Модель сознания. Текстx

Модель сознания В. Налимова.
Автор модели определяет сознание как некий многоуровневый текст.
Всякий текст – это носитель смыслов.
«Тексты сознания – особые.
Удивительно гибкие, подвижные, динамичные, способные к изменению.
Сознание – это текст эволюционирующий. Все время создающийся заново.
Сознание открыто миру. Взаимодействуя с ним, оно управляет своей
текстовой природой. Управляя, задает вопросы и прислушивается, получая
ответы из ниоткуда, из мира метасемантики. Создавая новые тексты, сознание
порождает
новые
миры
–
новые
культуры.
Сознание
оказывается
трансцендирующим устройством, связывающим разные Миры. Оно выступает
в роли творца – микродемиурга» [там же, с. 102].
Контуры карты человеческого сознания
Первый уровень – это тот слой нашего сознания, где понимание какоголибо объекта осуществляется через обычную логику, в основе которой лежит
научный метод аналитики, исходящий из достоверных и необходимых
посылок – посылок, принимаемых «всеми, большинством или мудрыми» [216,
с. 39]. Здесь из одного, двух или более высказываний с необходимостью
следует некоторое новое высказывание – заключение [там же, с. 580]. Это
уровень линейного, логического мышления.
Второй уровень – это уровень предмышления, где вырабатываются те
исходные постулаты, на которых базируется собственно логическое
мышление.
Третий уровень – это «подвалы» сознания, там происходит чувственное
созерцание образов и актуализируются смыслы человека. На этом уровне
осуществляется встреча с архетипами коллективного бессознательного, если
пользоваться терминологией Юнга.
Нижний, четвертый уровень – само физическое тело. Здесь, скорее
всего, мы имеем в виду общесоматическое состояние человека. Эмоции, столь
сильно влияющие на состояние сознания человека, возникают, вероятно, в
теле, а не непосредственно в мозгу, считает автор. Те измененные состояния
сознания, которыми занимается трансперсональная психология, возникают
при
отключении
верхнего
логического
структурированного
уровня.
Отключение осуществляется направленным воздействием на тело –
релаксацией, сенсорной депривацией, регулированием дыхания. В этой
системе представлений тело становится одним из уровней сознания.
Кроме трех уровней собственно сознания и четвертого уровня – уровня
телесной его поддержки есть еще пятый, отдельно отстоящий уровень –
уровень метасознания (космическое сознание), не входящий в телесную
капсулизацию человека… Шестой уровень (коллективное бессознательное).
Этот уровень метасознания уже принадлежит трансличному – космическому
(или иначе – Вселенскому) сознанию, взаимодействующему с земным
сознанием человека через смысловую логику. На этом космическом уровне
происходит спонтанное порождение импульсов, несущих творческую искру…
(см.: 160, с.102- 103).
Нужно заметить, что все уровни взаимосвязаны межу собой и
представляют системную организацию. «Для нас людей современной
культуры, это чаще всего неосознаваемый процесс, скрытый под покровом
логически структурированного восприятия мира. Осознаваемый выход в
подвалы сознания осуществляется в измененных состояниях сознания,
возникающих с помощью, скажем, медитации... Пережитое в подвалах
сознания передается на уровень предмышления… значения передаются на
верхний уровень, где они выступают в роли исходных предпосылок,
позволяющих строить логические высказывания … Замыкание мышления на
подвалы сознания позволяет связать нашу интеллектуальную деятельность
непосредственно с телесным состоянием человека, где раскрываются
процессы, происходящие в подвалах сознания. Это может осуществляться не
только спонтанно, но и направленно, через воздействие на телесное состояние
– релаксацию, сенсорную депривацию, концентрации на собственном
дыхании, или специальными физическими упражнениями, или, наконец, в
моменты экстремальных нагрузок спортсменов, или даже под воздействием
психоделических средств…» [там же, с. 119-120]. В свернутом виде данный
процесс представлен в нижеизложенной модели:
Модель сознания человека
6.Метауровень (космическое
сознание)
5.Коллективное бессознательное
(подвалы космического сознания) Мир
высших символов и архетипов
3.Уровень образов
Глубины сознания.
