Нереальные ожидания
реклама
А. А. Вовк. Нереальные ожидания. Издательство «Слово истины». Ростов-на-Дону. 2009 год. В книге использованы тексты из Синодального издания Библии. Редактор Вовк А.. Корректоры Головко Н., Лихих И., Понамарева Л. Верстка Вовк Н., Головко Н. Дизайн обложки Алавердян Я. Оглавление. Предисловие……………………………………………………5 Глава 1. Нереальные ожидания от Бога………………………...7 Глава 2. Нереальные ожидания от церкви……………………...21 Глава 3. Нереальные ожидания от брака………………………37 Глава 4. Нереальные ожидания от служения…………………...51 Глава 5. Нереальные ожидания от жизни……………………...61 Глава 6. Нереальные ожидания от свидетельства……………...67 Предисловие. Одним из печальных результатов грехопадения, является потеря трезвости мышления относительно духовных вопросов. Писание называет разум грешника помраченным. «…будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божьей, по причине их невежества и ожесточения сердца их» Ефесянам 4:18. Неискупленная плоть (Рим. 8:23) продолжает воздействовать на разум человека даже после обращения, склоняя верующего к нереальным ожиданиям от Бога, от церкви, от брака, от служения, от свидетельства и от жизни вообще. Так было на протяжении веков. Но современная мирская культура усиливает подобные нереальные ожидания во много раз. Внимание современного человека практически не может ускользнуть от рекламных роликов, растяжек, щитов рисующих идеальную жизнь на земле при помощи товаров, услуг, лекарств, антидепрессантов, психологов и, даже, магов и экстрасенсов. Сознание многих наших современников, сформированное глянцевыми журналами, телепередачами, рассказывающими о жизни звезд спорта, политики, кино, искусства, отказывается принять чтолибо меньшее, чем жизнь похожую на жизнь мирских знаменитостей. Несомненно, вся это культура влияет и на церковь. Но церковь и сама уже давно заражена ложным богословием богатства, успеха и процветания. «Если вы будете верить очень сильно, Бог избавит вас от всех проблем и обеспечит безбедную и счастливую жизнь на земле». В результате этого появляется целое поколение незрелых верующих, ошибочно ожидающих от жизни беззаботного праздника и нескончаемого веселья, убежденных в том, что Бог обязан удовлетворить все их желания и самые сокровенные мечты. Но Слово Божье не учит ничему подобному. Бог библии это суверенный Царь, абсолютно независимый от человека. «Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах» Псалом 134:6. «И все живущие на земле ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "Что Ты сделал?"» Даниил 4:32. Земная жизнь не является постоянным фестивалем, лишенным скорбей и потрясений. «Но человек рождается на страдание, [как] искры, чтобы устремляться вверх» Иов 5:7. Проблемы, связанные с нереальными ожиданиями неизбежно приводят к ропоту против Бога, разочарованию в Его слове, отчаянию в служении, разводу в браке, постоянным переходам из одной церкви в другую. Все это происходит в том случае, кода нереальные ожидания человека не осуществляются и он начинает винить Бога и окружающих вместо того, чтобы исследовать свое сердце, исповедать и оставить греховное, нереальное мышление. Эта книга написана для того, чтобы предостеречь верующих от проблем подобного рода. Она составлена на основании серии проповедей произнесенных осенью две тысячи восьмого года. А. Вовк. 5 Нереальные ожидания от Бога. Глава 1. Нереальные ожидания от Бога. «Зачем сетует человек живущий? Всякий сетуй на грехи свои» Плач Иеремии 3:39. Говоря «нереальные ожидания от Бога», мы будем употреблять слово «нереальные» не по отношению к всемогуществу Бога, а по отношению к желаниям человека, не соответствующим Божьему плану. Бог всемогущ, для Него нет ничего невозможного. То, что для человека кажется невозможным, Бог силен осуществить. Например, человеку может казаться невозможным воскресение мертвых, но Бог способен воскрешать. В этой главе речь пойдет о нереальных ожиданиях от Бога, связанных со стремлением человека к тому, что Бог не предопределил в Своем замысле. Конфликт двух воль. «Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, – говорит Господь. – Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» Исаия 55:8,9. 7 Нереальные ожидания от Бога. Недавно мне рассказали о подростке, принявшем решение не посещать нашу церковь из-за того, что Бог не выполняет его желание. На протяжении определенного времени он посещал богослужения и просил у Бога не много не мало: мобильный телефон. Но Бог не исполнил его желание. После этого, обидевшись на Бога, он принял решение оставить церковь. Конечно, мы с легкостью скажем: этот подросток был очень наивен; его просьбу можно считать детской, а обиду – даже глупой, и самое главное – вопрос его спасения вызывает большое сомнение. Но скажите, пожалуйста, разве более взрослые люди, христиане не ведут себя подобным образом в некоторых ситуациях? Как мы реагируем тогда, когда Бог не отвечает на наши молитвы? Как мы ведем себя, когда воля Божья явно расходится с нашими многолетними мечтами, надеждами и чаяниями? Воля Бога и воля человека – несоответствие этих двух позиций мы находим не только в жизни современных христиан, но и в жизни пророка Ионы, жившего в восьмом столетии до РХ. Иона жил со своими собственными ожиданиями в отношении ниневитян, и неожиданно столкнулся с тем, что у Бога совсем другая воля в этом вопросе. И тогда Иона противится этой воле, как только может, противится изо всех сил, в результате чего попадает (мягко говоря) в неприятную ситуацию. Воля Божья была в том, чтобы спасти жителей большого языческого города Ниневии через пророка Иону, поэтому Бог и повелел ему идти в этот город и проповедовать. Однако, ожидания Ионы были совсем другими, именно поэтому он бежит в противоположном направлении. Иона никак не хотел проповедовать жителям Ниневии, но не из-за страха, что язычники отвергнут его проповедь, а из-за совсем другого страха. Он был очень странным проповедником. Иона искренне боялся, что ниневитяне покаются от его проповеди. Он не желал их покаяния, и на то у него были свои причины. Рассмотрим несколько причин, объясняющих, почему Иона так плохо относился к ниневитянам. Первая причина – Ниневия была крупным городом, находящимся во враждебном государстве. Иона жил при царе Иеровоаме II и был пророком Северного царства Израиля. Ниневия – это крупный город Ассирийской империи, на тот момент северного врага Израиля. Хотя царь израильский Иеровоам II, воспользовавшись временным бессилием Ассирии, расширил границы Израиля до пределов, бывших в дни Давида и Соломона, тем не менее, многие израильтяне помнили, как при царе Ииуе несколько десятилетий они платили ассирийцам дань. Возможно, Иона помнил об этом, и еще с самого детства формировалось его негативное отношение к ассирийцам. Иона мог сказать: «Что это получается: они нас грабили, а мы теперь должны нести им спасительную весть?» Вторая причина – ниневитяне согласно пророчествам должны были захватить Израиль в будущем. Иона жил во время служения пророка Осии, который пророчествовал о скором захвате Израиля ассирийцами за его непослушание Богу. Представьте себя на месте Ионы: вы должны идти проповедовать спасение тем, кто через короткое время станет оккупантом вашей родины. Третья причина – евреи смотрели на всех язычников как на врагов Бога. Они называли язычников псами, считали их материалом для ада. Четвертая причина – по представлениям Израиля Иегова был их Богом (у язычников были свои боги, а у Израиля – свой). И израильтяне не хотели делиться вестью о своем Боге с язычниками. Иона вырос под влиянием всего вышеперечисленного. Исходя из всего сказанного, спасение ниневитян никак не входило даже в самые любвеобильные планы Ионы. Иона не просто не любил ниневитян, он их ненавидел. Если бы Бог послал его поджечь Ниневию, он бы с удовольствием побежал, но пойти и принести им спасение – кому? – врагам! Ни за что! 8 Нереальные ожидания от Бога. Мы видим абсолютное расхождение воли Божьей и желаний Ионы, его ожиданий относительно судьбы его врагов. Небесный Отец наполнен любовью и состраданием к этим грешникам, Иона наполнен ненавистью к ним. К чему же привело это явное несоответствие воли Божьей и желаний Ионы? Сначала Иона пытался убежать от Бога: он сел на корабль и отправился в Фарсис (в противоположную от Ниневии сторону), который, по мнению некоторых исследователей, находился в южной Испании. Но от Бога не убежишь. Во время шторма Иону выкинули в море, и он оказался внутри большой рыбы, где сразу же раскаялся. И Бог вызволил Иону из столь затруднительного положения. После этого Иона все-таки был вынужден проповедовать жителям Ниневии. И вот, когда ниневитяне покаялись, обратите внимание, Иона продолжает бунтовать против воли Божьей. Воля Божья не соответствовала ожиданиям Ионы (пророк никак не мог принять в смирении, он противился, бунтовал). Вместо того чтобы смириться с тем, что его ожидания не соответствовали Божьим планам, Иона уходит в депрессию. «Иона сильно огорчился этим и был раздражен. И молился он Господу и сказал: «О, Господи! Не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог – благой и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить»» Иона 4:1-3. Причем, мы видим, это очень глубокая депрессия, такая глубокая, что Иона не видит смысла жить: ну, как жить, если Бог вместо наказания моих врагов спасает их?! «Все, Господи! Если не по-моему, если мои желания не осуществились, если мои надежды не оправдались, если мои планы не совпали с Твоими, я жить не хочу! Мне такая жизнь не нужна!» – «…Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить» (Иона 4:3). Я хочу, чтобы вы спросили себя: «А как я реагирую в том случае, если воля Божья не совпадает с моей волей?» Как вы ведете себя, когда не получаете от Бога просимого? Самые разные проблемы (недовольство, ропот, неудовлетворенность духовной жизнью, уныние, подавленность, разочарования и депрессия) нередко связаны с неумением смиренно принимать расхождения, возникающие в процессе жизни, между волей Божьей и человеческими ожиданиями. Несоответствие двух воль: Божественной и человеческой – может быть принято в смирении, а может – с протестом. Молодожены нередко ожидают идеальной и благополучной жизни, бесконечного праздника. Но Бог в Своем плане предусматривает для них множество трудностей и испытаний для того, чтобы с помощью этого приблизить их к истине, к духовному росту в освящении, приблизить к Себе. Очень часто мы сами себе создаем множество проблем своими нереальными ожиданиями. Кто-то подходит с нереальными ожиданиями к служению, думая, что его служение будет быстро развиваться и с каждым годом становиться все успешнее и успешнее. Я знаю пасторов, которые живут в обиде на Бога, потеряли всякую радость в служении из-за ожиданий огромного количественного роста церкви. Они старались, проводили самые разные служения, развивали личное ученичество, но количественного роста Господь не произвел. И это необходимо принять в смирении, как принимал Ной, Исаия, Иеремия и многие другие. (Конечно, стоит помнить, что служение может не развиваться из-за личных ошибок, богословских заблуждений и грехов). Немало христиан теряют радость в служении из-за того, что подходят к нему со своими ожиданиями, и, когда их мечты не осуществляются, человек порой встречает это без необходимого смирения. Кто-то страдает от нереальных ожиданий, связанных со своей карьерой в музыке, спорте, работе и даже служении. 9 Нереальные ожидания от Бога. Кто-то страдает от нереальных ожиданий, согласно которым их дети должны вырасти вундеркиндами, но в реальности они едва заканчивают школу. Кто-то мучается от нереальных ожиданий, связанных со своим материальным положением. Вот вообразил себе человек, что через год он разбогатеет, но на самом деле этого не произошло. Год прошел, воля Божья не совпала с его чаяниями и человек унывает, теряет радость, ропщет. Откуда берутся эти нереальные ожидания? Конечно же, они исходят из сердца человеческого и связаны с несколькими причинами. Отметим пять возможных причин нереальных ожиданий. Во-первых, нереальные завышенной самооценкой. ожидания могут быть вызваны «Я достоин и большего, и лучшего, чем я имею в соответствии с Божьим планом». Вспомните двенадцать учеников, ходивших за Иисусом Христом. Все они были особенно близки к Господу, но при этом не были удовлетворенными такой честью, поэтому-то они так часто спорили. «Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим» Луки 22:24. Если вы помните, мать сыновей Зеведеевых требовала для них особого, привилегированного положения в Царстве Мессии. «Он сказал ей: «Чего ты хочешь?» Она говорит Ему: «Скажи, чтобы эти два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем»» Матфея 20:21. Вот их ожидания от Иисуса. Но воля Божья была совсем в другом: в служении, в страдании и даже в мученической смерти для большинства апостолов. Завышенная самооценка, какая-то вера в свою исключительность, ожидания славы и успеха в этой жизни приносят большие страдания, когда человек видит расхождение своих ожиданий с волей Божьей. В человеческих ожиданиях – слава, в Божьем плане – страдания, скорбь или просто ничего особенного, а в результате завышенная самооценка подталкивает к ропоту, протесту и несогласию с Богом. Во-вторых, нереальные ожидания могут быть связаны с грехом. «Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли – от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» Иакова 4:1-3. Обратите внимание, речь идет о людях, которые имели определенные желания и даже молились Богу, надеясь, что Он их удовлетворит. Однако проблема состояла в том, что эти желания исходили из эгоистичных, греховных соображений, и, естественно, Бог не удовлетворял такие желания, не отвечал на такие молитвы. Такие ожидания остались без ответа. 10 Нереальные ожидания от Бога. Вы можете желать даже то, что, по сути, является грехом для вас, но Бог в Своей воле не дает вам возможность удовлетворить греховные желания. Как вы реагируете в подобном случае? В-третьих, нереальные ожидания могут быть вызваны неправильным пониманием тех благословений, которые человек получает после обращения к Христу. Это – непонимание реальной цены ученичества. Порой люди размышляют следующим образом: «Обращусь я к Богу и сразу же разбогатею, укреплю здоровье, не буду болеть, стану успешным на работе, устрою свою семейную жизнь»… Но вместо этого они сталкиваются с Божьим планом, который нередко наполнен скорбями, страданиями, гонениями, отвержением и постоянными испытаниями. Суть спасения не в мирском успехе, а в полном самоотвержении и доверии Спасителю. Господь учит новообращенных ожидать гонений и предательства близкими, но никак не мирского успеха. «Помните слово, которое Я сказал вам: «Раб не больше господина своего». Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» Иоанна 15:20. «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» Матфея 10:34-39. Нереальные ожидания от жизни с Христом входят в противоречие с волей Божьей, с Его планом! Вы помните, как ожидания Петра противоречили воле Божьей? «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобой!» Он же, обратившись, сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божье, но что человеческое»» Матфея 16:21-23. Петр имел определенные ожидания в отношении Христа и своего будущего. Петр, как и все остальные ученики, ожидал скорейшего наступления тысячелетнего царства, в котором он получит высокую политическую должность. И вдруг неожиданно он слышит волю Божью, не соответствующую его ожиданиям: Христос говорит о необходимости умереть позорной смертью в Иерусалиме от рук старейшин, первосвященников и книжников. Петр противится воле Божьей: «Господи! Да не будет этого с Тобою!» Желание Петра не только противоречило Божьему плану, но еще и отражало волю сатаны, звучало в унисон с ней. Вот, насколько опасно противиться воле Господа. 11 Нереальные ожидания от Бога. В-четвертых, нереальные ожидания могут быть вызваны непониманием истины о Божьем плане. Слово Божье однозначно утверждает истину о Божьем плане «Кто это говорит: "И то бывает, чему Господь не повелел быть"? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?» (Плач Иеремии 3:37-38). Все происходящее на земле: дни бедствия и дни благоденствия – полностью контролируется Богом. «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» Псалом 138:16. Еще до рождения человека Господь предопределил его жизнь. «…но [так было] и с Ревеккой, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (чтобы изволение Божье в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: «Больший будет в порабощении у меньшего», как и написано: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел»» Римлянам 9:10-13. Судьба Иакова и Исава была предопределена прежде их рождения. Книга притчей много говорит о неизменном Божьем плане: «В полу бросается жребий, но все решение его – от Господа» Притчи 16:33. «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» Притчи 19:21. «Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа» Притчи 21:31. Господь Иисус Христос также утверждал истину о Божьем плане, подчеркивая, что этот план касается даже самых незначительных событий: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены» Матфея 10:29,30. Божий план включает в себя каждую мелочь, как говорил Ч. Спержен: «Его провидение нисходит до мельчайших пылинок летнего ветра». Апостолы также подчеркивали истину о предвечном Божьем плане и утверждали веру в провидение. «Сего, по определенному совету и предведению Божьему преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» Деяние 2:23. Смерть Христа – центральный элемент Божьего плана, составленного еще до сотворения мира. Христос – это «Агнец, предназначенный еще прежде создания мира» (1 Петра 1:19-20). Наше спасение также предопределено от вечности. 12 Нереальные ожидания от Бога. «…спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» 2 Тимофею 1:9. (Конечно же, библейское учение о Божьем плане ни в коем случае не исключает ответственность человека. Человек ответственен перед Богом за то, чтобы повиноваться всем повелениям Писания. Христос говорил об ответственности человека и неизменном Божьем плане в 22-ой главе Евангелия от Луки: «Впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается» (стих 22). Несмотря на то, что предательство Иуды предсказано заранее, тем не менее, ответственность за него полностью ложиться на самого предателя). Непонимающему библейское учение о Божьем плане, о Его предвечности и неизменности трудно будет смиряться, замечая, как воля Божья не совпадает с его мечтами. Порой такие люди думают, что своими молитвами, просьбами, жертвами, активной религиозной деятельностью могут управлять Богом, изменять Его провидение. Один известный мне служитель церкви, придерживающийся таких взглядов, доходил до того, что с криком требовал у Бога в молитвах то, что ему особенно было нужно. Не получая положительного ответа на свои требования в течение нескольких лет, он отчаялся, начал роптать против Бога, потерял сон и аппетит – в общем, оказался в состоянии тяжелейшей депрессии. В-пятых, нереальные ожидания непониманием суверенности Бога. могут быть вызваны Согласно учению Библии, Бог является верховным владыкой вселенной. Он никому из творений неподотчетен. Он никому из творений ни чем не обязан. Он ни от кого из творений не зависит. Обращенный Навуходоносор хорошо усвоил эти истины. «И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "Что Ты сделал?"» Даниил 4:32. В 113-ом псалме содержится одно из ярчайших утверждений суверенности Бога: «Бог наш на небесах; творит все, что хочет» (стих 11). Люди иногда думают, что Бог им чем-то обязан. Убедив себя в этом заблуждении, человек проводит свою жизнь в ожидании, когда же Бог исполнит Свои обязательства перед ним. Нередко люди связывают такие ожидания с какими-то религиозными жертвами и стремлениями (более подробно мы будем говорить об этом в следующей главе). Например: «Я пожертвовал и ожидаю повышения зарплаты», «Я благовествую, и Бог должен мне воздать», «Я стремлюсь к святости и Бог должен за это мне послать мужа, или жену». Ужас! Многие люди, регулярно посещающие церкви, живут в подобном обмане, их ожидания построены на неверном понимании Бога. Запомните, Бог никому ничего не должен. Если Бог и благословляет вас, то это совершенно не зависит от ваших заслуг, а совершается только по милости ради Христа. 