в своих изысканиях я решил
ориентироваться на точку зрения русского историка-этнолога Льва Николаевича Гумилева
и вот почему. Будучи замечательным востоковедом, он как никто другой хорошо владел
темой. Один перечень трудов Гумилева чего только9.
9
Не буду перегружать читателя библиографией. Наберите в любом интернет – поисковике Гумилев Л.Н. и
дальнейшие комментарии излишни.
По мнению Гумилева монголы, как самостоятельный этнос10, жили с I в. н.э. в
современном Забайкалье и в Северо-Восточной Монголии, севернее реки Керулен,
которая отграничивала их от племенного союза татар. Название "монгол" очень давнего
происхождения и этимология этого слова пока остается загадкой. Общепринятого мнения
по этому поводу до сих пор нет, хотя разных версий немало. Могу предложить читателю
разобраться в этом вопросе самостоятельно. Я долго копался и решил оставить эту
проблему как есть, тем более что большого значения для книги она не играет.
Идем дальше, передаю слово непосредственно Гумилеву Л.Н. В своей книге «В
поисках вымышленного царства» он пишет следующее … «Согласно монгольской легенде,
предками ядра монгольского народа были Бортэ-чино (Сивый волк) и Гоамарал
(Прекрасная лань), которые, переплыв Тенгис (внутреннее море), поселились в долине реки
Онон. Двенадцать поколений их потомков не оставили после себя ничего, кроме имен;
так, сын родоначальников звался Бату-Чиган (Несокрушимый Белый)».
«На двенадцатом поколении произошло событие, отмеченное народной памятью
и источником. К становищам предков монголов прикочевало племя хори-тумат, и один из
старейшин монголов, Добун-Мэрган женился на красавице хори-туматке - Алан-гоа. Но
племя не одобрило этого брака, и дети Добун-Мэргана вынуждены были отделиться».
«После смерти мужа Алан-гоа родила трех сыновей, по ее словам, от светлорусого человека, приходившего к ней через дымник юрты и испускавшего свет, от
которого она беременела. Эта легенда, отмечена в источнике, чтобы объяснить, почему
древние монголы были так не похожи на все окружающие их народы».
«Согласно свидетельствам современников, монголы в отличие от татар были
народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым. Современный облик
обрели их потомки путем смешанных браков с соседними многочисленными
низкорослыми, черноволосыми и черноглазыми племенами. Однако и сами древние
монголы ничего общего не имели с блондинами, населявшими Европу. Европейские
путешественники XIII века никакого сходства между монголами и собою не
обнаружили».
«Европеоидная антропологическая раса первого порядка прослеживается в
Центральной Азии и Сибири с верхнего палеолита и генетически восходит к
кроманьонскому типу, являясь особой ветвью, развивавшейся параллельно с расами
Европы и Ближнего Востока. На фоне подчеркнуто монголоидных народов Амурского
бассейна, даже слабо выраженные европеоидные черты казались средневековым
наблюдателям выпуклыми и заслуживающими того, чтобы быть отмеченными. Но тем
не менее эти черты не могли возникнуть самостоятельно; они должны были быть
принесены из того места, где европеоидность была нормой, а не исключением. Ближе
всех к монголам располагались европеоидные енисейские кыргызы, но монголы их своими
родственниками не считали, хотя хорошо знали их как современников и соседей. Значит,
самое легкое решение приходится отбросить и искать другое.
Заглянем в древнюю историю. В 67 году н.э. хунны и китайцы вели ожесточенную
войну за так называемый Западный край, т.е. оазисы бассейна Тарима. Китайцы и их
союзники, одержав временную победу, разорили союзное с хуннами княжество Чеши (в
Турфанском оазисе). Хуннский шаньюй собрал остаток чешиского народа и переселил их
на восточную окраину своей державы, т.е. в Забайкалье.
Чешисцы принадлежали к восточной ветви индоевропейцев, видимо близких к
восточным иранцам. На своей родине они никого не шокировали своим обликом. Попав в
совершенно иную страну, они должны были приспособиться к ней и в какой-то мере
смешаться с местным населением. В VII или VIII в. это маленькое племя было подчинено
тюрками. Во время господства уйгуров оно ничем не обнаружило своего существования,
10
Этнос – естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей,
существующий как система, которая противопоставляет себя другим подобным системам, исходя из
ощущения комплиментарности.
и только в конце Х веке родился основатель монгольского величия предок Чингисхана в
девятом колене, сын Алан-гоа и светло-русого светоносного духа - Бодончар. Дату его
рождения монгольский историк Х. Пэрлээ приурочил к 970 г. Придя в возраст, Бодончар,
во-первых, освоил охоту с соколом, во-вторых, подчинил какое-то небольшое местное
племя и, наконец, дал начало основным монгольским родам. Бодончара еще трудно
считать исторической личностью, но он действительно жил, и с этого времени
мифологический период монгольской истории можно считать законченным».
Ну вот, откуда есть пошла монгольская земля, мы уже знаем. Что дальше? Дальше
мы возвращаемся к тому моменту, когда нами были оставлены один на один русские и
булгары, то есть двигаемся к началу XIII века, только значительно восточнее. Этническая
картина монгольской степи была очень пестрой. С помощью все того же Гумилева Л.Н. не
поленюсь перечислить весь список этого разношерстного населения степи. Немудрено,
что когда такая орава появилась в пределах русской земли, наши предки долго ошарашено
соображали: «Что это было?» Особо можно не вчитываться. Просто навскидку оцените
это поражающее воображение разнообразие. Судите сами, вот все они как есть.