2.Предмышление, уровень смыслов,
где действует логика Бейеса
(бессознательное)
4. ТЕЛЕСНАЯ КАПСУЛА
1Сознание, представленное
логикой Аристотеля
СОЗНАНИЕ
В. Налимов доказывает, что первые три уровня – собственно сознание
человека. Уровни два и три частично отождествляются с бессознательным
(отличие от Фрейда: для него не существовало уровня 2, т.к. он не
рассматривал логику порождения смысла как самостоятельную задачу. Для
него бессознательное порождалось влечением, инстинктивным по своей
природе, что обозначало, что в игру включался прежде всего уровень 4 и
уровень 3). Уровень 5 выступает как неподвластный человеку, спонтанно
действующий и потому таинственный для нас. З. Фрейду он был не нужен, так
же как не нужен уровень 2, через который действует 5 уровень. Поэтому
концепция Фрейда была механистически материалистическая. Уровень 3
связан с уровнем 6 – нижним слоем космического сознания. Это сближает
концепцию В. Налимова с К. Юнгом, с его коллективным бессознательным.
Но К.Юнг, по мнению В. Налимова, миновал представление об уровне 2 – для
него не возникала задача рассмотрения логики глубинных смысловых
процессов мышления. Уровень 6 – мир фиксированных архетипов, как бы
наружная, защитная оболочка космического сознания, которое рождает
творческие импульсы. Вход в него осуществляется через защитный слой
коллективного бессознательного, где архетипы, по выражению самого К.
Юнга, выступают в роли ключей.
Смыслы в сознании человека раскрываются с помощью процессов,
протекающих на уровнях 2 и 5. Все, что происходит на втором уровне, и есть
внутренний семантический облик человека. Именно на этом уровне смыслы
приобретают свою действенную силу [см.: 160, с. 105].
Каждый уровень сознания может актуализироваться своими способами
и методами. Первый уровень сознания требует линейной логичности,
четкости, доказательности. Второй уровень – это уровень смыслов, главной
характеристикой которых выступает не линейность, а гибкость и спонтанность. Третий уровень – уровень чувственного восприятия образов. На
четвертом уровне предполагается использование телесно-ориентированных
способов работы. Пятый и шестой уровни – это выход в медитативные
состояния и состояния религиозного
экстаза. В общем-то, должен
использоваться своеобразный полифонический прием сочетаемости методов
в развитии мышления личности. А местом их объединения является смысл:
смыслы человека – смыслы земной жизни – смыслы Мира, которые, по
большому счету, должны совпадать. В.Налимов убедительно показывает как
знание через человека, локализованного в теле, одновременно являющегося
носителем смыслов, доходит до возможности взаимодействия с реальными
смыслами мира земной жизни, в которых отражаются смыслы Мира,
долженствующие быть расшифрованы человеком. Весь этот процесс
осуществляется в глубинах (подвалах) сознания, происходящий на основе
взаимодействия с образами.
Кроме того, необходимо обратить внимание на то, что каждый уровень
сознания требует своей адекватной формы постижения. Перечень таких форм
предлагается Ю.А. Урманцевым: наука, техника, искусство, народная
традиция, философия, мифология, эзотерика [238]. Рассмотрим последовательно возможность соотнесения каждого уровня сознания личности с
адекватной ему формой постижения.
Первый уровень линейного сознания требует постижения научным
способом, т.к. наука опирается на достоверность знания, на доказательства,
основой которых являются факты, получаемые в ходе проверки. Научная
информация
строго
нормирована,
структурирована,
логична
и
непротиворечива, закодирована в терминах, понятиях, принятых в научном
сообществе. Чтобы понимать ее необходимо знать научный язык. Здесь
предполагается работа сознания на уровне логического осмысления. Причем,
нужно обратить внимание, что в ходе процесса обучения неизбежно может
происходить
искажение,
упрощение,
переструктурирование
исходной
информации из-за фильтров, которые имеются и у обучаемого и у
обучающегося.
Очень тесно связан с научным способом понимания технический путь
(виртуальные
экскурсии
по
городу,
музею,
созерцание
природных
ландшафтов и пр. В реальности особое место начинает занимать Internet как
аналог
ноосферного
пространства).
В
данном
способе
заложена
невозможность пережить непосредственно контакт с изучаемым объектом.
Характер взаимодействия с бытием в этом случае отчуждает сознание
человека от познающего объекта и перепоручает это все машине. Тем самым
человек включается в структуру внечеловеческого порядка, полностью
игнорирующую ненужность всех структур сознания личности, кроме первого
уровня. Таким образом, налицо движение «от знаменитого «Мира
чувственных вещей в картинках», открытого для детей Я.А.Коменским, до
виртуального
мира
нечувственных
(бесчувственных?)