13 Нереальные ожидания от Бога. Да, Бог действительно может благословить того, кто преданно служит Ему, может послать все, что не противоречит Его Слову, а может и не послать. Бог, как Царь, действует суверенно, и нам не стоит пытаться ограничить суверенность Бога своими ожиданиями, и тем более, не стоит обижаться на Бога, если Он не удовлетворяет какие-то наши желания. Так что, если ваши мечты не осуществились из-за того, что они были связаны с грехом, или с завышенной самооценкой, или с непониманием цены следования за Христом, или с непониманием истины о Божьем плане, суверенности Бога, в таком случае радуйтесь этому. Радуйтесь тому, что Бог не удовлетворил все ваши ожидания, потому что их удовлетворение не пошло бы вам на пользу. Если же вы не видите греха и отрицательных факторов в своих ожиданиях, а они все равно не осуществляются, тогда в смирении принимайте неизменную волю Божью. Учитесь в смирении принимать замысел Бога, не совпадающий с вашими желаниями. Представьте себе молодую девушку, в одно мгновение ставшую инвалидом. Совершенно ясно, что в этой точке расхождение ее ожиданий и Божьего плана для ее жизни достигает кульминации. Возможно, как и многие молодые девушки, она мечтала выйти замуж, быть хорошей женой, матерью, воспитывать детей. Но вместо этого у Бога совсем другой план в отношении ее жизни: она будет до конца своих дней прикована к постели. Бог допустил ужасные обстоятельства в ее жизни, но через них Он спас ее. Что ей делать: бунтовать против Божьего плана («Почему я инвалид? Почему я не могу иметь семью, детей, жить полноценной жизнью?») или смириться, подчинить все свои мечты и ожидания неизменному провидению? Я читал ее молитву, в которой она благодарила Бога за Его провидение, и она не протестует, не противится, в ее молитве нет конфликта между волей Бога и ее желаниями. Она в полном смирении принимает волю Божью такой, какая она есть. Если вы видите, как ваши мечты рассыпаются прямо на ваших глазах, словно карточный домик, и во многом не соответствуют Божьему плану, не стоит повторять ошибку Ионы, убегая, протестуя, не стоит опять же, как Иона уходить в депрессию, терять желание жить. Почитайте суверенного и святого Бога, Который Сам знает, что для вас лучше, и смиритесь перед Его волей (не забывая о своей ответственности), если в данный момент изменить ничего невозможно. «Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, – говорит Господь, – намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» Иеремия 29:11. «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» Римлянам 8:28. Своевольная договоренность с Богом. «Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа» Притчи 19:3. Проблема. Представьте себе следующую ситуацию. Вы приходите в церковь, включаетесь в служение, трудитесь, жертвуете, отдавая все свои силы и средства. Спустя какое-то время вы все более и более начинаете убеждать себя в том, что Господь обязательно должен вам воздать за такое служение здесь на земле, а не только в вечности. Сначала вы думаете о том, 14 Нереальные ожидания от Бога. что Он должен вам воздать, затем вы начинаете размышлять о том, каким образом вы хотели бы, чтобы Он вам воздал. Спустя время вы уже определились: Господь должен воздать, удовлетворив какую-то из ваших личных нужд. Время идет, и за месяцы или даже годы, проведенные в таких рассуждениях, вы постепенно привыкаете к мысли: «Господь непременно воздаст мне, удовлетворит мою нужду. Он должен мне воздать, а по-другому и быть не может. Если я буду Ему служить, Он решит мою проблему». Рассуждения такого рода приводят к заключению мысленного договора с Богом. На самом деле никакого официального договора нет, слово «договор» вообще может даже не присутствовать в размышлениях человека, но подобие договоренности существует. Человек что-то делает для Бога и ожидает, что Бог в ответ на это обязан удовлетворить его нужду, осуществить заветную мечту – это можно назвать своевольной договоренностью с Богом. Давайте взглянем на два реальных случая, описывающих заключения подобных договоренностей. Знакомый мне христианин нес служение в одной из церквей. В течение нескольких лет он жертвенно и посвящено трудился. Трудился не только духовно, но и физически, участвуя в строительстве помещений для церкви. Со временем он убедил себя в том, что Бог непременно решит одну из беспокоивших его более всего проблем – пошлет ему прекрасную спутницу жизни. В своем сознании он как бы заключил с Богом мысленный договор, согласно которому его ответственность – жертвенно служить, а ответственность Бога – устроить его семейную жизнь. И вот однажды в его жизни наступил момент, когда он решил сделать предложение понравившейся ему христианке. После беседы с пастырем и молитвы он, практически уверенный в положительном ответе своей избранницы (на основании того, что Бог по вымышленному договору должен устроить его семейную жизнь), пришел к ней. Можете себе представить, каково было его удивление, когда христианка вместо положительного ответа дала отрицательный. «Что такое? Как это может быть?» – Недоумевал брат, – «Как мог Бог после стольких лет моего служения Ему допустить такое в моей жизни? Как Бог мог не выполнить Свою сторону договора?» (Я напоминаю вам, что Бог не заключал с ним никаких договоров и не обещал ничего). Огромное разочарование в Боге, как в неверном Боге постигло христианина, с ним случилось то, что описано в книге Притч 19:3: «Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа». Человек, которому не достает мудрости, обвиняет Бога в своих неудачах. Спустя время, с трудом придя в себя от пережитого, этот христианин пытается, забыв случившееся сделать предложение другой сестре. Помолившись, побеседовав с пастором, он вновь делает предложение, надеясь, что в прошлый раз Господь просто его испытывал, а сейчас-то Он точно выполнит Свою сторону договора и пошлет ему в жены прекрасную сестру-христианку. Но и на этот раз он получает отказ. Разочарование в Боге растет. После этого он делает предложение еще нескольким сестрам, и всякий раз получает отказ. Разочарование в Боге доходит до апогея, ропот в его сердце звучит постоянно: «Так-то Ты, Господь, воздаешь мне за верное служение. Я был верен Тебе, служил, а Ты оказался неверным, не дал мне то, о чем я Тебя просил». Далее этот христианин определенное время жил в духовном упадке, в грехе ропота против Бога, но все же, со временем разобравшись в своих проблемах, вышел из этого духовного кризиса. Второй случай из двух предложенных к рассмотрению произошел так же на моих глазах с женщиной, которая, как показало время, не имела признаков спасающей веры, так как оставила церковь, оставила даже попытки жить согласно учению Библии и решила проводить жизнь в постоянном непослушании Богу (1 Ин. 2:19,3:9). Измученная мужем алкоголиком, уставшая от его измен, она вдруг приняла приглашение в церковь и пришла на богослужение. На богослужении она мысленно для себя решила, что если обратится к Богу и будет служить Ему, то Бог в ответ на это восстановит ее семью, муж перестанет пить и изменять, и, наконец-то, их семья укрепится. Следуя своей мысленной установке, женщина произносит молитву покаяния, принимает крещение и активно 15 Нереальные ожидания от Бога. участвует в жизни церкви. Но муж начинает пить еще сильнее, а когда выходит из запоев, не ночует дома. В результате женщина попадает в кризис, ропщет на Бога, обвиняет Его в том, что Он якобы не оправдывает те надежды, которые она возлагала на Него. Она оставляет церковь, негодуя против Бога. Если Бог не дал ей то, что она хочет, не выполнил ее желание, зачем теперь ей выполнять желания Бога? Проблема в своевольной договоренности с Богом, может проявляться как в жизни духовно незрелых христиан, так и лжеверующих. Следуя за Христом, двенадцать учеников ожидали от Него многого: ожидали установления царства на земле, в котором им будет делегирована власть. Выступающий часто от имени всех учеников Петр прямо спросил Христа: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобой; что же будет нам?» (Матфея 19:27). Хотя ученики уже были спасены (Мф. 16:13-17; 20:28), тем не менее, они ожидали большего за свою посвященность Христу. Из Писания мы знаем, что их мечтам о царствовании с Христом на земле в I веке не суждено было осуществиться. Чем ближе Иисус подходил к Голгофе, тем яснее становилось, что Бог не удовлетворит их заветную мечту. Интересно, что одиннадцать верующих учеников не ожесточились против Христа, не отступили от Него, а, в конце концов, смирились. Иуда же не стал смиряться, когда заметил, что миссия Иисуса не соответствует его амбициозным планам. В этом и состоит важное отличие между истинным учеником и лжеверующим. Когда истинный ученик не получает от Бога то, что ожидал, он может согрешать, спотыкаться, но при этом он не отвернется окончательно от Бога, не станет безвозвратно на путь греха (1 Ин. 3:6,9; 5:18). Когда лжеверующий, каковым был Иуда (Ин. 6:64), не получает желаемого от Бога, он ожесточается, предает, противится Богу. Причины проблемы. Отсутствие спасающей веры. Если человек не возрожден, он будет стремиться лишь к удовлетворению эгоистичных желаний с помощью Бога. Проблемы в поклонении. Если христианином заключается мысленный договор с Богом, его поклонение является неправильным. Обратите внимание, такой человек поклоняется не только Богу, но и своим желаниям, вымыслам, мечтам. Бог и служение Ему на каком-то этапе используется как средство достижения своих личных целей, для потакания идолам своего сердца. Посудите сами, если Бог удовлетворит желания, эгоистичные стремления этого человека, поможет ли это ему? Иногда Бог может и это сделать, но только для того, чтобы человек разочаровался в своих идолах. Богословские заблуждения. Молитва и служение как способ манипуляции Богом. «Я молюсь и Бог изменит Свой план ради удовлетворения моей молитвенной просьбы». Например, в Своем плане Бог решил не давать вам мужа, или жену, а вы думаете, что своей молитвой или ревностным служением сможете заставить Его изменить Свой план. «Я служу, и Бог увидит, как я это хорошо делаю, и за это даст мне то, что я хочу». Это неверное представление о справедливости, согласно которому Бог является должником человека. 16 Нереальные ожидания от Бога. Самообман. Человек, обманывая сам себя, утверждается в том, что Бог ему якобы что-то обещал, когда это не так. Решение проблемы. Обращение к Богу. Если человек не обращен, он никогда не сможет угодить Богу и смириться с волей Божьей, которая противоречит его мечтам. Если нет признаков спасающей веры: осознания собственного несовершенства, исповедания согрешений (1 Ин. 1:8-10), послушания Слову (1 Ин. 2:3-5), любви к верующим (1 Ин. 2:9-11), отвержения мирской системы ценностей (1 Ин. 2:15-17), веры в библейского Христа (1 Ин. 2:22), надежды на возвращение Господа (1 Ин. 3:23) – в таком случае этого человека нельзя считать христианином. Ему следует проповедовать Евангелие и призывать к обращению. Переориентирование в поклонении. Проблема своевольной договоренности с Богом – это проблема поклонения, поэтому и решение этой проблемы связано с переориентированием в поклонении. Вместо того чтобы использовать Бога ради удовлетворения своих требований и эгоистичных желаний, необходимо подчинять все свои желания Богу, Его ценностям, Его интересам, Его планам. Проблема многих в том, что они ищут не Бога, а Божьих благословений. Вместо того чтобы поклоняться своим желаниям, мечтам и надеждам и использовать для этого Бога, следует поклоняться Богу и подчинять Ему все свои желания, стремления и цели. Люди, которые говорят: «Я служил Богу, а Бог не дал мне то, что я надеялся получить от Него», – на самом деле Богу не служили в полной мере, они служили своим эгоистичным желаниям и надеялись, что Бог их удовлетворит. Они поклонялись успеху в работе, учебе, мечте о браке, материальному благополучию, здоровью и т.д. В общем, чему угодно, только не Богу. Такому человеку следует показать и объяснить серию текстов о поклонении, о том, что Бог должен быть в центре жизни. Вот некоторые из них. «И изрек Бог все слова эти, говоря: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» Исход 20:1-6. «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: «Тебе дам власть над всеми этими [царствами] и славу их, ибо она передана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое». Иисус сказал ему в ответ: «Отойди от Меня, сатана; написано: "Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи"»» Лука 4:5-8. Наш Бог есть Бог ревнитель, поэтому все наши желания, которые находятся в нашей жизни на месте Бога, являются идолами и вызывают Его гнев. Для решения проблемы необходимо полное переориентирование в поклонении, возможное лишь при исправлении богословских заблуждений. 17 Нереальные ожидания от Бога. Исправление богословских заблуждений. Человек должен понимать следующее. Во-первых, молитва и служение, как мы уже отмечали, не могут изменить Божий план. Если Бог решил не давать вам здоровье никогда или именно сейчас, если Он в Своем плане не наметил дать вам брак с христианином, успех в работе и что-либо еще, то ваши молитвы и служение не смогут заставить Бога изменить Его план. Тем более, от Бога ничего нельзя получить методом обмена или задабривания: «Я Тебе жертву, а Ты мне хорошую жену, машину, работу»… Идея заключения мысленного договора является ложной. Обращаясь с молитвенной просьбой к Богу, нам следует ожидать ответ на молитву только по благодати, незаслуженной милости. Во-вторых, Бог нам по справедливости ничего не должен, кроме вечного наказания. Поскольку все люди – грешники: «Нет праведного ни одного» (Римлянам 3:10), Бог должен нам за наши грехи только одно: «…возмездие за грех – смерть...» (Римлянам 6:23). Когда человек требует что-либо от Бога, он думает, будто Бог ему что-то должен и что-то из этого не дает. Но Бог не обязан давать нам ничего: Он не обязан давать ни семью, ни здоровье. Он может дать это только по благодати, по справедливости же единственное, чего мы достойны, – это вечное наказание ада. В-третьих, многие наши мечты и желания будут вредными для нас, если Бог позволит им осуществиться. Люди молятся, просят и не получают, потому что Бог знает, что получение просимого принесло бы им не добро, а зло. Одинокая сестра день и ночь молится о том, чтобы Бог послал ей мужа, хотя совсем не осознает, насколько она не готова к браку, являясь эгоистичной, неаккуратной, плохо работающей в своем доме, не умеющей подчиняться, неуживчивой с людьми. Как вы думаете, если Бог удовлетворил ее просьбу, стала бы ее жизнь легче, стала бы она счастлива, смогла бы эффективно служить мужу? Конечно же, нет. Если она с трудом обслуживает одну себя, как же она будет справляться с домашними обязанностями, которые резко возрастают после вступления в брак? Если сейчас она не привыкла подчиняться старшим в церкви и начальству на работе, как же она будет подчиняться мужу? Если она сейчас неуживчива с людьми, которых видит несколько часов в сутки, то как же она будет жить с мужем, которого будет видеть изо дня в день? Другой пример, незрелый христианин, жадный и часто мечтающий о материальных ценностях: автомобилях, домах и т.п., обращается к Богу с просьбой послать ему огромный экономический успех в бизнесе. Как по-вашему: будет ли для него хорошо, если Бог удовлетворит эту просьбу? Просит ли он своей душе на добро или на зло? Будет ли для него полезно удовлетворение его желаний? Способствует ли это его смирению? Задумайтесь: может быть, те просьбы, о которых вы молите Бога, не пошли бы вам на пользу, если бы Он ответил на них. И поблагодарите Бога за то, что Он не отвечал на многие ваши просьбы. Вспомните те просьбы, с которыми вы обращались к Богу несколько лет назад, может быть, уже сейчас вы способны понять, как полезен для вас отрицательный ответ Бога. Даже благочестивый Павел просил о том, что в реальности не было для него полезно. «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Поэтому я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» 2 Коринфянам 12:7-10. 18 Нереальные ожидания от Бога. Итак, мы увидели, как возникает проблема своевольной договоренности с Богом и как она связана с эгоистичными требованиями от Бога. Она появляется тогда, когда человек делает что-то якобы для Бога, мысленно считая Его обязанным удовлетворить свои нужды, желания, надежды и мечты. Мы рассмотрели причины этой проблемы. Они в основном связаны с неверным поклонением, акцент которого смещается с Бога на личные мечты и желания, а также они связаны с различными богословскими заблуждениями, самообманом и (для некоторых с отсутствием спасающей веры). И, мы разобрались, как решать эту проблему. Ее решение связано с перемещением основных акцентов в поклонении: от своих желаний на желания Бога. Вместо того чтобы поклоняться своим мечтам и нуждам и использовать для этого Бога, христианину следует поклоняться Богу и подчинить этому все свои желания, стремления и цели. А также ему следует исправить другие богословские ошибки, если они есть. И, конечно же, первостепенное значение имеет вопрос обращения. Для необращенного человека необходимо установить правильные отношения с Богом, признаться грешником, раскаяться в грехах, доверится Христу, и посвятить жизнь служению Господу. 19 Нереальные ожидания от церкви. Глава 2. Нереальные ожидания от церкви. «Ибо все мы много согрешаем» Иаков 3:2. Практически каждый христианин рано или поздно может столкнуться с такой проблемой. Он приходит в церковь, наивно считая, что оказался в идеальном обществе, но, замечая грехи и несовершенства ближних, испытывает огромное разочарование и способен совершить множество ошибок, имеющих серьезные последствия для него и для окружающих. Молодая христианка жила в удалении от крупного города, в небольшом населенном пункте, где не было верующих, не было евангельской церкви. В свое время Бог сделал так, что она встретилась с христианами из другого города и уверовала. Для того чтобы помочь новообращенной возрастать в вере, эти христиане выслали ей кассеты с проповедями пастора. Она возрастала в вере, слушая проповеди и иногда встречаясь с верующими из этой церкви, когда они приезжали к ней. И вот однажды, посетив церковь, о которой она так много слышала, девушка была просто потрясена. Находясь вдали от церкви, новообращенная идеализировала общину верующих в своем сознании, но, пробыв некоторое время в церкви, она увидела, что люди в ней согрешают, ошибаются, в общем, не проявляют абсолютного 21 Нереальные ожидания от церкви. совершенства. Ее нереальные ожидания разбились о правду жизни, и это привело ее к глубокому разочарованию. Честно говоря, я и сам не раз сталкивался с подобной проблемой, будучи наслышанным о какой-либо прекрасной церкви с духовно сильными служителями в руководстве, я где-то в своем сознании начинал идеализировать почти всех членов этой церкви. Но, оказавшись в такой общине, я замечал, что среди ее членов есть и слабые, и малодушные, и те, к кому применяют церковную дисциплину, и те, кто отзывается без уважения о своих пресвитерах. Мои нереальные ожидания от этих церквей не соответствовали реальности жизни, и я испытывал разочарование. Причины нереальных ожиданий от церкви могут быть разными. Например, идеализация людей (неверное представление о церкви вообще) или максимализм (в мире все согрешают, значит, в церкви все совершенные). Устав от несправедливости мирского общества, некоторые пытаются найти в поместной церкви совершенное общество без недостатков. Такие причины связаны с непониманием того, что даже спасенные люди продолжают согрешать. Нам не стоит недооценивать опасность данной проблемы. Необходимо понимать особую склонность к ней со стороны прежде всего новообращенных. А значит, обсуждение этого вопроса имеет особое значение для тех, кто недавно в церкви. Те же, кто давно в церкви, возможно, не имеют нереальных ожиданий от нее, но смогут помочь слабым новым верующим, лучше разобравшись в обсуждаемом вопросе. Стоит отметить, что, говоря о церкви, мы будем иметь в виду поместную общину. Это должна быть церковь, в которой служители соответствуют требованиям Писания, в которой проповедуется Евангелие благодати и которая стремится применять учение Библии на практике. Ошибки, связанные с нереальными ожиданиями от церкви. Не существует совершенной, идеальной церкви. Когда человек приходит в церковь, ему может казаться, что все люди уже здесь должны вести себя абсолютно свято. Такое непонимание довольно-таки опасно. Выделим четыре основные ошибки, к которым приводят нереальные ожидания от церкви. Первая ошибка – это оставление собрания. Человек может мыслить таким образом: «Раз и в церкви есть проблемы, раз не существует совершенной церкви, зачем тогда вообще пребывать в церкви?» Сын одного известного мне служителя, столкнувшись с некоторыми проблемами в их церкви, оставил собрание и уже более десяти лет живет вне поместной церкви, не желая присоединиться ни к одной из имеющихся в городе общин. Он также убедил свою семью: жену и детей, что необязательно посещать собрания церкви вообще. Ответом на такую ошибку служит текст из Послания к Евреям 10:25: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем больше, чем больше усматриваете приближение дня оного». Сталкиваясь с грехами людей в церкви, мы должны помогать им духовно возрастать, а не прерывать с ними общение. 