1. Европеоидные западносибирские племена:
- кенгересы (кангар, канпой, канглы, печенеги);
- кыргызы енисейские (гегу, хагяс);
- кыпчаки (половцы);
- чигиль (джикиль);
- тюргеши (народ, состоявший из двух больших племен: абаров, аборигенов Джунгарии, и мукринов, прикочевавших из Приамурья в III в.)
2. Телесская группа племен, в IV в. распространившаяся из Хэси по всей Великой степи,
европеоидная, восходящая к восточной ветви белой расы I порядка
- Уйгуры или токуз-огузы;
- Япма;
- Тонгра;
- Бугу;
- Курыканы;
- Изгили;
- Теленгиты;
- Байырку;
- Эдизы и так далее всего пятнадцать наименований.
3. Чуйская группа - потомки хуннов, оставшихся в Средней Азии во II в. н.э.:
- Чуюе;
- Чуми;
- Шато (ответвление чуюе);
- Кямаки, которые объединились с кыпчаками и составили народ команов, или половцев
4. Джунгарская группа:
- Карлуки;
- Басмалы;
- Нешети;
- Шуниши объединились с басмалами, приняв их имя;
- Хулуву;
5. Саяно-алтайская группа:
- Чики - вымерший народ в современной Туве
- Тубалары;
- Эчжень;
- Тюрки после 747 г. - ветвь кок-тюрок ("голубых", или "небесных", тюрок, живших до 747 г. на Орхоне), осевшая в Горном Алтае под названием Телес (племя) и
Тодош (кость). В настоящее время слилась с теленгитами. В Х-XII вв. была извест-
на как "тикин" (от тюрк. "Тэгинь" - царевич; очевидно, таков был титул их правителя). Завоевана монголами в 1207-1208 гг.
6. Монголоязычные племена:
- собственно сами монголы;
- Кидани или хитаи;
- Татабы;
- Тогоны, или Ту-юй-хунь, - ветвь сяньбийцев в IV в., переселившаяся в Цайдам и
завоеванная тибетцами в VII в.;
- Татары - племенной союз;
7. Тунгусоязычные племена;
- Тьеле;
- Уги;
- Чжурчжэни;
8. Тибетоязычные племена
- Дансяны или тангуты, потомки древних жунов;
- Тубо или тибетцы, потомки древних кянов;
Кроме всего прочего, можно вспомнить еще меркитов, азов, гюйлобо и хэйчэ, чья
этническая принадлежность не поддается определению. Наверняка кого-то мы
пропустили. Над всеми племенами возвышался Великий Китай, который вовсю
использовал свое преимущество более развитой во всех отношениях цивилизации, считая
степняков варварами. Эти «варвары» периодически брались за оружие, чтобы избавиться
от китайской зависимости, а то и отвечали дерзкими набегами. Обстановка чем-то
напоминала картину Древнего Рима.
Теперь можно перейти к такому важнейшему событию, как рождение Чингисхана,
главного «виновника» нашествия кочевников на Русь. Считается, что наиболее полно и
достоверно отразил это событие известный арабский деятель и ученый Рашид ад-Дин. Он
оставил после себя ряд исторических трактатов, в том числе летописей, из которых мы
можем узнать подробности интересующей нас темы. Предлагаю вашему вниманию
следующую цитату из его сборника летописей «Повествование о Бартан-бахадуре, сыне
Кабул-хана, а оно в двух частях». Итак, в первой части этого повествования он пишет
«Третий сын был Есугэй-бахадур, который является отцом Чингиз-хана11. [Племя] киятборджигин происходит из его потомства. Значение «борджигин» – «синеокий», и, как
это ни странно, те потомки, которые до настоящего времени произошли от Есугэйбахадура, его детей и уруга (потомок) его, по большей части синеоки и рыжи. Это
объясняется тем, что Алан-Гоа в то время, когда забеременела, сказала: «[По ночам]
перед моими очами [вдруг] появляется сияние в образе человека рыжего и синеокого, и
уходит!». Так как еще в восьмом колене, которым является Есугэй-бахадур,
обнаруживают этот отличительный признак, а согласно их [монголов] словам, он
является знаком царской власти детей Алан-Гоа, о котором она говорила, то подобная
внешность была доказательством правдивости ее слов и достоверности и очевидности
этого обстоятельства». То же самое, как мы помним, писал и Л.Н. Гумилев. Таким
образом, подытожим. Чистокровные монголы, по крайней мере, борджигины, из рода
которых вышел Чингисхан, имели признаки европеоидов, иначе говоря, арийской расы, то
есть были высокорослы, рыжеволосы и имели голубые (синие) глаза. В целом события,
связанные с его рождением, развивались примерно так. Отец Чингисхана по имени Есугей
активно участвовал в застарелых монголо-татарских «разборках» и даже в некоторой
степени возглавил антитатарский фронт. Военная удача улыбалась ему, после ряда побед
он убил одного из главных вождей татар Темуджина (в другой транскрипции Темучина).
Темуджин был храбрым воин, его боевая слава гремела по всей степи. Отдавая дань
древней монгольской традиции, Есугей дал своему только что рожденному первенцу, имя
11
Нам привычнее Чингисхана (прим. автора)
убитого врага. По народным поверьям с этим именем мальчику передавался дух
побежденного воина. Так произошло рождение будущего Потрясателя Вселенной12.
