1). Понятие диалектики. Диалектика (греч. dialektice

1). Понятие диалектики. Диалектика (греч. dialektice - вести беседу, спор) - учение о наиболее
общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учений универсальный метод
мышления и действия. В истории философии сложились три основные формы диалектики:
а) античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и
отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон и др.);
б) немецкая классическая, которая была разработана Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно
глубоко Гегелем;
в) материалистическая, основы которой были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом.
В центре внимания диалектики всегда была проблема развития. В материалистической диалектике
развитие - философская категория, выражающая процесс движения, изменения органических целостных
систем - материальных (прежде всего) и духовных. Наиболее характерными чертами данного процесса
являются: возникновение качественно нового объекта (или его состояния), направленность, необратимость,
закономерность, единство количественных и качественных изменений, взаимосвязь прогресса и регресса,
противоречивость, спиралевидность формы (цикличность), развертывание во времени.
Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого.
На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед ней, кроме
непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему.
И сама она является лишь отражением этого процесса в мыслящем мозгу.
В историческом развитии складывается основная проблема соотношения диалектики; объективной
и диалектики субъективной. Объективная диалектика - это диалектика природы и материальных
общественных отношений. Субъективная диалектика - это диалектика процесса познания и мышления
людей. При этом субъективна она лишь по форме. Возникает вопрос, какая диалектика первична:
диалектика субъективная или диалектика объективная.
Зачастую, когда говорят о диалектике, без особых оговорок рассуждают об объективной и
субъективной диалектике как об одном и том же, что в какой-то мере оправданно.
2). Основные законы диалектики. Рассматривая вопрос о происхождении законов диалектики,
Энгельс отмечал, что эти законы абстрагируются из истории природы и общества, ибо сами эти законы суть
не что иное, как наиболее общие законы обеих этих фаз исторического развития, а также законы мышления.
Эти законы, говорил Энгельс, по сути дела, сводятся к трем законам:
 закон перехода количества в качество и обратно;
 закон единства и взаимного проникновения противоположностей;
 закон отрицания отрицания.
Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает суть процесса развития. Его источником
является противоречие (единство противоположностей). Противоположности - это такие стороны, моменты,
предметы, которые одновременно:
а) неразрывно связаны;
б) взаимоисключают друг друга, причем не только в разных, но и водном и том же отношении;
в) взаимопроникают и - при определенных условиях - переходят друг в друга (положительное отрицательное, ассимиляция - диссимиляция, теория - практика, материальное - идеальное и др.).
Единство (тождество) конкретных противоположностей образует противоречие (диалектическое).
Кратко суть рассматриваемого закона может быть выражена формулой: разделение единого на
противоположности, их борьба и разрешение в новом единстве. Тем самым развитие предстает как процесс
возникновения, роста, обострения и разрешения многообразных противоречий, среди которых
определяющую роль играют внутренние противоречия данного предмета или процесса. Именно они и
выступают в качестве решающего источника, движущей силы их развития.
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений вскрывает всеобщий
механизм развития: то, каким именно образом оно происходит. Основные категории закона - качество,
количество, мера, скачок.
Качество - философская категория, выражающая относительную устойчивость предметов и
явлений. Это такая внутренняя определенность предмета, благодаря которой он является именно данным, а
не другим предметом и с изменением которой он превращается в нечто иное. Качество предметов
обнаруживается через их свойства.
Свойство - сторона предмета, проявляющаяся в его способности определенным образом
взаимодействовать с другими предметами.
Количество - философская категория, выражающая такую определенность предмета, изменение
которой в соответствующих границах непосредственно не означает превращения данного предмета в
другой. К количественной определенности предмета относятся: величина составляющих его элементов,
объем, размеры, степень выраженности и интенсивность развития его свойств, темпы протекания процессов,
скорость изменения предметов и другие числовые характеристики.
Мера - философская категория, выражающая целостное единство качественной и количественной
определенностей предмета. Это количественные границы существования данного качества, интервал,
внутри которого количественные изменения не вызывают качественных изменений. Данный интервал
может быть сравнительно широк или очень узок, превращаясь порой в точку. Значение границ этого
интервала изменяется с изменением условий, положение границ может быть нечетким и
трудноопределимым - особенно это относится ко многим социальным и духовным явлениям.
Скачок - философская категория, выражающая:
а) перерыв постепенности, непрерывности количественных изменений прежнего явления, а не
количественных изменений вообще, которые никогда не прекращаются;
б) быстроту изменений: «скорость» скачка, темпы его протекания, интенсивность и глубина
изменений гораздо выше, чем в границах меры;
в) превращение в противоположность, «насыщенностям противоречиями и их разрешение;
г) единство бытия и небытия, возникновение нового и уничтожение старого.