22 Нереальные ожидания от церкви. «Братья! Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собой, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» Галатам 6:1,2. «Умоляем также вас, братья: вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» 1 Фессалоникийцам 5:14. Вторая ошибка – это обобщение. В этом случае по поступку одного - двух человек (то есть меньшинства) начинают судить обо всей церкви. Например, кто-то поступил с вами в церкви неправильно, и вы начинаете говорить: «Да все они там такие… Зачем туда ходить?» У одной из посетительниц нашей церкви, оставившей верхнюю одежду в гардеробе, пропала небольшая сумма денег. Конечно же, это было бы верхом неразумия – считать на основании произошедшего всех членов церкви склонными к воровству. Третья ошибка – поиск совершенной церкви. Замечая какие-то недостатки и несовершенства в одной церкви, человек идет в другую, затем в третью и т.д. Нарисовав в своем сознании идеал, он ходит от церкви к церкви, не находя совершенной общины. На такие поиски иногда уходят годы, у некоторых – вся жизнь. И четвертая ошибка – это противодействие. Такая ошибка выражается в том, что человек, обращая внимание на какие-то недостатки церкви, не прилагает усилий для того, чтобы своим примером, молитвой и общением их изменить. Вместо этого он начинает жить в ропоте, недовольстве, несогласии, лукавых подозрениях, распрях, сплетнях. Поступая таким образом, человек не созидает общину, а разрушает ее. Не обращая внимания на то, что в основных вопросах церковь движется в верном направлении, такой человек придирается к каким-то недостаткам и становится недовольным, агрессивным, бунтующим, обижающимся, несогласным. Не существует совершенной поместной церкви. Как же помочь человеку, имеющему нереальные ожидания от церкви? В первую очередь ему следует объяснить, что не существует совершенной поместной церкви. Библия не идеализирует людей, она говорит прямо о грехе Авраама, Моисея, Давида, апостола Петра и многих других. Также Библия не идеализирует церкви. В основном все апостольские послания либо говорят об уже имеющихся проблемах в церквах, либо предупреждают о тех, которые могут возникнуть. Послания семи церквам из книги Откровение (2-3 главы) честно, без прикрас описывают состояние этих церквей. Библия открыто повествует о напряжении между церквами, состоящими из язычников, и церквами, состоящими из иудеев (Деян. 15), а также о конфликте, возникшем в самой первой церкви, которая находилась под руководством апостолов (Деян. 6:1-4). Библия честно говорит и о конфликте между апостолом Павлом и апостолом Петром (Гал. 2:11-12). Также Библия честно 23 Нереальные ожидания от церкви. открывает нам конфликт между Павлом и Варнавой по поводу того, может ли Марк, однажды оставивший миссионерское служение, присоединиться вновь к совместному служению с Павлом и Варнавой. Павел утверждал, что не может, а Варнава говорил, что может (Деян. 15:35-39). Слово «огорчение», используемое в этом отрывке Писания, на оригинальном языке означает раздражение, провокация, ссора, жестокий спор, вызванный существенным расхождением во мнениях, ожесточенная дискуссия. Священное Писание не рисует нам идеальную картину во взаимоотношениях даже таких благочестивых служителей, как Павел и Варнава. Церкви в посланиях Павла. Послание к Римлянам. В этом Послании Павел ничего прямо не говорит о проблемах церкви, так как лично никогда не был в ней. Но он предупреждает о нескольких опасностях, характерных для церквей того времени. Одна из них – это опасность нарушения мира между сильными и слабыми верующими (14-15 главы). 1-ое и 2-ое послания к Коринфянам. Эти Послания перегружены проблемами. Это самая проблемная церковь во всем Новом Завете. Вот краткое перечисление этих проблем. 1-ое Коринфянам: отсутствие единства (1:10), непонимание ценности вести о кресте и преувеличение ценности мирской мудрости (1:18-2:16), непонимание роли служителей (3-4 главы), блуд в церкви и отсутствие церковной дисциплины (5 глава), суды на городской площади перед неверующими и даже связь некоторых членов церкви с блудницами (6 глава), проблемы во взаимоотношениях между мужьями и женами (7 глава), вопросы связанные с употреблением мяса, посвященного идолам (8 глава), неправильное отношение к Павлу как к духовному отцу (9 глава), проблемы в общении с языческим миром (10 глава), непослушание жен мужьям, извращенное понимание вечери Господней, во время которой члены церкви ссорились, обижали друг друга, некоторые напивались (11 глава), путаница с духовными дарами, непонимание, что такое любовь, беспорядок во время богослужений, когда одни говорили на иных языках, другие просто бормотали что-то, перебивая друг друга и создавали впечатление беснующихся (12,13,14 главы), сомнение в воскресении (15 глава), трудности со сбором пожертвований (16 глава). 2-ое Коринфянам: принятие лжеучителей, восстание против Павла. Послание к Галатам. Законничество, искаженное Евангелие проникало в церкви и утверждалось в них (1:8; 5:1-2). Послание к Ефесянам. Опасность жизни под влиянием языческого окружения (4:17-20). Послание к Филиппийцам. Филиппийская церковь – это самая лучшая церковь, но даже в ней отмечалось некое уныние, отчаяние (1:28). А также ней имел место настолько серьезный конфликт между двумя сестрами, что о нем стало известно даже Павлу (4:2-3). Послание к Колоссянам. Проблемы, связанные с вопросами христологии, опасность мистицизма, аскетизма, философии и законничества. 24 Нереальные ожидания от церкви. 1-ое и 2-ое послания к Фессалоникийцам. Фессалоникийская церковь – одна из лучших в Новом Завете (1:6-8). Но, несмотря на это, в ней возникла путаница по некоторым эсхатологическим вопросам, что привело общину к замешательству. 1-ое и 2-ое послания к Тимофею. Эти Послания говорят о трудностях, которые испытывал сам Тимофей, и о проблемах его церкви. Послание к Титу. Церкви, основанные на острове Крит, имели множество трудностей, нечестивые люди стремились лидировать в церкви (1:10-11), опытного руководства в церквах не хватало (1:5). Члены церкви, являвшиеся жителями острова Крит, были сложными людьми и отличались трудным характером (1:12-13,15-16). Старицы вели себя недостойно, занимались сплетнями, старцы не были степенны, молодые женщины, видимо, не заботились о своем доме как должно, юноши нуждались в наставлении (2 глава). Какую из этих церквей вы считали бы идеальной? Если бы кто-нибудь из наших вечно недовольных современников стал искать совершенную церковь среди общин, описанных Павлом, он бы поменял членство во всех перечисленных церквах, так и не найдя желаемого идеала. Павел был прекрасным служителем, но, несмотря на это, почти все церкви, основанные им (о которых мы знаем), постоянно проходили через трудности и кризисы, которые он помогал им преодолевать. Богословское объяснение, почему не существует совершенной церкви. Тела верующих не искуплены (Рим. 8:23), поэтому они согрешают. Так как все христиане согрешают индивидуально (1 Ин. 1:8), следовательно, и группа таких людей не может быть совершенной. Несмотря на все это, и члены церкви в отдельности и церковь, в общем, может иметь динамику духовного развития, угодную Богу. Как избежать ошибок, связанных с нереальными ожиданиями от церкви. Что делать, чтобы, встречая трудности в церкви, не оставить собрание, не обобщать (не судить обо всей церкви по некоторым людям), не заниматься поисками совершенной церкви и не жить в противодействии, внутреннем несогласии? Ответ таков: фокусируйте свое внимание на главном, а не на второстепенном. Конечно же, для этого необходимо уметь отличать главное от второстепенного. Вот, что является второстепенным: музыкальный стиль, индивидуальные ошибки людей, вопросы физического комфорта, стиль и порядок проведения служения, архитектура здания, программы, мероприятия и т.д. В главном же можно выделить следующее: верное богословие, преданность библейской проповеди, служители, соответствующие требованиям 25 Нереальные ожидания от церкви. Библии, стремление применять учение Библии на практике, в том числе церковная дисциплина. С второстепенным можно смириться. Конфликтовать из-за второстепенного, переходить в другую церковь, обижаться, требовать перемен в этих второстепенных вопросах – все это признаки духовной незрелости. С искажением главного невозможно смириться никогда. Требование того, чтобы в церкви было ясное богословие, библейская проповедь, библейское руководство – признак любви и духовной зрелости. Представьте себе человека, уходящего из церкви, в которой главное в порядке. Он уходит лишь из-за того, что кто-то что-то не так сказал, не так посмотрел, музыка ему не нравится или порядок богослужения, или не нравится крест на крыше Дома молитвы или стулья в зале для богослужения. Это все равно, что ампутировать здоровую руку из-за небольшой занозы в пальце. Никогда не делайте ничего подобного. Если вы будете фокусировать свое внимание на главном, вы будете внутренне удовлетворены, двигаясь вперед в духовном развитии. Если же вы сфокусируете свое внимание на второстепенных вопросах, вы остановитесь в своем духовном росте и совершите какую-либо из ошибок, описанных выше. Для того чтобы избежать ошибок, связанных с нереальными ожиданиями от церкви, не ждите того, что она всегда будет удовлетворять вас во всех второстепенных вопросах, смотрите на главное. Если в основном церковь движется в правильном направлении, будьте благодарны Богу и активно участвуйте в ее созидании. Обращайте внимание на основной курс движения церкви. Если он по основным вопросам соответствует Писанию, тогда любите церковь и трудитесь в ней. Если по основным вопросам церковь заблуждается, тогда сделайте все, чтобы изменить ситуацию (но не спешите, подходите к изменениям церкви с большим терпением). Если же это невозможно, в таком случае необходимо перейти в другую церковь, которая по основным вопросам движется в верном направлении. Помните, что ни дружеские, ни родственные отношения не могут быть выше истины. Не фокусируйте внимание на второстепенном, но при этом не оправдывайте свое нежелание работать, помогать духовному росту ближних тем, что все равно люди несовершенны и совершенной церкви нет. Понимание этого несовершенства должно сделать нас не ленивыми, а терпеливыми. Мы не должны ждать от людей мгновенного духовного роста, но мы должны с любовью и терпением помогать им изменяться. Как выбрать церковь? При переезде с одного места жительства на другое некоторые христиане сталкиваются с проблемой, какую церковь посещать, к какой из поместных церквей присоединиться. Эти же вопросы возникают не только при переезде, но и в некоторых других случаях. Несколько раз я сталкивался с ситуацией, когда муж является членом одной церкви, а его супруга – членом другой. В таком положении семья буквально разрывается пополам из-за того, что супруги не могут договориться, в какую церковь ходить или к какой церкви присоединиться. В некоторых случаях верующие понимают, что их поместная церковь не держится твердо учения Библии, и в связи с этим им приходится оставить ее, чтобы присоединиться к какой-то другой церкви, которая более соответствует библейскому образцу. В общем, выбор церкви может стать еще одной трудностью на христианском пути. К сожалению, некоторые христиане бывают настолько слабы и незрелы, что с трудом могут отличить истинную церковь от ложной, держащуюся библейского учения в большей степени от той, что держится его в меньшей. 26 Нереальные ожидания от церкви. При выборе церкви стоит остановиться на истинной церкви, а не на ложной, и присоединиться к истинной церкви, а не к ложной, следует определить, какая из истинных церквей более держится учения Библии, а какая менее. Отличия истинной церкви от ложной. Основное отличие истинной церкви от ложной заключается в том, как она представляет путь спасения. Если, следуя официальному учению церкви, спастись невозможно, это признак ложной церкви. Рассмотрим отличия истинного и ложного путей спасения. Первое отличие связано с пониманием благодати. Ложная церковь исповедует учение о спасении, зависящем от заслуг человека. Ее формулу спасения можно определить следующим образом: благодать плюс дела и человеческие достижения равно спасение. То есть спасение достигается не только благодаря заслугам Христа, но и благодаря заслугам человека: заслуги Христа плюс человеческие достижения равно спасение. Когда лжеучителя, проникшие в галатийские церкви пытались исказить путь спасения тем, что представляли одну лишь благодать Христову недостаточной для спасения, но утверждали необходимость обрезания, Павел противостал им очень жестко. «Но если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, – да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: если кто благовествует вам не то, что вы приняли, – да будет анафема» Галатам 1:8-9. Попытка добавить законнические нормы к благодати в деле спасения ведет не к Христу, а от Христа. «Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа» Галатам 5:2. Истинная церковь исповедует учение о спасении, не зависящем от заслуг человека. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился» Ефесянам 2:8-9. Второе отличие истинного пути спасения от ложного связано с объектом поклонения. Ложная церковь искажает учение о Боге Отце, Сына и Духе Святом. Например, свидетели Иеговы отрицают божественность Христа и Святого Духа, отрицают даже то, что Святой Дух – личность. Мормоны называют свою религиозную группу «Церковь святых последних дней», но отрицают божественность Христа, и только на основании этого они не являются истинной церковью. В этом нет ничего нового, еще апостол Иоанн сталкивался с лжеучителями, называющими себя последователями Христа, но отрицающими Его божественную природу. «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божьего (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а 27 Нереальные ожидания от церкви. всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» 1 Иоанна 4:1-3. Отрицание божественной или человеческой природы Христа, отрицание равенства всех личностей Троицы – это характерные признаки ложной церкви. Истинная церковь имеет верное представление о Троице. Третье отличие истинного от ложного пути спасения связано с пониманием уникальности Христа. Ложная церковь учит тому, что Христос является одним из множества путей спасения наравне с Буддой, Кришной и другими. Истинная церковь утверждает спасение только через Христа. «Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня»» Иоанна 14:6. Четвертое отличие истинного от ложного пути спасения связано с отношением к Слову Божьему. Ложная церковь отрицает чудеса Библии, отрицает непорочное зачатие, смерть и воскресение Иисуса Христа. Истинная церковь принимает все, чему учит Библия. В ложной церкви нет места проповеди верно разъясняющей учение Библии. Пятое отличие истинного пути спасения от ложного связано с отношением к заместительной смерти Христа. Ложная церковь отрицает заместительную смерть Христа. Идея вменения грехов верующих Христу, а Его праведности – верующим, кажется ее сторонникам ложной. Истинная церковь же утверждает учение о спасении на основании заместительной смерти Христа. «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» Римлянам 5:19. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвой за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» 2 Коринфянам 5:21. Христос понес наказание Отца, которое вместо Него должны были понести верующие. Шестое отличие истинного пути спасения от ложного связано с взглядом на благочестие. Ложная церковь отрицает необходимость благочестивой жизни для верующих. Ее сторонники считают, что человек может быть верующим, но при этом с легкостью жить в самых ужасных грехах, не оставляя их. Такое учение позволяет неспасенным людям чувствовать себя спасенными и ведет их в погибель. «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", – войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»». Матфея 7:21-23. 28 Нереальные ожидания от церкви. Истинная церковь учит, что подлинное спасение неизбежно ведет к благочестивой жизни. «Ибо явилась благодать Божья, спасительная для всех людей, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» Тит 2:11-12. Если церковь настолько неверно представляет путь спасения, что, следуя ее учению в этом вопросе, спастись невозможно, эта церковь является ложной. Христиане не должны присоединяться к такой церкви. Если вы способны отличить истинную церковь от ложной, это очень хорошо, но для выбора церкви, к которой следует присоединиться, этого недостаточно, необходимо еще и среди истинных церквей найти ту, которая более соответствует учению Библии. Признаки библейской церкви. Это те признаки, которые отличают более здравую церковь от менее здравой и которые мы считаем очень важными для церкви, особенно в наше время. Первый признак библейской церкви: Библия – единственный наивысший авторитет. Знаменитый лозунг реформаторов Sola Scriptura означает, что Библия является единственным источником особого письменного откровения, обладающего абсолютным авторитетом для совести человека. Во 2 Послании к Тимофею 3:16 сказано: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Местоимение «все» относится к уже сложившемуся канону Ветхого Завета и к формирующемуся (в те дни) канону Нового Завета. Слово «богодухновенно» можно дословно перевести как вдохновлено Богом, происходит от Божьего дыхания. Эти слова являются подтверждением того, что Библия является Словом Божьим. «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакое пророчество в Писании нельзя разрешить самим собой. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи люди, будучи движимы Духом Святым» 2 Петра 1:19-21. Писание – это плод Святого Духа. Бог – автор Библии, поэтому Библия является наивысшим авторитетом: она исходит из уст Того, Кто обладает наивысшим авторитетом. Библия – это единственная книга, автором которой является Бог, поэтому она единственный источник авторитета в духовных вопросах. Заявление о том, что Библия не является единственным источником авторитета в духовных вопросах, утверждает, что мнение людей, изложенное в других источниках, ставится на один уровень с мнением Бога, что унижает Божье Слово и оскорбляет Господа. Библия – единственный наивысший авторитет. Вот то положение, на котором стоит библейская церковь. К сожалению, одни церкви прямо отвергают Библию как единственный наивысший источник авторитета, другие, внешне соглашаясь, отвергают на практике. Православная и католическая церкви совершенно открыто утверждают, что Библия не является единственным 29 Нереальные ожидания от церкви. высшим источником авторитета в церкви. Помимо Библии они имеют другие источники религиозного авторитета: предания, постановления соборов, указы папы Римского (в католицизме). Таким образом, помимо Библии существуют документы, организации и личности, которые определяют, что правильно, а что неправильно, во что следует верить, а во что нет. Протестанты в России, например, официально заявляют, что Библия – единственный наивысший источник авторитета, но на практике получается иное. Реальность показывает, что мнение братства, традиции, мистика и прагматизм порой становится выше Писания. Поговорим об этом более подробно. Первый источник ложного религиозного авторитета, соперничающий с Библией, – это мнение религиозной группы, деноминации. Многие служители говорят: «Библия! Библия! Единственный источник авторитета!» Но на практике они принимают решения, руководствуясь не детальным исследованием Слова, а просто мнением большинства. Одни признают, что в их религиозной системе, братстве, союзе многое не соответствует Библии, но, находясь под давлением большинства, они принимают решения вопреки Слову Божьему и вопреки собственной совести. Другие вообще верят, что мнение большинства не может быть ошибочным: «Не может же все братство заблуждаться!» Сохранение религиозной системы становится наивысшей ценностью. Беседуя со мной, один из служителей крупной Евангельской деноминации, признавая подлинность обсуждаемых нами доктрин, отказался их распространять в своих церквах, объясняя это тем, что проповедь, пусть даже верных утверждений с точки зрения Писания, угрожает единству деноминации. Если ясное библейское учение угрожает целостности религиозной системы, то у меня естественно возникает вопрос: угодна Богу эта система? Очень часто в богословских дискуссиях между служителями можно услышать: «В нашем братстве так не понимают». А иногда доходит до смешного, до круговой аргументации: - Мы правы, потому что мы придерживаемся мнения братства. - А что такое братство? - А братство – это мы. Другими словами: «Мы считаем, что наше мнение правильно потому, что мы так считаем». Друзья, истина не определяется мнением религиозных систем. Она определяется Словом Божьим, и больше – ничем. Если бы Мартин Лютер определял истину мнением религиозной системы, в которой находился, он так и остался бы до конца своей жизни несчастным монахом. В 12-ой главе Евангелия от Иоанна содержится трагический пример, показывающий, как религиозные лидеры Израиля поставили признание своей религиозной системы выше истины. «Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но из-за фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божью». Иоанна 12:42-43. Ложный иудаизм был несовместим с истиной: либо человек должен был открыто следовать за Иисусом, и его отлучали, либо он должен был молчать и оставаться внутри религиозной системы. Религиозные лидеры Израиля поняли, где истина, но, боясь открыто следовать за ней, фарисеи выбрали худший из возможных вариантов. А что выбирают наши современники? К сожалению, и сегодня самые разные религиозные системы, союзы, братства, деноминации давят тяжелым грузом на плечи многих людей и заставляют умалчивать истину из-за страха потерять популярность, влияние, страха стать не таким, как все внутри религиозной системы. Наивысшей ценностью становится не 30 Нереальные ожидания от церкви. истина, а угождение религиозной системе, какой-то надцерковной иерархии, которой вообще нет в Библии, которая придумана людьми. Когда вы принимаете решение, касающееся вашей духовной жизни, принимайте их независимо от мнения людей, братства и пр., руководствуйтесь только Словом Божьим. Пусть Библия будет для вас наивысшим источником авторитета, не мнения, популярные в той или иной религиозной системе, а мнение Слова Божьего. Второй источник ложного религиозного авторитета, соперничающий с Библией, – традиции. В последнее время все больше и больше тех людей в братских церквах, понимают, что некоторые сложившиеся устои в церкви не соответствуют учению Библии. Но, к сожалению, сохранение традиций, даже не соответствующих Библии, может быть наивысшей ценностью. Члены одного церковного совета говорят: «Да, Библия учит, что пастор должен быть учителен, должен изучать Слово Божье и питать народ Словом. Но мы не создадим нашему пастору таких условий, потому что у нас так не принято. По нашим традициям пастор должен работать на производстве, посещать больных и больше всех работать на стройке дома молитвы. Да, Библия так учит, но руководствоваться мы будем своей традицией». Третий источник религиозного авторитета, соперничающий с Библией, – это мистика. Откровения, сны, видения, галлюцинации и разного рода мистические переживания становятся наравне или выше Библии. В основном этому подвержены харизматы и пятидесятники, но и представители других евангельских церквей иногда стараются не отставать. Я знаю людей в братских церквах нашего города, которые прямо мне говорили: «Изучение Писания – это буквоедство. Я разговариваю с Иисусом напрямую». Видите, мистика выше Библии. Несколько лет назад в нашей церкви нес служение человек любивший дома говорить якобы на иных языках. Когда я объяснил ему учение Библии по этому вопросу, показал, что библейские языки не имеют ничего общего с его тарабарщиной и что этот дар самопрекратился вместе с эрой апостолов, он ответил: «Да, ты говоришь очень убедительно, но я это чувствую…» Его ответ показывает, что для него наивысшим религиозным авторитетом являются не логичные и убедительные доводы Библии, а личный опыт, чувства субъективный мистицизм. Четвертый источник ложного религиозного авторитета, соперничающий с Библией, – прагматизм. Быть прагматичным – это значит руководствоваться тем, что считается по-человечески наиболее выгодным. Вот несколько ярких примеров такого подхода в современных церквах. Пастырь начал руководить строительством дома молитвы для церкви, а затем совершил ужасный грех, после которого, согласно учению Библии, он не мог продолжать служение. Однако, руководствуясь человеческими соображениями, церковь оставляет его на служении только лишь потому, что вся стройка без него остановится. Вот, как проявляется прагматизм, человеческая выгода становится выше Библии. В небольшом городе, расположенном севернее Ростова, церковь решила более не называться церковью. Для меня было очень удивительно, я хотел узнать, чем же они руководствовались, принимая такой решение. Выяснилось, что главным руководством была не Библия, а прагматичные соображения: «Мы не будем называться церковью для того, чтобы к нам пришло больше людей, а ведь название «церковь» отпугивает некоторых». Опять всем руководит прагматизм. В семидесяти километрах от Ростова знакомый мне пастырь нанял за деньги неверующего человека трудиться в церкви, нести служение регента. Некоторые пасторы, узнав об этом, даже похвалили его за проявленную смекалку. Совершенно ясно, что, 31 Нереальные ожидания от церкви. принимая такое решение, этот пастырь руководствовался не Словом Божьим, а своими прагматичными соображениями. Девиз прагматичных людей прост: неважен метод – важен результат. Главное, чтобы хор красиво пел, а как этого достичь, неважно. Христианские учебные заведения заявляют: Библия – наивысший авторитет. А реально очень часто в них учат психологии, маркетингу и актерскому мастерству. Я недавно получил приглашение на обучение в одном из христианских учебных заведений. Вот некоторые предметы, которые там собираются преподавать: игры, сценическая деятельность, актерское мастерство, первый предмет в списке – возрастная психология. Библейская церковь – это община, в которой Библия является единственным наивысшим авторитетом не только на словах, но и на практике. Если Библия говорит так, мы будем поступать именно так независимо от мнения братства, независимо от наших традиций, независимо от наших чувств, личного опыта и пр., независимо от прагматичных соображений. Вот, что мы имеем в виду, когда говорим «библейская церковь». Второй признак библейской церкви: Ясное библейское вероучение. «…чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божьем, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» 1 Тимофею 3:15. Церковь призвана утверждать истину. В библейской церкви тщательно изучается Слово Божье: истина определяется и затем провозглашается. Таким образом, библейская церковь должна иметь ясную позицию по основным вопросам вероучения, особенно важно ясное представление истин, от которых зависит спасение человека. К сожалению, сегодня популярно не иметь ясного вероучения по многим богословским вопросам и отвечать на них уклончиво. Во введении к «Современному толкованию баптистского вероисповедания 1689г.» Р. Мартин делает замечательное утверждение, подчеркивающее важность ясного библейского вероучения: «Нежелание церкви дать четкое определение веры, которую она исповедует, является признаком того, что что-то явно не в порядке с церковью и ее руководством. Такая церковь не способна функционировать как столп и утверждение истины, потому что она не желает определить или защитить истину, которую исповедует!» Церковь должна иметь ясное библейское учение относительно основных вопросов: Является ли человек полностью порочным, грешным, неспособным спасти себя сам? Является ли спасение стопроцентной заслугой благодати? Какова роль добрых дел в спасении и освящении? И т.д. Церковь, не определившаяся по этим вопросам, не имеющая ясного библейского вероучения, не является библейской церковью, так как не может руководствоваться доктринами Библии из-за нежелания или неспособности их определить. Если церковь не имеет ясных библейских позиций, значит, эта церковь не является библейской. Размытые богословские позиции нередко заполняются заблуждениями и человеческими мнениями. Третий признак библейской церкви: Руководство, соответствующее Писанию. По Божьему замыслу служители церкви должны соответствовать определенным требованиям. Эти требования, мы можем увидеть в 1-ой главе Послания к Титу, стихи 6-9. В данном отрывке мы выделим требования, проявляющиеся в трех сферах жизни пастора. 32 Нереальные ожидания от церкви. Первая сфера – это семья. «…если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности» (стих 6). Служитель церкви, пастор, должен проявить свои пасторские способности прежде всего в семье, в воспитании детей, в отношениях с женой. Если его дети живут в распутстве, значит, он не может руководить церковью. Если его брак на грани разрушения, значит он плохо управляет собственным домом. «…хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякой честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли заботиться о Церкви Божьей?» 1 Тимофею 3:4,5. Вторая сфера касается характера и поведения. «Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан» (стихи 7-8). Если человек не может себя контролировать в гневе, в обращении с деньгами, если он может даже ударить кого-либо в церкви, значит, он не призван к церковному руководству. Третья сфера – учение. «…держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (стих 9). Порой можно услышать такие отзывы о пресвитере: «У нас прекрасный пастор, только у него есть небольшие недостатки: он плохой учитель, плохой проповедник, слабый наставник. Но как человек – замечательный». Если человек не «учителен», то есть не может ясно излагать учение Библии, если он не «держится истинного слова, согласно с учением», то есть уклоняется от библейских доктрин, в таком случае он не может руководить церковью. Благочестивая семья, благочестивый характер и поведение и верное провозглашение истины – вот признаки истинного пастора. Все пасторы в церкви, все руководство должно соответствовать данным требованиям. Грустно об этом писать, но такой принцип нарушается очень часто. Сын пастора большой евангельской церкви несколько лет назад убил человека, отец же продолжает нести служение. В другом городе пастор развелся со своей женой, вступил в брак с другой женщиной, теперь и этот новый брак разрушается на глазах всей церкви, а он продолжает нести служение. Я знаю служителя из братской церкви, который всю свою жизнь не держался истинного учения: он утверждал, что Дух Святой – не Бог, писал на эту тему рефераты, так продолжалось до тех пор, пока его с почестями не отправили на постоянное место жительства в США. Все это печальные примеры людей, которые служат и руководят церковью, но не имеют на то права. Церковь, серьезно держащаяся учения Библии, будет руководима служителями, соответствующими требованиям Священного Писания. Четвертый признак библейской церкви: Библейская форма управления. 33 Нереальные ожидания от церкви. Как управляется ваша церковь? Каким образом принимаются в ней решения? Среди самых разных форм церковного управления можно выделить три основных: 1. Епископальная – церковь управляется епископами, основывающими свое право якобы на апостольской преемственности, примерами такой формы управления являются Русская православная и Римско-католическая церкви. Но такая форма управления не соответствует учению Библии, так как в Библии нет учения об апостольской преемственности. 2. Пресвитерианская – поместная церковь управляется комитетом, подчиняющимся совету пресвитеров, эти советы подчинены синоду, а над синодами стоит генеральная ассамблея. Обратите внимание, обе эти формы управления имеют какую-то надцерковную иерархию, то есть над руководством поместной церкви существует еще какое-то более высокое руководство. Такая позиция не соответствует учению Нового Завета, в нем нет учения о том, что над поместной церковью может быть какая-либо иерархия. Те же тексты, которые говорят о влиянии апостолов и их сотрудников на общины, например Тит. 1:5, говорят либо о служении миссионеров, основавших эту церковь и поэтому имевших на нее влияние, либо о служении апостолов, имевших особый авторитет от Господа (но апостолов сегодня нет). Согласно учению Библии над церковью не существует никакой религиозной власти, все религиозные надцерковные начальники не имеют библейских полномочий. Это взгляд сторонников третьей формы управления. 3. Конгрегационная – церковь автономна, самоуправляема. Существует два варианта самоуправления церкви: а. Всеобщее голосование (служителей и общины вместе). б. Управление старейшин (церковный совет принимает решения и доносит их до общины). Теперь встает вопрос: какой из этих вариантов наиболее библейский? Ответ содержится в книге Деяния Апостолов 6:1-5(а): «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у еллинистов ропот на евреев за то, что вдовы их пренебрегаемы были в ежедневном обслуживании. Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: «Нехорошо нам, оставив слово Божье, заботиться о столах. Итак, братья, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». И угодно было это предложение всему собранию». В принятии библейских решений можно выделить пять особенностей: 1. Решения принимаются группой квалифицированных служителей. 2. Решения в совете принимаются единогласно. 3. Отсутствие голосований на всех уровнях. 4. Решения принимаются «сверху вниз», а не наоборот. 5. Решения доносятся до всего собрания, и собрание соглашается с решением руководства. Чем более твердо церковь стоит на учении Писания, тем более библейской является ее форма управления. Библейская форма управления имеет характерные черты: во-первых, это автономия, то есть над церковью нет никакого начальства, во-вторых, церковь управляется советом пресвитеров, соответствующих требованиям Писания. Хотелось бы сделать некоторое замечание относительно голосований: голосования, во время которых люди позволяют себе выкрикивать, не прославляют Бога, не созидают церковь, сеют разделения и не соответствуют учению Библии. Иногда люди спрашивают: «Что делать, если моя поместная церковь далека от учения Библии, если ее трудно назвать библейской?» В таком случае возможны два варианта: вопервых, приложите все усилия к тому, чтобы церковь начала меняться в библейском 34 Нереальные ожидания от церкви. направлении, во-вторых, если это невозможно, тогда лучше выйти из нее, чтобы присоединиться к действительно библейской церкви. В Библии нет учения о том, чтобы церковь принимала решения путем всеобщего голосования. Такой взгляд характерен, скорее, для греческой демократии, чем для управления церкви находящейся в сфере Царства Христа. Когда люди в церкви на протяжении долгих лет голосуют при принятии всех решений, у них может создаться впечатление, будто истина определяется не путем вдумчивого и молитвенного изучения слова Божьего, а путем простого голосования. Также голосование по вопросам, которые Библия ясно освящает, убеждает церковь в том, что учение Библии либо не ясно, либо ясно, но не достаточно авторитетно. Если вас остановит сотрудник милиции за проезд на красный сигнал светофора и объявит вам о нарушении правил дорожного движения, вы не станете предлагать ему провести голосования по вопросу, виновны вы или нет. Почему? Потому что правила дорожного движения ясно гласят: проезд на красный сигнал светофора запрещен. Голосовать при наличии однозначного утверждения – бессмысленно. Если же вы верите, что Библия ясно учит по какому-то вопросу, но все равно продолжаете искать ответ на него путем голосования, этим вы демонстрируете неверие в достаточность ее авторитета. Мнение голосующих людей приравнивается к авторитету Библии или же превозносится над ней. Пастор одной из церквей признался перед общиной в том что не соответствует библейским требованиям, предъявляемым служителям. После этого он поставил вопрос о продолжении своего служения на голосование. Большинство членов церкви проголосовало за то, чтобы он продолжал нести служение. 35 Нереальные ожидания от брака. Глава 3. Нереальные ожидания от брака. «Я вам говорю, братья: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие» 1 Коринфянам 7:29. Вступление в брак ни в коем случае не должно уводить христианина от реального понимания скоротечности земной жизни. Брак не должен уподобляться затмевающему разум алкогольному напитку, после принятия которого восприятие жизни как короткого отрезка, наполненного скорбями и предназначенного для служения Господу, искажается. Занимаясь на протяжении нескольких лет консультированием тех, кому предстоит вступить в брак, я замечал: большинство готовящихся к семейной жизни ожидали от нее нереального. Некоторым из них казалось, что многие скорби, беды и страдания, свойственные этому проходящему веку (1 Кор. 7:31) навсегда исчезнут с началом семейной жизни. Вступая в брак с огромным набором нереальных ожиданий от него христиане допускают множество ошибок: от продолжительной обиды на своего супруга (супругу) до попыток разорвать узы брака («Если мой брак не удовлетворяет мои мечты мне такой брак не нужен»). В этой главе мне хотелось бы описать наиболее распространенные виды нереальных ожиданий от брака и дать им библейскую оценку. 37 Нереальные ожидания от брака. Первый вид нереальных ожиданий от брака: Брак – это состояние постоянной влюбленности. Испытывая сильное эмоциональное влечение и симпатии друг к другу, вступающие в брак полагают, что это само собой разумеющееся состояние, которое будет сохраняться всегда, и над его укреплением не надо трудиться. Со временем супруги замечают, что их первые чувства уже не так горячи, как раньше. Это совершенно не увязывается с их нереальными ожиданиями от брака. Расхождение реальности и их мечтаний вызывает недоумение, гнев, недовольство, огромное разочарование. Не понимая, что библейская любовь гораздо более глубока, чем романтические чувства, они могут признаться своей второй половине: «Я тебе больше не люблю». Невозрожденные люди и духовно незрелые христиане склонны считать угасание романтической любви достаточным основанием для развода. Каким же образом Библия отвечает на эту проблему? Прежде всего, стоит отметить, что библейское представление о любви очень сильно отличается от популярных в мире взглядов. Мирская философия, навязываемая людям через мирские фильмы, песни, книги, убеждает в том, что любовь – это чувство, а также средство для получения удовольствий. Но Библия совершено не поддерживает данное понимание любви. Библия повелевает любить друг друга независимо от чувств. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» Ефесянам 5:25. «Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» Колоссянам 3:19. Используя греческое слово «агапэ», Павел указывал на действенную, жертвенную любовь. Такая любовь – это прежде всего действие, а не чувство. Такая любовь – это стремление к самоотдаче: не к получению удовольствий, а к отдаче себя ради блага ближнего. Жертвенно служите своей второй половине в браке, независимо от ваших чувств. Если вы служите жертвенно, вы любите. Если не служите жертвенно, вы не любите. Чувства могут помогать исполнять заповеди о любви в браке, а могут препятствовать. Но вы должны любить своего супруга (супругу) независимо от чувств. Имеете горячие чувства, благодарите за это Бога. Но будьте готовы продолжать жертвенное служение любви, даже если положительные чувства сменятся отрицательными. Если муж груб со своей женой, если он позволил себе ударить ее, если он кричит на нее и словесно оскорбляет, должна ли жена любить такого мужа? Ответ: да! Если жена разговаривает со своим мужем неуважительно, устраивает скандалы из-за мелочей, живет в обидах, непрощении, злобе, должен ли муж любить такую жену? Ответ: да! И, скорее всего, во всех этих случаях придется любить вопреки чувствам. Библия повелевает любить даже тех, к кому у вас не может быть добрых чувств: «Итак, "Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая это, ты соберешь ему на голову горящие угли"» Римлянам 12:20. Негативные чувства могут переполнять ваше сердце, но вы возьмете себя в руки и приготовите прекрасный обед и пригласите за стол своих врагов, и будете им служить искренни ради Христа. 