По достижении Темуджином возраста девяти лет, отец, в соответствии с
монгольскими законами, повез сына выбирать невесту. Первоначально он намеривался
отправиться в олхонутское племя, откуда была родом мать Темуджина, к слову сказать,
отнятая Есугеем у одного меркитского13 воина. Ранее сватовство и воровство невесты в те
времена, в общем-то считались заурядными событиями. Однако до олхонутов добраться
было не суждено. Случайно встреченное племя кунгиратов (унгиратов), изменило планы
монголов. Невестой Темуджина стала десятилетняя Бортэ дочь одного из нойонов14
кунгиратского племени. Опять же в соответствии с древними традициями Есугей оставил
сына на неопределенное время будущей родне и отправился домой и вновь случай не дал
ему спокойно возвратиться в родное становище. Неожиданно монголы натолкнулись на
принимающих пищу татар. Врагов заметили слишком поздно. Неписаные законы степи
запрещали в таких случаях кровопролитие и считались обязательными для всех племен и
народов любого вероисповедания. Более того, принимающие пищу обязаны были
предложить пищу любому путнику. Есугей решил рискнуть соблюсти установленное
правило даже ценой собственной жизни. Истинное мужество с его стороны. Вздумай
татары убить монголов, вряд ли кто когда-нибудь узнал об этом. Очевидно, Есугей хотел
выглядеть достойно в собственных глазах, перед лицом товарищей и тем более показать
монгольскую доблесть значительно превосходящему силой врагу. Что до татар, то имея
преимущество, они не рискнули напасть. Может тоже законы чтили, а может просто
струсили. История донесла до нас, что они предложили остановившимся невдалеке
монголам пищу и питье (по всей вероятности кумыс15), после чего стороны мирно
разошлись. Через некоторое время Есугей почувствовал себя плохо и не доехал до
родного стойбища. Злые языки утверждают, что еда была отравлена, может и так.
Перед смертью Есугей послал за старшим сыном. Когда Темуджин вернулся
домой, то застал безрадостную картину. Глава соседского клана тайчиутов16 по имени
Таргутай-Кирилтух (дальний родственник Темучина) отобрал у борджигинов скот и
выгнал их с насиженных мест. Это стало возможным, потому что бывшие сподвижники
Есугея покинули его. Защищать двух вдов и их малолетних детей стало некому, чем
Таргутай и воспользовался. Ладно просто отобрал и прогнал, а то бы мог и убить.
Несколько лет борджигины жили в полной нищете, скитаясь в степях и питаясь
кореньями, дичью, а также рыбой. Последнее у монголов считалось крайней степенью
нужды. Даже летом семья жила впроголодь, но все-таки жила.
Вождь тайчиутов, объявивший себя властелином земель, когда-то занятых Есугеем,
опасался мести подрастающего вождя борджигинов. На удивление рано стали проявляться
выдающиеся качества будущего вождя всех монголов. Поскольку Таргутай был
человеком далеко не глупым, то без нужды старался не преступать закон и присматривал
за семьей Темуджина. Не исключено, что кто-то из этой семьи достаточно подробно
снабжал его необходимой информацией. Гумилев Л.Н. предполагает, что таким
Потрясатель Вселенной один из титулов Чингисхана.
Меркиты – одно из кочевых племен Великой степи
14
Нойон — светский феодал в Монголии в период начиная со средних веков и кончая первой третью XX
века. Первоначально (XI — 1-я половина XII в.) нойоны — предводители древних монгольских
аристократических родов.
12
13
Кумы́с— кисломолочный напиток из кобыльего молока, полученный в результате молочнокислого и
спиртового брожения при помощи болгарской и ацидофильной молочнокислых палочек и дрожжей. Напиток пенистый, беловатого цвета, вкус— приятный, освежающий, кисловато-сладкий. Кумыс признан полезным общеукрепляющим средством. В зависимости от закваски, длительности и условий кумыс получается
разным. Бывает кумыс весьма крепкий, с повышенным содержанием спирта, который может опьянять, приводя человека в возбуждённо-хмельное состояние. Бывает кумыс, наоборот, успокаивающий, приводящий
человека в сонное состояние.
15
16
Тайчиуты – одно из соседских кочевых плен.
доносчиком мог стать сводный брат Темуджина от второй жены Есугея Бектер. Все может
быть. Во всяком случае, Темуджин с другим своим братом Хасаром (родной брат
Темуджина от общей матери по имени Оэлун) расстреляли его по какой-то причине из
луков. То, что Бектер обижал Темуджина и Хасара, говорит, скорее всего, о том, что
Бектер, будучи младше Темуджина, чувствовал за собой чью-то поддержку. Не думаю,
что его шалости могли спровоцировать братоубийство. Возникающие детские конфликты
должны были своевременно «урегулировать» между собой их матери Оэлун и Сочихел,
но почему-то не сделали этого. Если все же факт того, что Бектер действительно доносил
врагам борджигинов, имел быть место, то он вполне заслуживал смертной казни. Может
по этой причине справедливый Бельгутей, родной брат Бектера, не стал мстить
Темуджину, а наоборот любил его, более того служил ему верой и правдой? Весьма
вероятно, что мать Бектера Сочихел могла быть в курсе дел сына, потому тем все и
закончилось. Может она и сама «сливала» кое-что тайчиутам. Даже, скорее всего, что
«сливала», иначе как объяснить, что тайчиуты в короткий срок узнали о происшедшем и
приняли необходимые меры.