Взаимосвязь указанных категорий и выражает сущность закона взаимоперехода количественных и
качественных изменений. Эта сущность состоит в следующем. Постепенное накопление количественных
изменений (степени и темпов развития предмета, числа его элементов, порядка их связей, пространственных
размеров и др.) в определенный момент времени необходимо приводит к коренным качественным
преобразованиям предмета (скачку), к возникновению нового предмета, нового качества. Последнее в свою
очередь оказывает обратное воздействие на характер и темпы количественных изменений (например,
превращение одних химических элементов в другие в зависимости от изменения величины заряда ядра
атома и т. п.).
3акон отрицания отрицания выражает направленность, преемственность развития и его форму.
Важнейшей категорией закона является категория «отрицание», выражающая:
а) процесс уничтожения предмета в результате действия преимущественно внешних сил и факторов,
т. е. прекращение существования данного предмета как целостной системы, конец его развития (внешнее,
«зряшное» отрицание, деструкция);
б) самоотрицание как внутренний момент развития с удержанием положительного содержания
отрицаемого («снятие»).
В процессе развития оба вида отрицания тесно взаимосвязаны, но определяющую роль в конечном
счете играет внутреннее отрицание.
3). Функции диалектики. Диалектика, будучи целостной системой своих элементов, обладает
определенной структурой и выполняет ряд функций. Основными из них являются следующие.
1. Онтологическая функция: нацеленность диалектики преимущественно на выявление и изучение
диалектики вещей - реальной диалектики природы и общественного бытия в их всеобщих, универсальнообъективных характеристиках. Здесь в качестве основной решается задача - представить материю в единстве
всех ее атрибутов (пространство, время, всеобщая связь, развитие и т. п.) и форм движения и выявить
фундаментальные законы бытия в отвлечении от его конкретных видов (изучаемых частными науками).
2. Гносеологическая функция: изучение закономерностей познавательного процесса. Здесь акцент
делается не на развитии самих материальных объектов, а на процессе их познания.
З. Логическая функция: изучение всеобщих форм мышления, принципов, категорий в их развитии и
взаимосвязи С точки зрения отражения в них всеобщих закономерностей объективной действительности.
Здесь ключевым является вопрос не о реальном мире в его взаимосвязи и движении (это лишь исходный
пункт), а о том, как данные объективные процессы выразить в логике понятий.
4. Методологическая функция: разработка на основе всеобщих объективных законов
действительности системы универсальных регулятивных принципов, норм, предписаний, направляющих
познавательную и практическую, деятельность людей. Эвристичность, методологический потенциал этих
принципов состоит в том, что они отражают всеобщие законы реального мира под углом зрения того, как
человек должен поступать, чтобы достигнуть новых результатов в познании и практике, более эффективно
решать те или иные проблемы.
5. Мировоззренческая функция: определение социальной ориентации субъекта. Методологическая
действенность, продуктивность и конструктивный характер материалистической диалектики определяются
прежде всего тем, что она гуманистична по своей природе, направлена на человека, ориентирует его в жизни
и деятельности, помогает ему определить свое место в обществе, жизненную позицию, выработать
высокоразвитое разумное мышление.
6. Праксеологическая (социально-преобразующая) функция: не только «объяснение мира», но и
«участие» в его изменении. Диалектика является важнейшей формой развития мыслей и одновременно
весьма эффективным жизненным руководством к практическому действию, способна служить мощным
орудием прогрессивных преобразований.
4). Детерминизм и индетерминизм. Все явления и процессы действительности находятся во
взаимосвязи, взаимодействуют между собой в рамках тех или иных систем, так или иначе обусловливают
друг друга. Это обстоятельство фиксируется латинским термином «dеtеrminо» - определяю. Детерминизм –
это учение о всеобщей обусловленности природных, общественных и психических явления. Детерминизм
как система взглядов об объективной, закономерной связи и всеобщей обусловленности всех явлений
окружающего мира противостоит индетерминизму. Последний либо не признает объективность
причинности, либо отвергает ее всеобщий характер, а в крайней форме - отрицает причинность вообще.
Сторонники индетерминизма считают, что имеются состояния и события, для которых причина не
существует или не может быть указана.
Современный детерминизм включает в себя два противоположных, объективно существующих типа
взаимообусловленных явлений, каждый из которых, в свою очередь, «воплощается» в многообразных
формах детерминации. ,
Первый тип - причинная детерминация, выступающая решающей по отношению к непричинной, все
формы которой складываются в конечном счете на основе причинности - краеугольного камня
детерминизма. Причинно-следственная связь (каузальность, или просто причинность) есть лишь малая
частичка объективно реальной всемирной связи, лишь одно из определений универсальной связи.