38 Нереальные ожидания от брака. Вы спросите: «А как же чувства?» Чувствами необходимо научиться управлять. Не чувства должны управлять вами, а вы чувствами. Учитесь контролировать их. Не думайте об обидах, которые вам нанес супруг (супруга). Не ведите счет невыполненным обещаниям. Прощайте! Думайте о том, какие благословения и духовные уроки преподносит вам Господь через вашего спутника жизни, и жертвенно служите ему. Поступая таким образом, вы не будете давать места развитию негативных чувств и будете способствовать развитию позитивных. Христианин должен, не дожидаясь чувств, жертвенно служить в браке. Поступать так – правильно, угодно Богу. Тот, кто пытается делать наоборот (не начинает жертвенно служить, оправдывая себя недостатком чувств), поступает неправильно. Бог не предлагает супругам любить друг друга при наличии чувств или каких-либо других обстоятельств. Бог повелевает любить, жертвенно служа в браке, независимо от какихлибо обстоятельств, независимо от наших чувств. Я беседовал некоторое время назад с христианкой, муж которой стал употреблять наркотики. И ушел от нее. Время от времени он присылает к ней людей, требующих расплатиться за очередную дозу наркотиков. Ей очень тяжело живется. Она понимает, что может заразиться от мужа-наркомана самыми страшными болезнями, такими, как СПИД. Но что меня поразило, так это ее огромная любовь к нему. Она не мечтает о разводе. Она желает жертвенно служить мужу. Она говорит: «Я люблю его». Христианская любовь в браке нерасторжима: и это не вопрос чувств, это вопрос послушания Богу. Пожалуйста, не думайте, что брак это состояние постоянной влюбленности. Пожалуйста, не думайте, что брак, крепость брачного союза зависит от чувств. Учитесь развивать добрые чувства в браке на основании жертвенного служения. Управляйте своими чувствами, но не позволяйте чувствам управлять вами. Будьте готовы являть жертвенную любовь в браке независимо от чувств. Смотрите на брак реально, понимая, что романтические чувства могут остывать и над их развитием придется работать. Второй вид нереальных ожиданий от брака: Брак избавит от проблем, связанных с похотью, сексуальным грехом, без развития самодисциплины. Представьте себе человека, который отличается очень низким уровнем самодисциплины. Он не управляет своими мыслями и чувствами, а скорее, его мысли и чувства захватывают его и контролируют его. Он живет на поводу своих желаний. Недостаток самодисциплины, самоконтроля проявляется в том, что аморальные мысли наполняют его разум, и он не гонит их прочь. Он позволяет себе смотреть порнографические фильмы, журналы. Он допускает нечестивые мысли в отношении каких-то людей в своем окружении. Вместо развития самоконтроля (удаления от всего, что может вызвать искушение) он оправдывает себя тем, что он не женат, и полагает, что, как только вступит в брак, проблема уйдет сама по себе. Однако, игнорируя тот факт, что проблема гнездится в его сердце, что она связана с недостатком самодисциплины, даже после вступления в брак он возвратится к прежним 39 Нереальные ожидания от брака. грехам. Он не находит полного удовлетворения в близости с женой и поглощен похотливыми мыслями, связанными с другими женщинами. Для того чтобы избежать подобной проблемы следует помнить, что вступление в брак действительно предназначено Богом для избегания блуда. «Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» 1 Коринфянам 7:2. Бог задумал половые отношения в браке и благословил их для того, чтобы люди могли найти удовольствие в них и избежать греха (Пр. 5:18-19). Но каждый из супругов ответственен за то, чтобы никогда не помышлять о каком-то человеке, кроме данного ему Богом в качестве мужа или жены. «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» Матфея 5:28. «Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» Евреям 13:4. Без развития самодисциплины, самоконтроля одного только вступления в брак недостаточно для избегания блуда. Вот, почему женатые люди увлекаются порнографией, флиртуют с чужими мужьями и женами, изменяют своей второй половине. Если вы будете жить организованной жизнью, научитесь контролировать свой разум, свои чувства, свои мысли, то вступление в брак поможет вам избежать блуда, греховных мыслей. Если же вы живете на поводу греховных чувств и мыслей, то вступление в брак лишь на время погасит огонь похоти, но затем разум, не приученный к контролю и дисциплине, вновь увлечется аморальностью. Самое главное в борьбе с грехом посвященность Богу, самоконтроль, самодисциплина. Взгляните на пример Павла: «Все подвизающиеся воздерживаются от всего: те – для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не бесцельно, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» 1 Коринфянам 9:25-27. Павел сравнивает жизнь спортсмена, полную лишений, самоограничений ради получения тленного венца, с жизнью христианина, которая ради получения нетленного венца так же должна отличаться самодисциплиной. Запомните, без развития самодисциплины даже вступление в брак не избавит от проблем, связанных с аморальностью в мышлении и действиях. Третий вид нереальных ожиданий от брака: Брак принесет решение основных жизненных проблем. К такому заблуждению, как правило, более склонны женщины. Испытывающей материальные проблемы, одинокой христианке кажется, что стоит ей только вступить в брак, как ее финансовым проблемам, жизни в материальной нужде придет конец. Она убеждает себя в том, что муж сможет зарабатывать достаточно денег для 40 Нереальные ожидания от брака. удовлетворения всех ее насущных нужд. Ей кажется, что брак принесет и укрепление здоровья. И вообще она больше никогда не будет унывать, и, наконец, наступит спокойная жизнь. Однако вступление в брак не приносит решение всех проблем. Человек, возможно, и уходит от некоторых проблем, но вместе с этим и приобретает новые. Слово Божье говорит, что брак, являясь даром благодати и принося с собой радость, также связан и со скорбями: «Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль» 1 Коринфянам 7:28. Перечислим некоторые виды скорбей, увеличивающихся после вступления в брак. Во-первых, скорби, связанные с пребыванием в неискупленной плоти могут увеличиваться. Осознавая свое несовершенство и устав в борьбе с искушениями, Павел сокрушался: «Бедный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти?» (Римлянам 7:24). Даже живя в одиночестве, христианину трудно переносить свои собственные недостатки, бороться с собственными согрешениями. Можете себе представить, насколько труднее бороться не только со своими согрешениями, но и помогать бороться с согрешениями другому, сносить не только собственные недостатки, но и недостатки ближних. После вступления в брак трудности, связанные с пребыванием в греховной плоти увеличиваются. То, что одинокий человек считал мелочью в своей жизни, прощал себе как незначительную оплошность, после вступления в брак может стать огромной проблемой, нарушающей мир между супругами и разрушающей семью. Одинокий человек даже при самом низком уровне духовного роста не может ссориться сам с собой. Однако после вступления в брак находящемуся в таком состоянии не избежать конфликтов. Конфликтные ситуации после вступления в брак порой неизбежны не только для духовно незрелых людей, но и для самых зрелых верующих, потому что не все члены христианских семей обращены и даже не все обращенные достигли достаточного уровня духовного развития, чтобы не вести себя эгоистично, неуступчиво, мелочно, держать под контролем гнев и мыслить категориями Писания. Во-вторых, скорби, связанные с материальными проблемами могут увеличиваться. Одинокий человек не нуждается в отдельном жилье так остро, как имеющий семью. Он может жить и с родителями, и с родственниками. После вступления в брак проживание под одной крышей с родителями, знакомыми, родственниками из-за невозможности приобрести или снять отдельное жилье порой становится очень тяжелым. Испытывать недостаток в материальной сфере одному нелегко, но, когда христианин вступает в брак, расходы, связанные с содержанием семьи возрастают, следовательно, материальные трудности увеличиваются. Несколько раз я слышал, как родители говорили мне: «Когда ты болеешь, это плохо. Но когда ты видишь, как болеет твой ребенок, это гораздо хуже. А если еще при этом тебе не хватает средств, чтобы купить ему необходимые лекарства, страдания от этого увеличиваются во много-много раз». В-третьих, после вступления в брак появляются многие другие скорби, не знакомые одинокому человеку. Беседуя с одним из служителей, я узнал, что не так давно он потерял ребенка. Ребенок родился с патологией, прожил два дня и умер. Это было тяжелейшим ударом для него и его жены. Одинокому человеку подобные скорби не могут причинить страданий. 41 Нереальные ожидания от брака. Другой пастырь по Божьему провидению не мог иметь детей. Он вместе со своей супругой обращался в различные медицинские учреждения, но все было безуспешно. И вот, наконец, по милости Божьей его жена забеременела, и они стали ожидать появления долгожданного малыша. После нескольких месяцев беременности они потеряли ребенка. Можете представить, как тяжело им было в тот момент. Особенно тяжело было жене, потому что эта беременность была ее единственной и последней надеждой испытать радость материнства. Одиноким людям подобные скорби не приносят страданий. Когда один из супругов впадает в грех пьянства или прелюбодеяния, когда дети отступают от Бога, сердца живущих в браке разрываются от боли. Одинокому человеку все эти скорби не грозят. А какой огромной может быть скорбь, связанная с временным расставанием с мужем (женой) в случае ухода любимого человека в вечность или даже отъездом на длительный срок в другой город, в другую страну. Одинокий не испытывает ничего подобного. Как-то раз я спросил одного неженатого молодого человека, желает ли он вступить в брак? Его ответ был превосходным: «Брак – это такое дело: от одних проблем уйдешь, других – наберешься». И это действительно так! Одинокий человек испытывает определенные трудности и скорби, но даже они могут показаться незначительными по сравнению с превосходящими их скорбями брака. Не живите, пожалуйста, в иллюзии: не имейте нереальных ожиданий от брака, не думайте, что вступление в брак принесет решение всех ваших проблем. Да, действительно, в браке есть радость, брак избавляет от многих проблем, но вместе с этим приводит к появлению новых проблем, не менее сложных. (Причем, о существовании некоторых из них одинокий человек может даже не подозревать). Четвертый вид нереальных ожиданий от брака: Брак – это идеальные отношения между мужем и женой. Общаясь со своим будущим избранником (избранницей) до вступления в брак, верующие нередко идеализируют его (ее). Свою вторую половину они видят самым добрым, самым любящим, самым жертвенным человеком на земле. Некоторым кажется, что в их браке вообще не будет никогда ни одной конфликтной ситуации: муж никогда не позволит себе даже повысить голос, жена с полуслова будет выполнять все его пожелания. Можете себе представить, какое глубокое разочарование охватывает того, кто вступает в брак с такими нереальными ожиданиями? Молодой христианин испытал огромное удивление, когда в первый же день семейно жизни очень сильно поссорился со своей женой. Они не могли договориться, куда им пойти на прогулку. Он действительно испытал шок, не понимая, как вообще у него, любящего Господа верующего человека, может быть такое переживание, как конфликт с женой. «Нет!» – Говорил он себе, – «У верующих такого быть не может!» Ожидая от мужа романтики, интересного общения, мягкости, уступчивости в бытовых вопросах, жены испытывают огромное разочарование, находя своих мужей грубыми, уставшими после работы, замкнутыми, неуступчивыми во второстепенном. «Не такого брака я ждала столько лет», – может сетовать христианка, – «Не о таком муже я мечтала». То же самое происходит с мужем, ожидающим, что его жена будет идеальной, и замечающим ее несоответствие этим ожиданиям. Реакцией на несоответствие своей второй половины идеальным ожиданиям может быть неправильной. Вместо того чтобы осознать, что идеальных людей не бывает, следовательно, не существует идеального брака, и с терпением помогать возрастать духовно своей второй половине, одни обижаются, злятся на своих супругов, пытаются криком, публичной 42 Нереальные ожидания от брака. демонстрацией обиды заставить их соответствовать своим мечтам, другие пытаются идти на восстание против Бога – разорвать узы брака, надеясь, что союз с другим человеком принесет счастье. Если ваши идеалистические мечты в отношении брака не сбываются, вам следует, вопервых, проверить, насколько они соответствуют учению Библии, во-вторых, если соответствуют, вам следует с терпением и любовью помогать супругу (супруге) возрастать духовно, преображаться в образ Христов, понимая, что в неискупленной плоти (Рим. 8:23) никто из живущих на земле неспособен никогда не согрешать (1 Ин. 1:8) и всегда во всех поступках идеально соответствовать всем стандартам божественной праведности. Знакомый с учением Библии может заметить, что брак порой даже самых ярких духовных лидеров, патриархов был далек от идеала. Аврам, опасаясь за свою жизнь, был готов на время отречься от своей собственной жены и выдавать ее за сестру ради собственной безопасности (Быт. 12:11-13). Это очень неблагородно, не по-рыцарски – сказали бы наши современники. Ревека, жена Исаака, обманула вместе с сыном своего мужа (Быт. 27:5-17). Жена одного из самых праведных людей, живших когда-либо на земле, Иова не только не поддерживала своего мужа в дни тяжелых испытаний, но более того, предлагала похулить Бога: «И сказала ему жена его: «Ты все еще тверд в непорочности твоей! Похули Бога и умри»» (Иов 2:9). Знакомые с историей церкви также могут засвидетельствовать, что брак некоторых великих реформаторов и миссионеров был далек от идиллии. Брак известного реформатора Мартина Лютера и его жены Кати, в общем-то, принято считать удачным. Лютер оставил немало своих высказываний, свидетельствующих о его глубокой удовлетворенности своей женой. Но вместе с этим до нас дошло немало свидетельств, указывающих на то, что их брак не был абсолютно совершенным. «Так как Мартин и Кати оба были остры на язык, ссоры случались в их доме нередко. «Но подумайте», – говорит Мартин, – «Сколько раз ссорились Адам и Ева за свои девятьсот лет жизни. Она ему: «Ты съел яблоко». А он в ответ: «Да ты же сама мне его дала!»»» (Уильям Дж. Петерсон. 25 удивительных браков. «Мирт», С.-Петербург. 2001г. стр. 154). Семейный союз известного миссионера Дейвида Ливингстона и его жены Мэри был далек от идеальных ожиданий некоторых наших современников. Мэри Ливингстон пережила в браке много трудностей. Она родила в Африке десятерых детей и знала, как вести домашнее хозяйство в тяжелейших походных условиях. «Мэри приходилось самой делать свечи, мыло и масло. Она сама молола муку и пекла хлеб в термитнике, покрытом раскаленными угольями. Когда не хватало мяса, они питались гусеницами и жареной саранчой». (Уильям Дж. Петерсон. 25 удивительных браков. «Мирт», С.-Петербург. 2001г. стр. 323). Однако к концу своей жизни Мэри, уставшая от пережитых ей потрясений, находилась в очень тяжелом состоянии. Она впадала в депрессию и пристрастилась к алкоголю. Пожалуйста, не ждите от своего брака идиллии. Помните, что вам не избежать конфликтов, ссор, недопониманий и других трудностей. Но не думайте, что из-за этого не стоит прилагать максимум усилий для созидания семьи, угодной Богу. Духовно зрелые христиане способны построить брак, который может принести много радости и им самим, и Господу. 43 Нереальные ожидания от брака. Пятый вид нереальных ожиданий от брака: Общение в браке может заменить общение в церкви. Семья, принадлежащая ранее одной из церквей нашего города, оставила церковь. Когда у мужа спросили, почему они не посещают собрания церкви, он ответил: «Моя семья – моя церковь». То же самое говорила его жена: «Моя семья – моя церковь. Мой муж – мой пастырь, поэтому мы не нуждаемся в общении с другими людьми». Нечто подобное приходилось замечать и среди тех, кто вступив в брак не оставлял собрание церкви полностью, но замыкался и не общался с церковью. Активные и общительные до вступления в брак, молодые люди с началом семейной жизни становятся замкнутыми, эгоистичными. Они месяцами ни с кем в церкви не общаются, считая, что им это больше не нужно. Слово Божье не может поддержать подобное отношение к церкви. Рассмотрим несколько причин, поясняющих, почему изоляция от церкви неугодна Богу. Во-первых, изоляция от церкви противоречит Писанию. «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем больше, чем больше усматриваете приближение дня оного» Евреям 10:25. (Конечно, речь идет об истинной церкви, держащейся учения Библии). Во-вторых, изоляция от церкви препятствует служению духовными дарами. Бог одарил различных членов церкви разными духовными дарами. «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь – один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием» Римлянам 12:3-8. Необходимо понимать, что никто из христиан не обладает всеми дарами во всей полноте одновременно. (Даже если и допустить, что такое возможно, следовало бы признать, что такие люди огромная редкость). Поэтому христиане нуждаются во взаимном служении друг другу духовными дарами. Тот, кто обладает даром мудрости, знания, учения в большей степени, а дарами служения – в меньшей, нуждается в том, чтобы ему служили дарами служения, а он служил своими. Церковь должна функционировать так же, как функционирует тело человека. Все члены нашего тела взаимозависимы и не могут работать в изоляции. «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, иудеи или еллины, рабы или свободные, – и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: «Я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: «Я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело – глаз, то где слух? Если все – слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в 44 Нереальные ожидания от брака. [составе] тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где [было бы] тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: «Ты мне не надобна»; или также голова – ногам: «Вы мне не нужны». Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют [в том] нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, чтобы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Поэтому, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены» 1 Коринфянам 12:12-27. В-третьих, изоляция от церкви нарушает замысел Божий, согласно которому церковь должна функционировать под руководством духовно одаренных благочестивых людей. Бог задумал, чтобы церковь функционировала под руководством служителей. «И Он поставил одних Апостолами, других – пророками, иных – евангелистами, иных – пастырями и учителями, к совершенствованию святых на дело служения, для созидания Тела Христова» Ефесянам 4:11,12. Бог решил совершенствовать святых, тренировать их в благочестии с помощью особых избранных им мужей. Таких людей немного, но они даются церкви Христом. Ясно, что не все верующие призваны быть пастырями, учителями: «Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители?» (1 Коринфянам 12:29). Несомненно, данные вопросы являются риторическими, и ответ на них подразумевается отрицательный. Изолируясь от церкви, люди уходят из-под библейской опеки пастырей. Они фактически отказываются находиться в церкви, которая функционирует по Божьему замыслу под руководством служителей, соответствующих требованиям Писания (1 Тим. 3:1-7). Такое поведение, несомненно, является греховным. В-четвертых, изоляция от церкви делает невозможным исполнение учения Христа о церковной дисциплине. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобой и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, чтобы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» Матфея 18:15-17. Согласно Божьему замыслу, чистота церкви должна обеспечиваться путем применения церковной дисциплины к упорствующим в грехе. Обличая упорствующего в грехе ближнего, мы помогаем ему справиться с грехом и жить свято. Будучи обличаемы другими (когда сами упорствуем в грехе), мы получаем незаменимую помощь, очень необходимую для победы над грехом. Удаляющиеся из поместной церкви исключают сами себя из процесса, описанного выше. Кто станет их обличать в случае упорства в грехе? Кого могут обличать они, удалившись от общения с верующими? В-пятых, изоляция от церкви делает невозможным приносить жертву общительности. «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» Евреям 13:16. 