Мужающий Темуджин после убийства Бектера становился опасным. Если он не
пожалел брата за такой «пустяк», то что было ожидать Таргутаю за свои подвиги через
какое-то время. По всему видать Темуджин пойдет по стопам отца, а то и превзойдет его,
а Таргутай-Кирилтух и в лучшие годы был нечета Есугею. Таргутай решил
воспользоваться «удобным» случаем. Изгнанники превратились в преступников. Уж
теперь-то степные законы были на стороне главы тайчиутов и их вооруженный отряд
вскоре напал на стойбище борджигинов.
Об этом нападении стоит рассказать особо. Впрочем, лучше, чем кто-либо эту
историю описал все тот же Л.Н. Гумилев в своей книге «Древняя Русь и Великая степь».
Предлагаю несколько отрывков из этого замечательного произведения.
«События разворачивались быстро. Оэлун (мать Темуджина) причитала недаром.
Глава тайджиутов Таргутай-Кирилтух со своими тургаутами (стражей) нагрянул на
становище Борджигинов, но не застал их врасплох. Матери и дети бросились в тайгу и
укрылись в укреплении из поваленных деревьев, которое быстро соорудил Бельгутей.
Хасар, стрелял из лука, удерживая неприятеля на расстоянии, но тайджиуты не
обращали на него внимания и кричали: «Выдайте нам Темуджина. Других нам не надо!»
… Незаурядность Темуджина открылась слишком рано, а это ничего, кроме
неприятностей, не приносит.
Темуджину оставалось только одно – бежать в горный лес. Чащи на монгольских
горах до того густые, что, не зная звериных тропинок, пройти в лес нельзя. Но есть в
лесу нечего. И хотя Темуджин девять дней переносил голод, ему пришлось спуститься в
долину. А там его ждали дозоры тайджиутов, которые привели пленника к ТаргутаюКирилтуху. Но этот добрый человек опять спас жизнь сыну своего друга. Он «подверг
его законному наказанию», т.е. заменил смерть колодкой на шее и запрещением ночевать
более одного раза в одной юрте. Несчастный мальчик должен был скитаться из юрты в
юрту, вымаливая, чтобы его покормили и напоили, потому что колодник не может есть
и пить без посторонней помощи.
Тайджиуты полагали, и не без оснований, что юноша, попавший в плен, обязан
потерять самообладание и надежду на спасение. Так бы оно и было, если бы Темуджин
был как все. Но ведь тогда его не стоило бы преследовать.
16-го дня первого летнего месяца, в полнолуние, тайджиуты справляли очередной
праздник и, как водится, выпили изрядно. Темуджина в этот день сторожил какой-то
слабосильный парень, который не принял участия в общей выпивке. Темуджин подождал,
пока пирующие разошлись спать, и тогда, развернувшись, ударил своего стража по
голове той самой колодкой, которая сжимала его шею. Тот упал, а Темуджин бросился
бежать, сначала в лес на берегу Онона, а потом к реке, где лег на мелком месте, пустив
колодку по течению. Парень, стороживший пленника, очухавшись, закричал: «Упустил я
колодника!», и тайджиуты бросились искать беглеца. Луна освещала лес, и было светло
как днем. И вот Темуджин увидел, что прямо над ним стоит человек и смотрит ему в
лицо. Это был Сорган-Шира из племени сулдус, находившегося в подчинении у
тайджиутов. Некоторое время они смотрели друг другу в глаза, а потом Сорган-Шира
сказал: «Вот за то-то тебя и не любят твои братья, что ты так сметлив. Не бойся,
лежи так, я не выдам» – и уехал дальше.
Не найдя беглеца, тайджиуты стали советоваться. Сорган-Шира предложил
пройти каждому по своему пути обратно, тщательно осматривая местность, и,
проходя мимо Темуджина, бросил ему: «Твои братцы тут точат на тебя зубы, но не
бойся, лежи» – и проехал.
Нетрудно понять, что поиски результата не дали. Тайджиуты разошлись спать,
решив, что человек в колодке далеко не уйдет. Когда преследователи разошлись по
юртам, Тэмуджин вылез из воды и пошел искать юрту Сорган-Ширы. Он легко ее
обнаружил по шуму от мутовки при сбивании кумыса. Сорган-Шира был напуган до
полусмерти, но его сыновья Чимбай и Чилаун сказали: «Когда хищник загонит пташку в
чашу, то ведь и чаша ее спасает». Они сняли колодку с шеи узника и сожгли ее в огне
очага, а самого Тэмуджина спрятали в повозке, нагруженной шерстью, поручив заботу о
нем своей сестренке Хадаан, наказав ей не проболтаться.
Три раскаленных летних дня и три душные ночи лежал Темуджин под грудой
шерсти. На третий день тайджиуты, обыскивая все становище, пришли к юрте СорганШиры и стали раскидывать шерсть на телеге. Но Сорган-Шира, побуждаемый вполне
понятным страхом, сказал им: «В такую жару разве можно вытерпеть, лежа под
шерстью?» Это показалось столь убедительным, что тайджиуты спустились с телеги
и ушли.