Сущность принципа причинности, или каузальности заключается в нахождении таких связей и
взаимодействующих факторов, которые обусловливают генезис (возникновение) и развитие данного
предмета, детерминируют в конечном итоге все другие его свойства, связи и отношения, его своеобразие.
Второй тип детерминизма - отношения между взаимосвязанными явлениями, которые не имеют
непосредственно причинного характера, ибо здесь отсутствует момент порождения одного события
(процесса, явления и т. п.) другим. Можно выделить следующие основные формы непричинного
обусловливания:
1. Функциональные связи и зависимости между явлениями, когда они сосуществуют во времени, но
не порождают одна другую. Эти связи и взаимозависимости анализируются наукой и выражаются в системе
определенных законов.
2. Так называемая связь состояний, т. е. такое отношение разных состояний какого-либо объекта
(атома, электрона и т. п.), при котором отсутствует генетический (порождающий) аспект.
3. Вероятностные соотношения, выражаемые в виде статистических законов.
4. Отношения симметрии, структурные, системные и иные взаимосвязи, пространственные и
временные корреляции и др., рассматриваемые в рамках так называемых общенаучных подходов и
формулируемые в виде соответствующих закономерностей.
5. Взаимоотношения между определенными «парными» или любыми иными категориями
материалистической диалектики, отражающими своеобразные «срезы» реальной действительности и самого
процесса познания, кроме, разумеется, категорий причины и следствия.
5). Закон как категория. Одной из самых ключевых категорий диалектики является категория
«закон». В самом общем виде закон можно определить как связь (отношение) между явлениями,
процессами, которая является:
а) объективной, так как присуща прежде всего реальному миру, чувственно-предметной
деятельности людей, выражает реальные отношения вещей;
б) существенной, конкретно-всеобщей. Будучи отражением существенного в движении универсума,
любой закон присущ всем без исключения процессам данного класса, определенного типа (вида) и
действует всегда и везде, где развертываются соответствующие процессы и условия:
в) необходимой, ибо будучи тесно связан с сущностью, закон действует и осуществляется с
«железной необходимостью» в соответствующих условиях;
г) внутренней, так как отражает самые глубинные связи и зависимости данной предметной области
в единстве всех ее моментов и отношений в рамках некоторой целостной системы;
д) повторяющейся, устойчивой, так как закон есть прочное (остающееся) в явлении, закон идентичное в явлении, закон - «спокойное отражение явлений. И потому всякий закон узок, неполон,
приблизителен» Он есть выражение некоторого постоянства определенного процесса, регулярности его
протекания, одинаковости его действия в сходных условиях.
В методологии научного исследования, особенно при изучении причинных явлений, играют
главенствующую роль две особых группы законов – динамические и статистические.
Динамические закономерности - объективные, необходимые существенные связи и зависимости,
характеризующие поведение относительно изолированных объектов (состоящих из небольшого числа
элементов), при исследовании которых можно абстрагироваться от многих случайных факторов.
Предсказания на основе динамических закономерностей (в отличие от статистических) имеют точно
определенный, однозначный характер.
Динамическая закономерность обычно понимается как форма причинной связи, при которой данное
состояние системы однозначно определяет все ее последующие состояния, в силу чего знание начальных
условий дает возможность точно предсказать дальнейшее развитие системы. Динамическая закономерность
действует во всех автономных, мало зависимых от внешних воздействий системах с относительно
небольшим числом элементов. Она определяет, например, характер движения планет в Солнечной системе.
Статистические закономерности - форма проявления взаимосвязи явлений, при которой данное
состояние системы определяет все ее последующие состояния не однозначно, а лишь С определенной
вероятностью, являющейся объективной мерой возможности реализации заложенных в прошлом тенденций
изменения. Подобный (вероятностный) характер предсказаний обусловлен действием множества случайных
факторов. Необходимость, проявляющаяся в статистических законах, возникает вследствие взаимной
компенсации и уравновешивания множества случайностей. Данные закономерности взаимосвязаны с
динамическими, но не сводятся к ним.
Статистическая закономерность возникает как результат взаимодействия большого числа
элементов, составляющих коллектив, и поэтому характеризует не столько поведение отдельного элемента,
сколько коллектива в целом. Необходимость, проявляющаяся в статистических законах, возникает
вследствие взаимной компенсации и уравновешивания множества случайных факторов.