45 Нереальные ожидания от брака. Несколько раз мне приходилось сталкиваться с семейными парами, которые решили изолироваться от библейской церкви, от общения с верующими, от заботы служителей. И всякий раз я замечал, что они приходили к серьезному кризису в личных отношениях, Бог допускал различные проблемы в их жизни. Некоторые из них свидетельствовали: «Мы думали, что брак может заменить нам церковь. Мы жили так, будто церковь нам не нужна. Но Господь посылал в нашу жизнь кризис за кризисом, удар за ударом, чтобы сокрушать нашу гордыню и привести к ясному пониманию, что без взаимодействия с церковью, без помощи преданных Писанию духовных наставников нам не построить семью по библейскому образцу, нам не возрасти духовно». Если вы замкнулись после вступления в брак, если вы думаете, что церковь вам не нужна, если вы думаете, что семья полностью заменяет церковь, это неправильно! Оставьте подобное заблуждение. Помните, вам нужна и семья, и церковь. Вы ответственны и за то, чтобы служить в церкви, и за то, чтобы служить в семье. Шестой вид нереальных ожиданий от брака: Брак способствует быстрому духовному росту без развития личной самодисциплины и посвященности в изучении Писания. Нередко мне приходилось слышать от христиан, желающих вступить в брак, следующее: - Я хотела бы такого мужа, который бы побуждал меня к молитвам и изучению Слова. - Я хотел бы такую жену, которая способствовала бы моему духовному росту. - Я вообще ленивый человек – мне нужна супруга, которая постоянно вдохновляла бы меня, побуждала к духовным упражнениям. С одной стороны это хорошие желания. И надо признать, что брак с благочестивым человеком действительно способствует духовному росту. Но если христианин возлагает все надежды лишь на свою вторую половину, это может быть неправильно. И вот, почему: вопервых, духовный рост – это личная ответственность каждого верующего, во-вторых, ваш избранник, или избранница может оказаться недостаточно духовно зрелым, и потому неспособным стать духовным «локомотивом» для вас. Новообращенная христианка надеялась, что вступление в брак поспособствует ее духовному росту благодаря мудрому духовному руководству мужа. Однако после вступления в брак она вынуждена была признать, что ее надежды не оправдались... Ожидая, что муж предложит ей совместное изучение Писания, обсуждение прочитанного, совместную молитву, она с каждым днем разочаровывалась больше и больше, так как подобной инициативы со стороны мужа не поступало. В результате она очень сильно обиделась на своего мужа, затаила в сердце злобу, непрощение: «Я надеялась, ты станешь двигателем моего духовного развития, а ты не оправдал моих ожиданий». Ее обида выражалась в резких ответах мужу, неуважительном тоне, что в свою очередь становилось причиной конфликтов. Для того чтобы избежать подобных проблем, следует помнить: каждый христианин в первую очередь несет личную ответственность перед Богом за процесс своего духовного развития. Поэтому не стоит перекладывать свою ответственность на плечи другого. Да, муж ответственен за духовное состояние жены (Еф. 5:25-27). Да, родители ответственны за правильное воспитание детей (Еф. 6:4). Но это не снимает ответственности перед Богом с жены и детей за свое духовное развитие. 46 Нереальные ожидания от брака. Если вы одинокий человек и стремитесь вступить в брак, помните, что лучший муж и лучшая жена – это духовно зрелый христианин, однако даже брак с таким человеком не освобождает от ответственности. Слово Божье призывает каждого христианина возрастать в освящении: «Итак, вы, возлюбленные, будучи предупреждены об этом, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» 2 Петра 3:17,18. Не злитесь на своих мужей и жен, если они не стали двигателями, способствующими вашему духовному развитию. Но вместо этого сфокусируйтесь на личном благочестии, возрастайте в освящении так, чтобы являть образ Христа своей второй половине. Седьмой вид нереальных ожиданий от брака: Ожидание идеальной физической формы от своей второй половины. Как-то раз мне довелось услышать разговор двух молодоженов. Муж говорит жене: «А что мы будем делать, если ты наберешь в весе и будешь, как твоя мама?» Муж говорил об этом с огромной тревогой в голосе и с максимально серьезным выражением лица. Создавалось впечатление, будто, если физическое состояние его жены изменится не в лучшую сторону, произойдет нечто ужасное, худшее из всего возможного. (Конечно, христиане должны следить за своим здоровьем, проявлять умеренность в еде и отдыхе, но сейчас мы говорим не об этом). Порой можно услышать печальные истории о распавшихся семьях (называющих себя христианскими) только из-за того, что кто-то из супругов потерял внешнюю привлекательность в результате болезни или естественных процессов старения. В современной культуре, воспевающей культ тела, подобная проблема может угрожать даже церкви. Звезды кино и музыки, смотрящие на нас с рекламных щитов, кажется, не стареют и в пятьдесят выглядят не хуже, чем многие в тридцать. Опасные для здоровья пластические операции направлены на то, чтобы человек выглядел вечно молодым. Христианин или христианка, ожидающие, что их спутник жизни всегда будет выглядеть так же привлекательно, как в восемнадцать лет, и чрезмерно остро воспринимающие появление физических недостатков своих супругов, имеют нереальные ожидания от брака. Брак – это не вечный медовый месяц с нестареющим супругом. Разумное отношение к браку требует терпеливого отношения к естественным процессам, разрушающим тело супруга. Такое разумное понимание приходит в результате изучения Слова Божьего. Вот, что Библия говорит об этой проблеме: «Голос говорит: «Возвещай!» И сказал: «Что мне возвещать?» – Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава» Исаия 40:6,7. Естественный процесс старения человеческого тела прекрасно описан в 12-ой главе книги Екклесиаста (Еккл. 12:3-7). С годами руки человека ослабевают и дрожат: 47 Нереальные ожидания от брака. «В тот день, когда задрожат стерегущие дом» (стих 3((а)). Ослабевают также и ноги: «и согнутся мужи силы» (стих 3(б)). Некогда прекрасные зубы разрушаются и выпадают: «и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось» (стих 3(в)). Глаза тускнеют и перестают видеть: «и помрачатся смотрящие в окно» (стих 3(г)). Аппетит пропадает: «и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова» (стих 4(а)). Сон становится чутким, человек плохо спит: «и будет вставать [человек] по крику петуха» (стих 4(б)). Слух и голос, любившие музыку, ослабевают: «и замолкнут дочери пения» (стих 4(в)). Передвижение становится ограниченным из-за боязни упасть и получить травму: «и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы» (стих 5(а)). Голову покроет седина: «и зацветет миндаль» (стих 5(б)). Никакие возбуждающие средства не будут эффективны: «и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс» (стих 5(в)). Смотря на разрушающееся тело, будет очевидно, что похороны близки: «Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы» (стих 5(г)). Позвоночник ослабеет: «доколе не порвалась серебряная цепочка» (стих 6(а)). Разум оскудеет: «и не разорвалась золотая повязка» (стих 6(б)). Сердце и кровеносная система будет функционировать плохо, в результате чего конечности пожилых людей мерзнут: «и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодцем» (стих 6(в)). Завершается естественное разрушение тела смертью: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (стих 7). Христианин должен реально смотреть на жизнь, понимая, что тела всех людей стареют и разрушаются. Должен быть готов любить свою вторую половину даже тогда, когда ее тело ослабеет, постареет и потеряет былую внешнюю привлекательность. Если вы ожидаете от своего мужа, жены идеального здоровья, идеальной физической формы, у вас нереальные ожидания от брака. 48 Нереальные ожидания от брака. И последний из рассматриваемых нами, восьмой вид нереальных ожиданий от брака: Ожидание от мужа, жены повторения сильных сторон знакомых людей. Мужья порой смотрят на своих жен, ожидая от них того, что они видели в своих матерях, сестрах и женах других христиан. Они ожидают, что их жены будут такими же хозяйственными, экономными, как их матери, прекрасно готовить, как их бабушки и вести себя тактично и уважительно, как жены известных христианских служителей. Конечно же, такие нереальные ожидания не приводят ни к чему хорошему. Ждать от молодой женщины того, что она владеет кулинарным искусством на том же уровне, что и пожилая женщина, просто нереально, так как у второй на это ушла вся жизнь, а первая только начала жить. К тому же, следует помнить, что у всех людей разные физические и интеллектуальные способности, разное воспитание. Когда жены ожидают от своих мужей такой же духовной зрелости, организованности и посвященности Богу, какие они видят у пастора или своего отца, они допускают ту же ошибку. Они забывают, что для выработки посвященности и самодисциплины пастору или отцу понадобились годы, а молодой мужчина неспособен являть зрелость и мудрость, как у тех, кто старше его и, возможно, более одарен духовными дарами. Для того чтобы не повторять подобных ошибок, не следует сравнивать своих супругов с другими христианами. Поймите, ваш муж, ваша жена уникальны и подобраны Богом индивидуально для вас, чтобы изменять вас больше и больше в образ Христов. Если не хотите ненужных разочарований, тогда не ожидайте от своих вторых половин повторения сильных сторон известных вам людей. Вместо этого сами возрастайте и с терпением и любовью способствуйте (словом и делом) духовному росту своих мужей и жен. 49 Нереальные ожидания от служения. Глава 4. Нереальные ожидания от служения. «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!» 1 Коринфянам 4:8. Плотские и мирские члены коринфской церкви имели искаженный взгляд на служение Богу. Им казалось, что служение – это возможность стать успешным, влиятельным, иначе говоря, это возможность построить собственное царство и царствовать в нем. Но Павел отрезвляет опьяненных мирской философией коринфян, раскрывая совсем другой взгляд на служение: служение, наполненное скорбями, отвержением миром, унижениями, злобными насмешками и материальными трудностями. «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались зрелищем для мира, для ангелов и людей. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас – мы благословляем; гонят нас – мы терпим; хулят нас – мы молим; мы как сор для мира, [как] прах, всеми [попираемый] доныне» 1Коринфянам 4:9-13. 51 Нереальные ожидания от служения. Спустя 2000 лет немногое изменилось. Духовно незрелые люди продолжают относиться к служению, как к возможности проявить себя, добиться политического влияния, добиться человеческого признания, стать успешным в глазах мира. Среди различных проявлений нереальных ожиданий от служения мы коснемся только четырех. Первый вид нереальных ожиданий от служения связан с масштабами служения. Проблема. Плотская, греховная природа склоняет человека к гордости и завышенной самооценке. Приступающему к служению пастору, душепопечителю, преподавателю воскресной школы порой кажется, что благодаря собственной оригинальности он может развить служение до небывалых до него масштабов. Книга Рика Уоррена «Целеустремленная церковь» в конце 90-х стала очень популярной среди евангельских церквей нашей страны. Лидерские саммиты Билла Хайбелса уже несколько лет проводятся в крупнейших городах бывшего СССР. Все это только подогревает плотские стремления достичь внешнего успеха в служении благодаря применению каких-то новых приемов, имеющих отношение больше к маркетингу, чем к евангельскому богословию. «Нам хочется быстроты и легкости. Мы внимаем одной истории за другой о церквах, которые выросли от нуля до тысячи членов всего за восемнадцать месяцев с помощью телемаркетинга, психографического анализа проповедей, специально заказанной музыки и драматических постановок. Пасторы-предприниматели, совершившие эти подвиги Геракла, выступают перед «жаждущими славы» пасторами, которые с удивлением внимают им, а по возвращении в свои церкви, не мешкая, стараются применить то, «что работает». Нынешнее рвение, пыл и страсть к процветанию ради процветания вынудили пасторов изменить свои убеждения». (Билл Халл. Пастор, воспитывающий учеников. «Шандал». С.-Петербург. 2001г., стр.38). Уверенность в собственной оригинальности и изобретательности, надежда на то, что прагматичный подход к созиданию церкви приведет к небывалому количественному росту, внешнему успеху – вот, что характерно для человека, наполненного нереальными ожиданиями от служения. Последствия. Нетрудно себе представить, что происходит, когда такие ожидания не осуществляются? Несколько лет назад мой знакомый миссионер, наполненный нереальными ожиданиями, прибыл в небольшой населенный пункт для того, чтобы основать там новую церковь. В своих мечтах он представлял спасение многих грешников, организацию церкви, ее количественный рост. Необходимо отметить, что он не только мечтал, но и активно благовествовал и молился. Несмотря на это за несколько лет посвященного, жертвенного служения ни один человек не обратился. По его собственному свидетельству, он погрузился в глубочайшую депрессию, которая длилась несколько лет. Немалое количество служителей, мечтающих о небывалом росте церкви, вместо того чтобы радоваться в Боге, погрузилось в уныние из-за того, что реальность их служения совершенно не соответствовала их нереальным ожиданиям. 52 Нереальные ожидания от служения. Последствия нереальных ожиданий от служения таковы: уныние, отчаяние, оставление служения, ропот против Бога, Который не удовлетворяет нереальные ожидания, не посылает просимого в молитвах. Реальность. Количественный рост церкви неподвластен человеку. Многие современные сторонники движения «роста церквей» считают, что количественный рост церкви зависит от человеческой изобретательности. Хорошо организованное богослужение, комфортные кресла в зале, удобные места для парковки автомобилей... Несомненно, все перечисленное имеет значение. Но если сказать, что от этого зависит количественный рост церкви, спасение грешников, это будет совершенно неправильно. Процесс количественного роста в церкви, дело спасения грешников находится исключительно во власти Бога. Он предопределил количество спасенных прежде основания мира. «Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни» Деяние 13:48. Кто уверовал? Ответ: «предуставленные к вечной жизни». «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» Римлянам 8:30. Количество предопределенных к спасению в вечности прошлого равно количеству спасенных (призванных и оправданных) и равно количеству прославленных. Данное число неизменно и не может быть увеличено никакими человеческими хитростями. «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» Иоанна 6:44. Если Бог не привлечет к спасению грешника, никакие формулы человеческого роста не помогут. Спасение грешников находится целиком и полностью в руках Бога. Если Бог предопределил в это время и в этом месте привлечь к спасению 1000 человек, Он привлечет. Если предопределил 10, привлечет 10. А если никого не предопределил, то никого не привлечет, не поможет самая современная музыка, театральные постановки, реклама и пр. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» Иоанна 3:8. Возрождающий труд Святого Духа неподконтролен человеку. Человек не может управлять возрождающим действием Духа так же, как он не может управлять ветром. «Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего... Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает» Римлянам 9:16,18. 53 Нереальные ожидания от служения. Бог как суверенный царь спасает, кого хочет. Процесс количественного роста церкви, спасения грешников – в Его руках. Единственный метод. Согласно Своей суверенной воле Господь не только предопределил спасение грешников, но и предопределил метод для их спасения. Сегодня много разговоров о методах. Одни говорят, что Бог спасает через христианские кукольные театры. Другие говорят, что Бог спасает человека тогда, когда он оказывается в дружественной среде христиан, которые любят его и ни в коем случае не указывают ему на грех. Третьи убеждают, что секрет роста церкви в автобусах. Одна из евангельских церквей приобрела несколько автобусов для того, чтобы доставлять желающих посещать богослужения из разных районов города; количество посещающих служения выросло, на основании чего некоторые стали считать, будто секрет роста церкви зависит от приобретения автобусов. Четвертые считают, что профессиональная музыка, прекрасно поющий хор является эффективным инструментом для роста церкви. Некоторые пасторы всю жизнь находятся в поиске эффективного метода, эффективного средства для спасения грешников. Но Слово Божье учит, что, на самом деле, существует только один метод. Его не нужно искать, он не спрятан где-то в потаенных местах, он ясно представлен на страницах Библии. «...ибо они покаялись от проповеди Ионы...» Матфея 12:41. Вот и весь метод. Десятки тысяч жителей Ниневии обратились, потому что Иона проповедовал им Слово Божье. «Ибо когда мир [своей] мудростью не познал Бога в премудрости Божьей, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» 1 Коринфянам 1:21. Бог предопределил только один метод для спасения грешников – это проповедь Слова Божьего. «В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, было место для молитвы, и, сев, разговаривали с собравшимися [там] женщинами. И одна женщина из города Фиатиры именем Лидия, торговавшая багряницей, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел» Деяние 16:13,14. Слушая Слово Божье из уст Павла, Лидия уверовала. Какой метод благовестия использовала первоапостольская церковь? Они провозглашали Слово Божье. В день пятидесятницы обратилось 3000 человек. Благодаря чему? Благодаря тому, что Петр проповедовал Слово Божье (Деян. 2:14-41). «Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? Как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего?... Итак вера – от слышания, а слышание – от слова Божьего». Римлянам 10:14,17. Спасающая вера происходит только от слушания Слова Божьего. Избранные пробуждаются к вере только через Слово, другого метода для спасения грешников в Библии не существует. Так что, тем, кто ищет эффективные методы благовестия, нужно вернуться к 54 Нереальные ожидания от служения. старой доброй проповеди Евангелия. Если ясная, обличительная проповедь не помогает, то никакой другой метод не поможет. (Христиане ответственны только за то, чтобы верно проповедовать истину и жить благочестиво, но они не ответственны за результаты благовестия). Мега-церкви. «А как же огромные церкви, рекламирующие различные методы благовестия?» – Спросите вы, – «Ведь они наполняются людьми и, казалось бы, служат живым доказательством эффективности стратегии их руководства». Нам важно понимать причину количественного роста церкви. Является ли церковь большой в результате эффективной проповеди Евангелия или по каким-то другим причинам? Наполнена ли церковь людьми, действительно обращенными и стремящимися к благочестию, либо она привлекает в свои ряды лишь невозрожденных людей? Первая поместная церковь на земле, находившаяся в Иерусалиме, состояла из нескольких тысяч верующих (Деян. 2:41,4:4). Однако бурный количественный рост первой церкви был достигнут в результате смелой обличительной проповеди Слова. Апостолы не использовали маркетинговые технологии, не пытались объединяться с фарисеями и первосвященниками для охвата большего количества населения своим свидетельством. Если же церковь ушла от ясной, убедительно и обличительной проповеди Слова Божьего (2 Тим. 4:1-4), но при этом испытывает бурный количественный рост, это очень опасный симптом, потому что величайшее поражение церкви, величайшее отступление церкви может расцениваться как ее величайший успех благодаря количественному росту. Присутствуя на занятии в одном из немногих христианских учебных заведений, твердо держащихся учения Библии, мне довелось услышать интересный диалог между студентом и преподавателем. После того как преподаватель в течение нескольких часов объяснял, что успех церкви измеряется только Библией, тем, насколько она верно преподается в церкви, один из студентов встал и задал вопрос: «А чем вы объясните успех краснодарской церкви «Вифания»?» (Это харизматическая церковь, выросшая за годы перестройки до нескольких тысяч членов). На это преподаватель ответил с удивлением: «А я не вижу там никакого успеха». И это действительно так. Успех церкви не измеряется только количественным ростом. Если церковь не держится твердо учения Библии, не представляет Евангелие ясно и при этом испытывает количественный рост, следует признать, что она привлекает множество неверующих, невозрожденных людей в свои ряды. А когда поместная церковь наполняется лжеверующими, это не успех, а поражение. «Евангелие благополучия», проповедуемое харизматическими лидерами, привлекает в их церкви множество жаждущих славы, мирского успеха, богатства и здоровья, необращенных людей. Скрывая истины о грехе, о церковной дисциплине, о господстве Христа, о высоких требованиях к служителям, являясь большими противниками суверенности Бога в спасении, некоторые современные церкви привлекают в свои ряды неверующих людей, ошибочно считая внешний количественный рост благословением от Бога. Если кто-то из читателей был захвачен драмой нереальных ожиданий, связанных с масштабами