Поведение тайджиутов как нельзя лучше характеризует образ жизни
монгольского кочевья старого типа: полное отсутствие дисциплины и вялое отношение
к общественным задачам. Тайджиутские мужи не могли не понимать, что беглец
таится где-то близко и убежать пешком не может. Стоило им выставить дозоры,
которые бы взяли под наблюдение окрестности кочевья... и пленник был бы пойман. Но
вместо этого они вернулись к своим привычным делам, а скорее всего, разошлись по
домам отдыхать. И не нашлось вождя, который заставил бы воинов преодолеть
привычную лень. Это спасло Темуджина.
Сорган-Шира постарался как можно скорее отделаться от гостя, который
«чуть было не погубил его, словно ветер, развеивающий пепел». Для Сорган-Ширы, как,
впрочем, и для всей его семьи, был единственный способ остаться живым: помочь
Тэмуджину спастись. Поэтому Сорган-Ширн привел яловую саврасую кобылицу, сварил
полуторагодовалого ягненка, наполнил водой бурдюк и добавил к этим дарам лук и две
стрелы. Но ни седла, ни огнива он не дал Темуджину, хотя великолепно знал, насколько
нужно в пути то и другое.
Последнее показывает, насколько рискованно было в те времена хранить чистую
совесть. Темуджина могли настичь на дороге, но тогда Сорган-Шира от своего участия
в побеге мог отпереться. Лошадь беглец мог поймать на пастбище, мясо и бурдюк –
украсть, потому что малоценные предметы часто оставляли вне юрты. Лук вообще
запрещалось вносить в чужой дом: его клали на верхний карниз входной двери. Утащить
лук оттуда не составляло никакого труда. Но седло хранили дома, а огниво носили при
себе: обе эти вещи имели вполне индивидуальный облик, что делало их неоспоримыми
вещественными уликами. Поэтому Сорган-Шира оставил Тэмуджина без огня и седла, но
Темуджин никогда этого не ставил ему и вину и даже, став ханом, запретил
произносить упреки по адресу своего спасителя.»
Конечно, удивительно мужество мальчишки. Удивительно и то, что тайчиуты
охотились исключительно на одного Темуджина, абсолютно не обращая внимания на
Хасара. Хасар, как мы знаем, не менее виноват в смерти Бектера. Еще стоит добавить, что
Темуджин ударился в бега, а Хасар отстреливался от врагов, прикрывая его отход. Однако
тайчиуты не обращали на Хасара внимания, требуя только Темуджина. Должна быть в
этом логика. Есть над чем подумать.
Через некоторое время Темуджин нашёл свою семью. Борджигины сразу же
перекочевали на другое место, и тайчиуты не смогли их обнаружить. Конечно, не смогли,
источник информации накрылся.
Несколькими годами позднее Темуджин женился на своей нареченной Бортэ.
Приданым Бортэ стала роскошная соболья шуба. Эта шуба стала пропуском Темуджина в
большую жизнь. С этой шубой (все имущество и богатство Темуджина) связана такая
история. Молодой борджигин направился к самому могущественному из тогдашних
степных вождей — Тоорилу, хану племени кереитов17 (в иной транскрипции кераитов или
кэрэитов). Тоорил когда-то был побратимом (андой) Есугея, и Темуджин решил
заручиться поддержкой вождя кереитов, напомнив о прежней дружбе. Отдав последнее
(шубу) он воистину сделал один из самых удачных шагов в своей жизни. Ибо, вполне
удовлетворенный подарком, Тоорил пообещался Темуджину стать чуть не «отцом
родным».
Там же у кереитов Темуджин встретил своего друга детства Джамуху, теперь уже
молодого вождя из монгольского рода джаджиратов. За Джамухой, как сыном главы рода,
стояло немало славных воинов. Сам Джамуха уже проявил себя как отважный воин и
хороший стратег. Когда-то еще детьми Темуджин и Джамуха поклялись быть андами, и
вот теперь они подтвердили свою клятву.
Возвращался домой Темуджин в сопровождении нескольких дружинников. Он
размышлял о том, что отдал последнее и теперь у него кроме жены (уже без приданного) и
нескольких братьев, больше никого и ничего. Зато можно было при случае надеяться на
помощь могущественных кереитов и неустрашимых, как их вождь Джамуха,
джаджиратов. Случай проверить крепость слова обретенных союзников не замедлил
представиться.
Дома Темуджин обнаружил, что его становище подверглось нападению меркитов и
самой большой потерей оказалось похищение любимой Бортэ. Меркиты в общем-то
ничего такого не сделали. По своим степным законам они просто поквитались за старое.
Как вы помните, у одного из меркитских воинов отец Темуджина украл невесту. Все дело
было в том, что борджигины на тот момент не могли постоять за себя и меркитам
представилась возможность вернуть должок. Как показала история, зря они это сделали.
Темуджин не впал в отчаяние, не кинулся в погоню на верную смерть, он сумел
подчинить желания воле, а значит, потеряв малое, мог попытаться вернуть все с лихвой.