компьютерных
«картинок» (115, с. 189)
Второй и третий уровень сознания – уровень смыслов и тесно связанных
с ним образов связан с постижением
дает
уникальную
возможность
в художественной форме. Этот путь
использовать
в
качестве
источника
актуализации смысла образы и заключенные в них отношения, переживания.
Образы
представляются
в
разных
знаковых
системах
(словесной,
музыкальной, пластической, изобразительной и т.д.). Для их понимания
необходим момент внутренней включенности в диалог со смыслами,
содержащимися
в художественном поле образа. Невосприимчивость к
образам свидетельствует о закрытии этого уровня сознания, влекущего за
собой эмоционально-образную «глухоту». Для изменения данного положения
необходимо организовывать проживание событийных ситуаций, включающих
образные ряды, которые являются отражением мира в художественной форме.
Выход
к
третьему
уровню
сознания
–
мифологическому
по
терминологии В. Налимова – обеспечивает такая форма постижения как миф.
Мифологическая форма – это определенный способ ввода информации и он
является природосообразным человеку на этом уровне его мышления.
Выход за пределы верхних этажей сознания и интеграция с пятым и
шестым уровнями сознания осуществляется в религиозной форме постижения
мира. Здесь ярко проявляется внелогическая форма сознания, связанная с
верой, пониманием канонических текстов и принятием всем существом
человека наличия субъективной и трансцендентной реальности.
Следующие две формы отражения мира являются интегративными,
позволяющими объединять собой все уровни сознания. Это – эзотерическая
форма и
народная традиция. Эзотерическая форма предполагает глубокое
взаимодействие
человека
с
энергоинформационными
структурами
Вселенского, космического масштаба, соединяющего «поток жизни и
внутренний опыт индивида» (Калинаускас И. Н.). Здесь речь идет о такой
информации, которая может свободно передаваться с одного уровня сознания
на другой уровень. Поэтому возникает необходимость в настройке сознания
человека с помощью определенный способов и техник в резонанс со
структурами
Вселенной.
Одним
из средств
является
этническая
и
классическая музыка, а другим методом – медитация.
Эта же идея, но в другой форме содержится в такой форме познания как
народная традиция. Здесь настройка человека в резонанс с законами
мироздания происходит через ритуалы и обряды, в которых закладывается
ритм жизни природы. В каждой народной традиции, обряде, этническом
укладе жизни содержится целостная информация об устройстве мира, месте в
нем человека, правильных иерархических отношениях между людьми.
Исходно она направлена на гармонизацию как телесной физической жизни
человека, так и его мышления. Через проживание типовых обрядовых или
ритуализированных
бытийных
ситуаций
информация
непосредственно переходит в структуру личности [116, 154].
из
жизни
Кроме того, в
опыте народной традиции представлено все многообразие способов
кодирования информации в языках звуков, движений, образов и пр.
Актуализация данной модели многоуровневого сознания, восхождение
от одного ее уровня к другому способствует личностному развитию человека.
В этой логике личность оказывается открытой миру и его смыслам через
сознание, модель которого представлена выше. Через взаимодействие с миром
с помощью разных форм, она оказывается способной совершать действия,
порождаемые
новыми
смыслами.
Эти
действия
могут
становиться
всеохватывающими, будучи направленными, не только на изменение
общества, но и на преобразование Мира.
Однако нужно заметить, что реализация данной модели осложняется
многими моментами. Во-первых, ее актуализация требует ансамбля форм
взаимодействия личности с миром. Но опыт использования некоторых из них
затруднен современной социальной ситуацией, т.к. они с трудом сочетаются с
привычными формами социальной жизни. Например, такая форма как
народная традиция сегодня уходит из жизни. Другие же формы, как например
технический, виртуальный и научный путь постижения реальности, наоборот,
приобретают в социуме гипертрофированную форму развития и это имеет
опасную тенденцию, т.к. очевидно нарушается природосообразность развития
человека.
Таким образом, вывод:
1. Сознание есть многомерный виртуальный феномен
2. Сознание возникает на основе понимания смыслов
3. «Распаковывание» смыслов осуществляется через функционирование
модели сознания и адекватных всем его уровням форм мышления;
4. Актуализация модели сознания происходит через речь и язык или точнее
языки, которыми владеет человек. Если не владеет, то этот этаж сознания
для него является закрытым.