служения, не понимая, что количественный рост церкви, спасение грешников неподвластно человеку, не понимая, что проповедь Слова Божьего является единственным путем к обращению грешников (следовательно, единственным путем к количественному росту церкви), не понимая, что большая численность церкви не всегда является доказательством успеха и Божьих благословений, в таком случае следует серьезно пересмотреть свой подход к служению. Ответственность христианского служителя состоит не в том, чтобы изобретать 55 Нереальные ожидания от служения. какие-то новые методы благовестия, разрабатывать программы церковного роста и стратегии, актуальные в XXI веке, ответственность христианского служителя состоит в том, чтобы жить благочестиво и верно преподавать истину. Второй вид нереальных ожиданий от служения связан с ожиданиями от людей. Проблема. Служитель, занимающийся библейским консультированием, был крайне раздражен одним из своих опекаемых. Когда я попытался разобраться в причинах этого негодования, выяснилось следующее: он ожидал от своего опекаемого уважения, послушания, благодарности за проведенное с ним время, но вместо этого столкнулся с неуважительным отношением с его стороны, дерзостью и неблагодарностью. Христианка, также занимающаяся душепопечением, плакала в моем присутствии из-за того, что ее опекаемая вместо благодарности атакует и обвиняет ее несправедливо. «Я посвятила ей столько времени. Я так переживала за нее, а она вместо благодарности конфликтует со мной», – со слезами на глазах говорил расстроенная женщина. Последствия. Последствиями такой проблемы могут быть не только раздражение и разочарование, но и оставление служения, нежелание помогать ближним, носить их бремена (Гал. 6:2). Ожидая любви, благодарности и уважения со стороны тех, кому служишь, совсем нетрудно испытать огромное разочарование, столкнувшись с совершенно противоположным отношением людей. Реальность. Понимающий глубоко библейское учение о греховности человека сможет быть более защищен от нереальных ожиданий, связанных с отношением окружающих. Тела (даже верующих) не искуплены (Рим. 8:23), поэтому даже они согрешают и не являются идеальными учениками. Опекаемые, как правило, склонны направлять свой грех против своих наставников. Жадный, сребролюбивый человек склонен подозревать и пастора в служении из-за денег. Борющаяся с аморальными мыслями женщина будет думать, что и ее наставники находятся на таком же этапе духовного развития, как и она. Любящий первенствовать, стремящийся к высокому положению склонен подозревать в этом же и церковных лидеров. Кроме того, следует помнить, что, оказывая духовную помощь новообращенным, слабым, малодушным, духовным младенцам, крайне неразумно ожидать от них понимания ценности всего того, что вы для них делаете. Они не могут этого понять так же, как и физические младенцы неспособны оценить труд матери, направленный на поддержание их жизни. Даже самый беглый взгляд на те трудности в ученичестве, с которыми столкнулся Господь при взращивании апостолов, помогает избавиться от нереальных ожиданий от людей, которым служишь. Ученики были эгоистичными, не желали служить друг другу, соперничали друг с другом. 56 Нереальные ожидания от служения. «Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим» Луки 22:24. Ученикам не хватало духовного разумения. Они расстраивали своего Учителя этим. «Тогда Он сказал им: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!»» Луки 24:25. И в самом конце обучения, в последний вечер земной жизни Христа, ученики испугались за свою жизнь – они бежали из Гефсиманского сада. Самый заметный ученик, Петр, трижды отрекся. Служите ради славы Божьей. Любите людей. Вкладывайтесь в них. Помогайте нести им бремя. Но делайте это не для того, чтобы услышать от них слова благодарности, а для того чтобы прославить Бога. Помните, ученичество – не простой процесс. Если избранные Иисусом ученики были неидеальны, то не стоит ждать большего и от тех, кому помогаем возрастать мы. Третий вид нереальных ожиданий от служения связан с завышенной самооценкой. Проблема. Завышенная самооценка – серьезная проблема, мешающая человеку возрастать духовно и погружающая его в мир нереальных ожиданий от самого себя, от своего служения. Размышляя об этой проблеме, мне вспоминается беседа с одним из новых членов нашей церкви. Я познакомился с этим братом во время ежегодной библейской конференции в нашей церкви. Он приехал из другого города, расположенного на расстоянии семисот километров от Ростова. Спустя несколько месяцев он принял решение переехать в наш город для того, чтобы стать членом нашей церкви. Члены нашей церкви с радостью приняли его в свою церковную семью. Он был непростым человеком для тех служителей, которые с ним работали особенно близко, так как был крайне несобран, недисциплинирован, плохо выполнял задания по чтению христианских книг, статей. Но еще хуже он применял библейские знания на практике. Можете себе представить, каково было мое удивление, когда во время беседы с ним я узнал, что он всерьез мечтает стать служителем и писать христианские комментарии. Передо мной сидел человек, который под руководством лучших душепопечителей на протяжении месяцев не выполнял простейшие задания по чтению литературы, и при этом он считал себя способным писать серьезные труды. Смотря на него, естественно возникал вопрос: откуда такая нереально завышенная самооценка? Мне пришлось с любовью объяснить ему, что, скорее всего, у него нет выдающихся литературных способностей, что, насколько мы могли заметить за месяцы его пребывания в нашей церкви, Дух Святой не даровал ему в большой степени ни дара мудрости, ни дара учительства, ни дара руководства. Сказанное мной для него оказалось подобным удару молнии. Он был вне себя от горя. Он был потрясен и крайне расстроен. «Неужели я не смогу быть эффективным служителем и писать комментарии?» – Дрожащим голосом повторял брат. 57 Нереальные ожидания от служения. Последствия. Последствиями данного проявления нереальных ожиданий, как и многих других, бывает обида на Бога, уныние, депрессия. Нет ничего более мучительного и более неразумного, чем возомнить себя Спердженом, имея, мягко говоря, более скромную одаренность. Руководствуясь завышенной самооценкой, человек превращает всю свою жизнь, все свое служение не в радостное поклонение Богу, а в стремление к удовлетворению своих амбиций, нереальных ожиданий. Реальность. Слово Божье призывает каждого христианина думать о себе скромно, потому что именно такая самооценка является реальной. «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» Римлянам 12:3. Павел призывает верующих думать о себе скромно. Это значит признавать, что в нас самих нет ничего особенного, сверхценного, необычного. Считайте себя обыкновенными людьми. Конечно, во Христе мы представляем ценность и благодаря дарам Духа Святого можем служить Богу. Но все это не естественное человеческое, а сверхъестественное дарованное Богом. Все это не генерировано нами, а получено извне (1 Кор. 4:7). Думать о себе скромно – это значит думать «по мере веры, какую каждому Бог уделил». Под «верой» здесь имеется в виду не спасающая вера, а все Богом данные возможности, способности, дары Духа, применяемые для служения. Скромное мышление отличает трезвым взглядом на свою одаренность и способность к служению. Гордость, завышенная самооценка проявляется в преувеличении имеющихся возможностей для служения. Мыслящий о себе скромно, христианин будет удивляться не тому, насколько его служение невелико по своим масштабам, а тому, как много Бог ему доверил, несмотря на его несовершенства и незначительность. Четвертый вид нереальных ожиданий от служения связан с неготовностью терпеть поношения за истину. Проблема. Честно говоря, в моей жизни было время, когда я и сам был подвержен такой проблеме. Я нес пасторское служение, проповедовал на различных конференциях (в основном молодежных), и жизнь моя протекала относительно спокойно. И вот однажды я написал небольшую книжечку «Противостояние Богу». Она утверждала суверенность, всевластие Бога и говорила о том, как человек противится этому божественному атрибуту. Один из первых экземпляров попал в руки женщины, которая очень сильно противилась доктринам благодати. Буквально через несколько дней, благодаря ее усилиям, многие мои знакомые из разных церквей звонили мне, моим родственникам и выясняли, жертвой какого заблуждения я стал. 58 Нереальные ожидания от служения. Всего лишь один единственный атрибут Бога, утверждаемый мной, стал причиной различных недоброжелательных высказываний в мой адрес. Кафедры большинства церквей, в которых я раньше проповедовал, стали для меня закрыты. Некоторые служители даже позволяли себе называть меня еретиком, а проповедуемые мною доктрины благодати – ересью. Последствия. Будучи неготовым к такому неожиданному повороту событий в моей жизни, я переживал случившееся очень тяжело. Мне было нелегко – многие люди отвернулись от меня. Один из моих друзей пастырей, столкнувшись с поношениями за истину, был настолько подавлен, что хотел было оставить служение и уехать за границу. Если мы, приступая к служению, не будем готовы к оскорблениям, злобным насмешкам, угрозам, все это может застать нас врасплох. Реальность. Слово Божье не обещает благочестивым верующим любовь и одобрение со стороны всех людей. Апостол Павел предупреждал Тимофея: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» 2 Тимофею 3:12. Господь Иисус в последний вечер Своей жизни предупреждал учеников: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» Иоанна 15:20. Когда наш Спаситель, оказавшись в Назарете, городе, где был воспитан, стал проповедовать истину, реакция на эту проповедь была очень агрессивной. «Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился» Луки 4:28-30. Читая Евангелия, мы видим постоянные столкновения Иисуса с фарисеями и находящимися под их влиянием людьми, иудеями. Несомненно, наш Господь был готов терпеть поношения за истину, у Него не было нереальных ожиданий, надежд на то, что Он будет всеми любим и принимаем. Будьте готовы терпеть поношения за истину. Конечно, не все будут вам противостоять. Любящие истину будут любить того, кто ее провозглашает, а ненавидящие истину будут ненавидеть и того, кто проповедует ее. Как сказал один из прекрасных учителей Библии: «Если вы утверждаете истину, одни будут называть вашим именем детей, другие будут называть вашим именем собак». 59 Нереальные ожидания от жизни. Глава 5. Нереальные ожидания от жизни. «Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» Псалом 89:10. Проблема. Сегодня нам приходится сталкиваться с целым поколением христиан, имеющих нереальные ожидания от жизни. Воспитанные в церквах со слабым библейским наставничеством многие молодые люди вступают во взрослую жизнь, ожидая, что она будет похожа на телевизионные рекламы и телесериалы, под воздействием которых формировалось их мировоззрение. «Евангелие здоровья, богатства и процветания», проповедуемое харизматическими лидерами, давно уже оказывает влияние и на тех, кто не причисляет себя к их ревностным сторонникам. Мирское влияние плюс неверное богословие производит людей, убежденных в том, что правильные отношения с Богом делают жизнь идиллией, в которой все горести и беды обходят верующих стороной. 61 Нереальные ожидания от жизни. Последствия. Не трудно заметить, к каким последствиям ведет подобное мировоззрение человека, столкнувшегося со смертью близких, стихийными бедствием и т.п.? Во время одной из христианских конференций я обратил внимание на плачущую женщину. Она была вне себя от горя. Сначала мне показалось, что причиной таких слез должно быть чрезвычайное происшествие, не меньшее, чем смерть близкого человека. Каково же было мое удивление, когда я узнал, что слезы этой христианки вызваны совсем другим. Она хотела поехать на отдых с родителями в Швейцарию на две недели, но узнала, что вместо двух недель будет вынуждена провести там всего одну. После беседы с ней я подумал, готова ли эта женщина к более серьезным испытаниям и скорбям? Понимает ли она, что ей придется столкнуться с бедами намного более серьезными, чем сокращенная поездка в Швейцарию? Несколько месяцев назад в прессе и по телевидению много говорили о девочкеподростке, покончившей жизнь самоубийством из-за одной четверки в школьном аттестате. Скорее всего, это несчастная посчитала отметку самой большой из всех возможных проблем. Реальность. Суровая реальность состоит в том, что скорби и страдания неизбежны. В книге Иова сказано: «Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда; но человек рождается на страдание, [как] искры, чтобы устремляться вверх» Иов 5:6,7. Как искры от костра, следуя законам физики, неизбежно летят вверх, точно так же человек неизбежно сталкивается со страданиями в своей жизни. Для того чтобы уйти от ложного взгляда на жизнь, как на идиллию, удаленную от скорбей и страданий, следует обращаться к Слову Божьему. Рассмотрим несколько стихов 89го псалма. Этот псалом состоит из трех частей. Его автором является Моисей. В первой части псалма (стихи 2-3) описывается величие Бога. Во второй части (стихи 4-12) – временный характер земной жизни человека. В третьей части описывается просьба, обращенная к Богу, о милости при прохождении земного пути. На мой взгляд, стихи 4-12 прекрасно описывают реальность земной жизни. Обратимся к этим стихам. Во-первых, для того чтобы иметь реальный взгляд на жизнь следует помнить: земная жизнь заканчивается смертью. «Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: "Возвратитесь, сыны человеческие!"» (стих 4). Нет ничего более глупого, чем жить на земле без ясного понимания неизбежности смерти. Несомненно Моисей, автор этого псалма, видел много смертей. По статистике на 1 000 000 человек ежедневно умирает около 50-100 человек. Моисей вывел 2 000 000 евреев (включая женщин и детей), поэтому минимум 100 человек могло умирать ежедневно во время странствования в пустыне. Моисей видел, как Господь тысячами убивал евреев в один только 62 Нереальные ожидания от жизни. день за непослушание. Моисей понимал, что жизнь человека полностью находится в руках Бога, Который суверенно умерщвляет людей, возвращает в тление. Реальное отношение к жизни состоит в том, чтобы ежедневно быть готовым к смерти. Фактически вся жизнь человека проходит под знаменем смерти, так как каждый новый день может стать для него последним. Когда мы сталкиваемся со смертью, нам следует не удивляться этому, а, скорее, воспринимать это как осуществление неизбежных Божьих законов. На одном из кладбищ Финляндии имеются носилки с надписью: «Сегодня я, а завтра ты». (Яков Левен. Сеется семя. Издание третье, исправленное и дополненное. Издательство «Elpis». «Евангельская вера». 1992г., стр. 269). На мой взгляд, прекрасное напоминание тем, кто представляет себе жизнь как бесконечный праздник без забот и страданий. «Французский король Людовик XIV в последние годы своей жизни запретил всем в его присутствии говорить о смерти. Из-за того, что он жил слишком близко к кладбищу, он построил свой новый роскошный Версальский дворец. Ничто не должно было напоминать ему о смерти, но смерть пришла». (Яков Левен. Сеется семя. Издание третье, исправленное и дополненное. Издательство «Elpis». «Евангельская вера». 1992г., стр. 279-280). Христианин, желающий иметь реальный взгляд на земную жизнь, должен не избегать слова «смерть», не избегать кладбищ и похорон близких, знакомых, а постоянно помнить о бренности человека. В книге Екклесиаста сказано: «Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит [это] к своему сердцу» Екклесиаст 7:2. Не скрывайте от своих детей реальность смерти. Когда умирают ваши близкие берите их с собой на похороны. Это защитит ваших детей от взгляда на жизнь, как на идиллию, как на новогоднюю сказку; это подготовит их к скорбям, поможет задуматься о вечности. Чем больше человек осознает себя тленным, смертным существом, тем больше он удаляется от нереальных ожиданий, связанных с этой короткой земной жизнью. Размышления о смерти и скоротечности бытия делают верующего человека мудрее, способствуют росту в освящении, а зрелость и мудрость несовместимы с нереальными ожиданиями. Во-вторых, для того чтобы иметь реальный взгляд на жизнь, следует помнить: земная жизнь обманчива из-за своей скоротечности. «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи. Ты [как] наводнением уносишь их; они – [как] сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает» (стихи 5-6). Представление о жизни, как о чем-то очень долгом и большом – не более, чем обман. Жизнь человека скоротечна. Для Бога, существующего вне времени, даже тысяча лет, как ничтожное мгновение. «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи» (стих 5). Как для человека прошедший день, так для Бога тысячелетие. Как для человека «стража в ночи» (4 часа во сне) проходит мгновенно, так для Бога тысяча лет. «Ты [как] наводнением уносишь их; они - [как] сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает» (стих 6). 63 Нереальные ожидания от жизни. Перед глазами Бога сыны человеческие исчезают, словно смываются потоками с земли. Был человек и нет, его словно смыло водой. Так исчезают поколения за поколениями. «Они – [как] сон». Жизнь человека подобна мимолетному сну, она проходит так быстро, что человек не ощущает ее скоротечности. «Как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает». Человек подобен траве, которая, едва зазеленев, засыхает. Понимание скоротечности жизни избавляет от нереальных взглядов на нее. Считающий свою жизнь коротким мгновением будет торопиться прожить этот миг максимально эффективно для Господа. Считающий свою жизнь чем-то большим и долгим может не спешить и растратить короткие дни на праздность и бесконечные развлечения. Не позвольте скоротечной жизни обмануть вас. Когда вы видите человека, растрачивающего свою жизнь впустую на тленные земные ценности, не экономящего время ради эффективного служения Господу, знайте: он в обмане, знайте: его ожидания от жизни нереальны. В-третьих, для того чтобы иметь реальный взгляд на жизнь следует помнить: земная жизнь сопровождается Божьим наказанием за грех. «Ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобой и тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук» (стихи 7-9). Мечта о жизни без забот и страданий, рисуемая миром и «евангелием благополучия», неосуществима на этой земле, потому что человеческая жизнь сопровождается Божьим наказанием за грех. Моисей за время своей жизни не раз видел, как Господь наказывал Свой народ во время странствования в пустыне. Поэтому он написал: «Ибо мы исчезаем от гнева Твоего». «Исчезаем», то есть истаиваем, тлеем. В результате того, что Бог проклял землю из-за греха Адама, люди стали смертны, их физические тела разрушаются за несколько десятков лет. «И от ярости Твоей мы в смятении», или, говоря иначе, в ужасе, в страхе. «Ты положил беззакония наши пред Тобой и тайное наше пред светом лица Твоего» (стих 8). Все грехи человека открыты перед Богом. «Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук» (стих 9). Все дни странствования израильтян в пустыне прошли под гневом Божьим. Как писал Сперджен: «Каждая их стоянка становилась кладбищем». «Мы теряем лета наши, как звук», или как вздох. Наши годы истаивают, исчезают так же быстро, как стон, вздох человека. Истинные христиане освобождены благодаря жертве Христа от вечного наказания за грех. Но, несмотря на это, верующие ежедневно сталкиваются с земными последствиями греха. Верующие, как и неверующие, живут на проклятой земле, где женщины в муках рождают детей, где мужчины трудятся в поте лица, где люди болеют, умирают, воюют, страдают от природных катаклизмов, испытывают материальные трудности и т.д. Вдобавок ко всему этому верующие сталкиваются с отцовским наказанием Бога. «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Евреям 12:6. 