На подготовку акта возмездия у него ушел не один месяц, зато под знаменами
Темуджина было собрано сорок тысяч воинов. Вождь кереитов, Тоорил, верный своему
слову, отправил три тумена воинов. Джамуха, также сдержал свое обещание о помощи и
явился лично во главе отборной тьмы своих нукеров18. Тумен или тьма в переводе с
монгольского на русский язык означает десять тысяч. В первом же бою Темуджин
одержал победу над меркитами и вернул себе жену. Меркиты не были полностью
разбиты, но с этого успеха началась карьера будущего Потрясателя Вселенной. Правда
радость победы омрачило интересное положение Бортэ, но Темуджин нашел выход и из
этой ситуации. Он просто признал родившегося вскоре мальчика своим сыном и злые
языки сразу прикусили эти самые свои злые языки. Кому интересно, дополнительно
17
18
Кереиты – одно из монгольских племен.
Нукер — дружинник на службе феодализирующейся знати в период становления феодализма в
Монголии. Во время войны нукеры выступали ратниками в войске своего сюзерена, в мирное время —
стражей , «домашними людьми», приближёнными. Первоначально он получал за свою службу полное
содержание и снаряжение, затем часть военной добычи и земельные пожалования с насельникамикрестьянами, что способствовало превращению их в обычных вассалов крупных феодалов. В XIV — XX
вв. термин «Нукер» стал употребляться у народов Передней (в частности на Кавказе) и Средней Азии в
значении «слуга», «военный слуга».
сообщу, что Бортэ впоследствии так и осталась главной и любимой женой Темуджина.
Она родила ему еще трех сыновей и дочь. Именно их стали называть чингисидами и
только они наследовали престол. Из четырех сыновей, двое средних могли быть детьми
Чингисхана, а вот последний от Бортэ сын родился, когда их отец был несколько лет в
очередном плену, но Темуджин признал и его. Хотя, что-то я опять увлекся.
Читатель спросит, чего мне до этих монголов? Резон есть. Мы абсолютно не
бесполезно так глубоко забрались в историю монголов. Более того пойдем этим путем
дальше. Именно здесь кроется ответ на вопросы: «Чего это воинов Чингисхана понесло на
Русь? Отчего он сам туда не пошел?» Я вам скажу это не праздные вопросы. Не случись
татаро-монгольского (?) нашествия, я уверен, не случилось бы и Великой России. В
любом случае история пошла бы совершенно другим, невообразимым путем, в том числе
и история Нижегородского Края. Кто его знает, куда могло бы в связи с этим занести моих
предков. Однако вернусь к событиям в монгольской степи, где в бассейнах знаменитых
монгольских рек Онон и Керулен кочевал молодой Темуджин.
После победы кереиты вернулись к себе в улус, а джаджираты остались вместе с
борджигинами. Через полгода и эти две орды разделились, причем значительная часть
джаджиратов пожелала остаться с Темуджином, что вызвало зависть Джамухи.
Впоследствии это вылилось в полноценный военный конфликт, в котором верх поначалу
одержал Джамуха. В степи быстро наживаешь врагов. Вчитываясь в перипетия
дальнейшей необычной судьбы Темуджина, я пришел к выводу, что тот не собирался
воевать с Джамухой. Не по своей воле он начал до этого войну и с меркитами.
Удивительно после всего этого читать некоторых авторов, которые пишут, что Темуджин
сызмальства грезил великой славой, тем более планировал завоевать полмира, если не
весь мир. По факту получается, что первые двадцать-тридцать лет своей жизни он мог
мечтать только о том как выжить и свести концы с концами. Тем удивительнее его
будущее восхождение. Давайте вместе рассмотрим факты и немного порассуждаем, а
начнем опять с самого рождения Темуджина.
Отец Темуджина, сам того не предполагая, оставил сыну хорошее «завещание» в
виде извечной вражды с татарами. Более того, своей смертью он обязал сына на степную
месть, обеспечив его «работой» на долгие годы. Не важно, что факт отравления Есугея
татарами не был доказан. Ранняя безотцовщина закалила Темуджина, предоставив ему
выбор в условиях суровой степной жизни либо погибнуть, либо стать сверхчеловеком (так
себе альтернатива). Случись смерть Есугея двумя-тремя годами раньше и неизвестно чем
бы это закончилось. С другой стороны, не отрави (?) его татары, тоже неясно, чего сумел
бы достичь в своей жизни Темуджин, оставаясь в тени отца. Может так и кочевал бы род
борджигинов по степи, в лучшем случае, отмечая свой путь перманентными победами над
татарами.
Смерть Есугея, кроме всего выше сказанного, спровоцировала тайчиутов на
известный нам «подвиг», тем самым обеспечив Темуджина еще одной дополнительной
«работой» на будущее. Добавим к этому также меркитское «завещание» Есугея. Успех над
меркитами спровоцировал конфликт с дважды (!!!) побратимом Джамухой. Впоследствии
Темуджину пришлось скрестить оружие даже с андой отца и своим бывшим союзником –
вождем кереитов – Тоорилом.
В общем, одно вытекало из другого и чем дальше, тем круче. Одним словом,
пошло-поехало. Решив одну проблему, Темуджин тут же вынужденно наталкивался на
еще большую проблему, я бы даже сказал очень большую проблему. Не он искал себе
приключений, подвиги сами его находили. Не представляю себе человека, который бы
захотел повторить его путь к вершинам власти. Последняя задача, которую поставила
перед Темуджином монгольская степь – противостояние монгольской же коалиции во
главе с объединившимися Джамухой и Тоорилом. Против Темуджина они подняли всю
Западную Монголию во главе с найманами, но Темуджин с блеском решил и эту задачу.
После поражения найманов большинство монголов Джамухи перешли на сторону
Темучина. Самого Джамуху в конце 1205 года выдали живым его же дружиники, надеясь
этим сохранить себе жизнь и выслужиться перед Темучином, за что они и были казнены
как предатели. Темучин предложил другу полное прощение и возобновление старой
дружбы, но Джамуха отказался, сказав «как в небе есть место лишь для одного солнца,
так и в Монголии должен быть только один владыка». Он попросил лишь достойной
смерти (без кровопролития). Его пожелание было удовлетворено - воины Темуджина
сломали Джамухе хребет. Так и хочется воскликнуть: «Ай да Темуджин, ай да сукин
сын»!». Так что история не терпит сослагательного наклонения. Как вышло, так и вышло.
Способности, обстоятельства и удача вознесли его на самый верх иерархии в монгольской
степи. Весной 1206 года у истоков реки Онон на курултае Темучин был провозглашён
великим ханом над всеми племенами и получил титул Чингисхан. Теперь только так мы и
будем его называть. Монголия преобразилась: разрозненные и враждующие монгольские
кочевые племена объединились в единое государство. Да и не только монгольские. На все
про все ушло двадцать лет.
После объединения монгольской степи, перед Чингисханом встал вопрос: «Что
делать дальше?» В голову приходили не больно хорошие мысли. Большая часть страны –
вчерашние противники. Над душой стояли недобитые враги, а также могучий Китай, ну и
так далее по списку. Вопросы, вопросы и вопросы. Как управлять множеством
разноплеменных народов, исповедующих невообразимое множество религий и
верований? Каким путем идти дальше? Как и на кого опереться? Сами монголы того
времени пока что не пойми чего, большей частью ленивые пастухи и конокрады.
Подумав, Чингисхан приступил к реформам, исходя из имеющегося человеческого
материала, и стоящих перед ним задач. Что-то он перенял у предыдущих поколений, чтото взял у соседей, а что-то придумал сам.
Своей опорой он сделал монголов из породы людей «длинной воли». Удивительная
категория людей! «Люди длинной воли» - это воины-герои, которых стесняла застойная и
во многом, выродившаяся система окостенелого консерватизма. Будучи, как правилами,
бедными отпрысками великих ханских родов, «люди длинной воли» часто становились
изгоями общества, превращаясь в благородных рыцарей типа Айвенго. Помните такого?
Известный всем Робин Гуд помогал некоему рыцарю “лишённому наследства». Ну так
речь идет об этом. Вытесненные на периферию социальной жизни, они находили внутри
себя гигантские, почти сверхчеловеческие источники энергии, которые выплескивались
потом в великие империи и грандиозные завоевания, в континентальные походы и
покорения целых материков и цивилизаций, в создание новых государственных и
этических систем. Блистательным архетипом “людей длинной воли” был сам Чингисхан,
будущий покоритель половины мира и творец одной из самых громадных и целостных
евразийских империй.
«Люди длинной воли» не обязательно были этническими монголами. Чингисхан
возвышал и приближал к себе одаренных людей, исходя исключительно из их моральноделовых качеств, руководствуясь принципом «неважно какого цвета кошка, лишь бы
мышей ловила».
Важнейшим достижением Чингисхана было введение закона, который получил
название Яса Чингисхана (закон великой власти). Закон приживался тяжело. Уж слишком
он был не похож на привычные представления кочевых народов о жизни. Результат
достигался личным примером, тем что Чингисхан не делал ни для кого исключений, в
том числе и для членов своей семьи, и конечно же благодаря великой жестокости.
Зачастую этот закон также называют уложением. До нас это уложение, как и большинство
важнейших документальных источников того периода, не дошло ни в подлиннике, ни в
переводе. Однако общее представление о ясе мы все же имеем благодаря многочисленным
цитатам персидских и арабских ученых, которые часто ссылались на нее в своих трудах. В
целом закон Чингисхана можно разделить на пять основных частей:
1. преступления, караемые смертью;
2. война, её ведение и военное устройство;
3. семья и семейный строй;
4. похвальные доблести;
5. различные запреты.
Общий смысл уложения - взаимопомощь в походе и запрещение обмана
доверившегося (это особенно важно, потом объясню почему). Нарушившего эти
установления казнили, а врага монголов, оставшегося верным своему правителю, щадили
и принимали в своё войско. Добром считались верность и храбрость, а злом — трусость и
предательство.
Чингисхан провел так же административную реформу, введя десятичную систему.
Суть её в следующем. Вся подконтрольная территория делилась в зависимости от
количества проживаемого населения кратно десяти. То есть измерялась десятками,
сотнями и тысячами. Самая большая единица была десять тысяч человек, другое название
этой единицы «тьма» или «тумен». Каждая административная единица обязана была
поставить определенное число воинов. Например, десяток жителей выставлял от одного
до трех воинов. Вооруженные силы строились по тому же принципу: десяток, сотня,
тысяча и десять тысяч. Как правило, воины были конные, по-монгольски – нукер.
Конница делилась на легкую и тяжелую кавалерию. Для наглядности опишу хотя бы
легковооруженного воина. Это интересно, ведь очень скоро русским людям придется с
ними столкнуться воочию. Легковооруженный воин имел не менее трех коней, несколько
луков19, легкий топор и нож. В экипировку входил также аркан, моток веревки, набор
иголок, котелок и тому подобное. Перед полевым выходом все тщательно проверялось. За
неготовность и плохое содержание оружия строго наказывали.