64 Нереальные ожидания от жизни. Жизнь верующего не может быть лишенной скорбей и потрясений, потому что он живет на проклятой земле и потому что ему не избежать воспитательного Божьего наказания. В-четвертых, для того чтобы иметь реальный взгляд на жизнь, следует помнить: земная жизнь малосодержательна и суетна. «Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (стих 10). По сравнению с жизнью людей до потопа, которые жили по несколько веков, по сравнению даже с жизнью патриархов, которые жили более ста лет, по сравнению с жизнью самого Моисея, который прожил 120 лет (Втор. 34:7), 70-80 лет – это крайне мало. Но даже этот короткий миг наполнен суетой и страданиями. «И самая лучшая пора их - труд и болезнь». «Труд», данное слово в оригинале описывает гордость, суету и спешку. «Болезнь», данное слово в оригинале означает «труд, работа, изнеможение, страдания, мучение, горе, несчастье, беда». Самые лучшие годы короткого жизненного пути человека проходят в суете, спешке, тяжелой работе и страданиях. Земная жизнь коротка и суетна. Мы трудимся, чтобы есть, затем едим и опять трудимся, чтобы заработать на еду. Суета поглощает нас. Даже Павел, чрезмерно одаренный Богом человек, был вынужден делать палатки, а мог бы написать за это время бесценные книги. В один из выходных дней мы с женой проходили несколько часов по магазинам и не смогли купить то, что нам было нужно. После этого мы достаточно утомленные поехали к родителям, чтобы забрать своих детей и вернуться домой. Но когда мы приехали, так случилось, что ключи от нашего автомобиля оказались закрытыми внутри него. Тогда я попросил своего родственника отвезти меня домой, чтобы я мог взять запасные ключи от автомобиля и открыть его. Но по дороге к нашему дому выяснилось, что ключи от входной двери остались у родителей, поэтому нам пришлось вернуться назад, взять ключи от входной двери, приехать домой, взять ключи от автомобиля, вернуться к родителям, открыть автомобиль и после всех этих суетных происшествий вернуться домой. Главный урок, который я вынес из такого приключения, помимо того, что необходимо быть внимательным, таков: наша жизнь мало содержательна и пуста. Подумать только, Бог создал нас с замечательными творческими способностями, Бог спас нас, сделав способными поклоняться Ему, но так как грех вошел в мир, мы должны проводить порой лучшее время в жизни в суете. Напрасно ждать от жизни беззаботного существования. Пройдет она все равно в суете, испытаниях и бедах. В-пятых, для того чтобы иметь реальный взгляд на жизнь, следует помнить: земная жизнь непредсказуема. «Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (стих 11-12). Во время странствования в пустыне народ Божий неоднократно вызывал гнев Господа. И если теперь народ Божий будет проявлять непослушание, то «кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего»? Кто может знать, каким еще образом Бог проявит Свой гнев? Кто может предсказать заранее все беды, с которыми он встретится в будущем? Чтобы избежать бедствий, наказаний от гнева Господа, Моисей просит о мудрости: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (стих 12). Земная жизнь непредсказуема. Один телефонный звонок может изменить нашу жизнь коренным образом. 65 Нереальные ожидания от жизни. Бог специально устроил нашу жизнь так, что мы не знаем, что нас ждет через минуту, для того чтобы мы надеялись только на Него. Реальный взгляд на жизнь состоит не в том, чтобы ожидать от нее успеха и благополучия, а в том, чтобы понимать: будущее не в нашей власти, а мы ежедневно согрешаем, и за каждое из этих согрешений Отец может наказать нас. Реальный взгляд на жизнь состоит не в том, чтобы удивляться отцовскому наказанию, бедам и скорбям, а в том, чтобы удивляться милостям Бога, добрым дням, возможности жить, радоваться дарам Его благодати. Люди смотрят на жизнь нереально лишь тогда, когда забывают, что они смертны, что жизнь скоротечна и сопровождается Божьим наказанием за грех, что она малосодержательна, суетна и непредсказуема. 66 Нереальные ожидания от свидетельства. Глава 6. Нереальные ожидания от свидетельства. «Помните слово, которое Я сказал вам: «Раб не больше господина своего». Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» Иоанна 15:20. Несмотря на предупреждения Писания о том, что Иисус и верующие в Него не могут быть популярны в мире: «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы» (Иоанна 7:7) 2 Тим. 3:12: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы»; христиане нередко забывают эти простые истины и сталкиваются с проблемой нереальных ожиданий от своего свидетельства. Проблема нереальных ожиданий от свидетельства о Христе очень часто становится большим испытанием для верующих, особенно для новообращенных. - Вы представляете, мои родители оскорбили меня, когда я рассказал им Евангелие, и запретили в их доме говорить о Христе! - Я просто потрясен и не могу прийти в себя оттого, что произошло две недели назад. Мы с женой приготовились к ужину с нашими лучшими друзьями. - Мы приготовили наши любимые блюда и за ужином с любовью поделились с гостями Благой вестью. После этого наши гости назвали нас сектантами и ушли раньше 67 Нереальные ожидания от свидетельства. запланированного времени, а на следующий день позвонили и сказали, что навсегда перестанут с нами общаться, если мы еще хотя бы один раз заговорим о религии. - Мой муж сказал, что уйдет от меня, если я еще раз заговорю с ним о Евангелии. - Вы представляете, мой директор уволил меня после того, как узнал о том, что наша сотрудница стала ходить в церковь по моему приглашению. Обычно все это происходит следующим образом. Человек только что уверовал. Он очень рад своему спасению, и ему кажется, что и окружающие должны быть рады. Он видит, что мир вокруг него называет себя христианским: христианство – самая популярная религия, соборы во всех городах украшены крестами, по телевидению постоянно сообщают христианские новости, Рождество и Пасха стали уже чуть ли не главными праздниками. В связи с этим кажется, что реакция на весть о Христе должна быть положительной. К тому же, по плоти все мы стремимся быть принятыми, популярными, одобряемыми, поэтому в своих оптимистичных прогнозах мы ожидаем именно этого. И вот, представьте себе: Вопреки личной радости от пережитого возрождения человек встречает насмешки; Вопреки кажущейся популярности Христа в мире человек сталкивается с абсолютной непопулярностью Евангелия; Вопреки своим плотским ожиданиям и естественному стремлению к тому, чтобы быть принятым, человек сталкивается с отвержением (для некоторых из своих близких он буквально становится изгоем общества). Учитывая все выше описанное, легко представить, каким тяжелым испытанием для того, кто имеет нереальные ожидания от свидетельства, становится отрицательная, неодобряющая реакция. К чему все это приводит? Чем опасны нереальные ожидания от свидетельства о Христе? Прежде всего, это опасно тем, что христианин унывает, разочаровывается, некоторые могут даже перестать благовествовать. Как с этим бороться? Как избежать нереальных ожиданий от свидетельства? Лучшее средство в борьбе с этой проблемой – Писание! Для того чтобы не ожидать какой-то особой всеодобряющей реакции на наше свидетельство, мы должны будем лишь посмотреть, как люди реагировали на свидетельство Христа. Был ли Христос принимаемым большинством? Рассмотрим пять видов реакции на личность и служение Христа, на основании нескольких стихов 7-ой главы Евангелия от Иоанна. Первый вид реакции на личность и служение Христа: Разные взгляды (или разные мнения). «Многие из народа, услышав эти слова, говорили: «Он точно пророк». Другие говорили: «Это Христос». А иные говорили: «Разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?»» (стихи 40-42). Призыв Христа «Кто жаждет, иди ко Мне и пей», а также многое другое из того, что Он сказал до этого, привело к тому, что народ заговорил о Его личности. Одни говорили, что Он – пророк, другие говорили, что Он – Христос (к таким выводам пришли те, кто честно оценивал Его личность и учение); третьи говорили, что Он – не Христос (такого взгляда придерживались те, кто с особым невежеством оценивал Иисуса). 68 Нереальные ожидания от свидетельства. Разные взгляды, от честного до невежественного – остановимся на них подробнее. Честный взгляд. «Многие из народа, услышав эти слова, говорили: «Он точно пророк». Другие говорили: «Это Христос»» (стихи 40-41(а)). Те, кто старались честно оценить личность и служение Иисуса, приходили к выводу, что Он, скорее всего, пророк, о котором говорил Моисей во Втор. 18:15: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, Его слушайте». (Деян. 3:22-23 толкует это место Ветхого Завета как указание на Мессию). Пророк, обещанный Моисеем, и Мессия в принципе означают одно и то же, но для евреев в то время признать Иисуса Мессией было гораздо более смелым, более ясным и более определенным утверждением, чем назвать Его просто пророком. Многие люди сегодня не воспринимают учение Христа всерьез только потому, что не хотят честно посмотреть правде в глаза, не хотят даже попытаться объективно все взвесить, и в результате своей греховности они смотрят субъективно. Ли Уолесс был генералом во время гражданской войны в США и литературным критиком в мирное время. В одно воскресное утро он ехал в поезде вместе со своим другом. Оба они были атеистами и считали, что все верующие живут в заблуждении, страхе, порабощении. Наблюдая из вагона, как многочисленные толпы спешат на богослужение, они пришли к заключению, что необходимо написать книгу, которая бы разоблачила христианство и тем самым спасла бы многих верующих от заблуждения. После этого Ли Уолесс посещал крупнейшие библиотеки Европы и Америки, собирая материал для будущей книги. После двух лет сбора материала он начал писать, но не против христианства, а в его защиту. Ли Уолесс является автором знаменитой классической христианской книги «Бен Гур». Честный взгляд на личность и служение Христа приводит к объективным выводам. Люди, которые не признают Иисуса Мессией и Богом, делают это потому, что не хотят честно и рассудительно разобраться в этом вопросе. Мы, конечно, понимаем, что основная причина неверия не просто в дезинформации, а именно в греховности сердца, которое более льнет к заблуждению, чем к истине. Невежественный взгляд. «А иные говорили: «Разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?»» (стихи 41(б)-42). Такие пророки, как Самуил (2 Цар. 7:16) и Исаия (Ис. 11:1), говорили о том, что Мессия придет из рода Давида. Михей предсказывал, что Мессия родится в Вифлееме (Мих. 5:2). На основании этих пророчеств некоторые утверждали, Иисус не может быть Мессией, так как Его происхождение не соответствует предсказанному. Но это неверно, потому что Иисус родился в Вифлееме, как и было о Нем предсказано, и потому что Иисус происходил из царского рода Давида, как по линии Марии, так и по линии приемного отца Иосифа. Евангелие от Матфея представляет нам родословную по линии 69 Нереальные ожидания от свидетельства. Иосифа, Евангелие от Луки – по линии Марии. Обе родословные связаны с Давидом. Таким образом, отрицание того, что Иисус из Назарета является Мессией, было проявлением особого невежества. Обратите внимание, люди делают вывод, касающийся самого главного вопроса, вопроса жизни и смерти, но при этом даже не пытаются серьезно проверить информацию, лежащую в основе их выводов. Невежество в вопросе познания Божьей истины является характерной чертой нечестивых людей. Они спорят о Библии, почти не зная ее. Они философствуют о том, кто такой христианин, даже не понимая, чем возрожденный человек отличается от невозрожденного. Они судят о том, какая церковь истинная, а какая нет, но при этом не имеют ни малейшего представления, что такое церковь вообще. Размышляя над таким невежеством, невольно вспоминаются слова одного известного сатирика: «Давайте спорить о вкусе устриц с теми, кто их никогда не ел». Первый вид реакции на личность и служение Христа – разные взгляды, от честного до невежественного. Второй вид реакции на личность и служение Христа: Конфликт. «Итак, произошла о Нем распря в народе» (стих 43). «Распря» означает разделение, раскол. Столкновение людей с разными мнениями о Христе привело к конфликту. Евангелие Иисуса Христа объявляет греховный мир погибшим, объявляет формальных религиозников погибшими. Все это неизбежно ведет к конфликту. Проповедовать Евангелие значит сознательно наступать на силы тьмы и тем самым вызывать конфликт. Быть верным истине в злом и безбожном мире, рано или поздно это превращается в противостояние. Христос не принес мир на землю: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его» Матфея 10:34-36. Истина несовместима с ложью. Истина отделяет детей Бога от детей дьявола. Истина производит конфликт. Верные Богу христиане очень часто находятся в противостоянии врагам истины. И дело вовсе не в том, что дети Божьи не хотят жить тихо и мирно, дело в том, что враги Бога не могут мирно реагировать на обличительную истину Писания. Если свидетельство Христа вызвало распри, разделения, раскол, конфликт, то не стоит удивляться, когда наше свидетельство не принимается и вызывает такую же реакцию. Конечно, проповедуя истину, мы должны внимательно следить за собой, чтобы не спровоцировать противостояние своим греховным грубым или нетактичным поведением. 70 Нереальные ожидания от свидетельства. Третий вид реакции на личность и служение Христа: Ненависть. «Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук» (стих 44). Какие-то люди из толпы хотели схватить Его. Возможно, это были ревностные сторонники фарисеев. Но все же никто Его не тронул. Скорее всего, фарисеи и их сторонники опасались, что арест Иисуса может вызвать возмущение народа, приведет к недовольству и волнению. Вот, к каким результатам привело свидетельство Христа. Почему же мы отчаиваемся, когда нас ненавидят? Почему же мы удивляемся, когда нас гонят? Почему же мы ожидаем популярности, принятия и всеобщего одобрения? Четвертый вид реакции на личность и служение Христа: Замешательство. «Итак, служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и эти сказали им: «Почему вы не привели Его?» Служители отвечали: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек»» (стихи 45-46). Взгляните, пожалуйста, на 32-ой стих: «Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей схватить Его». Когда до фарисеев дошел слух о том, что многие из народа уверовали в Иисуса как в Мессию (стих 31), тогда они приняли решение послать храмовую стражу, состоявшую из левитов, чтобы арестовать Христа. Когда же стража вернулась, выяснилось, что они не арестовали Иисуса, потому что были потрясены Его проповедью: «Никогда человек не говорил так…» Служители, храмовая стража, оказались в полном замешательстве: с одной стороны, они не могли схватить Иисуса, так как были потрясены Его проповедью, с другой, они не могли и стать Его последователями, так как тесно были связаны с религиозной системой, враждебной Христу, от которой зависели. Иногда люди, которым мы благовествуем, так же находятся в замешательстве: С одной стороны, они понимают, что Библия – истина, с другой стороны, они не хотят оставить заблуждения, популярные в мире. С одной стороны, они понимают, где свет, с другой стороны, не хотят оставить тьму. С одной стороны, они хотели бы оставить грех и посвятить жизнь Богу, с другой стороны, они боятся мнения окружающих, близких, друзей, знакомых и родственников. Пусть замешательство окружающих не смущает вас, не лишает стремления возвещать истину. 71 Нереальные ожидания от свидетельства. Пятый вид реакции на личность и служение Христа: Надменность (стихи 47-52). Столкнувшись с ярким свидетельством, представляющим личность и служение Господа, фарисеи стали надмеваться и над Самим Христом, и над всеми, кто проявлял к Его учению хоть какую-то лояльность. Надменность по отношению к храмовой страже. «Фарисеи сказали им: «Неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников или из фарисеев?»» (стихи 47-48). Мы видим здесь надменную насмешку фарисеев над храмовой стражей: «Что же вы за левиты? Что же вы за служители, если вас смог обольстить какой-то шарлатан, какой-то обманщик?» – «Неужели и вы прельстились?» «Уверовал ли в Него кто из начальников или из фарисеев?» (стих 48) – «Если бы этот человек был действительно Мессией, то религиозная элита обязательно бы отреагировала на приход Мессии». Как вы можете заметить, фарисеи даже гордятся тем, что никто из них не уверовал в Иисуса. Духовные слепцы гордятся тем, чего нужно стыдиться. Они считают Иисуса обманщиком и мошенником. Они с надменностью смотрят на храмовую стражу. Они считают себя мерилом истины: «Если мы не уверовали, значит, Он не может быть Мессией!» Как бы это ни удивляло, но некоторые наши современники очень похожи на фарисеев. Когда новообращенные сообщают им о спасении и присоединении к церкви, то в ответ нередко слышат оценки, наполненные надменностью. Тех, кто приходит в церковь, такие люди считают обманутыми, прельщенными. Тех, кто служит в церкви, они считают обманщиками и мошенниками. Ну, а себя – мерилом истины: «Если мы не верим в это, значит, это не является истиной, ведь мы – люди рассудительные и мудрые. Мы уж наверняка бы сами восприняли все, что верно и достойно нашего принятия». Свидетельствуя об истине, будьте готовы столкнуться с надменностью. Надменность по отношению к народу. «Но этот народ невежда в законе, проклят он» (стих 49). Фарисеи презрительно называли простых людей «народом», толпой. Они считали простых людей, не знающих особых тонкостей Писания и, самое главное, не способных исполнить многочисленные устные фарисейские правила, «проклятыми», находящимися под проклятием. Это гордое, надменное самовозвышение. «Никто из подлинных знатоков закона не уверовал в Иисуса. А если у Него и находятся какие-то сторонники, то только среди черни, среди проклятой не исполняющей закон толпы». – Вот, каким образом фарисеи объясняли популярность нашего Господа. Когда вы сегодня благовествуете, вы без труда, наверное, замечаете, что противники Евангелия с надменностью возвышаются над простыми верующими, считая их глупыми, необразованными, людьми «второго сорта». «Ну, кто там у вас? Ни одного важного человека!» – Говорят противники истины. 72 Нереальные ожидания от свидетельства. Надменность по отношению к Никодиму. «Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи одним из них, говорит им: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» На это сказали ему: «И ты не из Галилеи ли?»» (стихи 50-52(а)). Хотя Никодим, приходивший ночью некоторое время назад для беседы с Иисусом, и не осмелился прямо защищать Господа, тем не менее, он задал очень логичный и разумный вопрос: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» (стих 51). Фарисеи проклинали простой народ за нарушение закона, а сами в то же время нарушали одно из своих преданий, запрещающее судить человека прежде, чем его выслушают. В ответ на вопрос Никодима звучит надменное и оскорбительное высказывание: «И ты не из Галилеи ли?» Дело в том, что жители Иудеи презирали галилеян. «Ты случайно не один из них? Ты не присоединился ли к этим галилейским обманщикам?» – Фарисеи готовы возвышаться даже над своим коллегой, если он будет высказываться в пользу Иисуса, хотя, судя по всему, он был уважаемым и далеко не последним среди религиозных начальников человеком. Надменность по отношению к Иисусу. «Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк» (стих 52(б)). Фарисеи с надменностью смотрели на Иисуса. Они считали, что Он не может быть пророком, так как по их мнению из Галилеи не происходило ни одного пророка. Но они ошибались, так как Иона и Наум были из Галилеи. В своей надменности фарисеи не хотели даже узнать о том, что Иисус родился не в Галилее, а в Иудее, в городе Вифлееме. Эта надменность связана с невежеством по отношению к Иисусу и фактам, касающимся Его жизни. Как вы могли заметить, реакцию на личность и учение Иисуса никак нельзя назвать абсолютно однозначной и уж, тем более, всеми одобряемой, принимаемой. Большинство выслушавших призыв «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» не уверовало. Даже среди тех, кто признавал Иисуса за Христа и пророка, могли быть люди, не имеющие спасающей веры. Не думайте, что истинное христианство может быть популярным, что истинное учение Христа может быть всеми принято и любимо. Как вы смогли увидеть сегодня, свидетельство Иисуса даже на религиозном празднике было отвергнуто. Будьте готовы к тому, что реакция окружающих на ваше свидетельство о Христе, скорее всего, не будет сильно отличаться: Некоторых ваше свидетельство приведет к разным взглядам, от честного до невежественного. В отношениях с другими ваше свидетельство вызовет конфликт. Третьи могут вас даже возненавидеть. Четвертые могут оказаться в замешательстве, как служители, посланные схватить Иисуса. Наверняка найдутся и те, кто будет смотреть на вас и на Евангелие с надменностью, свысока. Обо всем этом стоит помнить для того, чтобы не иметь проблем, связанных с нереальными ожиданиями от своего свидетельства. 73 Список используемой литературы. 1. Яков Левен. Сеется семя. Издание третье, исправленное и дополненное. Издательство «Elpis». «Евангельская вера». 1992г. 2. Современное толкование баптистского вероисповедания 1689г.. «Мирт». С.Петербург. 2000г. 3. Билл Халл. Пастор, воспитывающий учеников. «Шандал». С.-Петербург. 2001г. 4. Уильям Дж. Петерсон. 25 удивительных браков. «Мирт», С.-Петербург. 2001г. 74