По установленному Чингисханом порядку теперь каждый здоровый мужчина в
военное время становился воином. Другое дело, что часть населения оставалась на
отведенной территории для обеспечения боевых действий. В этом случае приходилось
трудиться бесплатно. На всей территории государства была организована четкая конная
связь. На сопредельной территории непрерывно велась разведка.
Монгольская степь стала преображаться. Власть Чингисхана помимо Забайкалья
постепенно распространилась на сибирские просторы. Все подвластные земли были
сведены в единый улус20, как монголы назвали свое государство. Этот улус Темуджин
разделил на два крыла, отдав их в управление самым проверенным и испытанным
соратникам. Везде царили мир и порядок, однако врагов у Чингисхана (читай монголов)
меньше не стало, скорее наоборот. Эти враги, конечно, были не внутренние, а внешние.
Особенно обострились кыпчакский и китайский вопросы. Нас в данном случае больше
интересует кыпчакский вопрос и вот почему. Анализ истории монгольско-кыпчакских
отношений позволил мне сделать предположение, что именно кыпчаки волей-неволей
навели монголов на Русь и, так сказать, «виноваты» в монгольском нашествии. Здесь
необходимо сделать отступление и рассказать об этом удивительном народе. Кстати, во
второй главе мы уже упоминали кыпчаков, правда, под более привычным для русского
уха именем ПОЛОВЦЫ. Боюсь, правда, что простым отступлением не обойтись. Меня
терзают смутные предчувствия, что этой теме придется уделить намного больше места,
Основным оружием монгола являлся составной (композитный) лук, который был покрыт особым лаком,
заимствованным у китайцев. Этот лак предохранял лук от сырости и высыхания. Монголы использовали
2 типа луков: китайский и ближневосточный. Каждый воин имел в запасе несколько луков и колчанов со
стрелами различных типов (весь комплект для стрельбы из лука назывался саадак). В каждом колчане
находилось до 30 стрел.
20
Улу́с (монг.— люди, племя, народ, отряд, войско, государство) — слово имеет несколько значений, самое
общее из них - народ, поколение. Также означает орду, военную дружину и производные отсюда государство или страна, в частности удел, область империи Чингисхана; известность получили
среднеазиатский улус сына Чингисхана Чагатая (Чагатайский улус) и Улус Джучи (более известный как
Золотая Орда).
19
чем абзац или два.
Завершая эту главу, не могу не вернуться к татарскому вопросу. Чингисхан, решая
стоящие перед ним задачи, всегда помнил о долге степной мести. Не раз и не два его
тумены наносили поражение ненавистным татарам, пока в 1204 году полностью их не
истребили. Проблема была решена методом «раз и навсегда». По приказу вождя татар
вырезали под корень. Пощадили только детей, самых малых, что оказались не выше
тележного колеса, но и те были проданы в рабство. Так племя татар перестало
существовать. Целое племя кануло в лету, тем не менее, самоназвание в истории
сохранилось и до сих пор живо. Однако имя истребленного народа в будущем
парадоксальным образом войдет в этноним победителей: их станут называть "татаромонголами". Вот как это объясняет, уже известный нам, Рашид ад-Дин, служивший
персидским чингизидам. "Многие роды находили величие и достоинство в том, что
относили себя к татарам и стали известны под их именем, подобно тому, как найманы,
джалауры, онгуты, кереиты и другие племена, которые имели свое определенное имя,
называли себя монголами из желания перенести на себя славу последних; потомки же
этих родов возомнили себя издревле носящими это имя, чего в действительности не
было".
Интересен факт появления слова татары в России. По одной из версий к нам оно
пришло из Европы, а в Европу оно попало из Китая. Великий и могучий Китай чёхом всех
кочевников называл татарами, особо не разбирая, кто из них кто. Правда, при этом
китайские ученые все-таки несколько различали татар. По их мнению татар следовало
делить на белых, черных и диких.
1. Белые татары — кочевники, живущие южнее пустыни Гоби вдоль Великой
Китайской стены. Большую часть их составляли онгуты. Они находились под влиянием
китайской культуры, а в политическом отношении подчинялись киданям, позднее —
чжурчженям.
2. Чёрные татары жили в степи и занимались скотоводством. Они подчинялись
своим «природным» ханам и презирали белых татар за то, «что те за шёлковые тряпки
продали
свою
свободу
чужеземцам».
В
число
чёрных
татар
включались кереиты и монголы.
3. Дикие татары — южносибирские племена охотников и рыболовов (т.н. «лесные
народы»), в том числе эвенки, урянхайцы (тувинцы) и древние пре-бурятские роды. Они
не знали ханской власти и управлялись старейшинами.
Вот примерно так ученые китайцы в упрощенной форме представляли себе
этническое устройство монгольской степи, о чем так называемые «татары» даже понятия
не имели. Вот такие примерно сведения через Европейские ворота стали попадать на
Русь-матушку. К слову сказать, в России вплоть до начала XX века все нехристианские
народы с востока было принято именовать татарами.
Вывод:
Татарские племена (чистейшей воды монголоиды) были под корень вырезаны
Чингисханом, еще до нашествия на Русь.
Этноним «татары» был принят после монгольского нашествия волжскими
булгарами, которые стали основным субстратом современных русских татар, а можно
сказать татарских народов, проживающих в современной России.